Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: А. Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 20 страниц)

Шекспир писал ("Ричард 111"): "...злое слово несёт беду устам его сказавшим". Информационное загрязнение окружающей среды негативными информационными образованиями (образами, желаниями, словами и целыми программами Зла) оказывает разрушительное воздействие на процессы функционирования как отдельных организмов (людей), так и обществ в целом. Принципы Экологии Духа требуют не загрязнять среду духовного мира, влияние которой нам еще предстоит осознать.

Надо отчетливо представлять, что, например, услышать, а еще хуже произнести ругательство – это всё равно, что проглотить отраву. Совершенно справедливо указывается, что "...в биомагнитном поле хулиганить – значит сыпать яд в собственную пищу” 18. Поскольку "каждый орган человеческого тела и каждая его клетка имеют свою собственную клавиатуру, как у пианино, которая регистрирует и излучает не звуки, а ощущения”, то, следовательно, в каждом человеке ’’...клетки его тела отвечают и на физические, и на духовные импульсы” 6. И добрые и злые импульсы оставляют неизгладимый след в строении как души, так и тела, поскольку ’’...каждый орган в нашем теле имеет собственную память" 6. Отмечалось, в частности, что "...клетки печени и селезёнки больше всего подвержены влиянию "личного" разума ...тогда как сердце преимущественно подвержено влиянию высшего "Я", т.е. управляется не разумом, а чувствами" 6.

Интуитивно подобные взаимосвязи нашли отражение в ряде распространенных выражений типа: "не сердись – печёнка лопнет" и т.п. Даже думая о ком-либо (хорошо или плохо), мы создаем двухстороннюю связь с этим человеком, причем наши собственные мысли неизбежно отражаются и на нас тоже. Необходимо всегда помнить, что "мы ответственны за каждую мысль” 11.

Необходимо подчеркнуть, что излучаемые человеком эмоции, мысли и высказываемые слова воздействуют не только на тех, кому они адресованы, но и, в первую очередь, на того, кто является их источником. Не случайно в Библии подчеркивается, что «меч духовный» является обоюдоострым. Так в «Откровении» Иоанна Богослова сказано о «Глаголящем»: «..из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» Откр.1,16.

Анализ процессов формирования структур физического мира на основе процессов, происходящих в мире духовном, позволяет утверждать, что "...злые мысли, засоряющие окружающее нас информационное пространство, обретая со временем вещественное наполнение, служат питательной средой для образования болезнетворных вирионов, вирусов и прочей заразы" 23. Не случайно, по-видимому, пандемия чумы в Европе разразилась в период разгула инквизиции и феодальных войн. Пандемия тяжелейшего гриппа ("испанки"), разразившаяся в 1918 году после окончания Первой мировой войны, унесла жизни более 25 миллионов человек (т.е. больше, чем от ранений на всех фронтах войны за 4 года).

Нарушение экологического равновесия в среде духовного мира может разбудить гигантские энергии, таящиеся в глубинах бездонного океана информации. Разбуженные демоны этого океана могут обернуться эпидемиями, эпохами войн, землетрясениями и просто непредсказуемыми последствиями. Еще Гермес указывал, что высшие силы духовного мира ("Гении") "...выполняют волю Богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...” 5.

Любое воздействие человека на окружающий мир (поступки, слова, мысли, эмоции) отражаются как на состоянии окружающей его духовной атмосферы, так и на состоянии его души, его судьбе, его здоровье. Экология духа, обеспечение чистоты духовной атмосферы, в которой живут люди, является важнейшим фактором обеспечения экологии окружающей среды.

Главным условием правильной линии поведения является "непричи– нение вреда" окружающему миру (и, естественно, окружающим нас людям). Отмечалось, что ”если непричинение вреда станет ключевой нотой вашей жизни, это будет больше способствовать упрочнению правильных гармоничных состояний вашей личности, чем любая дисциплина, направленная на другое” 23.

В ’’Божественной комедии" Данте отчетливо сказано, какие действия являются наиболее опасными для человека, накладывающими на него наибольший груз тяжелой кармической ответственности 12:

Страшиться надо лишь деяний, которые другим наносят вред.

Иного, что страшило бы, и нет (А-2,88).

Непонимание этого вовлекает поколение за поколением в бесконечный круговорот кармических расплат. Посмотрите вокруг: сколько людей с бесстрашием невежд ввергают свои бессмертные души в пучину страданий, нагружая их (в угоду сиюминутным интересам и выгоде) кармой деяний, наносящих вред другим (в т.ч. природе, а значит и всему миру в целом). Согласно греческой легенде богини низшего мира "эринии" всегда появляются на месте преступления и не оставляют преступника ни на земле, ни в подземном мире.

Надо ясно осознавать, что не только люди, но и все окружающие нас предметы физического мира сопряжены с соответствующими структурами мира духовного, т.е. имеют "душу". Это живые сущности, они все видят и помнят. Надо обращаться с вещами как с живыми, надо разговаривать с ними (хотя бы мысленно). Отношение к ним формирует и состояние нашего духовного мира. Надо относиться с любовью не только к людям и животным, но и к любому камню на дороге, к любой веточке – они часть единого живого мира. И, когда вы ощутите это, мир ответит вам любовью.

Отмечалось, в частности, что "...сознание повара действует на пищу не только на физическом уровне, но и на тонком" 15. Не случайно в древних алхимических трактатах нередко в рецепты химических превращений включались указания на необходимость эмоционального или духовного воздействия на процесс. Так в алхимическом трактате Альберта Великого приводятся, например, рецепты типа: смешай две части ртути и одну часть серы, нагревай смесь на медленном огне, добавив одну часть злости ... и т.п. В подобных рецептах смешивалось все – селитра и злость, купорос и гнев и все это вместе друг с другом. Ритуальные действия смешивались с точными экспериментальными указаниями. Подобное включение указаний на необходимость эмоционального воздействия и заклинаний на процессы взаимодействия материальных компонентов не следует рассматривать, как проявление наивности или шарлатанства. Напротив, характерное для современной науки убеждение в абсолютной бессмысленности попыток эмоционального воздействия на химические реакции, само выглядит достаточно наивным и устаревшим.

В настоящее время получены достоверные данные о способности экстрасенсов мысленным воздействием влиять на кинетику химических реакций, развитие микроорганизмов, показания приборов и даже на скорости радиоактивного распада 25. Достоверные эксперименты показывают, что, например, луч лазера способен переносить информацию, способную заразить вирусами на расстоянии изолированную среду, находящуюся в запаянном стеклянном сосуде. Авиценна писал 1000 лет тому назад: "Часто душа влияет на чужое тело так же, как и на свое собственное, как, например, при воздействии дурным глазом". Садовод, мысленно разговаривающий со своими растениями и цветами, получит более хороший урожай, чем тот, кто, лишь формально выполняет необходимые агротехнические действия. Ведь еще в V веке до н.э. Анаксагор писал: "Растения – те же животные. Они ощущают, печалятся, радуются. Растения имеют ум и знание" 28. Известно также, что многие электронные и точные механические приборы явно "не любят" чужую руку.

Ощущение любви к миру означает также активное неприятие негативных, разрушительных воздействий на окружающую среду. Каждый из нас должен по возможности активно противодействовать злу. Однако отвечать злом на зло – это значит умножать количества зла в мире. Злу надо активно противостоять добром. "Отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце ... в сто раз мощнее" утверждает оккультное учение 23. Тезис о непротивлении злу насилием означает лишь, что надо стремиться гасить зло, не прибегая, по возможности, к насилию.

Следует отчетливо сознавать, что насилие нельзя победить насилием, ибо не может "...меч положить конец царству меча" 37. Однако, если нет других возможностей погасить зло, остановить его распространение, то необходимо и оправдано применять силу. Как говорил Конфуций: "...за добро – добро, а за зло – по справедливости". Целью осуждения преступника должна быть не месть за содеянное, а пресечение потока зла и избавление преступника от дальнейшего накопления им груза тяжелой кармической ответственности, а также попытка перевоспитания его (оказания ему духовной помощи) и уравновешивание его личной кармы.

Следует отметить, что наше восприятие понятий "добра" и "зла" носит, как правило, не абсолютный, а относительный характер. Обычно мы оцениваем характер события по отношению к ожидаемому (прогнозируемому нами) развитию событий. В общем случае "добро" это то, что повышает наш энергетический потенциал, придает нам дополнительную энергию, расширяет наше влияние на окружающий мир, т.е. обеспечивает всякого рода приобретения как в физическом мире, так и в духовном (вещей, знаний, здоровья, экономию времени и т.п.). Напротив, "зло" это то, что уменьшает наш энергетический потенциал, отнимает духовную или физическую энергию, нарушает духовную структуру и вызывает потери в физическом мире (в т.ч. потери времени, здоровья, друзей, вещей и пр.).

Поведение человека на сознательном уровне является (при достаточном уровне сознательности) более или менее сбалансированным, однако на уровне его подсознания царит мир демонов – несбалансированных, ничем не уравновешенных желаний, намерений, эмоций, которые, прорываясь наружу, могут толкать человека на причинение вреда окружающему миру, другим людям, а в конечном итоге самому себе.

Память о совершенных негативных деяниях, о причиненном зле, даже не будучи осознанной, оставляет в душе преступника (грешника) очаги напряжений, в которых духовная энергия оказывается скованной, обедняя, таким образом, свободный энергетический потенциал души (напомним, что напряжение определяется как плотность энергии заключенной в единице объема). Очаги скованной грехами энергии воспринимаются в духовном мире как более темные зоны, зоны связанной энергии и, напротив, зоны свободной энергии души соответствуют структурам, излучающим энергию любви, творчества и созидания, и представляют собой в буквальном смысле светлые стороны души.

Понятие "светлой души" очень точно характеризует души, в которых лишь незначительная часть составляют участки, затемненные кармическими напряжениями. Напротив, "черные души" почти сплошь отягощены темными полями сильных кармических напряжений. Души, отягощенные скованной энергией значительных напряжений, т.е. несущие большой груз грехов, действительно являются более "тяжелыми". Выражения "тяжело на душе" и "легко на душе" очень точно отражают ощущения груза напряжений, лежащих на душе. Данте писал о пятнах на "теле" души:

"Причину в том я видел пятен, что вещество, где плотно, где неплотно..." Р-2,58. И, соответственно, облик души зависит от количества и характера "замутнений": "В самих всё дело в них, и свет их зрится по мере благ их – мутней или лучше" Р-2,145-148. Орфей говорил своим ученикам: "Когда души возвращаются в обитель света, они несут на своих звездных телах – подобно безобразным пятнам – все грехи жизни" 37.

Именно накопленные при жизни кармические напряжения являются энергетической основой сил, терзающих душу, освободившуюся от оков физического тела после его смерти, т.е. в процессе очищения души от очагов напряжений, сковывающих ее энергию. Поскольку духовный мир есть часть материального мира, то, следовательно, "...мысль и поступок являются материальными, так что они продолжают существовать... злые и добрые желания человека окружают его в мире, созданном им самим... они становятся реальными для него после смерти..." 6.

На этой стадии существования душа человека попадает как бы в костер "...горящий в яростном Пламени своих земных Страстей; в пожаре, восжен– ном его Мыслью, распознающей теперь добро от зла..." 5. Согласно Ори– гену: "...каждый грешник сам для себя зажигает пламя собственного огня... материей и пищей для этого огня служат нащи грехи". При этом, как учат древние учения, душа претерпевает совершенно реальные страдания. К середине жизни человек оказывается как бы на распутье, когда предстоит выбрать правильное направление в жизни – к миру Света и добра или в мир Тьмы. В первых строках «Божественной комедии» Данте сказано:

Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины...

В тибетской "Книге мертвых" (а её точное название переводится как «Книга, восходящих к свету») говорится: "...наши собственные кошмары и кусающая совесть грозят и могут разодрать нас, потому что мы и порожденное, сотворенное* нами в этом мире, сравнимы. Однако источник грозных творений в нас" 33. Все кошмары, все видения, терзающие душу "...это все порождения мыслей твоих" 33. В "Книге мертвых" говорится также: "твоё страдание в этом загробном мире порождено худшим в тебе... Здесь сотворенное тобой способно растерзать тебя во всей подробности жутких твоих чувств при этом" 33. Причем "...в этом мире ... видения и ты сравнимы по плотности и потому боль – настоящая!" 33. Возмездие за совершенные преступления, настигшее преступника при жизни, частично снижает меру страданий, ожидающий его душу в среде духовного мира. Самое страшное для преступника – это уйти из жизни безнаказанным. Это обрекает его на полную меру страданий под действием терзающих душу кармических напряжений.

В Библии сказано: «Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток;... Тот будет обитать на высотах» Ис.ЗЗ,15-16.

Особая осторожность необходима при попытках вторжения в мир информационно-энергетических структур духовного мира. Поскольку энергоемкость человеческого организма на много порядков выше, чем у отдельных структур духовного мира, то формирование и посылка мощного "мыслеобраза" или "команды" ("просьбы") может существенно воздействовать на информационный объект, с которым мы пытаемся войти в контакт, вплоть до нарушения его структуры, нанесения повреждений и т.п. Хотя раз возникшие информационные структуры никогда не могут быть уничтожены и их резонансные отражения ("тени") остаются навсегда (в "мире теней"), однако в результате некорректного воздействия могут возникнуть новые гибридные структуры (информационные монстры), искажающие в дальнейшем возможности контакта с данным информационным объектом. Не надо забывать, что по удельной энергоотдаче мощность человеческого организма превосходит мощность Солнца.

Резонанс от вторжения в мир информационных структур духовного мира может вызвать бурю в океане информации с непредсказуемыми последствиями для структур в нем обитающих, в т.ч. для наших душ и душ наших близких. Не случайно существует правило: "об ушедших либо хорошо, либо ничего". Поэтому бесконтрольные, праздные, корыстные или агрессивные попытки проникновения в мир информационных структур должны быть категорически исключены, т.к. последствия могут быть весьма негативными, в т.ч. для их инициаторов. Библия, в частности, категорически предупреждает: "...не обращайтесь к вызывающим мертвых..." Левит 19,31. Следует отдавать себе отчет, что "немногие имеют представление о том, что таится в недрах Вселенной, куда они опрометчиво заглядывают" 23. Именно поэтому Библия предостерегает: "Не ворожите...", "не гадайте..." Шевит 19,26.

Сознательное использование сил духовного мира для нанесения вреда кому-либо накладывает на инициатора подобных действий груз тяжкой кармической ответственности. Отмечалось, в частности, что использование "...подобия какой-либо личности, имеющее любую форму или вид и сделанное из любого материала, может быть обращено человеком, реально обученным практике черной магии, в смертоносное оружие против личности реальной" 6. При любых действиях, затрагивающих энергии духовного мира, следует руководствоваться принципом, открывающим вход в храм Дельфийских оракулов: "Да не войдет сюда никто с нечистыми руками".

Поскольку базовым уровнем, на основе которого формируются все структуры материального мира, является бесструктурная энергетически изотропная среда, в которой отсутствуют какие-либо энергетические барьеры, вследствие чего эта среда является сверхтекучей и сверхпроводящей, то любой импульс, отраженный в такой среде, распространяется в ней мгновенно и сохраняется навечно, поскольку в энергетически изотропной среде отсутствует поглощение и рассеяние энергии.

Это качество базовой энергетически изотропной среды информаци– онно-энергетического поля определяет её свойство, которое может быть характеризовано понятием «вечная память». Эта особенность базовой среды единого поля определяет основной закон мироздания – закон сохранения информации (ранее закон сохранения информации сформулирован в первом издании книги автора «Бесконечная жизнь»17). Эта среда воспринимает и сохраняет информацию обо всём, происходящем в мире, служит бездонным океаном информации.

Следствия, вытекающие из закона сохранения информации

Следствие 1. Неотвратимость ответной реакции.

Неотвратимость ответной реакции окружающей среды (окружающего мира) на любое действие есть по существу закон отражения.

Согласно современным научным представлениям «что-либо может возникнуть в природе только тогда, когда произошли изменения количеств информации». Любое действие вызывает адекватные изменения в окружающей среде и этот принцип формулируется в механике как третий закон Ньютона, гласящий, что действие равно противодействию. Распространяя этот закон на процессы взаимодействия полевых структур, следует ясно представлять, что любой импульс, внесенный в мир, неотвратимо вызывает ответную реакцию и соответствующее воздействие на его источник. Для предотвращения негативных деяний полицейский должен находиться у каждого не за спиной, а в голове. Совершенно справедливым является известный библейский принцип: «кто копает яму, тот упадет в неё». Однако, в силу сложности причинно-следственных связей в среде единого поля неизбежные проявления ответной реакции на уровне структур физического мира могут наступить в самых различных обстоятельствах по форме и времени.

Вытекающий из закона сохранения информации принцип «вечная память», означает, что никакое действие, внесенное в мир, не остается без ответной реакции.

Следствие 2. Бессмертие личности.

Человек, как и любой объект физического мира, состоит из комплекса структур физического тела и сопряженных с ними полевых информационно-энергетических структур. Комплекс информационно-энергетических составляющих, сопряженных с физическим телом человека, является носителем всех его мыслей, чувств, ощущений, его памяти, т.е. в целом определяет то, что составляет душу человека. Именно этот комплекс полевых структур определяет осознание человеком его «Я», как личности. Причем в силу способности базовой компоненты поля сохранять информацию навечно, созданная человеком душа сохраняется навечно, даже после распада (гибели) его физического тела. Это означает бессмертие души. Согласно Платону «Душа умершего продолжает существовать и обладает способностью мыслить» Совершенно справедливой является формула Пифагора: «Разум бессмертен, а остальное смертно».

Следствие 3. Неизбежность ответа за все свои действия.

Сопоставление следствий №1 и №2 позволяет заключить, что любые действия, совершенные человеком при жизни, неизбежно отражаются на состоянии его бессмертной души, причем все совершенные им негативные действия оказывают адекватное и неотвратимое негативное воздействие на него и непосредственно воспринимаются его личностью. Если человек доставил кому-то страдания, то неизбежно эти страдания (причем совершенно реальные, т.к. осознание человеком своего «Я» полностью сохраняется) предстоит пережить его душе. Расплата наступает немедленно, как только душа человека оказывается свободной от оков физического тела. Отсюда следует, что самое страшное для преступника – это уйти из жизни безнаказанным, тогда вся тяжесть совершенных в течение жизни негативных действий сразу обрушивается на его душу, заставляя его пережить всю боль, доставленную им всем пострадавшим от его действий.

Анализ условий существования и развития души и действий, вытекающих из основного закона мироздания – закона сохранения информации, позволяет сформулировать цель жизни человека, понять причины накопления грехов, важность пути познания, осознать подлинную суть покаяния и встать на истинно верный путь – путь духовного развития.

Цель жизни

Стремление понять смысл жизни всегда занимало умы людей. Так А.С.Пушкин в «Евгении Онегине» писал о его герое:

Цель жизни нашей для него Была заманчивой загадкой.

Над ней он голову ломал И чудеса подозревал.

Подлинный смысл жизни человека может быть понят только на базе концепции о бесконечности жизни, когда период жизни в физическом теле рассматривается как этап в цепи бесконечных преобразований и развития его духовной составляющей, которая и определяет осознание им своего «Я», как своей личности.

Цель жизни человека заключается в формировании своей души, создании условий для ее развития и созревания, что является предназначением всей жизни человека. "Жизнь человека лишена смысла, пока он не поймет, что является душой" утверждалось еще в древнем трактате "Шримад-Бхагаватам". Смысл существования человека заключается в создании возможно более богатой и совершенной души, не отягощенной комплексами, находящимися в дисгармонии с окружающим миром. По существу, человек в течение всей своей жизни строит себе дом, в котором ему предстоит дальше жить.

Люди, не понимающие смысла своего существования, живут под властью своих сиюминутных эмоций и привычек, лишь немного отличаясь от дикарей и, в общем-то, близки к интуитивному животному образу существования. Такие люди в угоду личным амбициям и желаниям не задумываясь отягощают свою душу грузом кармической ответственности, совершенно не осознавая того, что души, отягощенные негативными эмоциями и памятью о совершенных негативных деяниях, подвергаются в среде духовного мира мощным разрушительным воздействиям, призванным очистить их и привести в процессе эволюции их в духовном мире в состояние гармонии с окружающим миром.

Главным в жизни человека должно быть стремление к накоплению духовных ценностей, духовного богатства, а не к накоплению материальных богатств. Цель жизни человека – взрастить и родить новую свободную душу (по возможности, как можно более богатую и светлую.

Причины накопления грехов

В наибольшей степени противоречия в поведении людей связаны с тем, что логика сознания человека направлена на заботу об интересах тела, тогда как логика духовного совершенствования направлена на обеспечение чистоты души и недопущения мыслей и деяний, влекущих к накоплению кармических напряжений. Логика сознания человека, направленная на обеспечение интересов тела, эгоистична в своей основе и не совпадает с логикой духа, находящегося в единстве со всем миром. Однако забота о своем теле естественна и призвана дать человеку время на развитие своей духовной структуры (создания возможно более богатой и чистой души). Вся трудность заключается в том, чтобы, обеспечивая нормальные условия для функционирования своего тела, не потратить это время впустую или даже ^г во вред своей душе, нагружая ее тяжелым грузом кармических напряжений.

Принцип поведения, позволяющего избежать накопления напряжений в окружающем человека духовном мире, очень образно выражен в тезисах,пифагорейской школы: «Идя по жизни, не поднимай пыли».

Действуя исключительно в интересах тела, можно сильно навредить душе (іруз грехов бесчисленного множества тиранов, бандитов, грабителей, вымогателей и т.п., не осознанных ими при жизни, ввергает их души в длительный и мучительный процесс релаксации, тем более затрудненный, чем менее их духовная организация оказывается способной к "самокритике" и, следовательно, к релаксации накопленных в течение жизни напряжений). Потребность в защите интересов тела является основной причиной проявления человеком эгоистической линии поведения, конкурентной борьбы, что толкает человека на причинение вреда другим людям и окружающей среде.

Наиболее тяжкими дефектами духовной организации человека являются жадность, гнев и невежество. Библия относит эти чувства к наиболее тяжким грехам. Жадность порождает эгоизм и толкает на самые разнообразные преступления, гнев служит основой для нетерпимости и агрессивного поведения (в частности, толкает к прямому нарушению библейской заповеди: "не судите, да не судимы будете"), а невежество служит причиной самых невероятных заблуждений и принятию в жизни неверных решений, нередко ведущих к совершению поступков, влекущих за собой неотвратимую кармическую ответственность.

Согласно буддийским представлениям на пути души в лучший мир "три пропасти отрежут тебе дорогу... это три Зла – Гнев, Себялюбие и

Глупость" 33. Поэтому "...очень важно поддерживать чистоту и доброжелательность мысли" 33.

Жадность, страсть к накопительству, как и стремление к власти над другими людьми (тоже своего рода накопительство) есть своего рода болезнь, имеющая те же корни в нарушении функциональной структуры организма (в данном случае духовной), что и склонность к ожирению – гипертрофированному стремлению организма обеспечить себе "запас прочности" на черный день. Подобный порок духовной организации человека следует лечить, подобно тому, как лечат ожирение. Создание из подобных людей (упивающихся своим богатством и властью) кумиров свидетельствует о духовной болезни современного общества и отсутствии в общественном сознании ясного понимания смысла человеческого существования. Причем жадность формирует в человеке состояние хронической неудовлетворенности, о чем очень точно выразился Петрарка: "Жадный беден всегда". Подобное состояние, как хронический порок, подтачивает силы организма, приводя к болезням и стрессам.

Китайский философ Jiao Цзы писал: "Когда люди действуют с целью собственной выгоды, они причиняют себе наибольший вред". Он советовал: "Перестань хранить верность вещам, к которым ты привязан, и ты освободишься от горя и тоски". Ведь истинно "...мудрый избегает чрезмерного, избавляется от излишнего, не стремится к великому изобилию". Следует помнить слова Гельвеция: "Если хочешь чувствовать себя богатым, не помышляй увеличить свое имущество, а только умерь свою жадность" 28. Лао Цзы убеждал: "Когда ты достиг того, что у тебя отсутствует стремление к выгоде, так как же можно причинить тебе вред".

Помимо жадности и эгоизма не менее серьезной причиной накопления кармических напряжений являются гнев и нетерпимость к чужому мнению и действиям. Эти качества толкают людей на создание конфликтных ситуаций, вплоть до совершения преступлений. В истории человечества известны примеры массовых преступлений, совершавшихся на основе нетерпимости по отношению к людям с иными религиозными или политическими взглядами. Борьба с "неверными", к которым относятся все те, кто не разделяет точку зрения или манеру поведения обладателей "истины", является распространенной причиной возникновения конфликтов и притеснения "инакомыслящих". Подобные борцы с "неверными" не понимают, что как раз сами и являются "неверными", сеющими зло, нарушающими законы духовного мира и навлекающие на себя груз тяжелой кармической ответственности. В повседневной жизни гнев делает человека глухим к восприятию чужого мнения, доводов, обычаев и пр., толкает на поспешные и необдуманные действия. В Библии говорится: "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас" Еф. 4,31.

И гнев и жадность хоть и являются самостоятельными факторами накопления кармических напряжений ("грехов"), но в значительной степени могут рассматриваться как следствие неразумного поведения человека, его глупости. Именно глупость и невежество являются причиной совершения неверных поступков и неспособности критически относиться к своим действиям, мыслям и чувствам. Именно глупость и невежество заставляют человека придерживаться многих заблуждений, пребывать в плену превратных представлений и необоснованных иллюзий. В частности, бездумное использование человеком своих возможностей в области управления энергиями физического мира является причиной множества техногенных катастроф, войн, нанесения ущерба окружающей среде. Нострадамус писал: "В открытьях есть зло без духовного хлеба..." Центурия

стих 92. Не менее опасными являются безграмотные попытки использования энергий духовного мира, осуществляемые некоторыми людьми, овладевшими некоторыми приемами магии, и предпринимаемыми, как правило, в корыстных целях. В частности, при овладении методами гипноза, биоцелительства, внушения человек должен быть очень осторожен в использовании энергий духовного мира: "...он может сделать это только путем глубокого изучения философии ... прежде, чем начать практические занятия. В противоположном случае несомненно, что он окажется во власти «черной магии» со всеми вытекающими негативными последствиями, обрекающими его душу на тяжелейшие кармические последствия 6.

Неспособность осмысливать получаемую информацию, некритическое отношение к ней порождает слепую веру в те или иные идеи или положения, иногда весьма далекие от истины. Jiao Цзы учил: "...кто слепо верит, .тот не знает". Ибо, как указывал Данте: "Чувства – ключи не те...коими двери правды отопрутся; им доверяться тебе не пристало" Р– 2,52. Именно поэтому Иисус Христос призывал стремиться к познанию, к истине: "Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными" /Ин.8,32. Много веков ранее та же мысль была высказана в "Махабхарате": "От знания у людей рождается освобождение" 15.

Путь познания

Путь познания естественно начинается с изучения человеком окружающего его физического мира. Постепенно углубляя свои знания о мире, человек достиг значительных возможностей в сфере управления энергиями физического мира. Космические корабли и атомные электростанции, успехи генетики и электроники – яркие свидетельства мощи человеческого разума.

Однако по мере проникновения вглубь строения вещества единое знание о мире постепенно распыляется на множество отдельных направлений, ручейков. Представители разных наук перестают понимать друг друга, их профессиональные языки столь же сильно отличаются друг от друга, как языки разных народов. Рост специализации приводит к раздробленности знаний, снижению эффективности использования полученных знаний. В целом подобный путь начального этапа развития знаний является естественным. Этот путь отражен еще в древнем философском трактате "Пистис