Текст книги "Старец Порфирий. Любящее сердце"

Автор книги: Монахиня Екатерина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Рай и ад зависят от нашего произволения.

Человек сам готовит себе свой ад или свой Рай. Это от нас зависит, соединимся ли мы со Христом, чтобы достичь нашей Пятидесятницы. От нас зависит, будет ли «внутри нас Царствие Небесное» или ад. От нас зависит, будет ли обитать Христос в нашем сердце или там будет враждебный бес. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»177177
  Мф.6:21


[Закрыть]. Выбор человека и его желания придают весомость и качество его достоинству как личности.

Если твой выбор – Христос и твое желание в том, чтобы твое сердце стало обителью Христовой, тогда исполняется важное условие для прикосновения ко Христу, тогда исполняется первая заповедь «Возлюби Господа Бога твоего», которая приведет тебя к святости.

Дьявол не имеет власти над человеком, так как Христос упразднил силу дьявола, да и сила Божия больше его силы.

Но он по своему праву приобретает такую силу, какую ему предоставляет человек по своей свободной воле и по своему произволению.

Как мы сказали, «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»178178
  1Тим.2:4


[Закрыть], но когда человек не желает своего спасения, Бог не настаивает на его насильственном спасении.

Бог призывает человека к сотрудничеству. Действие божественной благодати и свобода человека, то есть его свободное сотрудничество с Богом, представляют собой важнейшие факторы для течения духовной жизни.

Если мы действуем вместе с Благодатью, наши дела становятся богодвижимыми. Без этого содействия не только поступки, но и все, что находится в человеческом уме, движимо дьяволом. Потому что там, где нет Христа, там дьявол. Где нет благодати, душа человека пуста, пустынна, обнажена, бедна, а сила воли немощна и больна.

Бог по Своей человеколюбивой любви предлагает каждому человеку Благодать даром, если он сам захочет принять ее по своему произволению, с жаждой и желанием, горячо и рьяно. Если захочет принять Благодать Божию.

Бог не предлагает Свою Благодать тому, кто не предается Ему всем сердцем и всей душой. Если человек не положит полностью свое произволение, волю, самолюбие перед Христом.

Свет Божественной Благодати всегда зажжен и светит. Он ожидает человека с его личным добровольным подвигом, чтобы сделать его свет негасимым, а у человека безразличного и небрежного погасить его, и, естественно, без этого света сам человек станет помрачен, как и его жизнь и дела.

Но иногда Бог в воспитательных целях отнимает Благодать у человека или попускает присутствие зла, чтобы испытать произволение, свободу и волю человека. Чтобы таким образом проявилось, куда он склоняется, к добру или ко злу, к добродетели или к злобе и греху? Так начинается духовный подвиг.

Благое произволение работает над подвигом, над взращиванием всякой добродетели по своей свободной воле. И оно награждает человека, который своим трудом и подвигом, терпеливо, свободно и без насилия борется с грехом и злом, с лукавыми силами дьявола и сочетается и соработает с Божественной Благодатью. Он соединяется с истиной и узнает, что истина только та, которую желает Бог.

Итак, нужно, чтобы «помощь свыше» соединилась с человеческой волей, и таким образом, все, о чем думает и чего добивается человек, станет добродетелью, так что он сможет стать «Богом по благодати», уподобиться Христу, подателю Благодати.

Об исповеди и покаянии

Батюшка рекомендовал регулярно исповедоваться и часто приступать к таинству Божественной Евхаристии.

Не позволяй – говорил он – ничему мучить твою душу. Прибегай к духовнику, который есть орудие Христа и который прощает грехи во имя Христа, а также одновременно становится и духовным врачом. Исповедайся чисто, искренне, смиренно, сокрушенно, со слезами и покаянием.

Не перекладывай ответственность на других за свои ошибки и прегрешения. Смирись, не стыдись. Нужно освободить душу от тяжести греха, от вины и путаницы, чтобы это не стало причиной душевных колебаний, а главное, чтобы это не отдалило тебя от Христа и от спасения. Нужно жить в Благодати Божьей, чтобы Христос действовал внутри нас.

Много тех, кто исповедается – отмечал преподобный старец – но мало тех, кто кается. Покаяние завершает Таинство исповеди.

Мы обычно просим в молитве, чтобы Бог даровал нам годы на покаяние. Старец говорил: «Не нужны годы, чтобы покаяться, покаяние приходит как молния». Но – дополнял он – покаяние должно быть одним непрерывным состоянием в жизни в духе радостной грусти.

Батюшка говорил, что частая исповедь не дает укорениться в жизни плохим привычкам. Исповедь не дает тебе грешить, так как ты думаешь о том стыде, который будешь испытывать перед духовником.

Кто исповедуется, тот учится с большей точностью исследовать свою совесть, все контролировать, и это решето он делает все более частым, чтобы туда проходили самые тонкие помыслы.

Когда ты исповедуешься, ты готов к смертному часу.

Если ты исповедуешься, ты наполняешься силой встретить жизненные трудности.

Искренняя и истинная исповедь восстанавливает человека перед Богом и снова соединяет его с Ним после падения.

«Бог радуется всякому благому делу – подчеркивает преподобный Ефрем Сирин. Но больше всего радуется о кающейся душе. Кто желает своего спасения, держит в своем сердце слезы, сокрушение и покаяние.

Батюшка побуждал: «Никогда не подходи причащаться Нетленных Тайн, чтобы принять Святое Тело и Честную Кровь нашего Христа без предварительной исповеди».

Как-то он говорил мне, что люди часто приходят исповедоваться. И особенно когда он служил в больничном храме Святого Герасима, он замечал, что вместо того, чтобы исповедовать свои прегрешения, они рассказывали, «что им сделал один человек, а что другой».

Как-то – рассказывал он – пришла на исповедь одна дама и начала подробно рассказывать, что, естественно, по ее мнению, плохого причинила ей свекровь. Когда она закончила, духовник, который очень терпеливо слушал ее долгое время, сказал ей: «Скажи своей свекрови придти причаститься». Но отче, я с болью исповедовалась столько времени, а ты мне говоришь, чтобы причастилась моя свекровь? Но столько времени – сказал он ей – исповедовалась не ты, а исповедовала свою свекровь. Я не услышал ничего про тебя, хотя бы как ты реагировала на то, что, как ты думаешь, тебе причинила твоя свекровь. Итак, когда ты стяжаешь любовь к своей свекрови, тогда ты не будешь видеть ее ошибки и сможешь показать, как на самом деле ты любишь своего мужа».

Разве это не правда? – отметил Батюшка.

О божественной евхаристии

Когда ты причащаешься, думай, что это твой последний раз, – указывал Батюшка. Когда ты идешь причащаться, будь очень внимательна. Хорошо готовься. Постись, воздерживайся во всем, читай молитвы ко святому причащению, углубляйся и осознавай смысл того, что читаешь, и ощущай свою греховность, чтобы к тебе пришли слезы покаяния и большой любви ко Христу.

Конечно, в вопросе исповеди и божественного причащения он давал советы относительно каждого конкретного случая.

Нужно жить богослужебной и таинственной жизнью – советовал преподобный старец, чтобы мы считались живыми членами Церкви. Нужно участвовать в общем Богослужении и в таинствах нашей Церкви, особенно в Животворящем Таинстве Божественной Евхаристии.

О достоинстве духовника

Преподобный старец говорил, что «духовник – великая вещь». Он освобождает тех, кто с расположением приходит, чтобы положить под благословенную епитрахиль тяжесть своей души и освободиться от этой тяжести.

Поэтому в Православной Церкви нет тупика и отчаяния. У духовника есть благодать прощать, и душа исповедующегося убеляется и успокаивается. Она получает Благодать Таинства, чтобы снова продолжать духовный подвиг ради желанного Царствия Небесного.

О дарах. Дары, соразмерные вере

Когда мы разговаривали в благословенной и гостеприимной келье в Оропосе, он взял меня за руку с духовным воодушевлением, но и с раскрывающим смирением и сказал мне: «Знаешь, дитя мое, пророческий дар – он имел в виду дар прозорливости и провидения, который у него был – связан с верой в Бога, сильной, неколебимой, нерушимой верой». Как характерно определяет и святой Григорий Нисский. «Соразмерно вере происходит распределение даров. Малые дары – маловерным, а большие – тем, кто имеет внутри себя широту веры».

В вере – продолжал Батюшка – есть любовь, служение Богу. Если ты веришь в Бога и любишь Его, ты не хочешь Его огорчать. Ты стараешься стать хорошим, предаешься Его заповедям, становишься послушным, благочестивым, благоговейным, а прежде всего, во всем смиренным.

О даре рассуждения

Рассуждение, как говорят святые отцы, есть величайшая из всех добродетелей, потому что в применении всех добродетелей требуется рассуждение. У кого есть рассуждение, тот опытен. Имейте рассуждение во всем, советовал нам Батюшка. Преувеличения суть порождения дьявола.

Кто хочет с ней поговорить? Бог или Порфирий?

Я расскажу и о следующем достаточно полезном и поучительном эпизоде, имеющем отношение к дару рассуждения преподобного старца.

Я находилась в его келейке, когда зазвонил телефон. Батюшка сделал мне знак, чтобы я ответила. Я слышу отчаявшийся женский голос в рыданиях. Женщина говорит, что звонит из Лондона и что должна срочно поговорить со старцем. Я передаю старцу просьбу женщины, объясняю ситуацию, а он говорит, что не может с ней поговорить. Женщина стала упрямо настаивать на своем, а Батюшка тоже стоял на своем, что не может говорить. Я снова передала просьбу женщины, и наконец, Батюшка сказал с выражением сердечной боли: «Скажи ей, кто она хочет, чтобы с ней поговорил? Бог или Порфирий?» Ответ был взволнованным и откровенным. Поучительным и педагогичным.

У него не было Божьего позволения, и он рассудительно молчал!

Бог не всегда разрешает, и преподобный старец как обоженный духовник в рассудительном и поучительном молчании не ответил ей. Потому что он должен был сказать все полезное для нее согласно воле Божьей, а он не получил позволения от Бога.

Подумаем и поразмышляем, как быстро и безответственно, как ужасно неосторожно мы часто тут же даем ответ даже на серьезные проблемы в жизни других людей нашим человеческим непросвещенным умом, самовольным суждением ума в тщеславном и человекоугодном настроении.

Он пришли из любопытства

Я была в его келейке, когда сестра сообщила, что приехал полный автобус, и люди хотят его увидеть. Тогда Батюшка сказал, что «эти люди пришли из любопытства, пришли, чтобы со мной познакомиться. Поэтому они не получат пользы. Пусть придет только С. У него есть настоящая потребность, и я должен его увидеть». Так и случилось, как он провидел с помощью своего дара прозорливости.

О даре исцеления

Однажды, когда приближался праздник Рождества, сильная боль в ротовой полости, отдающаяся резкой болью в ухе, заставила меня пойти к известному профессору отоларингологу в Салониках, так как ранее практические указания не помогли мне облегчить боль.

Профессор диагностировал отит и назначил мне лечение антибиотиками. Прошло около 2 недель, но острая боль не проходила. Прошли Рождественские праздники, пришел Новый год. Вечером у нас было собрание. Через некоторое время зазвонил телефон. Это был Батюшка, который позвонил, чтобы передать нам свои драгоценные отеческие пожелания с Новым годом. И он говорит мне: «Давай, дитятко мое, иди, хватит болеть. Иди, пусть тебя посмотрит твой челюстной хирург. Давай, осеняю тебя крестным знамением!»

Потом, словно врач-специалист, он поставил диагноз, который указывал не на ухо, но на проблему из-за воспаления зуба, который сильно давил на нижнюю челюсть, так что боль отдавала в ухо.

Когда я пошла к челюстному хирургу, я убедилась, что он поставил тот же точный и детальный диагноз, что и Батюшка.

Следует отметить, что я получила пользу не только от его богопросвещенного диагноза, но от подсказки нужного лечения и целительного вмешательства, а также от его слов «хватит болеть». Это наставление о том, что мы должны являть терпение и стойкость в любой болезни, а милосердный Бог явит нам свою милость и успокоит нас. Он знал, что я болела, но попустил мне испытания. Так вместе с телесной пользой получилась и духовная.

Может, то, о чем я буду говорить далее, покажется излишним, но я хочу сообщить святолюбивому читателю о способности преподобного старца с детальной точностью «видеть» посредством даров Святого Духа.

Когда я вернулась после хирургического вмешательства, у меня была зубная шина от этого врача-специалиста, который сказал мне носить ее ночью, чтобы мои мышцы могли отдохнуть.

Батюшка обычно звонил мне после часа ночи. В это время я как раз носила шину. Однажды я забыла ее снять, потому что она не мешала мне разговаривать, и когда я говорила, Батюшка сказал мне: «Сними то, что ты носишь, чтобы мы говорили более свободно…»

Я была уверена в действии его божественных даров и не удивилась.

И так как я была всегда уверена, что он умно передвигался с помощью дара перемещения, прозорливости и провидения, когда он звонил ночью по телефону, мне следовало вставать из безграничного уважения перед святостью его личности и благоговейно садиться.

Однажды ночью у меня были проблемы с поясницей, я попыталась встать, а он, сладчайший и нежнейший отец, сказал мне: «Нет, не пытайся встать, дочь моя, не важно. Я знаю, что у тебя болит поясница…»

И он с интересом спросил меня: «Где у тебя болит?» Я ответила ему – справа. И тут как ортопед он диагностировал, что это боль не справа, а слева. Далее он определил позвонок и в чем состояла проблема.

С помощью такого божественного диагноза Батюшки мы проверяли достоверность врачебного диагноза.

Это творит Святой Дух

Как-то я провожала к святому старцу одну немку, врача, которая после моих рассказов о святости нашего Батюшки пожелала сама его посетить.

Немка не знала греческого. Но через некоторое время между ними начался диалог, который сначала я посчитала естественным.

Но по прошествии времени я заметила, что они хорошо понимали друг друга без переводчика. Они обсуждали даже врачебные вопросы.

Немка-врач с радостью вышла из кельи. Тогда я в изумлении спросила Батюшку: «Старче, вы знаете немецкий? Дитя мое, говорит он, улыбаясь, откуда я знаю немецкий. Разве ты не слышала, что я разговаривал с ней по-гречески, а она по-немецки. Но мы оба понимали все на своем языке! Не спрашивай. Это все творит Святой Дух!»

Я слышала, что в другой раз происходило то же самое чудо – дар толкования языков – с француженкой, с ирландцем, с сербом, с румыном.

О вмешательстве по телефону

Было 10 часов утра и мы разговаривали с владыкой нашей Епархии о насущной тогда проблеме церковного имущества. В завершение нашего телефонного разговора Его Высокопреосвященство сказал мне: «Посмотрим, что будет». Тут же без единой паузы зазвонил телефон. Это был Батюшка, который естественным образом, как будто он был тут, продолжил обсуждение, говоря мне: «Что будет? Ничего. Не беспокойся, пусть тебя не заботит этот вопрос, потому что у вас нет имущества».

О епископе Августине Кандиотисе

Высокопреосвященнейший митрополит Флоринский господин Августин Кандиотис заболел и ждал операции. Состояние его здоровья было очень серьезным. Накануне операции мне позвонила Мария С. из сестричества «Преподобной Макрины», которая с болью и любовью попросила меня сообщить нашему Батюшке о хирургическом вмешательстве, чтобы он помолился за владыку.

По случайному совпадению я собиралась навестить Батюшку на следующий день и уверила ее, что сообщу ее просьбу лично.

И на самом деле я пришла в Оропос, и пока я входила в келью преподобного старца, не успев сделать движение, он с измененным от действия Благодати лицом сказал мне: «Не разговаривай и слушай. Сейчас тысячи рук воздеты как зажженные свечи. Они молятся за Высокопреосвященнейшего Августина». И в тот же момент он тоже воздел свои освященные руки в молитвенной позе.

«Скажи им, что все пройдет хорошо. Он будет жить, когда я уже уйду. Он будет жить много лет!»179179
  Высокопреосвященнейший бывший митрополит Флоринский господин Кандиотис сейчас на 101 году жизни.


[Закрыть]

Начинай, Богородица поможет тебе

Еще в самом начале нашего поселения в монастыре у нас возникла большая потребность построить «собор» для богослужения, то есть построить главный храм нашего монастыря. Но текущие расходы и жизненные нужды были еще больше, поэтому и помыслить было невозможно о таких огромных расходах. Но ответ дал богомудрый старец. На наш вопрос, который мы задали с большим сомнением, Батюшка ответил: «Начинай, а Богородица поможет». Поистине это были утешительные и богодвижимые наставления – как все это осуществить.

Старец показал нам способ, как сэкономить на первых расходах, чтобы начать, а дальше все было трогательно и чудесно, как заступничеством Пресвятой Богородицы и молитвами преподобного старца произошло все остальное. Так что можно было узреть главное чудо в «сердце» нашего монастыря».

На наш вопрос, в честь кого будет храм, преподобный старец ясно и без сомнения ответил: «Но как же иначе, мы посвятим его нашей Пресвятой Богородице». И когда мы напомнили ему, что у нас уже есть церкви Рождества Пресвятой Богородицы и Иверской иконы, Батюшка сказал: «Но там Пречистая. И именно так нам нужно чтить Пресвятую Богородицу. И поскольку большинство монастырей почитает Ее Успение, мы будем праздновать в радостный период Воскресения Христова, с «Христос воскресе» на Живоносный Источник…»180180
  Пятница Светлой седмицы первой недели Пасхи


[Закрыть]

«Вместе с тем, конечно, – добавил он – вы будете чтить и праздновать праздник Предстателя вашего монастыря преподобного Ефрема Сирина».181181
  28 января (по ст. ст.) память преподобного и богоносного отца нашего св. Ефрема Сирина


[Закрыть]

Когда он нам сказал «но там Богородица», мы это просто услышали, а только позже узнали, что место, где находится наша святая обитель, называется «Богородица».

Кажется, у него были наставления свыше, когда он говорил о Живоносном источнике, потому что молитвами Преподобного Старца чудесным образом на высоком холме Богородицы забил святой источник при геологически непонятных условиях. Благорасположение Пресвятой Богородицы Живоносного источника и деятельное ходатайство преподобного старца пробуждают нас, благодетельствуют нам и делают нас вечными должниками.

Как он говорил, он по Благодати следил за всеми заботами по возведению нашего храма, а также святого источника. Он говорил мне о размерах колодца святого источника и обо всех других работах.

Сначала по экономическим соображениям мы уменьшили площадь Храма, но по Благодати он это заметил и указал продолжать обычно, как было по плану с самого начала. Потому что позже он снова оказался бы слишком мал для наших богослужебных потребностей. Так, слушаясь его, мы и сделали.

В другой раз, когда храм был уже построен, снова по Благодати, при встрече он сказал мне: «Как бы тебе сказать, храм желал быть воздвигнутым несколько восточнее, и он сам совершил это движение своими святыми руками!»

Детская простота. Знаток

Как-то раз при одной нашей встрече, я, войдя в его келью, заметила, что он был очень радостным и тут же сказал мне: «Посмотри, посмотри на этот телефон. Мы можем разговаривать по громкой связи не только вдвоем. Давай, давай позвоним в Йоханнесбург, в Лондон, и мы вместе будем говорить из Греции. Говори и ты, сказал он мне. Что мне сказать, старче, я не знаю этих людей. Говори, нас слушают». И в самом деле, мы все вместе разговаривали в атмосфере детской радости и простоты. Батюшка, полный радости, улыбчивый, как малое дитя, наслаждался «божественным даром» живого общения с далекого расстояния. Хотя он с помощью своего прозорливого дара провидения изничтожал расстояния, и для него не нужно было обязательно использовать технические средства.

Это еще одно чудо техники, сказал он, к «славе Божьей и милости к ближнему». Когда-нибудь один человек сможет видеть другого, общаясь по телефону, говорил он мне пророчески.

И это происходит в наше время.

Преподобный старец очень изумлялся изобретениям и технике и рекомендовал своим духовным чадам использовать их с духовной целью.

Он сам ребенком занимался техническими работами. В детстве, когда он был на Эвбее в монастыре святого Харалампия, он изумил крестьян, соорудив маленькую гидроэлектростанцию. Как рассказывал Батюшка, крестьяне кричали: «Бегите посмотреть, как отец получает огонь из воды».

Позже, когда он жил в Каллисье, он сделал радиоприемник без батареек и электричества.

Я слышала, как он давал указания, как делать механизмы и другие технические приспособления.

Достойным удивления и странным способом он изготовил дровяную печь в своей келье. Кто посещал его, помнит эту печь, горящую возле его кровати. Это был предмет его собственного вдохновения.

Все это я сделал по Благодати Божьей, говорил он смиренно.

Это не мой дар

Как-то раз Батюшка открыл мне, что чувствовал невыносимую острую сердечную боль и огромную муку внутри себя, когда он видел в каком-нибудь человеке, что внутри и снаружи его окружают и осаждают лукавые духи.

«Это не мой дар, это от Бога, говорил он. Но много раз я говорю Богу, чтобы лучше Он забрал этот дар».

Любящее Сердце человеколюбивого Батюшки, его самоуничтожающая христовидная любовь приносили боль, горе и слезы, которыми он оплакивал проблемы людей всего мира.

Я не просил у Бога никакого дара

«Я не просил у Бога, чтобы он дал мне какой-либо дар», говорил преподобный старец, «я не добивался этого. Я не знал всего этого. Я был маленьким. Меня спасло послушание. Полное послушание моим старцам. Мое безумие к духовному. Безумие, как бы тебе сказать. Я впадал и в преувеличения, но старцы меня ругали и смиряли. Я не огорчался по этому поводу. Наоборот, я любил их еще больше, потому что все это они делали от любви и ради моего же блага. Чтобы я стал хорошим, еще лучше. И поэтому Бог даровал мне этот дар. Я не был достоин. Я грешник. Что тебе сказать сейчас. То, что хочет Христос, то, что хочет Он!»

Это говорит Святой Дух

Как-то в сомнении мы спросили Батюшку, как он получает наставления и откровения о людях, событиях, ситуациях в прошлом, настоящем и будущем.

Батюшка нам ответил естественным, смиренным и благодатным словом: «Но это не я говорю, это говорит Святой Дух. Говорит Он мне, тогда я говорю, не говорит, не говорю. Все это ради пользы души каждого человека».

О борьбе со страстями

Мы спросили нашего бесстрастного Батюшку, «что такое страсти, и какое против них оружие», и он, блаженный, свободный от плена бесчестных страстей, сказал нам:

«Страсти, дети мои, как говорят святые отцы, суть «противоестественные» движения души. Проще было бы сказать, болезни души, происходящие от лукавой и испорченной воли человека.

К сожалению, множество страстей порабощают и путают человека.

Страсти отнимают дар свободы, которую даровал Христос человеку, и любая неосторожность души ведет к оковам и «игу рабства».182182
  Гал.5:1


[Закрыть]

Нужно знать – продолжал старец, – что страсти предлагают лицемерное, временное и видимое наслаждение и удовлетворение. В начале ты не можешь этого понять, потому что ум и душа в смешении и они не в состоянии понять и отличить плохое от хорошего, добродетель от недостатка.

Быть боримыми страстями – часть нашего духовного подвига, который делает верующего готовым и достойным подвижником и наделяет его опытом, второй Благодатью.

Но если, борясь со страстями, от небрежения и лени предаться и отдаться нашему противнику и врагу дьяволу, это будет в ущерб собственной душе.

Небрежение к духовному подвигу несет духовную смерть.

Вспомните, что говорит нам преподобный Ефрем Сирин:

«Лукавые помыслы могут приходить от врага наших душ, от дьявола, но если мы не откроем им дверь нашего ума и души, он не сможет преступить нашей свободы».

То есть для этого нужно дать согласие: нужно приготовить ему «место» и заранее расположить нашу душу к страстному наслаждению.

Лукавый борется с нами в соответствии с теми правами, что мы даем ему. Он провоцирует и атакует помыслами человеческий ум. Если человек примет помысел, тот превратится в мысль, размышление, страсть. И тогда борьба с ним и освобождение от него станет более жестокой и тяжелой. Нужно отвергать нападки лукавого еще в прилоге, чтобы помысел не стал мыслью, а потом и страстью. Как и болезнь: в начале с ней бороться легче, а спустя год ее трудно излечить, и она может привести к смерти.

Страсти как корни растений с шипами. Чтобы их вырвать, ты трудишься и царапаешь до крови руки. Также и страсти – чтобы их вырвать, чтобы их отбросить, чтобы выиграть сражение, нужно обагрить себя трудами, муками и жертвами.

Страх божий, память смертная, Судный день, день оправдания, воздаяние, память об ожидающих нас наказаниях за мысли, которые мы думали, за слова, которые мы сказали, за дела, которые мы совершили, за упущения в том, что мы должны были сделать, но не сделали; воспоминание старых прегрешений – все это нам помогает не впадать в невнимательные, неподобающие, достойные осуждения мысли или поступки.

Христианин должен знать и верить, что он член Тела Христова. И, следовательно, в строгом внимании к своей духовной брани препятствовать и не допускать зарождения в душе губительных для нее страстей.

Преподобный Ефрем Сирин183183
  Обычно Батюшка приводил нам примеры из боговдохновенных сочинений Предстателя нашей святой обители преподобного и богоносного отца нашего Ефрема Сирина, к которому он особенно благоволил и которого почитал.


[Закрыть] говорит о соответствующем эпизоде с одним братом, который был обуреваем бесом блуда. Порицая беса, брат сказал: «Изыди во мрак, сатана. Разве ты не знаешь, что хоть я сам недостоин, я ношу члены Христа», и тут же возбуждение прекратилось. Как будто кто-то подул, и светильник погас. Брат освободился, изумился, прославил Бога и поверил, что борьба отражения страстей зависит от собственной воли и решения, и что победа возможна.

Но христианин верит, что в этой трудной, жестокой и порой кровавой борьбе он не один, но вместе с ним Христос, Который ведет его к более сильному и мощному оружию, к Благодати Пресвятого Духа.

Страсть можно вырвать с корнем исключительно лишь божественной силой.

Человек падает, встает, снова падает, снова встает, трудится, борется, сражается, подвизается душой и телом. Но выкорчевывание страстей и стяжание добродетелей – дары Божии.

Святой Макарий Египетский говорит, что «как совершенно невозможно увидеть свет без очей, услышать без ушей, ходить без ног или разговаривать без языка, так нельзя спастись и войти в Царство Небесное без Христа».

Страсти происходят от желания мирских вещей, превосходящих необходимое. Как богатство, слава, почести. Сначала нужно искать вечных благ, вечной славы, вечной радости, а все остальное придет.

Поэтому самый краткий и надежный путь, дети мои, – возлюбить Христа. Любовь ко Христу – самое сильное, самое деятельное оружие против душегубительных страстей.

Борьба, брань со страстями – главное дело жизни каждого человека. Это его ежедневное мучение. И эта борьба должна быть постоянной и непрекращающейся.

Иногда душа имеет тенденцию обращаться к лукавому и удалять человека от подвига. Тогда со всей силой следует просить небесного подкрепления, простирать руки ко Христу и просить милости Божьей, говоря: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Например, когда нет любви, следует подвизаться в делах любви, когда видишь ожесточение сердца, когда тобой пренебрегают или тебя порицают, тогда следует подвизаться, чтобы сделать свое сердце милосердным, долготерпеливым, прощающим. Когда нет чистой молитвы, надо подвизаться, чтобы сосредоточить ум в имени Христовом. Когда нет терпения, надо подвизаться ради терпения, а Бог, видя твой подвиг, увенчает тебя как хорошего подвижника и наполнит твое сердце плодами Пресвятого Духа.

Еще в борьбе со страстями помогает постоянное пребывание в бодрствовании, потому что противник душ наших дьявол тоже бдит ночью и днем, и как лев бежит, чтобы нас растерзать.

Бдение должна сопровождать непрестанная молитва. Упорствуйте в молитве. Молитесь сердцем, с верой и надеждой, мирно и спокойно.

Также эту борьбу может усилить чтение. Ежедневно читайте, изучайте священные книги и сосредотачивайте свой ум в божественных смыслах, чтобы удалить его от других мыслей и желаний.

Подвизайтесь каждый день, спокойно и с радостью, приносите ваше благое произволение ко Христу, и Он, видя, что вы боретесь со злом, грехом, страстью, с вашими помыслами, видя, как вы со слезами и сокрушением вспоминаете ваши прегрешения, исповедуетесь и каетесь, как искренне желаете причаститься Честной Крови и Тела Христа, как подвизаетесь на пути любви и добродетели, наполнит вас своей Благодатью. А где есть Благодать Божия, не может быть страсти. И когда сердце усладится Благодатью Утешителя, тогда лукавый огорчится и удалится. И тогда Христос будет держать тебя в своих объятиях и не позволит тебе пасть. Но не думайте, что это ваше собственное достижение, что вы не пали, то есть, что это происходит от вашего подвига или вашей добродетели. Это любовь Христова к Своим чадам, это божественное Попечение, которое обнимает, укрепляет и ограждает всех, кто прибегает к Нему.

Причина страстей

Далее мы спросили святого старца, «в чем причина того, что появляются страсти».

Причина, дети мои, находится в свободном произволении человека, в невнимании души.

Часто люди пытаются переложить ответственность за свои ошибки, падения, грехи и все неприятное и плохое, что с ними случается, на дьявола или на других людей. Иногда нечестивые и гордые люди перекладывают ответственность даже на Бога.

Человек родился как образ и подобие Благого Бога. То есть его тело было дано ему, чтобы быть вместилищем Святого Духа, храмом Божьим. Быть святым домом по Благодати божественного милосердия.

Поэтому нужно научиться подвизаться, нужно общаться с Ним, великим и важным посетителем и другом, так чтобы он был Господином нашего сердца и всего нашего существа.

Но если мы пренебрежем нашим духовным подвигом, Святой Дух постепенно уйдет, потому что в одном сердце невозможно обитать Святому Духу вместе с нечистым.

Погаснет рвение, жар, появится дьявол, вложит лукавые помыслы, поднимет страсти, привлечет тебя ко греху, зло замучает тело, оно будет страдать, и будет казаться, что причина кроется в теле.

Следовательно, нужно следить и исследовать, куда обращено наше расположение и произволение.

Потому что если оно обращено к Богу, то даже если по небрежению ты впадешь в какую-нибудь страсть, Бог по своей бесконечной милости и отеческому милосердию положит в тебе страх Божий и снова зажжет божественную ревность.

Таким образом, будем внимательны, чтобы дьявол не насмеялся над нами с помощью малых и часто незначительных вещей, не изменил бы нашего расположения, и мы не удалились бы от Христа. Потому что тогда звереют страсти и загоняют нас в ловушки грехов. Если возвращения не будет, то образуются «хронические болезни», которые могут привести нас к отчаянию и безнадежности, к психическим заболеваниям со всеми их последствиями.