Текст книги "Мы – Донские казаки. Документы, факты, очерки истории станицы Луганской XVII – ХХ вв."
Автор книги: А. Сизенко
Соавторы: В. Черепахин,В. Федичев
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 27 страниц)
ДОКУМЕНТЫ, ФАКТЫ, ОЧЕРКИ ИСТОРИИ
A.СИЗЕНКО
B.ФЕДИЧЕВ
аЧЕРЕПАХИН
ДОКУМЕНТЫ, ФАКТЫ, ОЧЕРКИ ИСТОРИИ
СТАНИЦЫ ЛУГАНСКОЙ ХУП-ХХ СТ.
(издание второе, исправленное и дополненное)
Луганск
«Глобус»
2008
ББК 63.3 (4 Укр.-55)
М 94
Книга рассчитана на читателей, интересующихся историей донского казачества.
На основе историко-архивных материалов авторы воспроизводят отдельные страницы истории Луганской станицы, приводят многие имена
ее казаков, офицеров, атаманов, списки луганцев – участников всех войн, которые вела Россия в XIX – в начале XX ст., данные о награжденных, раненых, убитых и т. д..
Уникальные сведения и фотоматериалы позволяют читателю более
подробно представить себе уклад казачьей жизни западного фортпоста
земли Войска Донского – станицы Луганской.
В новом издании помещены архивные документы, свидетельствующие
об участии луганцев в 1-й Мировой войне и об их подвигах и наградах.
Отдельным разделом выделен материал о революции и гражданской
войне на Дону, формировании и действиях 48-го Луганского пешего казачьего полка, других казачьих частей, где служили казаки – луганцы. В целом эти сведения основываются на архивах Белой армии, т. к. в своем
большинстве казачество станицы Луганской в 1918-1920 гг. выступало на
стороне антибольшевистских сил.
Представленные материалы могут быть полезными широкому кругу
читателей, в т. ч. историкам-краеведам, студентам вузов и лицеев, а также учащимся средних школ Луганщины, как дополнительный источник в
изучении истории родного края.
Авторы выражают свою благодарность за финансовую поддержку и
помощь в предоставлении воспоминаний, фотоматериалов о ст. Луганской казакам Киселёву В.М., Соколову В.Б., Пономарёву Е.П., Чековых И.Г., Левченко В. (Москва), Новикову В.Т. (ОПетербург), Григорову В.Н. (Луганск).
УДК 94 (477.61)
©СизенкоА.Г.,ФедичевВВ.. ЧерепахинВ.П.,2008.
© Оформление “Глобус”, 2008.
18ВЫ 966-95527-7-2
Известные мысли о казаках и казачестве
А. И. Куприн:
«Казак – драгоценный союзник в охране государства.
Многовековое: общение с лошадью сделало из него природного кавалериста. Но он и прирожденный воин: со времен седой древности он стоял на рубежах земли Российской, на передовых ее постах, как страж и
разведчик, всегда готовый к первому выступлению и первой обороне. Где
еще в мире есть подобный незаменимый род войск?»
К. Д. Кавелин:
«Казачество это поэзия русско-славянского мира. Да и где ей было
развиться, как не там, куда каждый недовольный своим положением, бежал пожить на просторе и где, не стеснимый ничем, он мог по своему развивать и изведывать свои силы».
Б арон П. Н. В рангель, главнокомандующий Русской армией, генерал-
лейтенант:
«История казэчества – часть истории величия России».
Граф Лев Толстой:
«Граница породила казачество, а казаки создали Россию».
Наполеон I Бонапарт:
“Н адо отдать справедливость казакам: именно им обязаны русские
своими успехам»!… это, бесспорно, лучшие легкие войска, какие только существуют”.
3
Уважаемые читатели!
Книга, которую вы держите в руках, вышла
в све т благодаря кропотливой раб оте а в т о ров. на протяжении ряда л е т собиравших м атериалы по истории нашей малой Родины -
Станицы Луганской.
Что может быть дороже и ближо, чем т а земля, на которой мы живем?
Отвечу на э т о т вопрос слова/ли выдающегося русского ученого, и сти нного п а т р и о т а ,
знатока древней русской и мировой л и т е р а ту ры Дмитрия Сергеевича Лихачева.
«Человека создает земля! Бес нее он ничт о . Но и землю создает человек. О т человека
зависит ее сохранность, мир на земле, умножение ее б о га тс тв .
Человек – сын своего времени и своей страны, чувство Родины всегда неотделимо о т чувства истории».
История нашей Станицы Луганской богата и уникальна, мы обязаны ев изучать.
Л е тя т годы. Меняются поколения, но неистребима пам ять о наших незабвенных предках – донских казаках, основавших во второй поповиче семнадцатого века на берегах Донца свое вольное поселение -
станицу – и давших название ей Луганская.
Мы продолжаем их начинания, выполняем их заветы, храним завещанные ими культуру и традиции, умножаем трудовой подвиг
В июне 2007 года в отношении нашей станицы была восстановлена историческая справедливость. Постановлением Верховного Совета Украины N9155 было принято решение о переименовании поселка
городского ти п а С танично-Луганское на поселок городского т и п а
Станица Луганская.
С этого времени слово «Станица» мы пишем с большой буквы. И
это не случайно. Ведь наша Станица Луганская – единственная казачья станица не только на Луганщине, но и во всей Украине. Она является воистину казачьей столицей нашего Донецкого края
Читая книгу, мы не только умом и сердцем проникаем в многовековую историю нашего края, но и узнаем имена конкретных людей, т в о ривших ее – наших дорогих предков.
О т имени всех читателей книги обращаюсь со словами благодарности к ее авторам, увлекающим нас в нескончаемый процесс познания истории своей родной земли и своего народа.
22 февраля 2008 г а .М . К уд а е в ,
атаман Станицы Луганской.
4
ПРЕДИСЛОВИЕ
В послереволюционные годы Область Войска Донского (куда входила
станица Луганская), как административно-территориальная единица Российского государства, прекратила свое существование. Её земли были разделены между новыми советскими образованиями, а часть территории
отошла к Украине. Так оказались разорванными духовные, культурные, а порой и родственные связи донских казаков как единого народа.
Одновременно большевики упразднили традиционное казачье самоуправление, систему хозяйствования и полностью разрушили самобытный уклад казачьей жизни. Станицы стали переименовываться в поселки, хутора – в сёла, казаков переписали в крестьян и загнали в колхозы.
В 20 – 30-е годы прош лого столетия многие фамилии казаков-луган-
цев стали трансф ормироваться на украинский лад: Левченков становится Левченко, М инченков – Минченко, Ларионенков – Ларионенко и т. д.
Что говорить о простых казаках, если у бывшего атамана Луганской станицы Соколова В. М. (расстрелянного в 1938 г . ) в советском паспорте в
известной графе появилась запись – украинец.
Во время первы х пятилеток казачество захлестнула волна арестов, выселений в северные районы СССР, отправки на принудительные работы в советские концентрационные лагеря. Сотни казаков станицы Луганской были расстреляны в годы репрессий 1937-1938 г.г.
Со стороны больш евиков всё это выглядело как очередной акт мести
казакам за прош лое.
Тем, кто пережил годы лихолетья, была уготована участь ассимиляции в едином, национальном котле народов СССР.
Уничтожая казачество, советская власть уничтожала и все признаки
казачьего этноса, стремясь подрезать могучие корни казачьей самобытности, чтобы лиш ить казаков генетической памяти, а в будущем представить казачество историческим анахронизмом.
Но казаки оказались готовыми к жизни в экстремальных условиях. Они
были вынуждены временно раствориться в массе всего населения страны, но при этом сохраняя свои культурные корни и в глубине семейной
памяти свято храня родовой код.
Нашлись и те, кто в годы гонений заботились о казачьей истории, описывали ее по следам живой памяти и прятали от чужого глаза.
В 40-50-х гг. XX столетия были известны рукописи по истории станицы
Луганской, авторами которых были местные краеведы Кузюбердин И.И, и
Мясников В.Я..
К сожалению, эти бесценные документы не дошли до наших дней. Но
дело продолжил другой историк – педагог из станицы Луганской – Гуров
В. К.. В 1988 г. свои материалы под названием «Городок Луганский» он
напечатал в местной районной газете «Знамя труда».
Новый интерес к казачеству стал проявляться на рубеже 80-90-х п. прошлого века. Именно тогда оказался востребован тот самый генетический
код казаков. Потомки казаков решительно заявили о казачестве, как о
5
великой силе, о готовности возродить традиции, культуру, быт и устои предков. В то время казачье движение оказалось самым массовым и активным, выступившим за сохранение сильной и единой родины. Но это не
вписывалось в планы демократов и тех, кто тогда рулил страной. Поэтому
государственной поддержки казачье движение не получило и осталось на
уровне общественной организации. В Российской Федерации к казакам
проявляют некоторое внимание, даже принято несколько законов (“О казачестве”, “О реабилитации казаков”), но на деле они так и не работают, казаки не являются хозяевами своей земли. Полной реабилитации казаков, как народа, не произошло и в ближайшим будущем очевидно не предвидится.
В таких условиях и создавалась наша книга, призванная на примере
очерков истории станицы Луганской и ее казаков, рассказать правду о казачестве, по праву считавшем себя народом. На все вопросы исчерпывающих ответов в ней читатель не найдет. Но авторский коллектив не собирается на этом останавливаться, будет и далее продолжать поисковую работу по истории донского казачества, и в частности – станицы Лугансжой.
Уже сегодня имеется уникальный материал по генеалогии казачьих родов и семей казаков станицы Луганской, материалы о сталинских репрессиях в довоенные годы и др. Да и вышедшая книга дополнена и доработана в связи с поступившими дополнительными материалами.
Отзывы и предложения читателей ждем по телефонам:
в г. Луганске – 63-59-32,8-050-960-50-67. Федичев Владимир Васильевич.
55-13-07, 8-095-196-46-61. Черепахин Василий Петрович
в г. Ростове на Дону – 35-98-05. Сизенко Андрей Григорьевич.
6
& М & 4 / СТАНИЦА ЛУГАНСКАЯ
в ХУИ-ХУШ ст.
ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ СТАНИЦЫ ЛУГАНСКОЙ
Земля Станицы Луганской это не только леса, стели, поля и реки, это
еще и своеобразный архив-хранитель многовековой истории человечества.
Здесь археологами было зафиксировано более 90 древних поселений (от
каменного века до средневековья) и около 600 курганов.
Все они на тротяжении веков были свидетелями жизнедеятельности
первых обитателей Луганской земли, предшественников наших далеких
предков.
К сожалению , многие из памятников былого пострадали вследствие
развития промыш ленного и сельскохозяйственного строительства, распахивания земель, разрушены грабителями и кладоискателями, повреждены или уничтожены в результате последних-войн. Но не все оказалось утраченным. Работы по археологическим раскопкам у Донца активно велись
еще с 20-х гэдоз прош лого столетия, а их результаты и находки смогли не
только пополнить экспозиции музеев, но и раскрыть исторические, этнические загадки трош лого нашего края, пролить свет на этапы его заселения в различные эпохи.
П редш ественники д о нских казаков
1. Х азарский след
Интересным откры тием явились раскопки Салтовского могильника, обнаруженного з 5км к югу от станицы Луганской на правом берегу Донца.
В 1968 паду рабочими рыбхоза во время проведения земляных работ, на глубине 1,5-1,8 метра, в суглинке были обнаружены загадочные сооруж ения.
Прибывшие археологи выявили здесь пять катакомбных погребений, каждое из котоэы х имело специальный лаз, закрытый каменными плитами и засыпанный землей.
Все катакомбы имели форму неправильной трапеции с закругленными углами. Размеры камер различны, но в среднем длина их колеблется
от 170 д о 200см, ширина – от 130 до 170 см. Высоту камер определить
было невозможно, так как свод их к моменту раскопки обрушился.
В одном могильнике обнаружен женский скелет в скорченном положении на боку, ориентированный головой на запад. Покойница была, очевидно, одета в Зогатое парчовое платье, украшенное бронзовыми бляха7
ми, различного рода застежками и очень красивым поясом. На нем висел в специальном кожаном чехле металлический нож, часть которого сохранилась. На фуди умершей лежали ожерелья в две-три нити. Каждая
из них соединялась специальными бронзовыми спиралями и пластинками. Ожерелья состояли из одноцветных бусинок, бус с металлической прокладкой, глазчатых и полосатых бус, изготовленных из горн эго хрусталя. В
ушах покойницы были очень тонкой работы составные с подвеской – стерженьком серьги. На стерженьке нанизаны ожерельного типа бусинки с
позолоченной прокладкой. На руках имелись два бронзовых перстня.
В качестве талисманов с покойницей были положены две бронзовые
фивны, концы которых обозначают головки змей. И тут же – две янтарные круглые бусинки темно – коричневого цвета. Рядом лежало бронзовое зеркало. У головы усопшей стоял глиняный сосуд, изготовленный на
ручном гончарном круге. Кувшин орнаментирован горизонтальными линиями по шейке и боковой части.
В другом женском погребении обнаружено три скелета. Два маленькие по бокам и один в центре большой. Все покойники лежали на боку в
скорченном положении, ориентированные головой на запад. Перед маленькими костяками стояли небольшие шаровидной формы кружки, изготовленные на гончарном круге. Взрослый костяк был украшен бусами.
На некоторых бусинках имелись изображения в виде красных кружочков
(символ солнца). Тут же найдены костяные подвески, ракушки с дырочками. Рядом с покойницей лежали две деревянные тарелки, бронзовое зеркало и кусочек от большого зеркала.
Покойница также была одета в парчовый кафтан, украшенный различными бронзовыми застежками, и кожаным ремнем. В ушах покойницы
находились две серьги такого же типа, как и в соседнем погребении. На
руках был бронзовый перстень. В этом могильнике лежала бронзовая
лампадочка.
В третьем погребении обнаружено два скелета, большой и маленький. Оба лежали головой на запад в скорченном положении. Здесь найдено несколько металлических ножей, бусы, остатки кожаного чехла и несколько бронзовых бубенцовых подвесок. С покойниками были положены три глиняных сосуда фушевидной формы, покрытые черно – лаковой
краской и орнаментированные горизонтальными и вертикальными линиями по бокам, образующими сетку и треугольники с кружочками в центре.
В мужских катакомбах обнаружено по одному скелету. Каждый из них
сопровождался металлическим топором, костями лошади, барана и глиняным сосудом. В одном из них найдены остатки металлического тесла-
мотыжки.
Инвентарь, найденный в катакомбах, датируется У1Н-1Х веком нашей
эры и относится к так называемой салтово-маяцкой культуре. Носителями этой культуры были племена, состоявшие, в основном, из ираноязычных аланов и тюркоязычных болгар, которые обитали в бассейнах Дона, Северского Донца и Приазовья. Судя по находкам, можно сказать, что
кочевники занимались не только скотоводством, но и земледелием. Они
хорошо владели техникой кузнечной сварки металла, гончарным производством.
В те времена народы Подонья и Приазовья входили в состав Хазаре*
кого Каганата и переживали, как и сами хазары, бурный период становления феодализма и перехода от кочевого образа жизни к оседлому земледелию. Переход к оседлости, естественно, вызывал и такие явления, как развитие и расцвет ремесел и торговли, т.е. рождение салтово-маяц-
кой культуры.
С алтово-М аяцкий могильник, обнаруженный впервые на Луганщине, явился тем ключом, который открывает завесу к тайнам предшественников славян, живших более 1000 лет тому назад в бассейне Дона.
2.Тайна «М оськина кургана»
«Моськин курган» расположен примерно в 3 км юго-восточнее хутора
Болотенное, в пойменной части р. Северский Донец Станично-Луганского
района. Это самый большой курган в этой местности. Его общая площадь
составляет примерно 250 кв. м., высота в центральной части достигает 5
м. Курган насыпной, многослойный. Это говорит о том, что здесь жили
древние люди, с меняя друг друга на протяжении многих тысячелетий.
В насыпях кургана обнаружено более 30 погребений. Все покойники
лежали в бронзовых гробах с крышками, которые посажены на шипы. Кости и черепа сох ранились хорошо. У многих пробиты головы, переломлены ноги и руки.
Все скелеты принадлежат людям тюрко-язычного кочевого племени.
В женских погребениях найдены кусочки парчовой, богато расшитой сложными узорами ткани. У мужчин встречаются отдельные фрагменты кожаных ф утляров для ножей или стрел. Почти в каждой могиле найдены остатки кожаной обуви. Обнаружены также деревянные обломки ножей, железные наконечники стрел. В некоторых могилах сохранились остатки седел, конские ремни с бронзовыми бляхами, кости лошадей.
Все эти признаки погребений типичны для одного из наиболее сильных тюркоязычных племен – половцев, господствовавших в южнорусских
степях с начала XI в. вплоть до татарского нашествия и кочевавших в них и
в последующие столетия (Х1АХ/ вв.).
Пробитые черепа, переломанные ноги и руки говорят о том, что здесь
скорее всего поф ебены воины, погибшие в битве с полками князя Игоря
в 1185 году.
По предположению крупнейш его знатока «Слова о полку Игореве»
Владимира Ивановича Стеллецкого, эта историческая битва происходила южнее города Луганска на берегу реки Большой Каменки – притока
Северского Донца. В повести «Слово о полку Игореве» она названа Кая-
лой, что означает «Быстрая река». В подтверждение сказанному следует
напомнить, что на берегу р. Большой Каменки у так называемого «Дурного яра» жители г. Краснодона еще до Великой Отечественной войны находили в большом количестве железные мечи, сабли, копья, стрелы, щиты
9
и кольчуги русских воинов, сражавшихся против половцев (По материалам газеты «Луганская правда» от 6 IX 68 г.; от 13 X 62 г.).
3. Памятники донского казачества послесредневекового периода
В 20-е годы XX ст. активное исследование памятников истории донского казачества на Луганщине проводил известный Луганский археолог
С. А. Локтюшев (1878 – 1943 гг.) в отчете Археологическому комитету Все-
украинской Академии Наук за 1924 год он отмечал о проведенных раскопках в юго-восточной части Донбасса в близи станицы Луганской, местечка, которое называется «Старым городком». Здесь было найдено множество фрагментов посуды, относящейся к периоду XVII – XVIII вв. Особо
упоминается о работах в районе Теплинского городка, где обнаружены
хорошо сохранившиеся фортификационные сооружения с рвами и валами, а так же фрагменты (упомянутого типа) посуды, обломки железных
предметов. В процессе археологических исследований установлено, что
«старое городище» (Теплинский городок) имеет признаки сильнейшего
пожара, который относится историками к 1708 году – времени разорения
городка правительственными войсками за участие казаков в Булавинском
бунте.
В 1926 году С.А. Локтюшевым продолжались раскопки в районе ст. Луганской, были выявлены дополнительные находки – реликвии донского
казачества. Но в ту пору история и археология уже получали марксистско-
ленинскую Направленность и прошлое «реакционного сословия» мало
кого интересовало.
Новые археологические разведки были начаты только е 80-х годах Луганскими археологами Красильниковым К.М. и Ключневым М.Н.
На месте укрепления у х. Н.Теплое были обнаружены новые находки: гончарные печи, керамическая посуда, изразцы, глиняные игрушки, на-
тельные крестики, детали огнестрельного оружия, монеты 1700-1702 гг, а так же несколько жилищно-хозяйственных комплексов в тч. усадьба гончара.
В полусгоревшем погребе были найдены останки двух человек (взрослого мужчины и 10-летней девочки), нательные крестики, сережки, фрагменты посуды.
По основной версии это были жители Теппинского городка, которые
спасаясь в погребе от пожара, погибли при разорении горсдка в 1708 г.
После изучения и обследования, найденные человеческие останки
были торжественно перезахоронены на месте старого Теплинского городка в 2006 году. На месте захоронения казаками ст. Луганской был установлен памятный крест и отслужен молебен.
Другие исторические памятники послесредневековья были выявлены
на территории Старобельского, Новопсковского, Кременского, Славяносербского, Краснодонского, Новоайдарского районов, значительная часть
находок связана с историей донского казачества. В результате было зафиксировано современное состояние таких важных исторических памят10
ников на Луганщине, как городки донских казаков: Шульгинекий, Теплинс-
кий, Луганский, Айдарский, Трехизбенский, Вельский и др.
КАЗАКИ ОТ КАЗАКОВ ВЕДУТСЯ
В озникновение и становление донского казачества. Появление
казаков на Северском Донце
Скромен, неярок внешне ландшафт Луганщины, но есть и в нем по-
настоящему красивые уголки. Один из них – там, где младший брат Дона, Северский Донец, принимает в свое русло воды Лугани. Правый берег Донца здесь холмистый, с крутыми меловыми возвышенностями, левый – пологий, поросший густым лесом, богатый озерами, Это живописное место, входившее с XV века в никем не меряные просторы Дикого поля, (историческое название южнорусских степей между Доном, верхней Окой и левыми притоками Днепра и Десны), облюбовали для своего поселения донские казаки. Обустроили здесь городок, выросший затем в станицу. В честь
приютившей в своем устье тогда еще полноводной и чистой реки Лугани
назвали старожилы свою станицу Луганской.
Уходящая корнями в далекое прошлое история Луганской станицы, как
и всего донского казачества, и по сей день хранит в себе немало загадок и
тайн. Разгадкой их в разные времена занимались многие ученые: историки, этнографы, лингвисты. Причем, не только отечественные, но и зарубежные. В их числе – автор труда «Состояние Российской державы с 1590 по
сентябрь 1606 года» француз Жак Маржерет, русский генерал немецкого
происхождения А.И.Ригельман, оставивший потомкам «Летописное повествование о казаках», наш земляк, создатель «Толкового словаря живого
великорусского языка» В.И.Даль. Значительный вклад в развитие темы внесли выдающиеся российские историки Н.М. Карамзин, В А Ключевский, С.М.
Соловьев. Немало интересных подробностей о жизни края, нравах и обычаях населявших его людей находим и у более поздних исследователей -
А.В.Гордеева, Р.Г. Скрынникова, А.Н.Скрипова, Е.П. Савельева.
История происхождения казачества в настоящее время является не
до конца разрешенным вопросом. Во многом это обусловлено тем, что
былое прошлое оставило тому мало свидетельств и фактов, да и сами казаки в начале своего становления никаких летописей не вели. Об их происхождении можно лишь говорить, основываясь на исследования историков XVIII – XIX вв., и тех немногих архивных источниках, дошедших до наших дней.
В Российской империи на 1913 год насчитывалось двенадцать казачьих войск: Донское, Кубанское, Астраханское, Терское, Уральское, Сибирское, Забайкальское, Амурское, Оренбургское, Уссурийское, Семиречен-
ское и Иркутско-Красноярское войско. Донское казачество – самое старшее и большое, глубоко корнями уходящее в далекое прошлое, является
ярким примером возникновения в результате естественного исторического процесса.
И
Часть российских историков, таких как РГ.Скрынников и А.Н.Скрипов
придерживаются версии появления ватаг казаков на просторах Дикого
поля как результат притеснений русскими боярами крепостных крестьян, которые были вынуждены бежать на свободные земли, обретя волю. 6
других случаях крестьяне шли на Дон из-за голода в России, вызванного
неурожаями, которыми страна часто страдала в XVI веке.
Эти историки сходятся во мнении, что кроме русских на Дон бежали
татары, поляки, литвины и даже греки.
С.М. Соловьев и В.О.Ключевский упоминают еще об одной ветви возникновения донского казачества и появления его на Северском Донце, которая связана с движением на степные просторы рязанского люда.
Основой казачьего возникновения ими представляется типичное явление чисто русской жизни – колонизация новых свободных земель вследствие географического положения Руси, открытости ее границ со всех сторон. В этих условиях, пишет Соловьев, в обществе всегда находились люди, искавшие свободы и приволья, которых не устраивала оседлая жизнь по
различным причинам. Кроме рязанцев, на степные просторы хлынули сев-
рюки, часть путивльских казаков, а в XV веке туда пришли новгородцы. Это
была вооруженная дружина из города Хлынова, после их разгрома царскими воеводами.
Новгородцы осели на среднем Дону и многие их обычаи и черты нашли новое воплощение среди казаков: вече стало кругом, тип новгородского жилища с обязательно высоким подклетьем – низами, и т.д.
Отдельные историки казачества указывают еще на одну, более позднюю ветвь заселения Дона выходцами из Западной и Восточной Европы. В документах XVII века упоминаются принятые в казаки венгры. В это
время в Европе бушевали религиозные войны и опять люди искали благополучия на донских землях. Так среди казаков появились цесарцы (австрийцы), валахи (румыны), немцы (под немцами понимались не только
германцы, но и голландцы, датчане, хорваты, французы), еще были богемцы (чехи), ляхи (поляки), прибалтийцы.
Люди, в свое время вышедшие из устоявшегося общества, предпочев-
шие новое – старому, неизвестное – известному, покинувшие родину и решившие идти в дикую степь по складу своего характера, должны были быть
неимоверно решительными, смелыми и отважными. Именно такие могли выдержать лихие испытания в условиях, когда свои собственные силы
были единственной надеждой на выживание.
Не отвергая вышеприведенные версии, многие донские историки соглашаются, что выходцев из московского государства на Дону всегда было
в немалом количестве, но крестьян-холопов среди них было мало. Бежен-
цы-московцы вначале были почти все военно-служивые люди со своим
оружием и боевыми конями. Убегали на Дон не с барских имений, а с
пограничных засечных полос и крепостей, так как холоп из крестьян, без
оружия, с топором и рогатиной, в условиях постоянной жестокой степной
войны без правил, выжить не мог. Даже при Степане Разине мужиков в
казаки принимали неохотно, и только при Кондратии Булавине крестья-
12
не-беглецы массово хлынули на Дон.
Казаки, по мнению историков Савельева и Гордеева, генетически были
связаны со скифскими народами Сак и Саха. Туранская часть этого народа более известна как Коссахи или Белые Сахи.
Русская археология обнаруживает на Дону поселения и погребения VII века, которые представляют собой смешанный тип славянского, асаланс-
кого и туранского происхождения.
Большая часть сохранившихся русских летописей упоминает о народе, жившем на Дону, который именовался Косаги, а Никоновская и Воло-
годско-Пермская летопись называют жителей Дона – козяги.
В XII веке их называют донскими бродниками, которых русские князья
иногда использовали как наемную военную силу. Но в 1223 году бродники
заняли сторону татар и способствовали поражению Руси в битве на реке
Калка.
Бродники-козяги-коссаги оставались жить на Дону и во времена Золотой Орды, и в это время были уже известны под названием казаки, относили себя к славянам православного вероисповедания. Для них была утверждена Подонская и Сарайская христианская епархия.
(1-8) – булавы,
Б р о д н и к 9 – шестопер.
Расширяя свое влияние на соседние народы, Орда начала борьбу с
христианами, навязывая им мусульманство. Казаки оказались первыми
на пути их экспансии. Высокое духовное начало и прочная православная
вера не позволили сломить казаков и отсюда началась многовековая жестокая борьба казачества против мусульман за веру отцов. Теперь казаки выступипи против татар и сражались в рядах войск Дмитрия Донского
13
на Куликовском поле. Битва принесла успех русскому оружию, но вызвала
печальные последствия для казаков Дона. Татары стали мстить, нападать
на их поселения и к XIV веку казаки были вынуждены покинуть Дон в поисках спасения на окраинах Северо-Восточной Руси, от Верхнего Дона до
Камы. Часть казаков заняла лесостепь по реке Северский Донец и в 1518
году договорилась с московским князем Василием III о взаимной помощи
в борьбе с татарами.
С этого момента Северский Донец стал местом поселения казаков и
промежуточным этапом их возвращения на Дон.
*
Русские воеводы стремились активно использовать казаков для несения сторожевой и станичной службы, так как постоянная угроза со стороны Орды требовала создания оборонительных линий на границах. Эти линии создавались на опасных направлениях рубежей России и состояли
из цепей острогов, острожек, обнесенных частоколом или тыном со рвами да лесными засеками.
Одна из таких линий дошла до среднего течения Донца к 1600 году, а
через 15 лет продвинулась на 500-600 верст до черты, за которой начинались татарские кочевья.
Станичная служба организовывалась впереди оборонительных линий, и в основном для нее привлекались казачьи силы. В 1571 году специальной комиссией под руководством боярина М.И Воротынского был разработан и утвержден устав станичной и сторожевой службы.
Станицы и сторожи представляют собой небольшие группы всадников
из казаков и боярских детей. Они наблюдали в степи за движением на-
гайских и крымских татар, «чтоб воинские люди на государевы украины
безвестно войною не ходили».
К 1571 году таких сторож и станиц было семьдесят три и входили они в
двенадцать оборонительных линий от реки Суры до Северского Донца.
Сторожевые пункты стояли друг от друга на расстоянии около одного дня
пути, чаще полудня, чтобы сообщение между ними было более возможным и оперативным.
Станичники должны были стоять на своих местах, «с коней не сседая».
Оберегались в основном речные броды и перелазы. В то же время казаки объезжали свои урочища по десять-пятнадцатъ верст вправо и влево
от наблюдательного пункта для разведки. Высмотрев движение татар, станичники тотчас давали знать о том ближайшим соседним пунктам и, пропустив татар, разъезжались на фланги, следуя параллельно пути неприятеля. Определялась численность, силы и намерения врага. Степные вести передавались по специально выработанной системе, которая почти
всегда срабатывала безупречно.
Будни станичной сторожевой службы в свое время описал капитан Мар-
жерет: «Обычно наблюдения устанавливались у больших одиноких степных деревьев Один из наблюдателей следил за степью с вершины дерева, другие в это время кормили оседланных лошадей. Заметив пыль на
14
степном сакме, казак садился на готового коня и скакал к другой стороже, и так далее. Весть о появлении неприятеля, таким образом, быстро
достигала украйиых городов и самой Москвы». Но по своей силе станицы
оставались незначительными и, случалось, подвергались нападению татар.
В конце XVI Е>ека станицы на Северском Донце укреплялись в районе
впадения реки Айдар в Донец, где была отмечена активность татар, о чем
писал путивльскнй воевода в 1591 году: «Татары ходят во многих местах, погромлены сторожи в устье Айдара». Кроме татар, донским казакам приходилось вступа ть в стычки с шайками малороссийских казаков, которые
не пошли на русскую службу и промышляли набегами и грабежами. О них
пишет Карамзин что продались они ляхам и состояли на службе у короля Батория.
