Текст книги "Мы – Донские казаки. Документы, факты, очерки истории станицы Луганской XVII – ХХ вв."

В се ж е сл е д у е т о тм е ти ть, что хозяйства станичников не были однородными. Б ы ли ка к за ж и то чн ы е , середняцкие, так и небогатые (как у казака

Х ряпкина).

Были ка к б о л е е , т а к и м енее обеспеченные инвентарем, рабочим скотом и зем ел ьны м и наделам и.

Эта р азн и ц а в и д н а из нижеприведенны х примеров о размерах дореволюционных ка за ч ь и х хозяйств. Большие или малые они были – судите

сами:

1. Хозяйство казака х.В.Герасимова

Цыганкова Феодосия Корнеевича (1896г.р.):

– земли – 1 5 га собственной;

• лош ад ей – 2 ;

– волов – 4 пары;

– коров – 3;

– пр очий м е л к и й с к о т и птиц а – без счета.

197

2. Х о зя й ств о (о т ц а ) ка зака с т .Л у га н с к о й

Туреева Григория М ихайловича (1912 г .р .):

– земли – 24 га (собственной – 12га, арендованной – 12га)-

–лошадей-4 ;

– волов – 2 пары;

– коров – 2;

– прочий мелкий скот и птица – без счета.

3. Х о зя й ство казака х.В .Гэрасим ова

Пономарева Афанасия С тепановича (1 8 9 3 г.р .):

– земли – 25 га;

– лошадей – 2;

– волов – 4 пары;

– коров – 3;

– прочий мелкий скот и птица – без счета.

4. Х о зя й ств о ка зака с т.Л у га н с к о й

Черепахина Федора А н то но ви ча:

– земли – 28 га;

– лошадей – 3;

– волов – 2 пары;

– коров – 3;

– прочий мелкий скот и птица – без счета;

– водяная мельница.

5. Х о зя й ство казака х .П е тр о в с ко го

Кузю бердина Наума А н то н о в и ч а (р о д и л ся в с т а н и ц а Л у га н с ко й в

1 8 7 3 г.):

– земли – 80 га (собственной – 50га, арендованной – 30г а);

– лошадей – 6;

– быков – 3 пары;

| овец – 50;

– пчелы – 100 колодок;

– коров – 4;

– сельхозинвентарь – полный;

– прочий мелкий скот и птица – без счета.

198

8 «… моя СВАШКА -

ОСТРА ШАШКА…»

СЛУЖБА КАЗАКОВ СТАНИЦЫ ЛУГАНСКОЙ

В НАЧАЛЕ XX ВЕКА

(Особенности службы в Войске Донском)

Согласно «Уставу о воинской службе Войска Донского» от 1875 года, который лег в основу уставов других казачьих войск, вооруженные силы

Войска Донского состояли из служилого состава и войскового ополчения. Служилый состав разделялся на три разряда: приготовительный, строевой и запасной.

В приготовительны й разряд зачислялись казаки, достигшие 18-летнего возраста, и состояли в нем три года. За это время они готовили для

службы необходимое обмундирование, снаряжение и проходили первичную военную подготовку при своих станицах.

На третьем году проводились общие месячные лагерные сборы. Для

казаков станицы Луганской они организовывались в районе с. Тарасовка.

199

Достигнув 21 года, казаки переводились в строевой разряд и с января

следующего года призывались на действительную военную службу. Служба проходила в полках и батареях первой очереди – длилась 4 года. По

ее окончании казаки зачислялись в списки полков второй очереди, где

также состояли 4 года. При этом станичники находились при своих хуторах и станицах, но ежегодно проходили два контрольных и один трехнедельный учебные сборы.

На следующие 4 года казаки зачислялись в полки третьей очереди и

проходили лишь один учебный сбор (на третьем году пребывания в этой

очереди).

Далее 5 лет казаки состояли в запасном разряде. На сборы не призывались, но в военное время могли мобилизоваться на службу по мере

необходимости, начиная с младших возрастов.

В войсковом ополчении состояли все казаки, не принадлежавшие к

служилому составу, но способные носить оружие (казакам до 48-летнего

возраста велся учет).

Казаки станицы Луганской на службу могли быть распределены как в армейские части, так и в гвардейские, расположенные в Саню – Петербурге.

Одним из первоочередных полков, где преимущественно проходили

действительную службу казаки-луганцы, был 10-й Донской казачий генерала Луковкина полк. В мирное время он расквартировывался в Варшавском военном округе в г. Замостье Люблинской губернии.

Новобранцы, по прибытию в попк, три месяца проходили обучение по

строевой и конной подготовке, после чего – распределялись по сотням и

командам попка (в соответствии с мастью лошадей).

На 1914 год казачий попк, как боевая единица, представлял собой

довольно сложный организм. Кроме штаба, в нем состояло шесть конных

сотен, а также команды: конно-пупеметная, конно-саперная, связи, разведки и учебная.

В мирное время штатная численность полка доходила до 1000 человек, в военное время -13 00 человек.

Мобилизационная готовность попка составляла 6 часов.

Вооружения конных попков к 1914 году составляли: шашки казачьи образца 1881 года, но были и более старые, так называемые «дедовские»; пики образца 1910 года с металлическим трубчатым древком (все предыдущие образцы были деревянными). Пиками вооружались только первые шеренги. Повсеместно применялись пики только на начальном этапе войны, затем, в сипу их естественной убыли и изменившегося характера боевых действий, они использовались все реже.

Из огнестрельных видов оружия к началу XX века казаки имели трех-

линейные винтовки Мосина казачьей модификации (укороченные), пришедшие на смену устаревшим ружьям системы Бердана. Кроме того, вахмистры и казаки-разведчики имени трехлинейные револьверы системы

Нагана, причем носились они с правой стороны рукоятью вперед, чтобы

можно было вынимать их из кобуры свободной левой рукой.

Боеприпасы к винтовке казаки носили в нагрудном патронташе, наде200

ваемом через левое плечо. Отличительной чертой казаков было то, что

они винтовку носили через правое плечо, в то время как вся остальная

кавалерия – через левое.

Офицеры были вооружены казачьими шашками офицерского образца.

Их вызолоченнь е эфесы украшались раститепьным орнаментом и вензелем того государя, в царствование которого офицер получил свой первый

чин. Кроме табельного нагановского револьвера, офицерам разрешалось

иметь личное оружие других систем, например, браунинг, маузер или парабеллум. Но это они приобретали уже на собственные средства.

Пулеметные команды полков имели на вооружении двуколки с пулеметами различных систем.

Технический прогресс того времени не обошел стороной и казачьи войска: с 1 января 1914 года в состав конно-саперной команды 10-го Донского полка былс! включена группа специально обученных казаков на мотоциклах бельгийского производства.

Начало 1-й мировой (Великой) войны 10-й Донской казачий полк под

командованием енерал-майора П. Н. Краснова (впоследствии атаман войска Донского) встретил на австрийской границе и в первый же день имел

боевое столкновение с австрийской конницей. С этого момента и до августа 1917 года казаки 10-го Донского казачьего полка находились в постоянных стычках н а австро-германском фронте, прошли с боями Польшу, Австрию, Румынию и Бесарабию. С апреля 1915 года полком командовал

полковник И. Фарафонов – штаб-офицер этого же полка.

К концу августа 1917 года 1-я Донская дивизия в составе 9-го, 10-го, 13-го и

15-го Донских казачьих полков по приказу Главковерха Л. Корнилова была снята

с румынского фронта и переброшена под Псков, а затем под Петроград.

Структура В ойска Д онского к началу XX века

Войско Донское имело в своем составе:

1. Гвардейские части:

а) Лейб-Гвардии Казачий полк

б) Лейб-Гвардии Атаманский полк

в) Лейб-Гвардии 6-ю Донскую казачью батарею

2. Армейские части:

а) конные полки

б) конные артиллерийские батареи

в) отдельные конные сотни

г) местные команды

Конные полки имели нумерацию и распределялись по очередям следующим образом:

1-я очередь: с 1-го по 17-й полк;

2-я очередь: с 18-го по 34 полк;

3-я очередь: с 35-го по 51-й полк.

201

Казачьи батареи также делились по очередям:

1-я очередь: с 1-й по 7-ю батарею;

2-я очередь: с 8-й по 14 батарею;

3-я очередь: с 15-й по 21-ю батарею.

Кроме этого, Л-Гв. Казачий и Л-Гв. Атаманский полки имели 52-й второочередной полк.

Казаки Луганской станицы, следуя принципу территориального набэ-

ра, как уроженцы Донецкого округа, служили в первоочередных армейских полках: 10-м, 11-м и 12-м и во 2-й и 7-й батареях; во второй очереди

они состояли в 27-м, 28-м и 29-м полках и в 9-й и 14-й батареях; в третьей

очереди – в 44-м, 45-м и 46-м полках и в 16-й и 21-й батареях.

Немало наших станичников служило и в гвардии.

Например, в приказах Л. Гв. Казачьему Е В. полку говорится об увольнении со службы казака 2-й сотни Черепахина Василия Луганской станицы.

(ГАР О , ф . 8 1 7 , о п . 1, д . 2 5 5 .)

Подтверждением этому же служат свидетельство и аттестат батарейного фельдшера 6-й Л.-Гв. Казачьей батареи казака х. Калинова Луганской станицы Баранова Василия Ивановича.

СВИДЕТЕЛЬСТВО.

На (киомн’щ Ю а ВЫСОЧАЙШЕ у тм р ж м м н о д » п р м м г ь м и с л е ц и л ь н м ‘о об р азо м ий я ф е м д о с р о в ъ

я к ооП сю хь и поенно иричсбнияъ я а е ц Ы а х ь , оФ ъяш кш аоп – п р и п риказ!» п о В о е н н о м у в е д о м с т в у о т ь И

27-го Яигаря ‘.871 г. м Л 25, дано < к с ш Л т * м л п о ф ельдш ерском у у м н и к у Д О-

Аллы** <&}■ п томъ, ч то 01 гь при |

обучила*, п о утаермсреимой пр и ка зо м

по Ооеюмяу НЪломсгпу оть 21 Янмря 1873 г. н й 29 программ*: « н о ю м к ъ дютонш, учалю о

болЪэнмп. ««ружныхь п пиугрсшилгь, о иовпэюхъ, о персюмахь и омвихахь, о фельдшер скихъ опероиицгь, прамиаиь уха/а ш Лоялыун и р*иомии, яоаммая помощи внезапно эайолЪвл! ш’.ииъ и миинр-

умерши «ь, учмйю о ■кюрстмхъ •

–ОйМКоИ мммц I

ф ы ц и м р а.

МЧ НИ/го».

| л р д е т я ч кп т ъ оо асЪхъ предметюсъ упрш кисх1ямь н и ы *Л , вы децжао’к

и и м ч а п < „ 191 / гада иа вэканаю.

С-Непрбургь, А & г у у л , V ’

Корпусны ? « р а н г Г М рлеК ом то К орпуса,

ЛсЛбь-Медмкъ Д вора ЕГО ИМ ПВРАТОРСКАГО В ЕЛ И Ч ЕС ТВ А ,

ТаЯныП совЪтникъ

ичи»» ц«я и »»’!■’ I »те”

202

‘^ 0 4 А * ?

$ * / • 4 ^ ^ Л Л О * ^

• ^ б е у г т и ^ ‘^ ? & ф ш ,& * с * 9 с * »ж ? ^ # 2 .,и ~ ^ Г1Г л

–//» 1 ? т !^ / ‘? * » $ -»у*4Г ^ л , А # . ^ г

–*гл– -^ с л ^ ~ г– ^ ■+е-а>^ >г , г л-х?

‘С ~ ^уЬ с& &

Ч ‘ ^ – ^ « и

–~Г|-^тгу <~т»?1Т. |чт к < !|

^ *– -^тгх^_ х^ УЬл^<1

–я«» *югф&4ж&&ъ+С+-&Ф&’

Л ^т-^ «ЧУУ«Г<Ь^-

* – « – * < ‘^ С ^ – ° – х ^– -» -у» -

,® ^ » < « ч > ,^ |1’ – г ^ ^ ^ ^ ь в ‘ А г -т^ Г *М -

/^^я&с? *1г

^ ^ . А У ^ » * – -УГ^*<< -99ЯМ ^ Й л * р .

^ У /2 .< г 4 & С <

* Я ^ * 2 а $ ь

_ Л1т/>/&& 4 4 % ё а < я г Ж & ‘ – л

ВОЙСКОВЫЕ ПРАЗДНИКИ

До 1887 года каждый полк Войска Донского имел свой праздник, принятый в честь выдающегося события в боевой жизни полка. Имелся и образ того святого, который чтился в день полкового праздника.

В 1887 году в Войске Донском был установлен войсковой праздник в

память чудесного спасения Августейшей семьи при железнодорожной катастрофе -1 7 октября для всех армейских казачьих полков.

В 1905 грду Войсковой праздник, а с ним и полковые, перенесены на

5-е октября – день Тезоименитства Наследника Цесаревича Алексея.

Таким этот праздник и остался, пока существовало Войско-Донское.

(ГАРО, ф . 55, оп. 1, д. 1464)

ХРОНИКА 10-Г0ДОНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ПОЛКА

Своё начало 10-й Донской казачий полк ведет от Донского казачьего Мельникова 5-го полка. Первоначально казачьи полки именовались

по фамилиям своих командиров. При их смене менялось и название

полков. Номер после фамилии ( в данном случае – «5») означал, каким по счету представитепь данной фамилии (рода) поступал на военную службу.

Полк Мельникова 5-го принимал участие в Русско-турецкой войне 1806-1812 года, в Отечественной войне 1812-1813 годов, заграничных походах, в кавказских войнах и Крымской войне 1853-1856 годов. С 1872 года Донским полкам стали присваивать номера согласно очередности их выхода

на внешнюю службу ( за пределы области Войска Донского). Полк, о котором идёт речь, попучил номер – «31», местом его постоянного расквартирования стал г. Киев. Но через три года нумерация полков была изменена, по жребию им были присвоены другие постоянные номера. 31-й

полк получил новое наименование – «Донской казачий №10-го полк». Местом его дислокации был определен г. Ахтырка.

В 1894 году полк был вновь переименован в «10-й Донской казачий

полк», а в 1903 году, согласно расписанию сухопутных войск, вошёл в состав 1-й Донской казачьей дивизии со стоянкой в г. Замостье (ныне

польский город Замосць).

В 1904 году всем первоочередным казачьим полкам были присвоены

имена прославленных атаманов и полководцев «…в вечное сохранение

и напоминание славных имен военачальников Донского войска, водивших

его к победам…».

10-му полку было присвоено имя участника многих войн генерала Гавриила Амвросиевича Луковкина. Во время Отечественной

войны 1812 года Луковкин командовал отрядом из двух казачьих полков: Мельникова 4-

го и Мельникова 5-го (впоследствии 9-го и 10-

го ДКП), которые за участие в сражениях при

местечках Краон и Лаон были награждены в

1816 году знаменами с надписью «За подвиги, совершенные в Отечественную войну 1812

года при Краоне и Лаоне».

204

ПРИЗЫВ НА ДЕЙСТВИТЕЛЬНУЮ СЛУЖБУ

и з воспом иианих казака ст.Луганской

Х ряпкина Ф.М. (с сохранением стилистики

изложения и орфографии)

1-го января 1912 года меня призвали на службу в 10-й Донской казачий имени генерала Луковкина полк в Польшу, город Замостье Люблинской губернии.

В моих проводах живое участие приняла сестра Наталья со своим мужем. Они материально жили неплохо. Сестра очень сильно плакала за

мной и больше потому, что шел я на службу четвертым из семьи, и, во-вторых, не имел ужо родителей в живых. Вся тяжесть выхода на службу легла

на меня, а в казачьих областях это было делом обременительным. Взять

хотя бы наше отцовское хозяйство, которое развалилось до основания из-

за того, что снарядить нас, четверых братьев, и проводить на службу из одной семьи – ото то стоимости равносильно строительству нового добротного дома (по ценам того времени). Сколько расходов и возни, смотров, пока

сядешь в вагон, все осматривают твоего коня и снаряжение. В день проводов вся станица на ногах, от стара до мала. Площадь станицы забита народом до отказа. Самое интересное то, как соблюдаются казачьи порядки

проводов казака на службу, где религия и патриотизм играли особую роль.

В день проводов казак одет во все военное. Он прощается с отцом, матерью, со всей родней дома. Отец и мать благословляют его, вешают на

шею благословение – крест или иконку. Потом он целует все иконы в доме, делает три поклона перед ними. Выходит из дома во двор, где ему подводят уже оседланного коня. Казак садится на коня, поворачивается на восток и крестится. Выезд со двора сопровождается ружейными выстрелами.

А в это еремя станичная площадь (майдан) представляет собой пчелиный улей, тал/ танцуют, поют песни, пьют, стреляют из ружей до тех пор, пока уходящие на службу станичники не покинут станицу.

Из станицы со мной выехали казаки: Валуйский Фадей, Фокин Андрей, Караичев Митрофан, Носиков Иван.

Казаки-призывники должны были собираться в окружной станице Каменской, где смотровая процедура тянулась неделю. Сюда приезжает

офицер того полка, в котором предстоит служить казаку. Нас, новобранцев, прибыл принимать подъесаул Плешаков – человек в летах, спокойный и вежливы? в общении с казаками. После разных формальностей мы

погрузились в вагоны на ст.Каменская. Отдельно погрузили и наших лошадей по 8 в од лн вагон.

В городе Киеве, куда прибыл наш состав, мы задержались на два часа, здесь для нас был приготовлен обед. Дальше наш путь лежал через гХолм

на Замостье. От Холма до Замостья мы сделали три перехода, а перед

самим Замостьем новобранцев встречал полк в полном составе с духовым оркестром. Командир разрешил прибывшим на службу встретиться

со своими родными, знакомыми станичниками из полка, а далее мы вош-

пи в город с музыкой (Подготовил В. Федичев).

ОБРЯДЫ, ТРАДИЦИИ

И ФОРМА ОДЕЖДЫ

КАЗАКОВ СТАНИЦЫ ЛУГАНСКОЙ

СВАДЬБЫ

Среди многочисленных, ярких и красочных обрядов донских казаков особое место занимает

свадьба. Ма протяжении многих веков формировались содержание и ритуалы бракосочетания;

расширялся круг обычаев и поверий в этом немаловажном событии в жизни казачества. На заре

своего становления и развития донские казаки,

почти всю свою жизнь проводя в стычках и сражениях с многочисленными врагами, постоянно

подвергали себя опасностям, – поэтому заботам

о сохранении рода, связанным с ними ритуалам создания новой семьи, бракосочетанию, они придавали первостепенное значение.

Вначале это был очень упрощенный обряд. По свидетельству историков В.Д.Сухорукова и Е.П.Савельева, происходило это следующим образом: жених и невеста, желающие вступить в брак, приходили вместе с родственниками на майдан, – площадь, где собирался круг. Осенив себя крестным знамением, они кланялись на все стороны. Затем жених, назвав

невесту по имени, говорил ей: «ты будь мне жена». Невеста, поклонившись жениху, в знак подчинения, в нош, говорила ему: «а ты будь мне мужем». После этого они целовали друг друга и атаман, старшины и все собрание поздравляли молодых словами: «В добрый час!». На этом весь

обряд и заканчивался.

Подобная простота и публичность в его совершении обуславливались

не только длительным отсутствием на Дону церквей, и малочисленностью священнослужителей, но и, по свидетельству некоторых историков, этим регулировался весь объем семейно-брачных отношений. Все казачье сообщество узнавало, чьей супругой стала конкретная женщина, насколько достоин заключенный союз… Круг как бы признавал за женщиной вступление в казачьи ряды. (Напомню, в те давние времена на Дону

в значительной степени преобладало мужское население, 1/1 казаки чаще

всего женились либо на новопришлых, либо на привезенных из-за моря

полонянках. И только у следующих поколений на Дону девочки рождались

«природными» казачками). Она могла рассчитывать на помощь круга в

житейских неурядицах: от повторного выхода замуж, в случае гибели мужа, 206

– до материалы*эй помощи детям…. Бракосочетание на кругу давало новый статус самому казаку. Он становился семейным и должен был воспитывать достойную смену себе и братьям по оружию.

С появлением на Дону вначале первых часовен, при них постепенно

стали совершать обряд бракосочетания по церковному уставу, и к середине XVIII веха он стал повсеместным. Однако, по утверждению Е.П.Саве-

льева, наряду с этим, сохранялся и старинный обычай бракосочетания

на кругу или, погже, на станичном сборе. Причем эти обряды не мешали, а лишь дополняли друг друга. В дальнейшем свадебный обряд «обрастал» все новыми бытовыми деталями, и в конце концов он принял те формы, которые нашли свое отражение в материалах известного собирателя

обрядов и песенного фольклора донских казаков. А.М. Листопадова (конец XIX – начало XX вв.). По его утверждению, в наиболее полном объеме

свадьба игралась на Дону в 40-х-70-х годах XIX века, затем уже наблюдается сокращение старинных обрядов и бракосочетание велось только по

церковному уста зу.

Казачья свадьба, что вполне естественно, органически впитала в себя

элементы русских и украинских обрядов, поэтому, по А.Савельеву, некоторые донские свадебные обряды и песни сходны с русскими и украинскими, причем руссе ое влияние было более всего на Верхнем Дону, а украинское– на Нижнем Дону и Северском Донце. Однако, особенности казачьей

жизни внесли много нового и своеобразного в донскую свадьбу, поэтому, наряду с некоторым сходством, она имела немало коренных отличий как

от русской, так и от украинской. К тому же, свадебные обряды даже на самом Дону в разных местах отличались друг от друга. По свидетельству историка Н.И.Красно за, обряды Хоперского и Усть-Медведицкого округов отличались от обрядов 1-го и 2-го Донских и Донецкого округов, и т.д.

Донская свадьба, по мнению фольклориста Г.В.Головачева, являла собой впечатляющее и волнующее, яркое и красочное действо, в котором

все было поэтично и совершенно по форме и содержанию. Свадебная игра

содержала в себе все драматические элементы от клоунады до трагедии

и была близка к казачьему народному театру. Она являлась «школой общественных и бытовых взаимоотношений, этических и эстетических устоев

общины».

Приступая к работе над данной темой, мы ставили перед собой задачу не просто дать общую характеристику донской свадьбы, а показать, как

игрались казачьи свадьбы у нас здесь, в станице Луганской и на хуторах, с учетом местных особенностей (здесь имеются в виду те детали, о которых не упоминается ни у Листопадова, ни у других авторов). При этом нужно заметить, что и общий план свадебного действа, и последовательность

обрядов, приводимые в различных источниках, в общем-то схожи между

собой, что лишний раз говорит в пользу того, что донское казачество представляет собой сложившуюся этническую общность, со своей самобытной

культурой.

Основу приведенного ниже материала составили воспоминания Богдановой Евдокии Трофимовны, ее сестры Демидовой Александры Трофи207

мовны и других жительниц станицы Луганской, а также матери автора, Че-

репахиной Анны Павловны из с. Чугинка (бывш. х. Верхне-Чугинского). Кро-

ме того, какую-то роль здесь сыграли и личные впечатления от сохранившихся старых обрядов, которые автору этих строк приходилось наблюдать

на свадьбах в детские годы.

Итак, более или менее, полная картина казачьей свадьбы в станице

Луганской и ее окрестностях выглядела так:

СМОТРИНЫ. В дом будущей невесты приходили родители жениха со

сватом или свашкой и самим женихом. Инициативу брал в свои руки сват, -обычно это был речистый и находчивый казак, -ведя разговор о причине

своего визита. Сначала говорили о здоровье, о погоде, о видах на урожай, о службе и т.д. Затем сват переходил к делу:

– Вот, Петро Михайлович, приехали мы на вашу дочку поглядеть, и жениха с собой взяли, может понравятся один одному, тогда и дело будем

гутарить. Во время этого разговора невеста находилась в соседней комнате.

Если родители были не против показать «купцам» «товаэ», ее звали к

сватам. Невеста входила, кланялась гостям. Жениха ставили рядом с ней

и спрашивали:

–Нравится тебе жених? (Часто бывало, что молодые до этого даже не

были знакомы, так что на размышления у них было очень мало времени). Невеста отвечала:

– Из воли вашей, папенька и маменька, не выхожу.

Затем спрашивали жениха, нравится ли ему невеста.

– Нравится,– отвечал жених.

После этого молодых отправляли в другую комнату, чтобы они поближе познакомились.

Если родители невесты давали свое согласие на свадьбу, то сват вынимал и ставил на стол бутылку и калач со словами:

–Примите нашу хлеб-соль!

Мать невесты приносила свой хлеб и отдавала его на рушнике сватам.

Обменявшись хлебом, сваты выпивали за успех дела и приглашали родителей невесты на «отядины», т.е. посмотреть подворье и хозяйство жениха, где суждено будет жить их дочери. С этого момента родители жениха и невесты считались сватами. На оглядинах обычно и договаривались