Текст книги "Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров"

Автор книги: А. Руденский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц)

Руденский А.В. – Земное эхо законов космоса: О единстве общих законов физического и духовного миров

Андрей Владимирович РУДЕНСКИЙ

Профессор, доктор технических наук, академик Академии военных наук, лауреат Государственной премии в области науки и техники. Автор более 180 научных работ.

9 785971 00 5 8 А 11> 14083 ID 171840 интернет-магазин

1015388808

Рудснский Андрей Владимирович

Земное эхо законов космоса: О единстве общих законов физического

и духовного миров – М.: ЛЕНАНД, 2014. – 240 с.

Эта книга о том, как устроен наш мир. Показано, что духовный мир – мир мыслей, чувств, эмоций и прочих структурных образований в среде информаци– онно-энергетического поля (от простейших волевых импульсов до наиболее мощных структур, состоящих из сложных комплексов мыслей, чувств, намерений) – есть реально существующая и неотъемлемая составляющая материального мира наряду с изучаемым наукой миром физических тел (физическим миром). В духовном мире действуют те же общие законы, которые управляют жизнью физического мира, хотя проявления этих общих законов мироздания, несомненно, имеют свои отличительные особенности. В качестве фундаментального закона мироздания сформулирован закон сохранения информации, определяющий непрерывный процесс бесконечного циклического преобразования состояния материи.

Предложенная концепция опирается как на данные современной науки, так и на свидетельства древних философских трактатов и положения религиозных учений; в частности, Библия, как показывает анализ ее текстов, является поистине кладовой знаний о законах мироздания.

Формат 60x90/16. Печ. л. 15. Зак. № ЗХ-75.

Отпечатано в ООО «ЛЕНАНД».

117312, Москва, пр-т Шестидесятилетия Октября, 11А, стр. 11.

ISBN 978-5-9710-0584-1

14083 ID 171840

Оглавление

Предисловие автора 5

Глава 1. Единство мира 7

1.1. Единое 7

1.2. Материальный мир * 16

Глава 2. Библия – кладовая знаний о законах мироздания 31

2.1. Законы сотворения мира 31

2.1.1. Закон божий – основной закон мироздания 31

2.1.2. Библия о сотворении мира 33

2.1.3. Построение мироздания 36

2.1.4. О конце света 40

2.2. Закон сохранения информации 42

2.2.1. Закон отражения и закон сохранения импульса 42

2.2.2. Цель жизни – развитие и созревание души 46

2.2.3. Мудрость – компас души 53

2.2.4. Любовь – основа мироздания 55

2.3. «Откровение» Иоанна Богослова – картина эволюции

миров 56

Глава 3. Бесконечная жизнь 66

3.1. Погружение в зазеркалье 66

3.2. Космические циклы 75

3.3. Зодиак – зеркало эволюции 85

3.4. Мир бесконечностей 96

Глава 4. Земное эхо законов космоса 108

4.1. Рождение законов материального мира 108

4.2. Магия кристаллов 118

4.3. Память воды 131

4.4. Строение организмов и законы эволюции 136

4.5. Построение алфавита – зеркало законов эволюции 161

4.6. Музыка – зеркало духовного мира 168

Глава 5. Мир человека 174

5.1. Человек и Вселенная 174

5.2. Невидимые миры 183

5.3. Могущество мысли – основа левитации 190

5.4. Наши учителя – дельфины 194

5.5. Ясновидение и многомерность времени 199

5.6. Карты Таро, «И Цзин» и шахматы – единая система моделирования мировых процессов 208

5.7. Экология духа 217

Заключение 237

Литература 239

Предисловие автора

Эта книга о том, как устроен наш мир. Показано, что духовный мир – мир мыслей, чувств, эмоций и прочих структурных образований в среде информационно-энергетического поля (от простейших волевых импульсов до наиболее мощных структур, состоящих из сложных комплексов мыслей, чувств, намерений) – есть реально существующая и неотъемлемая составляющая материального мира наряду с изучаемым наукой миром физических тел (физическим миром).

В духовном мире действуют те же общие законы, которые управляют жизнью как физического, так и духовного миров, хотя проявления этих общих законов мироздания, несомненно, имеют свои отличительные особенности. В качестве фундаментального закона мироздания сформулирован закон сохранения информации, определяющий непрерывный процесс бесконечного циклического преобразования состояния материи. Предложенная концепция опирается как на данные современной науки, так и на свидетельства древних философских трактатов и положения религиозных учений. В частности, Библия, как показывает анализ её текстов, является поистине кладовой знаний о законах мироздания.

Показана единая основа рождения законов материального мира – от гравитации до электромагнитных явлений и возникновения материи.

Единый принцип формирования любых объектов материального мира пронизывает всё происходящее в духовном и физическом мирах и проявляется как в общих принципах построения физических тел (от минералов до растений, животных и человека) и связи их строения со строением соответствующих им структур духовного мира, так и в законах формирования человеческой речи, письменности, музыкальных произведений.

Изучение особенностей проявления законов мироздания в среде духовного мира позволяет дать объяснение явлений ясновидения, полтергейста, левитации. Отмечена связь космических циклов с процессами эволюции материи. Так, например, последовательность смены знаков Зодиака отражает, подобно призме, периодичность смены влияния различных форм состояния материи в составе спектра космического излучения. Рассмотрены основы такого явления, как «память воды», а также связь между шахматами, картами Таро и принципами китайской «Книги Перемен» как системами, моделирующими процессы развития событий.

Анализ процессов, управляющих жизнью как физического, так и духовного миров, позволяет обосновать утверждение о том, что проблема экологии духовной среды не менее важна, чем проблема экологии окружающей среды физического мира.

Предложенная концепция позволяет дать четкое определение смысла жизни человека, правильное понимание которого является важнейшим элементом дальнейшего прогресса в развитии общества. Показана необходимость организации обучения людей основным представлениям о законах духовного мира, понимание которых позволит перейти от эры всеобщей конкуренции и конфронтаций к эре сотрудничества и единства.

Глава 1

Единство мира

Единое

Мир – един. Эта аксиома базируется на отчетливом представлении о том, что любое явление, которое может быть обнаружено, не может рассматриваться, как нечто находящееся "вне” нашего мира, не относящееся к нему.

Мысль о том, что какое-либо существующее явление или объект находятся вне единой системы мироздания, тогда как известная нам информация о нем, безусловно, является частью нашего мира, является абсурдной. Подобная мысль сама по себе представлялась бы как нечто невообразимое, как нечто "не от мира сего".

Ощущение единства мироздания неоднократно отмечалось в трудах мыслителей прошлого. Еще в IV веке до н.э. ученик Пифагора Гиппас утверждал: "Вселенная одна". В XX веке эту же мысль высказал Нильс Бор: "...современная физика обнаруживает принципиальное единство Вселенной".

Представление о единстве мироздания требует внимательного анализа сущности понятия Единого. Рассмотрению понятия Единого посвящены труды многих философов. Глубочайший анализ понятия Единого дан, в частности, в трудах древнегреческого философа Платона, а позднее Плотина 28.

Анализ понятия Единого позволяет определить основные свойства, присущие Единому. Прежде всего, необходимо сделать вывод, что Единое – безгранично. Этот вывод следует из того положения, что не может существовать границы Единого, отделяющей его от чего-то, находящегося за пределами Единого. Наличие границы означало бы, что кроме Единого есть ещё что-то за его пределами, но тогда Единое не было бы Единым, а являлось бы частью чего-то более общего. Тезис о безграничности Единого нашел отражение еще в древнейшем учении "Каббала", в котором утверждалось, что "Божество едино, ибо оно беспредельно" 5.

Далее важно подчеркнуть, что безграничность Единого означает отсутствие границ, как в пространстве, так и во времени. Безграничность Единого во времени означает, что невозможно отделить Единое от чего-то существовавшего до него в прошлом или от того, что будет существовать после него в будущем. Если допустить, что нечто могло существовать "до" Единого или может возникнуть "после" него, то это также означало бы, что Единое не есть Единое, а является лишь частью чего-то более общего.

Отсюда следует вывод, что Единое вечно и бесконечно. Поскольку Единое не может иметь границ даже в бесконечности, необходимо сделать вывод, что пространство Единого является замкнутым само на себя (наподобие пространства Мебиуса). Аналогичным образом, отсутствие границ Единого во времени означает, что время в Едином также является замкнутым само на себя и, следовательно, в Едином отсутствует понятие однозначной направленности времени 23.

Из понятия безграничности Единого следует и другой важный вывод о том, что Еданое представляет собой сплошную среду, не имеющую и не допускающую в себе каких-либо разрывов в пространстве или во времени, т.к. понятие безграничности означает отсутствие каких-либо границ, как внешних, так и внутренних. В частности, совершенно невозможно представить себе наличие каких-либо разрывов во времени.

Мысль о невозможности существования каких-либо пустот в среде нашего мира очень четко сформулировал Ломоносов: "Природа не терпит пустоты". То же утверждал еще в VI веке до н.э. древнегреческий философ Мелисс: "Пустоты нет вовсе" 28. Комментируя древнеиндийские философские представления о мироздании, Блаватская отмечала четко выраженное в них положение'о том, что "пространство не есть беспредельная пустота..." и что "во всей беспредельной Вселенной не существует пустого пространства" 5.

Представление о Едином, как о сплошной среде, не допускающей возникновения в ней каких-либо разрывов, означает, что важнейшим свойством Единого, определяющим его сущность, является свойство безграничной (неодолимой) внутренней связности.

Это свойство неразрывной внутренней связности означает, что среда Единого обладает внутренней энергией взаимного притяжения (тяготения), обеспечивающей это состояние единства. Понятие "энергия" является одним из наиболее фундаментальных понятий в современной науке. Согласно современным представлениям энергия есть общая мера форм движения 2.

Вследствие безграничности (неодолимости) внутренней связности Единого, его внутренняя энергия также безгранична. Об этом абсолютно четко сказано в "Бхагават Гите": "Полное Целое (или Верховная Абсолютная Истина) обладает бесконечными энергиями". Китайский философ Лао Цзы писал о Едином ("Дао"): "...суть его обладает силой. Сила его превосходит всё, что существует в мире" 28. Сила всемирного тяготения, проявляющаяся во взаимном притяжении физических тел, является одним из проявлений энергии внутренней связности среды Единого.

Следует отметить, что энергия внутренней связности сплошной среды характеризуется в современной механике сплошных сред, изучающей поведение физических тел, термином "когезия", а в оккультных дисциплинах более общим термином "любовь". Платон писал: "...любовью называется жажда целостности и стремление к ней" 28. Это общее определение понятия "любовь", как энергии внутренней связи (энергии взаимного притяжения), вытекает из анализа сущности Единого, как его фундаментального свойства, определяющего состояние единства. Данте писал 12: "...владеет Вселенной Любовь" А-12,40. Энергия Абсолютной Любви всеобъемлюща и изотропна, она равномерно распределена в среде Единого и не имеет какой-либо избирательной направленности. Единое есть безграничное поле энергий.

Итальянский философ XV века Фичино Марсилио писал: "Справедливо именовать любовь вечной связью и узами мира и его частей, непоколебимой его основой и прочным основанием всего мироздания". Он же утверждал, что "любовь есть соединяющее движение". Этот тезис указывает на то, что состояние движения есть неотъемлемое свойство Единого, его определяющая форма существования. Именно энергия безграничной Любви движет всё мироздание. Это, в частности, подчеркивал Данте, воспевая "...Любовь, что движет солнце и звезды" Р-33,142.

Именно состояние непрерывного движения является неотъемлемым свойством безграничной во времени и пространстве сплошной среды Единого. Этот вывод следует из того, что состояния абсолютного покоя не может существовать в принципе. Понятие покоя означает фиксацию состояния относительно какого-то стабильного (фиксированного) уровня. Однако, никакого фиксированного (т.е. обособленного) состояния в среде Единого выделить нельзя. В частности, согласно теории относительности Эйнштейна следует, что в бесконечной сплошной среде невозможно выделить какую-либо фиксированную точку, которую можно было бы рассматривать как инвариантную точку отсчета, относительно которой можно было бы зафиксировать состояние абсолютного покоя.

Справедливости ради следует отметить, что этот вывод Эйнштейна не нов. Еще в XVII веке английский философ Джон Толанд утверждал, что "материя не может быть неподвижной и пребывать в состоянии абсолютного покоя..." 28. Об этом же писал в XVIII веке и немецкий философ Поль Гольбаха "...абсолютного покоя нет и быть не может..." 28. Этот вывод вытекает не только из трудов философов, но и из работ современных представителей точных наук. В частности, глубокий анализ основополагающих законов механики позволил крупному современному специалисту в области механики Хазену утверждать: "Природа неустранимо зависит от движения ..." и что "В природе не существует абсолютного статического равновесия" 32. Этот вывод означает, что поскольку мерой энергии является показатель количества движения, то следствием безграничности энергетического потенциала Единого является Его безграничный потенциал движения. Как было сформулировано Гермесом Трис– мегистом: «Всё, что есть в мире, пребывает в движении»

Итак, покоя нет, а есть состояние непрерывного движения среды Единого. Эта идея была известна еще в глубокой древности. В частности, в работе 5 указывалось: "Основной закон в оккультизме гласит, что нет отдыха или прекращения движения в природе". Один из древнейших оккультных постулатов утверждает: "...мир неподвижен, но полон движения". Из этой формулировки следует, что Единое в целом рассматривается как неподвижное, ибо нет ничего, относительно чего можно было бы зафиксировать его движение, но само Единое наполнено движением. Это движение безгранично в пространстве и во времени и проявляется в бесконечной смене состояний Единого.

Итак, безграничное Единое обладает двумя основными свойствами – Любовь и Движение.

Вследствие пребывания в состоянии непрерывного движения сплошная среда Единого не может пребывать в абсолютно однородном состоянии. В результате движения в ней неизбежно возникают разного рода флуктуации (элементы неоднородности), образующие элементы внутренней структуры среды. Этот тезис подтверждают выводы современной науки о том, что "квантовые флуктуации вакуума... становятся важнейшим эффектом..." 31.

Возникающие в сплошной среде Единого флуктуации, являющиеся следствием непрерывной смены состояний Единого, формируют в составе среды разного рода неоднородности, которые можно рассматривать как некие структурные элементы, обладающие определенной степенью обособленности друг от друга. Этот начальный уровень структурной дифференциации среды Единого составляют флуктуации, не нарушающие энергетической изотропности среды.

В энергетически изотропной среде любые возникающие флуктуации существуют вечно и распространяются беспрепятственно (и мгновенно), поскольку в такой среде отсутствуют какие-либо энергетические барьеры, которые могли бы способствовать рассеиванию, затуханию или искажению возникших флуктуаций.

Энергетически изотропная среда Единого является вследствие этого сверхпроводящей и сверхтекучей. Такая среда обладает абсолютной восприимчивостью, любая флуктуация, любое возмущение, возникающее в сверхтекучей среде, сохраняется в ней бесконечно долго. Любые флуктуации навечно сохраняются в зеркале энергетически изотропной среды Единого, которая сама по себе абсолютно прозрачна и невидима, т.к. ничего не преломляет и не искажает. Образ этой исходной среды мироздания ярко выражен в древнейшей "Книге Дзиан": "...Предвечная Матерь– Рождающая, сокрытая в своих покровах, Вечно-Невидимых..." 5.

О сущности Единого китайский философ Jiao Цзы писал: "Что же суть Единое?... Тянется, не прерываясь ни на миг, а по имени его не назовешь. Круг за кругом в него всё возвращается, а вещей там никаких нет. Вот что называется иметь облик, которого нет, обладать существованием, не будучи вещью".

Следует отметить, что современные физические теории рассматривают вакуум (т.е. среду, не содержащую материальных частиц), как сверхтекучую квантовую жидкость. Такая среда, согласно представлениям современной физики, является квантово-коррелированной и любое возмущение, возникающее в ней, охватывает сразу всю среду (т.е. мгновенно распространяясь в ней с бесконечно большой скоростью).

Процессы возникновения и распространения флуктуаций в такой среде следует рассматривать как процессы возникновения и распространения информации, ибо любая флуктуация, любая неоднородность есть информация. Согласно современным научным представлениям понятие "информация" определяется как совокупность символов (образов). Строго говоря, информация есть градиент состояния среды. Толковый словарь по вычислительной технике, изданный в 1986 году в Оксфорде, определяет, что носителем информации может быть любая материальная структура или поток энергии.

Понятие "информация" есть фундаментальная характеристика, определяющая состояние Единого, наряду с такими его свойствами как Любовь и Движение. Теоретические положения современной науки приводят к выводу, что "информация.... является основой всего сущего..." 31. Как следует из современных теоретических положений механики "информация существует отдельно, уравнения движения – отдельно" 24.

Мерой информации является величина энтропии. Понятие энтропии, которое впервые ввел в физику Клаузиус в работе "Механическая теория тепла", есть характеристика вероятности состояния среды и "...термин эн– тропия...означает способность к превращениям" 31. При этом "величина энтропии есть мера количества информации" 31. Количественно "энтропия есть число, характеризующее функцию распределения энергии по ячейкам фазового пространства" 31.

Характерное для среды Единого состояние непрерывного Движения является неиссякаемым источником рождения новой информации. Среда Единого, наполненная разного рода неоднородностями, представляет собой информационное поле. Поскольку информационное поле Единого находится в состоянии непрерывного движения, в нём непрерывно идут процессы преобразования информации и взаимодействия информационных структур (неоднородностей).

Теоретические положения современной науки прямо указывают, что в природе "должен существовать физический процесс самопроизвольного

возникновения новой информации – синтеза информации” 31. Таким образом, как утверждал Лейбниц: «Вселенная есть вечный двигатель».

Раз возникнув, любая неоднородность (информация) существует вечно в сверхпроводящей энергетически изотропной среде Единого. Взаимодействие неоднородностей, их интерференция порождает новые неоднородности и, как сказано в работе 31: ’’столкновения становятся источником необратимости...". Причем "синтез информации есть первичный, основополагающий для природы физический процесс, который имеет разные формы, объединенные общей основой" и "что-либо может возникнуть в природе только тогда, когда произошли изменения количеств информации..." 31.

Любая информационная неоднородность в энергетически изотропной среде Единого представляет собой некое в определенной степени обособленное образование, которое можно рассматривать как некий самостоятельный информационный образ, символ или "идею". Платон утверждал: «Самопроизвольное движение есть идея...» (Платон «Федр»)

Таким образом, энергетически изотропная среда Единого, наполненная неоднородностями информационного характера, представляет собой мир идей, т.е. идеальный мир, мир "чистой" информации, не "замутненный" какими-либо энергетически анизотропными включениями.

Сверхпроводимость такой среды означает, что среда идеального мира обладает способностью навечно сохранять любую возникшую в ней информацию, т.е. обладает свойством, которое может быть названо "вечная память". Как следует из теоретических положений современной науки, "синтез информации содержит в себе запоминание результата" 31.

Эффект от взаимодействия (интерференции) неоднородностей определяется показателем "действия". Согласно 31: "Действие есть столь же фундаментальная физическая переменная природы, как время и энтропия", причем "...действие в механике есть мера информации". Иными словами "...действие есть энтропия – мера информации..." 31. М.Планк отмечал, что «.. .квант действия играет фундаментальную роль в атомной физике...»20.

Таким образом, "природа неустранимо зависит от движения, то есть от импульсов элементов, составляющих все сущее" 31.

Согласно Аристотелю понятие «движение» «...включает не только вращение, или пространственное перемещение, но и любое возможное превращение или изменение, которые могут происходить с телами».

Причем "движение есть составляющая определения самого объекта..." и "...объект, для которого движение неотъемлемо связано с импульсными и конфигурационными координатами одновременно, – именно это есть реальный объект природы" 31. Количественной характеристикой величины действия является произведение энергии на время (импульс), имеющее размерность "джоуль х секунда".

Поле информации, в котором идут процессы преобразования информации, и взаимодействия информационных структур, представляет собой

Разум. Следовательно, Единое, как всеобъемлющее информационное поле, представляет собой Абсолютный (всеобъемлющий) Разум. Древнеиндийская философская концепция прямо указывает, что основой мироздания является "Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее собой Абсолютное Сознание" и поскольку "...сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком" 5Y Там же указывалось, что "Разум, двигающий Вселенной, есть Огонь..." 5. Свет этого Абсолютного Разума (излучаемая им энергия) порождает процессы возникновения флуктуаций в среде Единого, процессы дифференциации его внутренней структуры и, следовательно, эти процессы дифференциации, происходящие в поле информации, следует рассматривать как процесс мышления.

Русский философ Лосский писал: "...бытие есть ничто иное, как процесс мышления" 17. В разработанной им теории знания Лосский отмечал, что "...знание есть процесс дифференцирования действительности", а "...суждение есть отдельный акт дифференциации объекта".

Таким образом, согласно Лосскому, "...объект знания...есть сама жизнь, сама действительность..." 17. Более того, из этих положений следует вывод, что "...знание есть единственная форма бытия, так как только оно включает в себя реальную жизнь" 17.

Древнегреческий философ Плотин писал: "Единое есть Ум" 28. В комментариях к древнейшему философскому трактату "Книге Дзиан" указывалось, что "...Вселенная во всей своей цельности, как абсолютное Бытие... является ...Мыслью" 5. Современник Пифагора Ксенофан в VI веке до н.э. утверждал: "Целое имеет ум, оно и есть бог" 28. То же в V веке до н.э. утверждал и Анаксагор: "Бог это разум" 28. Джордано Бруно также считал, что Вселенная одухотворена и представляет собой единое организованное гармоничное целое.

Таким, образом, сплошная, энергетически изотропная среда Единого представляет собой вечную, бесконечную, живую и разумную основу мироздания, которая может быть названа чистым Духом. Один из крупнейших современных астрофизиков Джеймс Джинс указывал, что "Вселенная больше похожа на гигантскую мысль, чем на гигантскую машину".

В результате развития процессов взаимодействия информации и роста энергии этих взаимодействий происходит, при превышении определенного уровня информационной насыщенности среды, возникновение очагов энергетической анизотропии среды и возникновение энергетически анизотропных (материальных) структур.

Понятие "материя" определяется как энергетически анизотропная составляющая единого информационного поля. Рождение материи есть следствие процессов преобразования информации в среде Единого. Как отмечалось в работе 31: "...принцип максимума производства энтропии есть главный, первичный созидающий закон Вселенной".

Известно, что процессы, идущие в направлении роста энергетической анизотропии среды, являются характерным признаком жизни, тогда как процессы, идущие в направлении снижения энергетической анизотропии среды, выравнивания энергетических потенциалов, характерны для так называемой "неживой" природы.

Таким образом, неотъемлемым свойством среды Единого является Жизнь, рождающая и вносящая в мир все новую и новую энергию (энергетическую анизотропию). Еще Парацельс утверждал, что "Дух живет и Жизнь есть Дух, и Жизнь и Дух производят все вещи...". Как сказано в комментариях к древним оккультным теориям "...Пространство, рассматриваемое как Субстанциональное Единство – живой источник Жизни..." 5. Jiao Цзы писал: "Дао сокрыто от наших глаз и не имеет облика, но именно оно дает жизнь и совершает все". "Мир есть живое целое" утверждал Аристотель. Согласно Гермесу Трисмегисту: «Всё, что движется, – живое».

Поскольку основой мироздания является Разум, то, следовательно, вся порождаемая им материя разумна. В своем главном труде "Система природы или о законах мира физического и мира духовного" Гольбах писал: "...материя обладает способностью мыслить" 28.

Современные теоретические положения в области механики и термодинамики также приводят к выводу, что "...природа разумна в той же степени, в какой разумен сам человек" 32Y Осознание этого должно послужить основой для правильного понимания законов мироздания. Ещё Нильс Бор утверждал: "Будущая физика должна включать в себя сознание". Отрицание разумности материи со стороны лиц, называющих себя материалистами, выглядит любопытным парадоксом, так как логическим следствием подобного тезиса является отрицание и их собственной способности мыслить.

Следует подчеркнуть, что сплошная, энергетически изотропная среда Единого должна рассматриваться как нематериальная, так как в ней отсутствуют какие-либо градиенты энергетического потенциала, наличие которых является обязательным условием проявления материальности.

Итак, идеальный мир это сплошная безграничная энергетически изотропная среда. Материальный мир – это среда, состоящая из энергетически анизотропных структур.

Образно энергетически изотропную среду Единого можно представить себе как прозрачный (и невидимый) воздушный океан. Флуктуация, возникающая в нем, т.е. некая информация (образ или идея), подобна струе прозрачного воздуха. Эта струя также невидима, однако взаимодействие подобных потоков информации (их интерференция) способно образовывать в среде волны (колебания или вибрации), которые, приводя к появлению анизотропии энергетического поля, проявляют информацию, рождая, таким образом, структуры материального мира. В древних оккультных трактатах так говорилось о сути "беспрестанного и вечного Космического движения": "...это...вечно-действующая Причина", порождающая материальный мир 5.

Энергетическая анизотропия среды Единого возникает как результат относительного движения и взаимодействия структур идеального мира, порождающих флуктуации, нарушающие энергетическую изотропность среды.

Именно движение энергетически изотропной среды идеального мира порождает все многообразие структур, возникающих в среде Единого. Французский философ Гельвеций писал: "Движение есть причина всего существующего" 28. В работе 5 указывалось: "Причина – Божественная Мысль".

Согласно учению китайского философа Чжу Си (XI1 век), написавшего трактаты "Природа и принцип" и "Подлинный смысл "Книги Перемен", основой мироздания является "Ли" – бестелесное начало, составляющее основу рождения вещей и представляющее собой Закон-Разум 28. Эту же мысль выражал Плутарх: «Идея есть бестелесное...., не имеющее собственного существования, но....являющееся основой всех явлений».

Проповедовавший в Индии в самом начале нашей эры пророк Исса (а ряд исследователей полагает, что так звали Иисуса Христа во время пребывания его в Индии и Гималаях, где он провел около 20 лет с момента, когда он юношей с караваном купцов ушел в Индию, и до момента его возвращения в Иерусалим) учил: "...мир до своего появления обитал в глубинах божественной мысли и стал материальным и зримым по воле Всевышнего"22.

Еще ранее в "Упанишадах" была сформулирована концепция утверждавшая, что основой мироздания является "исходное нематериальное начало" и что все мироздание "...зиждется на неосязаемом напряжении энергии, невещественных вибрациях, из которых слагается все – и материальный мир и духовный" 5. Эту концепцию разделял и Ньютон, утверждавший, что "...все вещи могут зарождаться в эфире".

Таким образом, общая структура Единого может рассматриваться как дисперсия, в которой дисперсионная среда представляет собой энергетически изотропную составляющую, а дисперсной фазой являются возникающие в результате движения этой среды разного рода флуктуации, образующие энергетически анизотропную составляющую единого поля. Иными словами, дисперсионная среда Единого – это идеальный мир, а дисперсная фаза – это материальный мир. Следует подчеркнуть, что мир идей также реален, как и мир материальных объектов, и даже более реален. Материальные объекты, согласно Платону, представляют собой лишь тени идей.

Итак, из постулата о Единстве мироздания следует, что Единое безгранично.

Безграничность означает, что Единое вечно и бесконечно и представляет собой сплошную среду, не допускающую в себе каких-либо разрывов.

Неразрывность Единого означает, что главной сущностью Единого есть Абсолютная Любовь, являющаяся источником бесконечной энергии.

Определяющей формой существования безграничной сплошной среды Единого является Движение.

Движение есть Причина возникновения внутренней структуры Единого, возникновения в нем неоднородностей, т.е. информации.

Среда, являющаяся носителем информации, есть Разум, а движение и взаимодействие потоков информации есть процесс Мышления.