Текст книги "Чудесная жемчужина. Рассказы о необычном. Корейские предания легенды и сказки"
Автор книги: Народные сказки
Жанр:
Сказки
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)
Лучник Котхачжи
Перевод М. И. Никитиной
В правление Чинсон, пятьдесят первой государыни царства Силла, её младший сын Янпхэ был направлен послом в Китай. Узнав, что разбойники из царства Пэкче перекрыли морские пути у побережья, он взял с собой пятьдесят самых метких стрелков-лучников. Но как только корабль подошёл к острову Хокто, поднялась буря, и пришлось им пережидать её не один десяток дней. Янпхэ был раздосадован и решил обратиться за советом к гадателю. Тот сказал:
– На острове есть озеро, а в нём обитает божество. Принесите ему жертвы, и дело ваше уладится.
Тут же приготовили подношения и спустили их на воду. Озеро тотчас вскипело, вода в нём поднялась, а ночью явился князю во сне какой-то старец и промолвил:
– Оставьте на острове меткого лучника, и ветер утихнет.
Янпхэ проснулся и стал советоваться со своими спутниками:
– Кого оставить?
Спутники предложили:
– Напишите наши имена на деревянных дощечках, опустите их в воду – чья утонет, тот и останется.
Янпхэ так и сделал. А среди лучников князя был один по имени Котхачжи. Дощечка с его именем погрузилась в воду. Его и оставили на острове, а корабль с попутным ветром быстро помчался вперед.
С тяжёлым сердцем остался стоять на берегу Котхачжи. Вдруг из вод озера вышел старец и, обратившись к нему, сказал:
– Я – божество Западного моря. С давних пор всякий раз, как восходит солнце, спускается с неба на землю какой-то монах, произносит заклинание и трижды обходит вокруг озера. Тогда все мы – жена, дети и внуки – всплываем на поверхность. Тут он хватает моих детей и внуков и пожирает их внутренности. В живых теперь только и остались я, моя жена да одна дочка. Вот настанет утро, и он снова явится. Прошу вас, достойный муж, застрелите его.
– Ну, в стрельбе из лука я мастер. Извольте лишь приказать, – ответил ему Котхачжи.
Старец поблагодарил стрелка и погрузился в воду, а Котхаджи, притаившись в засаде, стал ждать. И в самом деле, едва рассвело, явился монах, произнес заклинание, и дальше всё случилось так, как говорил старец. Но только монах изготовился вырвать у старого дракона печень, Котхаджи послал в него стрелу. Монах тотчас превратился в старого лиса, рухнул на землю и издох.
Тогда старец вышел из вод озера и стал благодарить стрелка:
– Я хотел бы одарить вас, господин, ведь вы сохранили мне жизнь. Прошу, возьмите себе в жёны мою дочь.
Котхаджи на это ответил:
– Не нужно мне никаких подарков! А если вы пожалуете мне свою дочь в жёны, то мне такое по душе.
Старик превратил дочь в цветущую ветку и вложил её Котхаджи за пазуху. Он велел двум драконам доставить его на корабль, на котором плыло посольство. Они же охраняли корабль, пока он не пересёк границ китайского государства. И люди этой страны увидели, как два дракона несут на себе корабль из царства Силла. Слух об этом дошёл до самого императора, и он на это сказал:
– Посланник Силла человек необычный. – И он удостоил его местом на пиру среди своих ближайших придворных, причём посадил его выше прочих и одарил золотом и шёлком.
Когда Котхаджи вернулся на родину, он достал ветку с цветами. Ветка тут же превратилась в девушку, и они зажили вместе.
Учитель Пэккёль – «Сто лоскутьев»
Перевод А. В. Соловьева
Никто не знает, откуда он родом, а жил учитель под горой Нансан[239]239
Нансан – гора, расположенная на границе двух провинций – Канвон и Кёнги.
[Закрыть] в бедном домишке, одевался в лохмотья – рваньём обвешан, будто перепёлками. Люди так и прозвали его – учитель Сто лоскутьев из Восточной деревни. Как Жун Ци-ци[240]240
Жун Ци-ци – по преданию, жил в эпоху «Вёсен и осеней» (Чуньцю, 770–476 гг. до н. э.). Отличался неприхотливостью и добрым, весёлым нравом. На вопрос о причине его веселья, отвечал, что веселится, так как имеет «три радости»: он – человек, мужчина и долгожитель.
[Закрыть] в далёкой древности, учитель никогда не расставался со своей цитрой, и она могла рассказать людям обо всём на свете – о добром и злом, о радости и горе, о мире и смуте.
Однажды вечером у соседей в деревне рушили зерно, и его жена, услышав стук песта, проговорила:
– У всех людей есть зерно, и они рушат его, только у меня одной ничего нет. Как же нам прожить до конца года?
Учитель поднял взор к небесам и вздохнул:
– Жизнью и смертью ведает судьба, а богатство и знатность – по воле Неба. Не отвратишь то, что грядет, не догонишь то, что ушло. Зачем же так горевать? Давай-ка я лучше утешу тебя песенкой о стуке песта!
И он тут же так ударил по струнам своей цитры, будто и на самом деле раздался перестук песта. Эта песенка потом разошлась по миру, и её назвали «Песней ступы».
Художник Сольго
Перевод А. Ф. Троцевич
Родом он из царства Силла и вышел из низов. Потому и записей о его роде нет. С самого рождения он хорошо рисовал. Некогда на стене монастыря Хваннёнса он нарисовал старую сосну. Сам ствол весь в чешуе, а ветви изгибаются чашей. Вороны и соколы, ласточки и воробьи, завидев её издали, летели к ней, а подлетев, замирали и падали камнем вниз. Прошли годы, краски потемнели. Тогда монахи монастыря решили подправить картину красной и зелёной красками, но птицы уж больше не прилетали.
Изображение бодхисаттвы Кваным[241]241
Кваным – санскр. Авалокитешвара. См. примеч. № 250, 291.
[Закрыть] в монастыре Пунхванса, что в Кёнчжу, и Юма[242]242
Юма – санскр. Вималакирти (кит. Вэймоцзе). Мирянин, который стал последователем Будды. Он специально посещал «злачные места», чтобы раскрыть людям природу страстей, которые их губят. Стал бодхисаттвой.
[Закрыть] в монастыре Тансокса, что в Чинчжу, – всё творения его кисти. Люди говорят, что они были сотворены божеством.
Бамбуковая роща у монастыря Торимса
Перевод А. Ф. Троцевич
Это случилось во времена правления сорок восьмого государя Силла Кёнмун-вана. Однажды уши государя отчего-то вдруг стали огромными, как у китайского осла. Государь перепугался и не находил себе покоя, но так уж случилось, и ничего нельзя было сделать, а потому, даже всходя на ложе и закрывая глаза, он не снимал с головы шапку, и никто не знал про его длинные уши – ни государыня, ни женщины из дворца, ни придворные чиновники. Известно это было только одному человеку – шапочных дел мастеру, который шил царские шапки. А шапочных дел мастер, чем бы ни занялся, куда бы ни пошел, вдруг вспомнит про царские ослиные уши и начинает смеяться до колик в животе, но про это слова вымолвить не смеет. В конце концов шапочник занемог, и даже в недуге не смог забыть про ослиные уши царя. А когда он уж совсем стал помирать, пришло ему в голову, что всю жизнь знал тайну и хранил её. Дай-ка я теперь хоть раз в жизни облегчу свою душу, выпущу из себя эту тайну и уж тогда помру, решил он и отправился в бамбуковую рощу, которая была позади монастыря Торимса. Там он насмеялся вдоволь, а потом раскрыл рот и проговорил:
– У нашего царя уши, как у китайского осла!
За всю свою жизнь он лишь один раз проговорил эти слова, облегчил нутро и, возвратившись домой, умер.
После того каждый раз, как подует ветер, в этой бамбуковой роще начинали звучать странные речи:
– У нашего царя уши, как у китайского осла!
Государь, услышав, что произносит этот бамбук, весьма обеспокоился и велел подданным тотчас же срубить весь бамбук и насадить там горный кизил. Так весь бамбук был уничтожен и насажен кизил, но, как только кизил вырос, каждый раз, как подует ветер, раздается всё тот же голос, что прежде, когда здесь рос бамбук:
– У нашего царя огромные уши! – вот что прозвучало.
А потом государь Кёнмун скончался, и монастырь Торимса разрушился.
БУДДИЙСКИЕ ЛЕГЕНДЫ
Храм чудесного беркута
Перевод А. Ф. Троцевич
В древней храмовой записи сказано: «В царстве Силла, когда на престоле был тридцать первый государь Синмун, на втором году правления под девизом Юн-чунь[243]243
Юн-чунь – девиз годов правления 682–683 императора Гао-цзуна (650–683) династии Тан.
[Закрыть], в год кеми, первый министр Чхунвон совершал омовение в источнике с горячей водой в местности под названием Чансангук[244]244
Чансангук – Чансан, округ на территории современной провинции Кёнсадо.
[Закрыть] (уезд Тоннэ; это место ещё называют Нэсангук). Возвращаясь в столицу, он остановился отдохнуть на лугу Тончжи, что у почтовой станции Кульчжон. Вдруг видит: какой-то человек выпустил беркута, чтобы поймать фазана. Фазан полетел мимо горы Кымак и бесследно исчез, доносился только колокольчик беркута, который его разыскивал. Беркут долетел до колодца, что возле уездной управы Кульчжон, в северной её части, и сел на дерево, а фазан оказался в колодце. Вода в нём окрасилась кровью. Фазан, защищая двух цыплят, раскрыл оба крыла, беркут же не решался схватить, будто жалел его. Князь, увидев это, преисполнился сострадания и растрогался. Он погадал на этой земле и сказал, что здесь нужно построить храм.
Возвратившись в столицу, он доложил об этом государю. Тогда уездную управу перенесли в другое место, а здесь построили храм, назвав его „Храмом чудесного беркута“».
Ёнхве бежит от славы
Перевод А. Ф. Троцевич
Знаменитый монах Ёнхве жил в уединении в горах Ёнчхвисан[245]245
Гора Ёнчхвисан – находится в северной части современной провинции Южная Кёнсандо.
[Закрыть]. Он постоянно читал Лотосовую сутру и постигал путь Самантабхадры[246]246
Самантабхадра – «Всеобъемлющая мудрость», имя одною из популярных боддхисатв, который почитался как распространитель и защитник учения Будды.
[Закрыть], а во дворе у него в пруду росли лотосы, которые не вяли все четыре времени года. Государь Вонсон, прослышав о столь удивительном явлении, пожелал призвать монаха и сделать его государственным наставником. Учитель Ёнхве, узнав об этом, тотчас же оставил свою обитель и бежал, чтобы укрыться среди скал в горах Сорён. Здесь пахал землю какой-то старик.
– Куда это вы идете? – спросил он.
– Мне сказали, будто в стране нынче много беззакония и потому меня хотят опутать высокой должностью, вот я и решил бежать, – ответил учитель.
Старик, выслушав его, проговорил:
– Давайте уж здесь с вами и потолкуем, зачем же утруждать себя и забираться в такую даль? Правда, вы, учитель, сказали, будто вам противно продавать своё имя!
Ёнхве счёл, что с ним обошлись бесцеремонно, не стал разговаривать и пошёл дальше. На берегу реки он встретил старуху.
– Куда изволит идти учитель? – спросила она.
Он ответил, как и старику.
– А прежде не повстречался ли вам кто-нибудь?
– Там был какой-то старик, – ответил ей Ёнхве, – но он говорил со мной так бесцеремонно, что мне стало неприятно, вот я и пришёл сюда.
– Отчего же вы не стали его слушать? Ведь это был сам великий Манджушри[247]247
Манджушри – один из самых популярных бодхисаттв, ученик Будды, мудрец. Принял решение остаться бодхисаттвой до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении.
[Закрыть]!
Ёнхве поразился и тотчас вернулся обратно к старику, поклонился ему и раскаялся:
– Почему я не стал слушать учителя? Теперь я к вам вернулся, а что за старуха была на берегу реки?
– Это – Сарасвати[248]248
Сарасвати (санскр.) – «Текущая вода». Богиня мудрости, знания, «властительница речи и жизни».
[Закрыть], божество мудрости! – проговорил старик и тут же исчез.
Когда Ёнхве вернулся в свою обитель, появился посланец государя и пригласил его в столицу, вручив государево повеление. Ёнхве тотчас принял его. Зная теперь, как поступить, он ответил согласием и отправился во дворец. Государь пожаловал ему чин государственного наставника.
То место, где старик пробудил его, наставник назвал Горой Манджушри, а берег, где встретил женщину, – Перевалом к миру Будды.
Два совершенных мудреца на горе Наксан
Перевод А. Ф. Троцевич
В давние времена, когда учитель Ыйсан только возвратился из китайского государства, он услышал, будто в пещере на берегу моря пребывает сама Великая Печальница[249]249
Великая Печальница – бодхисаттва Авалокитешвара (Гуанинь – в Китае, Кваным – в Корее). Почитается как женское божество, «милосердная печальница», подательница чад (ей молят ся о ниспослании детей).
[Закрыть]. Потому эту гору и назвали Наксан. В западных, индийских землях есть гора Паталака, Потхарак по-корейски. Это место ещё зовётся «Белый лотос». Именно здесь обитает истинная великая бодхисаттва в белом платье. Вот почему наша гора и получила такое название.
Учитель постился семь дней, а потом поплыл по рассветной воде прямо на своей циновке. Сам дракон и восемь небесных стражей провели его в пещеру. Он провёл обряд поклонения, и тут из пустоты явились хрустальные чётки и вручились ему. Ыйсан их принял и вышел из пещеры. Тут дракон Восточного моря поднёс ему жемчужину, исполняющую желания. Учитель взял её и после снова постился семь дней. Только тогда он увидел истинный облик бодхисаттвы.
– На горе, прямо на твоей циновке, выросли два бамбука, – сказала ему бодхисаттва, – хорошо бы здесь построить храм!
Учитель внял ей, вышел из пещеры и увидел, что и на самом деле прямо из земли вырос бамбук. Тогда он построил золотой зал и установил в нём статую бодхисаттвы, которую сам и вылепил. Её круглый лик и весь прекрасный облик были так величавы, будто они были рождены самим Небом. А этот бамбук исчез без следа. Вот так и узнали, что в этой пещере пребывает истинная бодхисаттва. Из-за неё храм получил название Наксан. Две жемчужины, полученные в дар, учитель положил на хранение в храм, а сам покинул мир.
После Ыйсана сюда пришёл наставник Вонхё, желая почтительно лицезреть облик бодхисаттвы. Когда он оказался в южных землях, на рисовом поле ему повстречалась женщина в белом платье, которая жала рис. Наставник в шутку стал просить у неё колос, но женщина также шутливо ответила ему, что рис не уродился. Тогда он пошёл дальше и заметил под мостом какую-то женщину, которая стирала тряпку, запачканную месячными. Наставник попросил у неё попить, а женщина взяла и подала ему грязной воды. Вонхё отказался её пить, тогда она зачерпнула воды из реки, и он её выпил. В это время на сосне, что росла посреди поля, раздался голос птицы широкорота:
– Монах отказался от чистых сливок! – проговорила она и исчезла, а под сосной оказалась соломенная туфля. Подвижник пришёл в храм и там, под алтарем Кваным, он увидел другую соломенную туфлю. Тогда он понял, что встреченная им женщина и была истинная Кваным. В те давние времена люди прозвали эту сосну Сосной Кваным. Вонхё захотел войти в священную пещеру, чтобы снова увидеть истинный облик, но из-за бури не смог попасть туда и удалился.
Наставник Помиль и монах с отрезанным ухом
Перевод А. Ф. Троцевич
Один почтенный наставник с Соколиной горы[250]250
Соколиная гора – Ёнчхвисан. Это перевод на китайский язык санскритского названия известной горы, где сам Будда толковал свое учение. Она была расположена в княжестве Магатха в Центральной Индии недалеко от столицы.
[Закрыть] по имени Помиль в годы правления под девизом Тай-хэ[251]251
Тай-хэ – девиз правления годов 827–836 императора Вэнь-цзуна (827–840) династии Тан.
[Закрыть] отправился в Китай. Там добрался до монастыря Кайго, что в Минчжоу. В монастыре был один монах с отрезанным левым ухом, в братии он был на самом последнем месте. Как-то в беседе с Помилем он сказал:
– Я тоже родом из Силла. Мой дом – в деревне Токки, на границе округа Мёнчжу[252]252
Мёнчжу – одна из областей в Силла на территории современной провинции Канвон.
[Закрыть] и уезда Иннён. Когда вы, учитель, вернётесь на родину, прошу вас, обязательно постройте для меня дом.
А Помиль объездил все монастыри, в самых глухих местах, и всюду совершенствовался в знании закона. Только в годы правления под девизом Хуй-чан[253]253
Хуй-чан – девиз правления годов 841–846 императора У-цзуна (841–846) династии Тан.
[Закрыть], в год чонмё, он из города Яньгуань отправился на родину. А там он сперва построил монастырь на горе Кульсан и в нём проповедовал учение. И вот на двенадцатом году правления под девизом Да-чжун[254]254
Да-чжун – девиз правления годов 847–860 императора Сюань-цзуна (847–859) династии Тан.
[Закрыть], в пятнадцатый день второй луны года муин, ночью во сне он увидел, будто тот монах подходит к его окну и говорит:
– В прежние годы, когда мы с учителем жили в монастыре Кайго в Минчжоу, мы с вами договорились и я имел счастье получить ваше обещание. Отчего же так запоздали выполнить его?
Наставник в испуге проснулся и тотчас же, взяв с собой десять человек, отправился с ними к уезду Иннён и стал разыскивать жилище того монаха. Оказавшись в деревне у горы Наксан[255]255
Гора Наксан – находится в провинции Канвон, уезд Янян.
[Закрыть], они встретили какую-то женщину и спросили, как зовется деревня. Она сказала, что это – Токки. А у той женщины был сын лет восьми, обычно он бегал играть к каменному мостику, что к югу от деревни. И вот он говорит матери:
– Там вместе с нами играл золотой мальчик!
Мать тут же рассказала об этом наставнику. Наставник обрадовался и вместе с ребёнком отправился к мосту, где он играл. А там прямо в воде стоял каменный будда. Он вытащил его и, приглядевшись, заметил, что левое ухо у него отрезано – прямо тот самый монах, с которым он некогда встретился. Оказалось, это – изваяние бодхисаттвы Чжэнцюй[256]256
Бодхисаттва Чжэнцюй (корейский Чончхви) – речь идёт о бодхисаттве, принимающим разные облики для того, чтобы заблудших привести на путь познания истины.
[Закрыть]. Тогда он сделал надпись и погадал, где выбрать место для строительства храма. Счастливое место оказалось на горе Наксан. Они построили храм и поставили в нём изваяние бодхисаттвы.
В годы, когда образовалось государство Позднее Пэкче, пожары охватили и горы Наксан, и только храмы двух совершенномудрых избежали этой беды. Всё остальное превратилось в пепел.
Чудесная жемчужина
Перевод А. Ф. Троцевич
В старину рассказывали, что Будда прежде был наследным принцем в царстве Варанаси[257]257
Варанаси – княжество в Индии, где, по преданию, Будда прочёл свою первую проповедь после просветления.
[Закрыть] и звали его Друг Добра. В мыслях и поступках он был уравновешен и обладал множеством достоинств – со всеми был милостив, помогал бедным и благоговейно почитал Три сокровища – самого Будду, буддийское учение и монашескую общину. Его брата звали Друг Зла. Он отличался алчностью и завистливостью, а ещё любил убивать живых тварей.
Однажды Друг Добра вышел за дворцовые ворота, чтобы погулять и развлечься, и увидел, как мучаются живые существа, понял, что есть старость, болезни и смерть. А ещё узнал, что случаются голодные годы, когда не уродятся пять хлебов, и тогда среди десятков тысяч людей оказывается множество таких, кто страдает от болезней и умирает от голода, а отец с сыном и братья не могут помочь друг другу. Его охватила искренняя печаль, и он отправился рассказать обо всём отцу-государю. Государь тут же изволил дать высочайшее повеление позволить Другу Добра по своему усмотрению открывать склады и сокровищницы, чтобы накормить десять тысяч людей – избавить их от мучений голода. И вот все склады с накопленным за множество лет добром опустели. Тогда Друг Добра принялся размышлять: милость оказывать нечем и не исполнить желания сердца. Он воскурил благовония и, с надеждой глядя в небо, обратился с мольбой к Трём сокровищам[258]258
Три сокровища – в буддизме: Будда, учение (закон) и сангха (монашеская община).
[Закрыть] и Великому Совершенномудрому[259]259
Великий Совершенномудрый – так величали Будду.
[Закрыть], прося поднести драгоценную жемчужину, исполняющую желания, чтобы оказать благодеяние десяти тысячам бедных – исполнить желание своего сердца. Его мольба растрогала небесного властителя Шакру[260]260
Небесный властитель Шакра — имеется в виду Индра, верховное божество, «хозяин неба», который пребывает на горе Сумеру.
[Закрыть], и тут же какой-то небожитель спустился в Нижний мир и оказался прямо перед ним.
– Кто ты, небожитель? – спросил его Друг Добра.
– Я – Святой мудрец, надзирающий за морем[261]261
Святой мудрец, надзирающий за морем (санскр. Сагарамегха) обитает в стране, которая называется «Ворота в океан», она расположена близ Южного моря, и ворота её крепости смотрят в море, поэтому она имеет такое название. А Святой мудрец (Сагарамегха) надзирает за морем.
[Закрыть], – сказал он в ответ. – Много наслышан о том, что наследный принц не сумел всем оказать благодеяние, не хватило на помощь бедным. Я доложил об этом небесному властителю Шакре, он приказал мне помочь наследному принцу и вместе с ним отправиться в Восточный океан. Там, во дворце у Дракона – хозяина безбрежных вод, велел попросить ясную жемчужину[262]262
Ясная жемчужина – имеется в виду жемчужина Мани (или Мони), чудесная жемчужина, исполняющая желания.
[Закрыть], в которой собраны все сокровища. А вы, когда вернётесь в своё царство, поместите её в храме и принесите жертвы Трём сокровищам и всем небесным божествам. Тогда из сокровища появятся десятки тысяч вещей, и вы сможете помочь голодным и бедным. Пользоваться этим можно вволю, и вы удовлетворите своё сердечное желание.
Наследный принц очень обрадовался и доложил об этом государю. Отец-государь дал согласие отпустить его. Тогда и младший брат Друг Зла сообщил государю-отцу, что вместе со старшим братом отправится в Восточное море добывать жемчужину.
И вот оба, и старший и младший братья, поплыли на корабле вслед за Святым мудрецом, надзирающим за морем, и вместе с кормчим проникли в самую середину большого моря. Вдруг поднялись ветер и волны, от чёрных туч всё вокруг потемнело. Корабль оказался в опасности. Друг Зла испугался и захотел поскорее вернуться, чтобы сохранить свою жизнь. Он принялся умолять главного духа, и тот препроводил Друга Зла на берег моря; там, в бамбуковой роще, он и остался. А Друг Добра вместе со Святым мудрецом добрались до дворца Дракона – хозяина безбрежных вод и стали просить привратника пустить их во дворец. Тогда привратник доложил Дракону – хозяину вод:
– За воротами какой-то святой мудрец и наследник царя людей. Они прибыли сюда.
Дракон, выслушав его, сам вышел из дворца и, тепло встретив их, повёл прямо во дворец.
После того, как их усадили, он почтительно спросил:
– Вы, святой, кем изволите быть?
– Я Святой мудрец, надзирающий за морем, – ответил ему святой. – Доложил небесному властителю Шакре о том, что наследник царя людей по имени Друг Добра из царства Варанаси характером прям и чистосердечен, любит оказывать милость. Радея о благополучии всех живущих, он помогал народу царства, но сокровищ не хватило, и он не исполнил желания сердца. Вот мы и пришли сюда ради того, чтобы попросить у вас ясную жемчужину. Из неё можно добыть десятки тысяч вещей и помочь множеству живых существ. Можете ли вы отдать её или нет?
Дракон – хозяин вод на это ответил:
– Я не нарушу веления Неба и отзовусь на желание искреннего сердца наследного принца, отдам драгоценную жемчужину.
Он тут же вынул драгоценную ясную жемчужину, вручил её мудрецу и наследному принцу и проводил из дворца Дракона.
Святой мудрец, надзирающий за морем, и наследный принц, радостные, с морским сокровищем в руках, отправились в обратный путь. И тут мудрец дал совет наследному принцу:
– Если настанут для вас трудные времена, играйте на гуслях и так проводите время.
Тут он растворился в воздухе и исчез, а наследный принц один поплыл на корабле. Вокруг простиралось большое море, и, как говорится, лишь ясная луна стала его соседом, а товарищем – свежий ветер. Добравшись до морского берега, принц увидел, что его младший брат Друг Зла так и сидит в бамбуковой роще.
Выйдя навстречу старшему брату, Друг Зла спросил:
– А жемчужину вы добыли или нет?
Старший брат, Друг Добра, ответил ему прямо:
– Получили!
Друг Зла увидел, что драгоценная жемчужина и на самом деле очень редкая. Братья только вдвоём были в роще и вместе легли спать. Друг Добра очень устал, и тут у Друга Зла родилось в сердце зло. Острым бамбуком он выколол ему оба глаза и, пожелав смерти, забрал драгоценную жемчужину. Возвратившись в своё царство, он обманул отца-государя лживыми словами:
– Мой брат неожиданно оказался среди волн и ветра, вот так похоронил свою жизнь в море, а Святой мудрец, надзирающий за морем, поднялся в воздух и исчез. Я же отправился во дворец морского дракона и, добыв драгоценную жемчужину, благополучно вернулся обратно.
Государь-отец, услышав такую речь, вскричал:
– О горе! О горе! Как жаль, такой человеколюбивый и добродетельный сын похоронил свою жизнь в море!
Он велел высшему священнослужителю основать храм и семь дней и ночей справлять заупокойное чтение сутр по душе погибшего сына.
А тем временем наследный принц Друг Добра оставался в бамбуковой роще, его мучения были нестерпимы. Он ощупью искал дорогу, но не находил. Страдания принца растрогали божество земли, обитавшее в лесу, оно превратилось в обычного человека, который вывел Друга Добра из рощи и, тревожась, как он сумеет отыскать обратный путь, всю дорогу наставлял его.
Друг Добра, пустившись в путь, неожиданно встретил какого-то небожителя, и тот спросил:
– Слепец, ты из каких краев?
Друг Добра склонился перед ним и ответил:
– Я наследный принц, Друг Добра. Добыл драгоценную жемчужину в Восточном море и возвращался домой, но младший брат Друг Зла выколол мне оба глаза.
Небожитель, увидев чистоту лица и всего облика Друга Добра, понял, что перед ним необычный человек.
– Можешь ли ты играть на гуслях? – спросил небожитель.
– Могу, – ответил Друг Добра.
Тогда небожитель, взяв в руки гусли, вручил их наследному принцу, и тот, идя по дороге, играл на них, взывая к Будде. Так проходили его дни.
По счастью, он добрёл до берегов своей родины. Был как раз праздник Тано, пятый день пятой луны[263]263
Тано, пятый день пятой луны – праздник середины лета, торжества света и солнца.
[Закрыть]. Собрался народ и устроил состязания на лодках. Супруга наследного принца вместе с придворными красавицами тоже пришла из города, чтобы посмотреть на эти состязания. На берегу реки стоял павильон для любования природой. Они поднялись на верхний ярус этого павильона, и тут вдруг супруга Друга Добра услышала, что внизу у павильона играют на гуслях. Мелодия звучала дивно – так некогда играл наследник престола.
Она сказала:
– Кто-то на гуслях играет совсем как принц, – и повелела человеку сойти вниз и привести музыканта наверх, чтобы испытать.
Друг Добра заиграл, и супруга тут же поняла, что он и есть сам наследный принц. Сдерживая слезы, она спросила:
– Как же вы потеряли оба глаза? А ваш младший брат, Друг Зла, вернулся домой и рассказал отцу-государю, будто вы погибли в море среди волн и ветра. Собрались монахи и провели заупокойную службу, а вы благополучно дошли до своего царства и теперь оказались здесь, живым возвратились.
Наследный принц поведал супруге, как он плыл по морю, добыл драгоценность и один добрался до бамбуковой рощи, а там встретил младшего брата, Друга Зла, как тот бамбуковой щепкой выколол ему оба глаза, забрал драгоценную жемчужину и вернулся в своё царство.
– А я остался в роще, – стал он рассказывать дальше. – Тогда божество земли вывело меня на дорогу, где мне повстречался какой-то небожитель. Он увидел, что я слепой, дал мне гусли, и я отправился в путь, играя на гуслях, вот так проходили мои дни. Нежданно судьба привела меня прямо к дому.
Супруга выслушала его рассказ, у неё даже дыхание перехватило, и она потеряла сознание. Прошло много времени, пока она пришла в себя, и тогда придворные красавицы повели наследного принца, их рыдания сотрясали весь павильон.
Сообщили государю-отцу и матушке. Любовь отца и сына была велика – как говорится, громоздилась холмами и пиками – и необъятна, как императорские покои Сюаньши[264]264
Покои Сюаньши – название главных покоев дворца Вэйянгун императоров китайской династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.).
[Закрыть]. Государь попросил наследного принца рассказать, как он получил драгоценность, а когда Друг Добра закончил рассказ, повелел лекарю исцелить ему глаза. Сотни снадобий не помогли, и государь-отец вместе с супругой наследного принца воскурили благовония и, моля небеса, принесли жертвы буддам Трёх миров[265]265
Будды Трёх миров – будды прошлого, настоящего и грядущего.
[Закрыть], небожителям и божествам земли, духам вод и пожелали:
– Наш наследный принц отыскал драгоценность. Это было воздаянием за его искренность. Пусть возвратятся к нему оба глаза, пусть он снова станет таким, как прежде! Окажите милость и ниспошлите высочайшее повеление наследному принцу.
Тут супруга вылизала глаза наследного принца. Она трижды облизала их языком, тогда оба глаза возвратились ему, и он стал таким, как прежде. Ярко засиял солнечный свет, будто никогда и не было иначе.
А Друг Зла, узнав, что старший брат возвратился и находится здесь, испугался наказания отца-государя и, заботясь о своей жизни, сбежал из царства.
И вот наследник спросил у государя-отца:
– Где находится драгоценность?
Государь-отец повелел открыть сокровищницу, взять драгоценную жемчужину Мони, исполняющую желания, и вручить её наследному принцу. Наследный принц Друг Добра взял эту драгоценную жемчужину и положил её на верхний ярус высокой башни. Попросил подняться на башню отца и мать вместе с супругой. В драгоценном треножнике подожгли знаменитые благовония, доставленные с берегов морей. Загудели колокола и ритуальные барабаны, пришли в движение целые рощи флейт. Морскую драгоценность принялись потчевать изысканными угощениями, имеющими, как говорится, сотню вкусов. Они склонили головы, моля небо, принесли жертвы всем нынешним буддам и бодхисаттвам, явленным миру архатам[266]266
Архат – человек, достигший наивысшего духовного развития, высшая ступень на пути к состоянию будды. Архаты обычно представлены группами. В Китае, например, популярной была группа из 16 архатов.
[Закрыть], божествам Трёх миров[267]267
Три мира – мир прошедшего, мир настоящего и мир будущего.
[Закрыть], духам – управителям ведомствами четырёх сезонов[268]268
Ведомства четырёх сезонов – каждое из ведомств управляет делами, связанными с четырьмя временами года. Например, весеннее ведомство занимается рождением всех вещей, а зимнее – их хранением.
[Закрыть], Индре и четырём властителям[269]269
Четыре властителя – имеются в виду цари, управляющие четырьмя странами света.
[Закрыть], солнцу, луне, звёздам, созвездию Ковша[270]270
Созвездие Ковша – так в Корее и Китае называлось созвездие Большой Медведицы.
[Закрыть], мудрецу с реки Янъюаньшуй[271]271
Мудрец с реки Янъюаньшуй – псевдоним Вэй Шу (ум. в 290 г.). Был первым министром при У-ди (правил в 266–290 гг.), императоре династии Цзинь (266–420). Позднее отказался от службы.
[Закрыть], призывая их свидетельствовать, что они желают этой морской драгоценности, исполняющей желания, проявить свою чудотворную силу и спасти всех живых существ.
И тогда на рассвете вся башня покрылась десятками тысяч всевозможных драгоценностей. Разного рода редкости, одежда, еда – всё выходило из этой жемчужины и заполняло башни и террасы. Наследный принц обрадовался, что сумеет облагодетельствовать всех живых существ и, как говорится, переправившись на другой берег, приблизится к нирване. Следуя велению сердца, он утолил желания далёких и близких, равно обеспечил тех, кто нуждался, и всем хватило.
Когда всех насытили полностью, Друг Добра вместе с супругой, не привязанные к императорскому дворцу власти, богатству, знатности, распрощались с родителями и ушли в горы. Они сплели из трав хижину и, проявив сердце, которое ищет знание, полностью ушли на путь к постижению истины. А после их старания претворились в просветленность, и они оба вошли в нирвану.
Говорят, что принц Друг Добра был буддой Шакьямуни, а Друг Зла – Дэвадаттой[272]272
Дэвадатта – двоюродный брат Будды, который хотел стать религиозным лидером вместо Будды и несколько раз пытался его убить. Шуддходана – отец будды Шакьямуни, Майя – его мать, а Яшодхара – жена.
[Закрыть]. Их отец и мать были соответственно царь Шуддходана и Майя. Супруга – Яшодхара.
