Текст книги "Советия"

Автор книги: Александр Лазаревич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 22 страниц)

Самым печальным обстоятельством является то, что в наиболее тяжелом положении оказалась самая образованная часть населения. "Реформаторы", начинавшие свои реформы с разговоров о том, что основой всякой развитой страны является развитой средний класс и уважение к собственности и к деньгам, заработанным честным трудом, закончили тем, что в январе 1992 года с помощью гиперинфляции уничтожили советский средний класс, отняв (экспроприировав) у него все его трудовые сбережения, которые люди зарабатывали тяжелым трудом на протяжении всей своей жизни, превратив их в нищих. Тем самым обществу был послан недвусмысленный сигнал: "трудиться невыгодно – все равно все отберут". После этого стало неизбежным превращение страны в одно большое казино, где деньги не зарабатывают, а выигрывают в разного рода азартные игры.

Нищие теперь составляют большинство населения страны. Среднего класса практически нет. Гигантская имущественная пропасть отделяет бедных от кучки богатых, богатство которых основано только на том, что им удалось вовремя присвоить себе то, что не они создавали. Они ничего не строят и не создают, они лишь выжимают все, что можно выжать из созданного в Советском Союзе наследства. Когда все оборудование износится и заводские стены рухнут от старости, они переберутся на Запад, поближе к заранее вывезенным капиталам, поскольку инвестировать капиталы в производство в такой холодной стране как Россия нет никакого смысла. Единственное, для чего с их точки зрения годится эта земля – это для сдачи ее в аренду в качестве места для свалки химических и радиоактивных отходов. Советский народ оставят умирать среди этой свалки.

Все это очень непохоже на те заманчивые картины, которые рисовали перестройщики в своих изданиях в начале Перестройки. Вместо обещанного цивилизованного капитализма было построено рабовладельческое государство. Это не преувеличение. Рабским трудом называется неоплачиваемый труд, труд к которому работника побуждают не деньгами, а различными неэкономическими средствами принуждения. В этом смысле сегодня в нашей стране почти весь труд (я имею в виду настоящий труд, а не "азартные игры" на рынке) является рабским трудом – люди работают, а зарплату им за это не платят. К работе их принуждают приблизительно теми же способами, которые используются террористами, взявшими в плен заложников: "не сделаете то-то и то-то, мы начнем убивать заложников, но их смерть будет на вашей совести". Люди работают, потому что знают, что если они не выполнят свою работу, кто-нибудь обязательно изза этого погибнет. Я имею в виду не только врачей, которые не могут не делать операцию больному, даже если им не платят зарплаты. Шахтеры, которые за бесплатно добывают уголь, тоже не могут его не добывать, потому что без угля остановятся электростанции, и больной умрет на операционном столе под погасшей лампой. По той же причине машинист не может не вести поезд с углем с шахты на электростанцию. Кочегар на теплостанции не может перестать кидать уголь в топку – в домах замерзнут и погибнут старики и дети. Военные, не получающие жалование, не могут бросить ядерные ракеты без охраны. Ремонтники на изношенной атомной электростанции не могут перестать ее латать – иначе неизбежен новый Чернобыль. Слесаря в мастерских делающих для них запчасти не могут не выполнять свою работу по той же причине. Металлурги не могут не выплавлять метал для этих запчастей. И так дальше, по всей цепочке, по всему народному хозяйству люди работают не за нищенскую зарплату, которую им все равно не платят, а просто потому, что понимают – если они перестанут выполнять свою работу, неизбежна катастрофа, которой еще не видывал свет. Мы пока еще не осознали этого, но факт есть факт начиная с января 1992 года мы живем при рабовладельческом строе.

И если еще и удается хоть как-то поддерживать существующую, но рассыпающуюся от старости инфраструктуру, то только благодаря советским людям, которым была привита советская трудовая этика, базирующаяся на слове "надо".

5.7.2. Последствия гибели СССР для США

Итак, сбылась мечта Рейгана – Советский Союз оказался "на свалке истории" (его слова). Что это дало Америке?

На первый взгляд – это победа. США избавились от ядерного противника. Из обнищавшей бывшей советской страны в поисках лучшей доли хлынули высокообразованные беженцы и большинство из них осели в Америке. Америка ни копейки не вложила в их образование (а образование в Штатах стоит очень дорого), а они своим трудом и талантами сделали Америку богаче. Секретные советские технологии, являвшиеся продуктами технической цивилизации, шедшей эволюционным путем отличным от американского, стали доступны американцам и обогатили и без того богатую сокровищницу технологических знаний этой страны.

Но при внимательном рассмотрении выясняется, что это все же пиррова победа.

И дело здесь даже не только в том, что опасность ядерной войны после распада СССР вовсе не уменьшилась, а скорее увеличилась, поскольку на месте одной ядерной державы – СССР образовалось четыре – Россия, Украина, Казахстан и Беларусь – и появилась угроза распространения ядерных технологий в страны третьего мира и попадания ядерных материалов в руки террористов.

Дело в том, что происшедшее вливание новых специалистов и технологий в американскую экономику – это явление одноразовое, и оно не может повториться, поскольку на планете Земля теперь уже больше не существует второй технической цивилизации, отличной от Американской и соревнующейся с ней. На протяжении десятилетий Советский Союз был единственным серьезным конкурентом США. Я думаю нет нужды объяснять, в чем достоинства конкуренции, и что происходит с теми социальными организмами, которым не с кем конкурировать – они переходят в состояние застоя. И это то, что произойдет с США, когда они переварят все, что слизнули отсюда.

Уничтожение СССР дало для США хороший краткосрочный экономический эффект, но оно приведет к нежелательным долгосрочным экономическим последствиям. Впрочем в стране, где президентские выборы проводятся раз в четыре года, не принято думать о долгосрочных последствиях – от президентов требуют немедленных результатов. Кроме того, лозунг "Я разрушил Империю Зла!" неплохо выглядит во время предвыборной компании контрреволюция в России в декабре 1991 года была представлена американским избирателям как триумф демократии и свободы. Интересно, что они подумают о своих правителях, когда поймут, как бессовестно их обманули? Что скажет американский народ, когда поймет, что в результате Перестройки Россия не стала больше похожа на Америку, как пытались внушить ему американские пропагандисты, а наоборот, скатилась в доиндустриальное, догуманистическое прошлое? Что СССР, страна которая гораздо больше была похожа на Америку чем сегодняшняя Россия, уничтожена? Что братский американскому народу советский народ низведен до рабского положения? Что средний класс, промышленность, наука, система образования практически уничтожены? Что скажет американский народ, когда узнает, что в России вместо разрекламированного прогресса восторжествовало все самое дикое, темное, отсталое, иррациональное и реакционное что было в нашей стране? Это отнюдь не праздный вопрос – далеко не все американцы такие поглощенные денежными вопросами "материалисты" как принято считать. На самом деле многие американцы большие идеалисты, и от их понимания того, что происходит в нашей стране во многом зависит будущее нашей страны. Хотя в Америке вовсе не такая полная демократия как можно заключить из американской пропаганды, общественное мнение влияет на политику американского правительства. То, что произошло в нашей стране, произошло с попустительства простых американцев, обманутых внутренней американской пропагандой, изображавшей советский народ врагом.

Если мы хотим когда-нибудь восстановить советскую страну, необходимо подумать о том, как объяснить простым американцам, что советские люди являются их естественными союзниками в деле построения гуманистического общества. Большую роль здесь смогла бы сыграть советская диаспора, но об этом немного ниже (См. раздел 10.3.4.).

5.7.3. Последствия гибели СССР для всего мира.

Самым тяжелым последствием гибели СССР для всего мира может оказаться то, что земная цивилизация окажется неспособна преодолеть межпланетный барьер роста и навсегда окажется в ловушке ограниченных ресурсов Земли. Прекращение соревнования в космосе между СССР и США привело к тому что после распада СССР в мировой космонавтике вообще не наблюдается никакого прогресса. О прекращении работ в области ядерной энергетики я уже говорил. Все это ведет к тому, что дальше человечеству придется делить скудеющие ресурсы только одной планеты – Земли. Я думаю не нужно объяснять, что такое цивилизация, построенная на ограниченных ресурсах. Человечество это уже неоднократно проходило раньше. В последний раз это называлось средневековьем.

Гуманистическая цивилизация, порожденная преодолением межконтинентального барьера роста, просто не сможет существовать в таких условиях. В основе гуманизма лежит стремление к свободе, а бедность и свобода – две вещи несовместимые. Цивилизация бедная ресурсами не сможет обеспечить свободу своих граждан. Она вынуждена будет накладывать на них всевозможные ограничения. Она будет говорить им, сколько детей они могут иметь, и какие ресурсы, в каком количестве они могут использовать. Она будет жестко контролировать, не превышены ли отпущенные лимиты, и жестоко наказывать за их превышение. Контрреволюция 1991 года может войти в учебники истории как событие, ознаменовавшее начало второго средневековья.

Но еще есть шанс это предотвратить, если советский народ выживет и сумеет сохранить советскую цивилизацию.

Глава 6. Есть ли у советской цивилизации будущее?

Ответ на этот вопрос зависит от нас самих. Цивилизации создаются и поддерживаются людьми, и выживание любой из них в конечном счете зависит от воли людей к сохранению своей цивилизации. Разумеется, при условии, что направленность этой конкретной цивилизации соответствует общемировым долгосрочным тенденциям развития человечества, в противном случае она неизбежно будет сметена ходом истории, вне зависимости от воли и желаний конкретных людей.

Когда в начале 90-х годов шло уничтожение Советского Союза, противники советской цивилизации пытались доказать, что она противоречит основным тенденциям развития человечества, что она представляет собой всего лишь временное отклонение от столбовой дороги развития человечества, дороги, по которой идет западная цивилизация, и что разрушение всего советского означает возвращение на эту столбовую дорогу.

По всем этим позициям можно выдвинуть серьезные возражения. Как я попытался показать выше, основным тенденциям развития человечества противоречила не собственно советская цивилизация, а пережитки русской и других древних культур, которые Советский Союз так и не сумел в себе изжить. Соответственно, разрушение советской государственности не столько приблизило нас к дороге, ведущей в будущее, сколько отбросило нас в прошлое, к образу жизни характерному для древних народов.

Давайте внимательнее рассмотрим, каковы основные тенденции развития человечества и насколько хорошо соответствуют этим тенденциям две цивилизации, возникшие на нашей планете из общего гуманистического источника – западная и советская.

6.1. Основные долгосрочные тенденции развития человечества

А можно ли вообще говорить о каких-то тенденциях? Ведь до сих пор довольно широко распространена унаследованная со средневековых времен точка зрения, что человечество, по большому счету не меняется, и что все неизбежно "возвращается на круги своя".

Такая точка зрения была простительна человеку средневековья, эпохи предбарьерной и очень статичной, когда за время жизни одного и даже нескольких поколений практически ничего не менялось, кроме имен правителей. Однако эпоха бурного развития, начавшаяся с преодоления межконтинентального барьера роста, наглядно показала, что помимо постоянной и циклической компонент, у истории есть еще и компоненты, которые необратимо возрастают, и именно они делают настоящее отличным от прошлого, и будущее отличным от настоящего. Самые важные из этих необратимо возрастающих компонент – это доступный для цивилизации объем знаний и доступное для нее пространство. Все остальное, в том числе и уровень материального благополучия цивилизации, и ее способность к выживанию, предопределяются накопленным ею объемом знаний и доступным для нее пространством. Пространство содержит материально-энергетические ресурсы, а знания позволяют эти ресурсы добывать и использовать. Кроме того, чем на большем пространстве распространится цивилизация, тем больше шансов у нее на выживание в случае локальных природных катастроф и нападения местных племен – даже если представители цивилизации будут уничтожены в какой-то одной точке пространства, цивилизация будет продолжать жить, поскольку в конечном счете цивилизация – это сущность информационная. Суть цивилизации в накоплении информации, ее копировании в возможно большем числе копий, и распространение этих копий на как можно большем пространстве, для того чтобы, несмотря ни на какие катаклизмы, хоть одна копия всегда могла уцелеть и породить новые копии.

Первые цивилизации на земле не случайно возникли одновременно с изобретением письменности – средством накопления информации – и не случайно самыми живучими из них оказались те, которые сумели распространиться по большой территории – с помощью захватнических войн или рассылки мирных колонистов.

Вся история цивилизаций на планете Земля – это история накопления цивилизациями знаний и преодолениями ими географических барьеров роста. Преодоление межконтинентального барьера роста оказалось особым событием в истории человечества, во многом непохожим на преодоление всех прочих географических барьеров. К моменту когда европейская цивилизация преодолела межконтинентальные барьеры, за этими барьерами уже существовали высокоразвитые локальные цивилизации – китайская, индийская, арабская и цивилизации индейцев Нового Света. Европейская цивилизация оказалась как бы "интегратором", собирателем воедино всех сокровищниц знаний, уже накопленных другими цивилизациями. Соприкосновение цивилизаций дало синергетический эффект. Результат сложения знаний оказался больше чем простая арифметическая сумма. Объем знаний превзошел "критическую массу", и началась цепная реакция идей, приведшая к многовековому и еще незавершенному периоду бурного роста и развития цивилизации, небывалому в истории. Возник новый образ жизни цивилизации, образ жизни, основанный на непрерывном техническом прогрессе, образ жизни подразумевающий как нечто само собой разумеющееся, что завтра цивилизация станет еще богаче и могущественней чем сегодня, что завтра человек сумеет поставить себе на службу новые силы природы, что завтра он станет еще более независимым и свободным от природных стихий чем сегодня.

Преодоление не всякого барьера роста способно породить такой цивилизационный скачок. Вряд ли мы можем ожидать столь радикального преобразования образа существования цивилизации после того, как она преодолеет межпланетный барьер роста, поскольку, как мы теперь уже знаем, на других планетах солнечной системы других цивилизаций нет. Подобный качественный цивилизационный скачок может произойти только после преодоления межзвездного барьера роста, когда мы столкнемся с цивилизациями других звездных систем.

Сегодня же перед нами стоит более скромная задача – не цивилизационного скачка, а всего лишь сохранения образа жизни цивилизации, основанного на непрерывном техническом прогрессе. Потому что если мы не преодолеем межпланетного барьера роста, технический прогресс на планете Земля, попавшей в ловушку ограниченных ресурсов, прекратится, и на Земле наступит второе средневековье.

Итак: Основными долгосрочными тенденциями развития любой цивилизации является накопление знаний и преодоление пространственных границ.

6.2. Основные тенденции развития гуманистических цивилизаций

6.2.1. Освобождение личности от давления со стороны общества

Особенностью гуманистической цивилизации, возникшей в результате преодоления межконтинентального барьера роста, является непрерывный технический прогресс, который с каждым днем делает человека все более и более свободным от сил природы. Но большая свобода от сил природы, в конечном счете, приводит и к большей свободе от ограничений, накладываемых на человека обществом. Чем больше общество приобрело в результате технического прогресса ресурсов и технических возможностей, тем в большей степени оно может позволить себе снять с индивидуумов ограничения, накладываемые правом, моралью и обычаями, поскольку у общества появляется техническая возможность парировать нежелательные последствия нарушения таких законов, правил и обычаев (законы и правила, ограничивающие поведение людей, вообще изначально возникают там, где нет других, технических, способов избежать ущерба для общества). Таким образом, одной из тенденций развития гуманистической цивилизации является тенденция ко все большему освобождению личности от давления общества – тенденция к усилению "индивидуализма", если угодно.

6.2.2. Превалирование индивидуального над национальным

Далее, чем больше цивилизация накапливает знаний, тем меньшая частица этих знаний может уместиться в голове одного человека. Это приводит ко все большей специализации людей – одни изучают одни области знаний, другие – другие. Люди становятся все более разными, их все в большей степени начинает объединять между собой не национальная принадлежность, а общность интересов и знаний. Нации исчезают, на смену им идет единое человечество, состоящее не из наций, а из индивидуальностей. (Хотя возможен и такой вариант – из групп специалистов, гильдий, корпораций. Но это противоречило бы тенденции к индивидуализму.)

Наблюдая нынешнюю вспышку всевозможных национализмов, не надо поддаваться отчаянию. Это временный регресс, своего рода "лебединая песня" национализма. У национализма есть только один шанс выжить – остановить технический прогресс и начать второе средневековье. Но если в результате второго средневековья не произойдет существенного регресса в области техники (в особенности транспортной техники), а произойдет лишь остановка развития технологии и ее консервация на нынешнем уровне, то его не спасет даже наступление второго средневековья. Национализм исторически обречен, вне зависимости от того, как понимать национальную принадлежность – в генетическом или в культурном плане.

Если понимать национальность в смысле принадлежности к определенной расе или подрасе, т.е. чисто генетически, то генетически чистых рас на сегодня на Земле практически не существует – их уничтожили современные средства транспорта, способные перенести человека в любую точку земного шара менее чем за день. Их не было уже во времена Гитлера, когда его "ученые" придумали якобы "научный" способ определения национальности по длине носа и форме черепа. Сегодня все, за исключением разве лишь отъявленных расистов, понимают национальность в чисто культурном плане – т.е. в культуре какой нации человек воспитан, к той нации он и принадлежит. Но даже в таком, чисто культурном смысле нации обречены на исчезновение в силу все большего различия в занятиях, образе мыслей и поведении людей, вроде бы воспитанных в одной культуре. Уже сегодня у ученых разных национальностей больше общего, чем скажем у ученого и спортсмена одной и той же национальности. По мере усложнения и дифференциации общества индивидуальное в человеке все более начнет превалировать над национальным.

6.2.3. Секуляризация общества

Еще одной тенденцией развития гуманистической цивилизации является тенденция к секуляризации общества, т.е. к постоянному уменьшению влияния религии на жизнь общества. Этому есть как минимум две причины. Первая, это прогресс науки, не нуждающейся в такой "гипотезе", как существование бога. Вторая, это упоминавшаяся выше тенденция к свободе и индивидуализму, поскольку веками религиозные заветы и запреты использовались в качестве способа, посредством которого общество накладывало ограничения на поведение людей, запрещая им делать то, что наносило ущерб обществу, причем такой ущерб, который был не возместим при низком уровне развития технологий. По мере развития технологий необходимость в таком средстве постепенно отпадает, хотя возможно и временные откаты назад, к религии, когда человечество сталкивается с новыми проблемами, решить которые техническими способами оно пока не может. Хорошим примером является регулирование церковью интимной жизни человека. Церковь всегда запрещала внебрачные связи. Помимо предотвращения экономических и юридических проблем, связанных с воспитанием внебрачных детей, такой запрет еще помогал бороться с распространением заболеваний, передающихся половым путем, лечить которые в прошлом врачи не умели. Но стоило в двадцатом веке открыть способы лечения таких болезней, как про этот запрет стали забывать. Так продолжалось до 80-х годов, когда был обнаружен вирус СПИДа, лечить который медицина пока не умеет. Это событие немедленно привело к возрождению религиозности.

Впрочем, у всплеска религиозности, произошедшего в конце 20го века, есть и более глубокие корни. Они лежат в общем кризисе гуманистической цивилизации, наметившемся в последние десятилетия, и обусловленном тем, что цивилизация застряла перед межпланетным барьером роста. Как и возрождающийся национализм, религия готова предоставить второму средневековью средства тотального контроля общества над личностью, также как это было во времена первого средневековья. Но будем надеяться, что у человечества хватит ума не останавливаться перед межпланетным барьером, и через несколько десятилетий мы будем вспоминать о сегодняшней ситуации лишь как о краткосрочном регрессе в поступательном движении человечества вперед – к свободе и овладению силами природы.

6.3. Соответствие советской цивилизации основным тенденциям развития гуманистических цивилизаций.

6.3.1. Сравнение советской и западной ветвей гуманистической цивилизации.

Если мы будем сравнивать советскую и западную цивилизацию с точки зрения их соответствия основным тенденциям развития, то мы увидим, что советское общество, начавшее индустриализацию гораздо позже Запада, было менее богатым и, как следствие этого, менее свободным. Официально атеистическое, оно на самом деле, возможно, было менее секуляризированным, чем некоторые западные государства, поскольку использовало "коммунистическую религию" для осуществления контроля общества над индивидуумом. Но нельзя путать текущее состояние общества с целями той цивилизации, на которой это общество основано. Ибо цивилизация – это не просто сумма знаний, но еще и "вектор развития", цели и идеалы, видение будущего, присущее той или иной цивилизации. Общество богатое сегодня, стало богатым, исповедуя те принципы, которые хорошо работали вчера, но возможно не будут работать завтра. Оно может зайти в тупик и потерять вместе с богатством свою свободу. И наоборот, цивилизация, цели которой совпадают с насущными задачами, стоящими перед человечеством, может сама выбраться из бедности, обрести для себя ту свободу, которую дает богатство, и вывести при этом из тупика все остальное человечество.

Это в особенности относится к такой цивилизации как советская, цивилизации построенной вокруг понятия "светлого будущего". О ней нельзя судить только по тому, что она успела (или не успела) сделать. Гораздо важнее то, что она может сделать в дальнейшем.

Будучи цивилизацией, произрастающей из тех же гуманистических корней, что и западная цивилизация, советская цивилизация, так же как и западная, стремится к свободе, индивидуализации личности и возрастанию могущества человека посредством непрерывного технического прогресса. Этим эти две цивилизации принципиально отличаются от цивилизаций древних народов, цивилизаций образовавшихся до преодоления межконтинентального барьера, и потому статичных и неприспособленных к нынешней ситуации постоянного развития и изменения. Нет даже смысла сравнивать их уровень соответствия современным тенденциям развития человечества – достаточно очевидно, что древние цивилизации живут в отрыве от реалий сегодняшнего мира, мира являющегося продуктом технического прогресса. Применить систему ценностей фундаменталистов любой древней цивилизации к современному миру – значит загнать человечество в оковы ограничений, давно уже ставших бессмысленными благодаря техническому прогрессу. Сделать эти ограничения осмысленными можно лишь повернув прогресс вспять – но отказаться от плодов технического прогресса в современном мире означает обречь на массовое вымирание то добавочное население, существование которого стало возможно лишь благодаря дополнительному достатку, принесенному техническим прогрессом. Подобное массовое вымирание населения, хотя и может быть вполне приемлемо для некоторых фундаменталистов, верящих в бессмертие души, абсолютно неприемлемо для людей, воспитанных в гуманистической традиции. Поэтому с точки зрения гуманистических цивилизаций, прогресс необратим – возвращение в прошлое невозможно. Более того, прогресс не остановим – любая остановка привела бы к "замораживанию" в существующем виде тех проблем, которые были порождены чересчур быстрым прогрессом, и решить которые можно только в ходе дальнейшего прогресса. Гуманистическая цивилизация – это цивилизация непрекращающегося технического прогресса, это динамическая цивилизация, в отличие от статических древних цивилизаций. В статических цивилизациях все проблемы решаются путем раз и навсегда утвержденных юридических и моральных запретов, в динамических же цивилизациях запреты временны, они вводятся и существуют до тех пор, пока не найдено техническое решение проблемы. Гуманистическая цивилизация – это цивилизация "обреченная" на технический прогресс.

Для любого человека, воспитанного в традициях гуманистической цивилизации, выбор между гуманистическими и древними цивилизациями не представляет проблемы – здесь все достаточно ясно и очевидно, и я не буду больше останавливаться на этом вопросе. Гораздо сложнее выбор между двумя гуманистическими цивилизациями – Советской и Западной. Западная гуманистическая цивилизация за четыреста лет своего существования достигла огромных успехов в области технического прогресса. Технические успехи Советской цивилизации на фоне западных достижений кажутся более скромными, но эта цивилизация просуществовала всего лишь семьдесят лет, и ей пришлось действовать в более тяжелых условиях. Поэтому выбор между ними с точки зрения оптимальности для технического прогресса совсем не очевиден, даже если предположить что у нас реально есть этот выбор.

6.3.2. Вынужденность советского выбора для нашей страны

Потому что, когда я говорю о выборе между этими двумя цивилизациями, я имею в виду чисто теоретический выбор, предполагающий, во-первых, что две эти две цивилизации могут успешно развиваться совершенно независимо друг от друга, во вторых, что возможно безболезненно и мгновенно "перепрыгнуть" из одной цивилизации в другую. На самом деле, как мы видели выше, ни то, ни другое из этих условий не выполняется – во-первых, на протяжении всего двадцатого века технический и социальный прогресс в обеих гуманистических цивилизациях существенным образом зависел от конкуренции между ними, и, во-вторых, попытка "перепрыгнуть" из советской цивилизации в западную уже привела к неимоверным страданиям миллионов людей и приведет к еще большим жертвам, если мы будем продолжать в этой попытке упорствовать. Так что на самом деле, если мы хотим оставаться гуманистами, реальной возможности выбирать между западной и советской цивилизациями у нас нет. Единственный реальный путь действий для нас – это попытаться возродить советскую гуманистическую цивилизацию, реформировав ее идеологию, очистив ее от пережитков древних цивилизаций.

6.3.3. Возможная полезность советского выбора нашей страны для нее самой и для остального мира

Это не только позволит спасти наш народ от вымирания, но, возможно, предохранит все человечество от грядущих больших неприятностей.

Попытаюсь доказать этот последний тезис от противного. Предположим, что советская цивилизация погибла окончательно и бесповоротно, на Земле осталась одна лишь западная цивилизация. Посмотрим, к чему это может привести в сочетании с современными тенденциями в развитии техники.

6.3.3.1. Современные тенденции развития техники

6.3.3.1.1 Автоматизация и отделение производства информации от материального производства

Я думаю, что все кто наблюдал за тенденциями развития техники на протяжении двадцатого века согласятся, что среди основных тенденций ее развития была тенденция ко все большей автоматизации материального производства (в частности, внедрение робототехники) и вытеснения людей из процесса производства, и тенденция к отделению производства информации от материального производства. На этой последней тенденции следует остановиться особо. Она логически вытекает из предыдущей: по мере того, как люди вытесняются из процесса материального производства, с точки зрения людей процесс производства все в большей степени начинает выглядеть как процесс производства одной лишь информации. Токарь больше физически не крутит ручку станка, чтобы выточить деталь, он программирует станок на вытачивание этой детали. Рабочие и инженеры превращаются в программистов.

Если продолжить тенденцию роботизации в будущее, то легко можно увидеть ситуацию, когда роботы, наделенные элементарным интеллектом, начнут сами производить себе подобных, новых роботов, и таким образом станут своего рода искусственной формой жизни. Можно также предположить, что люди окажутся достаточно умны, и не позволят роботам восстать против себя (в противоположность тому, что обычно описывается в бульварной научной фантастике, не брезгующей ничем для того, чтобы пощекотать нервы читателей). Тогда они будут использовать ("эксплуатировать") эту искусственную жизнь в своих целях, так же как они использовали до этого в своих целях на протяжении тысячелетий естественную живность (коров, лошадей, кур и т.д.). А именно, они будут "впрыскивать" в роботов информацию о производстве необходимых им вещей, и забирать у роботов готовые вещи, подобно тому, как на протяжении тысячелетий они снимали шерсть с овец или выдаивали молоко из коров.