Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: А. Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)

В книге пророка Исайи приводится следующее сетование: "Как сделалась блудницею верная столица...Правда обитала в ней, а теперь – убийцы... Князья твои законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою..." Ис. 1,21-23. «Горе тем, которые...за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного» сказано в Библии Ис. 5,22-23.

Однако закон неотвратим и настигает всех независимо от ранга и положения в обществе, поэтому неизбежно будет "проклят, кто берет подкуп..." Втор. 27,25. Библия приводит слова Создателя: "И приду к вам для суда и буду скорым обличителем....тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника..." Малах. 3,5.

Библия содержит конкретные указания, как следует поступать с теми, кто совершает беззакония. Если, кто причинил вред, то наказание должно быть соразмерно причиненному ущербу и, следовательно "...отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу... рану за рану, ушиб за ушиб" сказано в Ветхом Завете Исх. 21,23-25. Соответственно, если "кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти" Исх.

21,12, поскольку, как сказано в Библии, "...земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее" Числа. 35,33. Однако "если кто застанет вора... и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему" Исх. 22,2.

Библия также предостерегает от безответственного вторжения в среду духовного мира и неоправданного использования магических приемов. "Не обращайтесь к вызывающим мертвых... не ворожите и не гадайте" говорится в Ветхом Завете Левит. 19,26-31.

Соблюдение правил поведения, позволяющих избегать накопления кармической ответственности, призвано обеспечить чистоту души, ибо "помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир" Рим. 8,6. В реальной жизни, однако, трудность выбора наилучшей линии поведения вызвана тем, что "...плоть желает противного духу, а дух – противного плоти..." Гал. 5,17. Библия предостерегает тех, кто неумеренно предастся удовлетворению позывов плоти, в частности, отмечается: «горе тем, которые храбры пить вино...» Ис. 5,22. При этом не следует бросаться в крайность бездумного аскетизма, ибо заботиться о поддержании плоти необходимо, чтобы дать возможность духу развиваться и накапливать жизненный опыт. В Библии сказано: "...берегите дух ваш..." Малах. 2,15. В целом же "если мы живем духом, то по духу и поступать должны" Гал. 5,25V ибо "сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" Гал. 6,8.

Библия неустанно подчеркивает, что духовные ценности вечны и неизмеримо важнее преходящих земных благ. В Евангелии от Матфея говорится: "...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей навредит?" Мф. 16,26V В послании апостола Павла сказано: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» Рим. 8,6V

Апостол Иоанн призывал: "...старайтесь не о пище тленной, но о пище пребывающей в жизнь вечную..." Ин. 6,27.

Эта пища есть пища духовная – пища, дарующая бессмертие. Апостол Иоанн свидетельствовал: "Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет" Ин. 6,50V Эту же мысль высказана и в Евангелии от Матфея: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровищ на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут" Мф. 6,19-20V

Нарушение правил поведения, накопление грехов тяжелым грузом ложится на душу. "Душа согрешающая, она умрет..." сказано в книге пророка Иезекииля Иез. 18,20V "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" свидетельствует пророк Екклезиаст Еккл. 12,7. Апостол Иоанн приводит следующие слова Иисуса Христа: "Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек" Ин. 8,5 IV Чистые души "...умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии..." Лк. 20,36.В Библии ясно сказано: «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить во-век» ПС. 36,27.

Жизнь дается человеку для того, чтобы душа его могла развиться и созреть, совершенствуясь в процессе жизненных испытаний. Человеку, развившему и обогатившему в течение жизни свою душу, Библия раскрывает смысл его существования: "Войдешь в гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время" Иов. 5,26. И тогда в назначенное время, как пророчествует Библия, "...многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" Цан. 12,2. Но, пока человек жив, у него есть возможность совершенствовать свою душу, исправлять допущенные в жизни ошибки. Библия призывает: "Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное..." Ефс. 4,28. "Со смертию же человека нечестивого исчезает надежда..." сказано в "Книге Притч" Притч. 11,7.

Умение извлекать уроки из допущенных ошибок, способность искоренять из своей души проявления эгоизма, жадности и нетерпимости и искреннее покаяние служат подлинному прогрессу в совершенствовании души и способствуют компенсации накопленного греха. Формальные же ритуалы жертвоприношения, если только они не производятся с искренним покаянием, а носят лишь традиционный и показной характер, не дают искупления грехов, а зачастую накладывают лишь дополнительную ответственность, являясь по существу лицемерием.

Библия прямо предостерегает против формальных ритуалов жертвоприношения, совершаемых без чувства искреннего покаяния в душе. В книге пророка Исайи приводятся слова Господа: "К чему мне множество жертв ваших?... Я пресыщен всесожжсниями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?» Ис. 1,11-12. Подобное формальное жертвоприношение ничего общего не имеет с искренним покаянием. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» Ев. 10,4. Господь говорил: "За– клающий вола – то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса....воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу...и душа их находит удовольствие в мерзостях их..." Ис. 66,3. Господь призывает: "Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня...и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу....Отмойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши...от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенных...тогда придите, и рассудим..." Ис.1,13-18.

О том же говорится и в книге пророка Амоса: "Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне...приношения, Я не приму их и не призрю...Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать" Амос. 5,21-23. Вообще Библия ясно предостерегает против бездумных и лицемерных ритуалов, против фарисейства. Иисус Христос говорил: "Фарисей слепой!" Мф. 23,26. Христос разоблачал фальшивую праведность фарисеев, озабоченных лишь формальным соблюдением ритуалов: "....вы по наружности кажитесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония!" Мф.23,28. В Евангелии от Матфея приводятся слова Иисуса Христа: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры..." Мф. 23,13V Апостол Лука предостерегал: «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях...» Лука 20,46. Следует всегда помнить слова Иисуса Христа: "...берегитесь закваски фарисейской..." Мф. 16,6. "Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут" разъясняется в послании Апостола Павла Рим. 2,13. Даже если люди не знающие или не соблюдающие ритуальных обрядов поступают в соответствии с духом закона божьего, то они несомненно избегают накопления грехов "ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их..." Рим. 2,14-15V Напротив, формализм и бездумное следование неким якобы обязательным ритуалам могут завести далеко от подлинного понимания правильной линии поведения. Библия предупреждает, что "...будет время, когда здравого учения принимать не будут...и обратятся к басням" 2 Тим. 4,3. О тех, кто не понимая сути истинного учения, подменяет его искаженными образами, в Библии сказано, что они «... обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку...» (Рим 1,22-23).

Иисус Христос указывал на недопустимость лицемерия в любых действиях, он призывал: "...не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми....Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" Мф.6,5-6. О людях, называющих себя приверженцами веры, а на деле творящих зло и насилие, в Библии сказано так: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи...неспособны ни к какому доброму делу» Тит. 1,16. Искренность является главным условием, способствующим принятию правильных решений в своих действиях.

Умение выбирать правильную линию поведения в жизни вырабатывается в течение жизни путем непрерывного накопления опыта и анализа совершенных деяний. По существу жизнь представляет собой процесс непрерывной сдачи экзаменов на принятие тех или иных решений, каждое из которых в той или иной степени определяет дальнейшее развитие жизни. Поступая так или иначе, мы приходим к реализации конкретных событий в нашей жизни, определяя, таким образом, свою судьбу.

Мудрость – компас души

Для того, чтобы находить правильную линию поведения в сложных переплетениях событий реальной жизни, чтобы уметь управлять собой и своими действиями, чтобы избегать, по возможности, совершения поступков, влекущих за собой груз кармической ответственности, человеку прежде всего необходима мудрость.

В Библии сказано совершенно определенно: "Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всеми имением твоим приобретай разум!" Притч. 4,А Ибо "Мудрость разумного – знание пути своего..." Притч. 14,8. В Библии сказано: "Бог есть дух..." Ин. 4,24 и "...Дух есть истина" 1 Ин.5,6. Поэтому именно мудрость, обретение знаний и разума дает основу, позволяющую отличать истину от ложных представлений и предрассудков. В "Книге Притч" сказано: "Если будешь призывать знание и взывать к разуму, если будешь искать его как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то ... найдешь познание о Боге" Притч. 2,3-5V Слепая вера без ясного «видения» (т.е. понимания законов, положенных Богом в основу мироздания) не способствует ясному пониманию законов Божьих, ибо, как сказано в Библии: «...мы устранены от Господа, ибо мы ходим верою, а не видением...» 2Коринф. 5,17.

В Библии ясно сказано: «Бог хочет, чтобы все люди... достигли познания истины» 1 Тим. 2,4.

Поистине "...лучше знание, чем отборное серебро" Притч. 8,10.Ибо "Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум!" Притч. 3,13. Несомненно «кто приобрел разум, тот любит душу свою...» Притч. 19,8.

Библия призывает не жалеть усилий на пути познания, в обретении мудрости. "Испытывайте, что благоугодно Богу" сказано в послании Апостола Павла Ефс. 5,10. В книге пророка Иова сказано: "...приобретение премудрости выше рубинов" Иов. 28,18 и необходимы усилия, чтобы приобрести ее: "...не дается она за золото, и не приобретается она за вес серебра" Иов. 28,15. Пророк Екклезиаст свидетельствует: «И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытывать мудростию все, что делается под небом; это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» Еккл. 1,13.

Однако подлинная мудрость означает ясное понимание того, что знания, которые способен обрести человек, всегда ограничены. Более того, чем шире круг знаний, тем больше граница с неизвестным, тем яснее осознает человек безграничность океана познания. Напротив, для ограниченного человека, кругозор которого весьма узок, граница его скудных знаний с неведомым чрезвычайно мала. Такой человек всегда уверен, что почти все знает, он обычно весьма самоуверен и самонадеян. Не случайно Библия предупреждает: "Не будь мудрецом в глазах твои*..." Притч. 3,7.

Библия призывает: "Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму" Притч.8,5. Поистине "...глупцы только презирают мудрость и наставление" Притч. 1,7. Известно, что "глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум" Притч. 18,2. Однако, не следует сомневаться в том, что "...упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их" Притч. 1,32. Библия свидетельствует, что «невежды получают в удел себе глупость...» Притч. 14.18V И именно поэтому «глупые смеются над грехом...» Притч. 14,9, не понимая, что «глупость человека извращает путь его...» Притч. 19,3. В частности, хорошо известно, что «труд глупого утомляет его...» Еккл. 10,15, тогда как подлинное сознательное творчество приносит радость.

Поистине «не хорошо душе без знания...» Притч. 19,2. Библия предупреждает: «глупый ходит во тьме» Еккл. 2.14V В книге пророка Екклезиаста сказано: «Преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою» Еккл. 2,13.

Обретение мудрости поистине есть компас, позволяющий найти верный путь в жизни. В "Книге Притч" приводятся слова Премудрости: "...кто нашел меня, тот нашел жизнь..." Притч.8,35. Недостаток знаний и мудрости существенно осложняет принятие правильных решений в жизни, затрудняет нахождение правильного жизненного пути и нередко приводит к тому, что душа оказывается перегруженной тяжким бременем кармической ответственности за внесенные в мир в течение жизни негативные деяния, слова и мысли. Библия предостерегает людей не желающих развивать свой разум и «...не могущих дойти до познания истины» 2 Тим. 3,7.

Каждый должен стремиться максимально использовать дар познания, данный ему, для совершенствования своей души. При этом развитие способностей человека может проявляться в разных направлениях в зависимости от заложенных в нем качеств. В послании Апостола Павла говорится: "...каждому дается проявление Духа на пользу: Одному дастся Духом слово мудрости, другому слово знания...иному вера...иному дары исцелений....иному чудотворения, иному пророчество...иному истолкование языков" 1 Кор. 12,7-10. Все эти качества даруются человеку свыше, ибо как следует из приведенных в Библии слов Создателя: «...без Меня не можете делать ничего» Ин. 15,5.

При этом в процессе познания следует руководствоваться содержащимся в Библии указанием: "...преобразуйтесь обновлением ума вашего..АРим. 12,2. Обретенные знания человек должен направлять не только на пользу себе, но и учить других, и поскольку "...по данной нам благодати, имеем различные дарования, то...пророчествуй по мере веры" Рим. 12,6. Тогда и "..глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы..." Ис. 29,18, «ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» Ев. 4,12. Псалом подтверждает силу слова: «.. .язык – острый меч» Пс.56,5.

Обретший знание обязан нести его в мир, помогать людям усвоить его, а не таить это знание в себе, «...ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» 2 Петр. 1,2 IV В книге пророка Исайи приводится прямое указание, полученное им от Господа: «Теперь пойди... и впиши это в книгу, чтоб осталось на будущее время, навсегда, навеки» Ис. 30,8V Это необходимо сделать, ибо обретя ясное понимание законов, управляющих мирозданием и осознание подлинного смысла человеческого существования, «народ, ходящий во тьме, увидит свет» Ис. 9,2.

В Библии приводятся слова Иисуса Христа: «...Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине...» Ин. 16,37.

Стремление делиться полученным знанием должно быть бескорыстным. При этом не следует обольщаться надеждой на скорое всеобщее одобрение и признание «ибо сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве» Ин. 4,44.

Забота о ближних, стремление оказывать помощь всем в обретении чистоты и понимания смысла жизни, как пути совершенствования души, является высшей мудростью, целью обретения знаний и стремления к истине. Ибо "...Бог есть истина" Иер. 10,10V

Любовь – основа мироздания

Высшей мудростью является любовь. Именно любовь в наибольшей степени отвечает основному закону мироздания. Искренняя любовь исключает проявления эгоизма, жадности, нетерпимости и раздражительности, т.е. всего того, что вносит напряженность в единую среду мироздания и приводит к накоплению грехов. Искренняя любовь дает свет душе, подсказывает правильную линию жизни.

В Евангелии от Марка сказано: «...возлюби ближнего твоего, как самого себя...» Марк. 12,3 IV Библия разъясняет: "Если имею дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание...так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто" 1 Кор. 13,2V Отсюда следует неукоснительное правило: "...и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними..." Лк. 6,3 IV Библия настоятельно призывает: "Возненавидьте зло и возлюбите добро... Амос. 5,15.

Внесение в мир добра есть наиболее эффективный способ гасить зло. Библия указывает: "...побеждай зло добром" Рим. 12,2IV Это означает, что "...если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его..." Рим. 12,20. При этом, если враг твой будет упорствовать в своей враждебности, то это будет означать, что «...делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его...» Притч. 25,21-22, поскольку в этом случае вся ответственность за враждебность ложиться на его голову. Любовь к ближнему должна искоренить все проявления эгоизма и враждебности. Библия призывает:

«...мир имейте между собою» Марк. 9,50. Следует неукоснительно придерживаться правила: «...держись правды, веры, любви, мира со всеми...» 2 Тим. 2,22V

Стремление нести в мир любовь и добро в наибольшей степени способствует формированию светлой души, доставляет радость и чувство удовлетворения. Пророк Екклезиаст говорил: "Познал я, что ...нет ничего лучшего, как ...делать доброе в жизни своей" Еккл.З,12. Совершение добрых дел, творчество и познание окружающего мира в наибольшей степени отвечают целям духовного развития. Пророк Екклезиаст указывал: "...нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими..." Еккл. 3,22. Апостол Павел призывал всех: «...живите в любви...» Ефс. 5,2, ибо «...любовь есть исполнение закона» Рим. 13,10V В Библии сказано: «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» 2 Ин. 6.

Любовь и искренность есть главные условия, определяющие правильный выбор при решении жизненных проблем. "Любовь да будет непритворна..." сказано в Библии Рим. 12,9V Искренность в действиях и чувство бескорыстной любви в значительной степени способны компенсировать ошибки, вызванные недостаточным знанием или неумением выбрать правильную линию поведения. В "Книге Притч" сказано: "...любовь покрывает все грехи" Притч. 10,12V О том же говорится в послании Апостола Петра: «...любовь покрывает множество грехов» 1 Петр 4,8. Библия настоятельно призывает: "...облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" Колос. 3,14V Опираясь на чувство любви мы в максимальной степени отвечаем главному закону мироздания, ибо, как утверждает Библия: "...Бог есть любовь" 1 Ин. 4,8. Библия является по– истинс кладовой знаний о законах мироздания. Тексты Библии содержат также множество рекомендаций, как следовать этим законам, не создавая в мире напряженности, которая всегда обращается на ее источник. И основной закон мироздания гласит: "Бог есть любовь..." 1 Ин. 4,16V Любовь поистине является движущей силой мироздания.

«Откровение» Иоанна Богослова – картина эволюции миров

Анализ текстов Библии, раскрывающих общую картину сотворения мира и законов эволюции мироздания, позволяет принципиально по-новому увидеть глубинный смысл одного из наиболее известных и загадочных текстов Библии – «Откровения» Иоанна Богослова («Апокалипсиса»).

Новый взгляд на содержание «Откровения» кардинально отличается от наиболее распространенного толкования «Откровения» как пророческого видения, описывающего картины наступления конца света и ужасов, ожидающих человечество.

Принципиально новый подход к пониманию содержания «Откровения» основывается на доказательствах, вытекающих из анализа текста «Откровения» и указывающих, что основной смысл «Откровения» заключается не в описании картин ужасов, сопровождающих наступление конца света, а представляет собой документ глубочайшей мудрости, свидетельствующий об основных этапах эволюции физического и духовного миров.

Принятие предлагаемой концепции может привести к кардинальному пересмотру взглядов на взаимосвязь физического мира (который активно изучает современная наука) и духовного мира (восприятие которого лежит в сфере религии), позволит понять единство общих законов этих двух составляющих единого мира, найти основу, связывающую науку и религию.

«Откровение» Иоанна Богослова – мост между наукой и религией, открывающий путь в направлении дальнейшего прогресса человечества, путь к духовному совершенству.

Проникновение в глубинный смысл содержания кладезя мудрости, коим является текст «Откровения», предоставляет возможность всем, усвоившим подлинную суть сокрытой в нём информации о законах эволюции миров, увидеть путь, указанный в этом бесценном свидетельстве Библии.

Анализ текста «Откровения Иоанна Богослова» позволяет сделать вывод, что в нем содержится детальное описание общей картины эволюции, включающей последовательную циклическую смену этапов преобразований, происходящих в физическом и духовных мирах.

Мир физический и мир духовный представляют собой две неразрывные составные части единого мира. Единство общих законов физического и духовного миров, как видно из концепции, изложенной автором в книге «Первое Посвящение», приводит к выводу о том, что единый цикл эволюции состояния материи представляет собой в общем виде проходящий через ряд последовательных этапов процесс преобразования полностью свободной энергии духовного мира в полностью связанную в веществе энергию физического мира с последующим переходом ее вновь в свободную энергию духовного мира.

Для прочтения текста «Откровения» с позиций указанной концепции важно отметить, что полный цикл эволюции материи включает 12 этапов, в том числе 6 этапов эволюции структур духовного мира и 6 этапов эволюции структур физического мира. После завершения полного цикла эволюции материи наступает новый цикл эволюции.

При этом необходимо подчеркнуть, что подобно тому, как в физическом мире имеют место процессы развития и формирования все более сложных структур и наряду с ними процессы деструкции (разрушения), так и в духовном мире одновременно идут процессы как развития (воплощения) духовных структур, так и их деструкции (развоплощения).

Анализ текста «Откровения» приводит к выводу, что в нем дана картина последовательной смены всех основных этапов эволюции материи в физическом мире и этапов дальнейшего хода эволюции в мире духовных структур (их развоплощения или ре-эволюции), освобождающихся после завершения существования физических тел.

Эта картина отражена в увиденной Иоанном Богословом и усвоенной им «книге за семью печатями», бывшей у «Сидящего на престоле».

В главе 5 «Откровения» сказано: «И видел я в деснице... книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» 5,1. Следует отметить, что видение престола Иоанном Богословом совпадает с видением «подобия Славы Господней», описанным пророком Иезекиилем Иез.2,1, даже в деталях.

В главе 10 «Откровения» сказано: «И я пошел к Ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её... И взял я книжку из руки Ангела и съел её...» 10,9-10. Слова «съесть» книгу означают «усвоить» её содержание.

В книге пророка Иезекииля содержится следующее свидетельство: «И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней книжный свиток... свиток написан был внутри и снаружи... И сказал мне: «сын человеческий! Съешь, что перед тобою, съешь этот свиток... напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком....... и я съел...» Иез.2,9-10;3,1-3.

Повторяемая в обоих свидетельствах особенность книги в том, что она была написана «внутри и снаружи» не случайна и ее следует понимать так, что в книге содержалось описание того, что «внутри», т.е. мира духовного и того, что «снаружи», т.е. мира физического.

Однако «... никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё» 5,3. И лишь Агнец оказался достоин «... раскрыть сию книгу и снять печати её...» 5,5.

Далее «Откровение» содержит описание снятия Агнцем семи печатей с книги. Внимательный анализ этого описания приводит к выводу, что оно в образной форме излагает сущность шести этапов эволюции физического мира. Эти шесть этапов, как показано в книге автора «Первое Посвящение» 16, следующие: возникновение физического мира (минерального царства), затем последовательно мира растений, мира животных, мира человека, мира Посвященного (т.е. «человека духовного») и мира Творца («человека божественного»). Эволюцию следует понимать как процесс последовательной смены структурных уровней состояния материи.

Для дальнейшего изложения важно отметить, что если эпоха Человека характеризуется периодом познания физического мира и сознательного творчества в нем, то эпоха Посвященного характеризуется периодом познания духовного мира и творчества в нём (к этому этапу мы, надо надеяться, постепенно приближаемся). В свою очередь эпоха Творца характеризуется доминированием духовной компоненты в жизни достигших наи– высшсго этапа развития структур физического мира.

Соответственно этим шести этапам эволюции физического мира существуют семь ключевых моментов, разграничивающих эти этапы и фиксирующих их начало и конец.

О первом ключевом моменте в «Откровении» сказано так: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей...» 6,1. После этого произошло следующее: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник ... и вышел он как победоносный, и чтобы победить» 6,2.

Снятие Агнцем первой печати символизирует рождение физического мира и победоносное шествие (распространение) обретшей воплощение физической материи (вещества). Конь символизирует движущую силу в физическом мире (то, что движет), всадник – то, что движимо эволюционным процессом – материю физического мира (вещество).

Протекающие на этом этапе эволюции процессы возникновения и победоносного распространения вещества, характеризуются последовательным развитием структур минерального мира, нарастанием сложности их строения и постепенно приводят эволюцию к качественно новому этапу.

И вот снята вторая печать. «И когда Он снял вторую печать... вышел другой конь, рыжий, и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга...» 6,3-4.

Снятие второй печати означает начало новой эпохи – эволюция структур минерального мира привела к возникновению мира растений. Бесконфликтное развитие кончилось. В материю вселился демон обособленности и конкуренции. Началась борьба за существование. Эта борьба, совершенствование строения растительных организмов с целью повышения своей конкурентоспособности выводит в конце концов эволюцию к третьему этапу.

И вот снята третья печать. «И когда Он снял третью печать ... и вот конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей...» 6,5. Снятие третьей печати открывает эпоху возникновения мира животных. Началась борьба видов. Всадник с весами символизирует этап взвешивания на весах эволюции достоинств и недостатков каждого вида. Это расцвет эволюции в физическом мире. Естественный отбор дает возможность выжить сильнейшему, самому приспособленному и толкает эволюцию вперед. Развитие эволюции животного мира приводит, в конце концов, эволюцию на принципиально новый этап. Вершина эволюции животного мира – появление человека.

И вот, наконец, снята четвертая печать. «И когда Он снял четвертую печать... и вот конь бледный, и на нём всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним...» 6,7-8.

Эта картина, наводившая ужас на всех толкователей «Откровения», означает следующее: в этой картине смерть символизирует начало заката существования физического мира, а именно, конец этапов исключительного господства структур физического мира. Возникновение человека – это конец этапов эволюции путем совершенствования строения только физических тел. Отныне эволюция меняет свою направленность – нацеленность на совершенствование физического строения сменяется нацеленностью на развитие духовности. Это начало смерти физического мира. В материи возникло самосознание, осознание себя, в материи зародились зерна духовности. И это привело к появлению понятия греха. Первые люди съели плод с древа познания и поняли, что они грешны.

Животные не обладают отчетливым самосознанием, поэтому они не знают понятия греха. «Ибо не знают, что творят» Лк.23,2. Но осознание греха ведет за собой понимание неотвратимости его искупления. Вот почему за всадником, несущим смерть неосознанному (животному) существованию, следует ад. Это осознание неотвратимости искупления грехов.

Сегодня мы видим, что современный человек по уровню своего физического развития и чисто физической приспособленности уже сильно уступает своему предку – первобытному человеку, но в то же время значительно превосходит его по уровню духовного развития.

Дальнейший ход эволюции неминуемо приведет к постепенному преобладанию интересов духовного развития по сравнению с интересами физического тела. Направленность эволюции окончательно отворачивается от творчества в физическом мире в пользу творения в мире духовном.

Вот почему, когда будет снята пятая печать, конь и всадник – эти символы действия в мире физическом (движущая сила и движимое) уже больше не появляются.

Снятие Агнцем пятой печати символизирует переход эволюции к качественно новому этапу – от эпохи человека к эпохе Посвященного (т.е. от эпохи познания физического мира и созидания в нём к эпохе познания духовного мира и созидания в нём).