Текст книги "Старец Порфирий. Любящее сердце"

Автор книги: Монахиня Екатерина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)

Преподобный старец Порфирий после долгой отшельнической жизни, чудесных аскетических подвигов и соответствующих плодов Святого Духа сделал свою душу «Троицкой горницей». С духовным поспешением он внимал указаниям и божественным знакам Святого Духа.

Как мы знаем, когда ученики Христа находились там в горнице, «они все исполнились Духа Святого», который спустился в виде «огненных языков», которые снизошли на всех апостолов, чтобы они пошли по всему миру учить Евангелие Христово всем языцем.

Весть о спасении теперь касалась всего человечества, всей вселенной, а не только отдельного народа.

И наш Батюшка как вселенский учитель благочестия и всемирный молитвенник стал богоносным учеником Христа и апостолом. Своим тонким дуновением Святой Дух дал ему «свой язык» для учения, а также сделал его способным понимать «другие языки».

О даре умного перемещения

Святой Бог, «Чудный во Святых его», даровал нам Своим божественным благоволением познать и почувствовать на своем собственном опыте, а также «вкусить» от божественных даров преподобного старца Порфирия, нашего Батюшки. И мы свидетельствуем о них как очевидцы и слышавшие все своими ушами.

Никакое чудесное событие не казалось нам странным. Естественным образом мы слышали и видели «все хорошее и все похвальное», что говорил и делал наш полный дарований Батюшка.

Среди прочих даров, которые мы перечислили, преподобный старец имел дар умного передвижения в разные места по всей земле.

Он в точности описывал места, монастыри, различные области, в которых никогда не был. Также по Благодати, как он говорил, «он видел», например, в одном монастыре монахов или монахинь, их нрав и их проблемы, их естественное окружение и все одушевленное и неодушевленное состояние, которое царило там. Он вмешивался в телефонные разговоры, обсуждения и не только «видел», но и «слышал». И с помощью этого дара он мог помогать и предотвращать неприятные ситуации и горестные события. Он мог подсказывать методически правильное практическое решение для любой проблемы, не только духовной, но и материальной (например, постройки и др.).

С помощью этого дара и сердечного участия, которое порой подвергало опасности его здоровье, он также мог перемещаться умом за границу, видеть и переживать события неустройств и войн.

Известна его способность передвигаться по благодати в другие места, находить «воду» и «проверять» как геолог качество воды.

Духоносный Батюшка, имея Божественную Благодать в уме, сердце и во всех чувствах «путешествовал», как он сам говорил, в прошлое, настоящее, в будущее, путешествовал не только во времени, но и в пространстве.

О даре слова

Слово – величайший дар Божий, которым наделен человек и который отличает его от всех остальных окружающих созданий.

Человеческое слово есть «явная печать Слова Творца». Это печать и точный образ нашего духа. Это скипетр владычества человека в мире. Это объединение всего человеческого рода, который при его отсутствии умирает.

И наш Батюшка по Божественной Благодати умел выражать и использовать этот дар слова, несмотря на недостаток образования.

«Его язык преисполнен сладости», исполненный сладости Святого Духа, он разговаривал и общался с людьми любого уровня мирских знаний и мудрости.

Благодаря своему медоточивому и сладкому голосу, прекрасным речам и благодатному слогу он был источником живого слова и учителем практических наставлений.

Он говорил как богослов, наделенный способностью истинного богословского слова и методически правильного выражения смыслов, так что он мог вводить нас в высокие богословские смыслы и одновременно принуждать к самоконтролю и божественной ревности, к подвигу и подвижничеству.

Он был архитектором божественного слова.

Его слово было словом Христа, словом мудрости и разума, словом иносказательным, словом евангельским, словом откровения, пророческим словом, словом благим, словом любви и утешения. Словом, которое вело к боли, к сокрушению, к покаянию, к духовной радости и к надежде Воскресения.

Каждое его слово было словом истины.

Слова истины

Заглавие «Слова истины» имеет чудесное и неожиданное небесное происхождение.

Это само слово истины и откровения, слово духовной радости, сочувствия и ликования, слово утешения и уверения небесной истины, что преподобный старец Порфирий – святой, что он «рядом с нами», что он продолжает свое отеческое попечение и после своей кончины. Что он предстоит как великий наш Заступник и надзирает за нашей жизнью. Что он становится благосклонным ухом и чудесным образом прислушивается к нашим просьбам и как богодвижимый язык продолжает приносить божественные указания своим духовным чадам.

И в этом можно удостовериться после следующего эпизода.

«Отец А.С., священник нашего монастыря, рассказал нам о следующем видении: «Я нахожусь, – говорил он, – в соборном храме монастыря. Рядом около скамейки старца я вижу сейчас уже почившего священника, 17 лет прослужившего в обители преподобного Ефрема Сирина, о. Ефрема, а слева – честную геронтиссу Екатерину.

Я сначала увидел тех, кого знал.

Но далее я смотрю правее в сторону трона владыки и вижу трех архимандритов, из которых отчетливо различаю среднего. Но я отмечаю, что он мне незнаком. Тогда я обращаюсь к о. Ефрему и спрашиваю его, знает ли он, кто это. И тот мне отвечает: «Что ты, отче, разве ты не знаешь святого старца Порфирия?» Я в изумлении подхожу и с благоговением кладу поклон и беру у него благословение. Тогда старец Порфирий показывает мне пальцем на алтарь и говорит, чтобы я возгласил «Благословен». Я иду вперед к Царским Вратам, но чувствую себя таким ничтожным, таким недостойным войти в Царские Врата, что нерешительно прохожу к южным вратам. Как только я вхожу в алтарь, я вижу, что старец Порфирий стоит перед Святым Престолом.

Я изумился, как он тут оказался, потому что я не видел, как он передвигался. Как только я подошел к святому престолу, он дал мне книгу и сказал: «Дай ее геронтиссе, чтобы она записала Слова истины». Я раскрыл книгу и заметил, что в ней пустые страницы. Я спросил себя, «как мне дать белую неисписанную книгу геронтиссе?»

Поэтому я обратился с вопросом и к о. Ефрему, и тот мне ответил: «Послушайся старца, а геронтисса все знает». Я послушался и дал ее геронтиссе.

Я пришел в себя в радостном состоянии, потому что Господь меня удостоил, пусть и таким способом, узнать святого старца нашего времени.

Но в изумлении я узнал, что в этом видении есть завет откровения того, что пишет в своей книге «Преподобный старец Порфирий. Любящее сердце» наше честная геронтисса. Над этой книгой она как раз в то время трудилась».

«Дивен Бог во святых Его».

Поистине в те дни, когда случилось это чудесное видение, я собирала все относительно душеполезное, что я в течение жизни лично или по телефону слышала от святого нашего Батюшки, чтобы дополнить это смиренное ради послушания мое начинание. Я хотела придумать подходящее заглавие, которое соответствовало бы духовной ценности слов преподобного старца.

Я всегда призывала его помощь. А он, смиренный, «слушал» и тут же отвечал.

Он всегда был и остается моей надеждой во время нужды. Это не удивительно. Это не впервые. Его присутствие знакомое и родное. Но было еще одно небесное послание и надежное уверение, что он продолжает быть духоносным питателем, светлым руководителем, лучом божественного света, исходящим из «лучшего мира», все больше и больше освещающим, утешающим и укрепляющем.

«Чтобы она написала» – объявил он «слова истины». «Слова Христа, его собственные пережитые слова, запечатленные Благодатью Божьей».

С самого начала человек искал «истину», особенно в сущностных вопросах. Еще больше он ищет ее сейчас во времена влияния с Запада, времена беспросветные, полные смешения и высокомерия, стресса и незащищенности, страха и истерии, «к сожалению, охотясь за приобретением материального Ханаана».

Будем пребывать в глаголе Христа «Я есмь Путь, Истина и Жизнь»147147
  Ин.14:6


[Закрыть], тогда Истина есть Личность, это Христос. Это не «нечто», но это Сам Господь наш, источник жизни, свет, путь и истина.

Характерен эпизод, когда Пилат, допрашивая Христа, спросил Его, царь ли он, и Иисус ответил:

«…Я пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина?»148148
  Ин.18:37–38


[Закрыть]

Поэтому Я пришел в мир, – говорит Господь, – чтобы свидетельствовать истину. Кто от истины, слушает глас мой.

Итак, святой лик Христа становится в человеке путем, который может привести его к познанию истины и стяжанию жизни вечной. В духе Богообщения человек познает спасительную истину.

Жизнь и поучения преподобного старца Порфирия отличались как раз таким христоцентричным духом нашей Церкви.

Откровение честного о. А.С. показывает нам сейчас, что преподобный старец уже живет и неложно собеседует с Истиной, с нашим Христом, и не только слышит его голос, но и отчетливо видит его славу.

Итак, он желает и побуждает нас написать «слова истины», «порфирные слова».

Да будет во благословение, святой старче! Веди нашу бедную мысль, чтобы выразить невыразимое и описать неописуемое. Направляй – просим мы – наш немощный и несовершенный ум, чтобы мы вспомнили духовные душеспасительные слова, которые Слово-Творец, Истина, открыло твоей святости. А мы тогда и сейчас даром становимся общниками «слов истины» и причастниками Божественной Жизни.

Молись, чтобы в нашей душе царила прямота, кротость, истина, доброта, справедливость и всякое благочестие, как и незлобие, человеколюбие, сострадание, неколебимая и твердая вера в Бога, нелицемерная любовь к ближнему, долготерпение, стойкость, терпение, а прежде всего, смиренное помышление, истинное и постоянное смирение, так как гордыня, высокомерие, высокая оценка собственных сил, рационализм упраздняют всякую попытку истинного Богопознания и Богообщения.

Батюшка, помощник действием Святого Духа, всегда с готовностью предлагал своим духовным чадам и тем, кто прибегал к нему, свою помощь в построении серьезного и ответственного здания спасения.

С помощью своего систематичного, подлинного и богомудрого знания он с истинной и нелицемерной любовью и с болью сердца толковал, анализировал и часто отвечал на все вопросы и просьбы.

Итак, часто и систематически, как «имеющие необходимость во враче», мы прибегали к нему и взирая на его любящее широкое сердце, обращались с вопросами о «добрых и полезных душам нашим». И он укреплял нашу духовную бедность и нищету. Он становился источником неиссякаемых божественных смыслов и деятельных душепитательных вод. Духовным богатым подателем и четким указателем пути для пробуждения настоящей духовной связи общения и любви с Богом и ближним.

Он становился пробуждающим поводом и бодрящим призывом к открытию «Неизвестного Бога» и «неизвестного самого себя», то есть богопознания и самопознания, покаяния и упования на Бога Любви и Утешения, Милости и Прощения.

Он сам, «сосуд святозлатой подвижнической благодати» и «вместилище богоданных даров», побуждал нас к стяжанию боговидных добродетелей.

Его боговдохновенные ответные слова, божественные указания и богодвижимые советы он черпал из книги «опытов и дарований, самопознания и богопознания, экклезиологии и святопознания, человекопознания и миропознания», которую написали его непрестанные богоприятные аскетические подвиги, а особенно подвиг послушания и смирения, божественной любви и братолюбия.

Мы постараемся привести здесь все, что сохранилось в наших немногочисленных записях и в нашей памяти. Все, что может запечатлеть наше бедное слово.

Молитва преподобного старца да благословит нас!

Преподобный старец Порфирий

и икона Пресвятой Богородицы «Благодатная»

в его келейке в Оропосе

Православие – истинная вера

Преподобный старец Порфирий подчеркивал, что истина есть только в Православном учении. Только Православный дух несет истину. Все остальное – заблуждения и ереси, путаные учения.

Православная вера не имеет отношения к другим религиям. Он отмечал, что это не одно и то же.

Только Православие объединяет людей. Ведь в его основание положена кровь Распятой Любви нашего Христа. Есть источники света, множество освещающих светильников. Но есть только один свет истины. Христос! И его истина – истина с самого начала. «Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же!»

Наша жизнь должна отличаться православным нравом, православным помышлением. Тогда мы можем добиться успеха в сотрудничестве с Благодатью Святой Троицы.

Всякий верующий, живя жизнью Церкви, становится частью жизни Христовой, он делается Христом. А объединяясь с другими верными братьями, они составляют Богочеловеческое тело Христово. Таким образом, исполняется архиерейское слово Господа: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас <…> да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…»149149
  Ин.17:21–23


[Закрыть]

Сейчас многие молодые, отмечал старец, «запутались» в восточных культах и различных ересях. Таким образом, они страдают душевно и обнаруживают признаки психологических проблем. В результате они приходят к психологам и психиатрам.

В таких случаях, обычно говорил рассудительный и прозорливый старец, «ты, дитя, заблудился». Так он говорил, когда «видел», что кто-то из-за своего эгоизма настаивает и считает правильным все то, во что верил и что думал, уклоняясь таким образом от послушания и соблюдения заповедей Божьих.

Многие такие молодые люди приходили к святому старцу и просили у него помощи. А он своим даром прозревал душевное состояние человека, надолго задерживал их у себя, беседовал с ними с любовью, «крестил» их своим даром исцеления и многих вылечивал.

Догматы

Преподобный старец всегда со строгим видом подчеркивал, что следует не отклоняться от догматов Церкви и почитать святых отцов, которые их установили, потому что это связано с таинством нашего спасения.

Догматы – это украшения нашей Церкви. Мы основываем взращивание добродетелей на фундаменте догматов. Они дают нам ориентиры в правильной вере и определяют нашу духовную жизнь.

Кто подвизается согласно учению нашей Церкви о Святой Троице и Боговоплощении, считается православным, а в ином случае он еретик, он вне Благодати Божьей. Образ жизни нашей должен подтверждать нашу правильную веру.

Преподобный старец был решительно против всяких раскольнических и разделительных тенденций в Церкви. Он считал их уродованием и разделением единого тела Христова. Он желал и молился, чтобы преуспеяние общей христианской жизни происходило бы от освящения верующих, воплощенных в Церкви, а не оторванных от нее явно или скрыто.

Заповеди Христовы

Центром наших духовных связей изначально должно быть соблюдение заповедей Христовых.

Заповеди Христовы – это откровение Христа: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».150150
  Ин.14:21


[Закрыть]

Общим долгом всех верующих – подчеркивал преподобный старец – является соблюдение заповедей Христовых, чтобы соединиться со Христом. Христос скрывается в Своих заповедях. Соблюдая эти заповеди, показывая таким образом свою любовь к Нему, мы находимся внутри Христа, и Христос «обитает в нас» и пребывает в нашем сердце. И тогда наша жизнь освобождается. Она приобретает смысл, имеет цель и предназначение.

Заповеди Христовы общие для всех нас, и они не превосходят наши силы.

Кто подвизается ради Христа, живет ради Христа, жертвует собой ради Христа, любым способом применяет Его заповеди, получит два мира, настоящий и будущий, которые будут принадлежать ему.

В жизни Церкви и каждого ее члена наивысшим духовным законом является спасение. Мы преуспеваем в этом, когда от всей души прикладываем наше любовное произволение к нашему возлюбленному Христу.

Заповеди Христовы нацелены на очищение сердца человека от страстей и на приведение его к добродетельному житию, на ориентирование всего его существа на Христа.

Внутренний человек должен постоянно обновляться в противоположность внешнему, подлежащему тлену времени. «Но, если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»151151
  2Кор.4:16


[Закрыть].

Если жизнь во Христе делает человека бессмертным, жизнь без Христа губит душу. Однако соблюдение заповедей Христовых воскрешает ум, тогда как безразличие или небрежение гибельно для ума, и человек становится рабом чувственных вещей. Он попадает к ним в плен, подчиняется страстям и порабощается демоном погибели. И тогда ум и душа становятся немощны и помрачаются, слепнут и «…одно вместо другого видят и разумеют…»

Духовный подвиг

Нашего Батюшку всегда отличал дух свободы во Христе, и он старался передать нам его.

Таким образом, он говорил, что духовный подвиг следует вести исключительно ради любви ко Христу, а не от страха. «Любовь изгоняет страх». А еще со свободной волей.

Наша воля – это наша душа, наше сердце, и его ищет Христос. Он требует его целиком и полностью.

«Все следует лишь за волей и готовностью». Мы должны преподнести с готовностью нашу волю, наше произволение, а остальное придет само.

Свободная воля человека активизируется с помощью духовной брани в сотрудничестве с Благодатью Божьей.

Отцы утверждают, что с помощью духовного подвига, с постоянной духовной целью и подвижничеством мы должны отбросить от себя и исторгнуть изнутри ветхого человека порывов и инстинктов, человека-отступника, чтобы вложить внутрь Христа и, в конце концов, уподобиться Христу. «Совлекшись ветхого человека» облекитесь в Христа152152
  Кол.3:9–10


[Закрыть] – побуждает апостол Павел. Еще при входе в Церковь в молитве таинства Крещения подчеркивается: «Совлеки с него все ветхое и обнови его в жизнь вечную <…> к соединению с Христом Твоим».

И мы должны сами заботиться о том, чтобы наша свободная воля активизировалась.

Некий монах попросил Антония Великого помолиться за него, и тот ответил: «Ни я, ни Бог не сжалится над тобой, если ты не будешь бороться, чтобы быть помилованным!»

Будем же переживать каждый миг с мыслью о Христе. Перенесем же наш ум от мирских вещей ко Христу. Очистим нашу душу духовным подвигом и подвижничеством. Пожелаем же и свободно со рвением будем тосковать, как бы соединиться с Возлюбленным нашим Христом в настоящей жизни и в жизни вечной.

Христос есть Всё

Порфирное слово истины «Христос есть всё» известно сейчас уже всем верующим, а не только тем, кому довелось и посчастливилось услышать его лично. Услышать, как он передавал нам свое особое духовное желание. Каким волнующим образом изменялось при этом его лицо, как любовно взрывалось его Любящее Сердце. Послушать, как он заражал и пробуждал нас, когда толковал Вседержительные смыслы, значение и ценность присутствия Христа в нашей жизни. Преподавал он это и всем, у кого была либо возможность воспринять божественный смысл этого христианского канона, который изливает на человеческие проблемы свет и Благодать, надежду и силу и становится фундаментом жизни и образом пути к вечности.

Мы должны подтверждать своей жизнью – говорил преподобный старец – наше родство со Христом. Все в нашей жизни и в нас должно стать Христовым, а все Христово – нашим собственным.

Кто живет Христом, становится с Ним и с Его Церковью единым. Он переживает безумие! Эта жизнь отлична от жизни других людей. Он живет по Благодати Христовой жизнью Христовой. «Ибо все из Него, Им и к Нему»153153
  Рим.11:36


[Закрыть].

Кто послушается Его Святой Воли, становится Его другом и возвышается до Его сына и брата. «Христос – друг и кричит об этом: вы мои друзья, разве вы не понимаете этого? Мы братья…» – характерно подчеркивал преподобный старец.

«Вы Мои друзья, если делаете то, что Я повелеваю вам».

Человек должен быть принят Христом целиком, чтобы спастись, потому что, как подчеркивает святой Григорий Богослов: «Не принятое и не исцелено. Соединившийся же с Богом, спасается».

Христос есть всё. Он Господь всесильный, всеведающий, везде сый и вся исполняй, наша опора. Наш Отец, наш друг, наш брат. Он столп и уверждение Церкви. Он Альфа и Омега, начало и конец, основа, всё.

Христос – Радость, Источник Жизни, Истина и Свет, Свет Истинный. Он божественный и Пресвятой Дух, который освещает все. Он божественное пламя, которое согревает и оживляет, очищает, освящает и наполняет божественной силой сердце. Это Нетленный свет, Нетварный свет, сияющие лучи которого освещают ум и наполняют сердце ликованием и небесным миром.

Будем мыслить как апостол Павел – советовал нам блаженнейший старец – и говорить: «Христос, Господь мой, всё во всех, всё и в Нем жизнь. Все остальное – никчемно и вредно». Он есть «вся полнота» Жизни, Истины, Любви, Правосудия, Вечности и всего божественного. И «вся полнота» всего тварного. Христос есть всеполнота, и каждый отдельный член Церкви, имеющий Христа, имеет все, имеет все, что необходимо. «В нем обитает вся всеполнота»154154
  PG 37, 181


[Закрыть] – пишет апостол Павел.

Только в Церкви Христовой человек становится полным человеком, завершенным человеком.

Он по-настоящему переживает присутствие нашего Христа. Это полная благодати жизнь, которая возрождает, воскрешает человека, одаряет его, спасает и освящает. Человек тогда живет со Христом, во Христе. Он живет «божественной жизнью», предвкушая Рай.

Христос властвует над всем. Таким образом, Христос есть всё. Это Господь Сил. Начальный Властитель, Отец будущего века.

Какой путь ведет ко Христу, о смирении

Вы спрашиваете меня, дети мои, какой путь ведет ко Христу. Я бы советовал вам идти по очень короткой тропе Смирения.

А вы спросите, как идти, старче, по этой тропе? Я бы сказал вам, что по этой тропе шел наш Христос, а потом святые. Христос ясно говорит об этом. Следуйте по следам моим. Он прочертил нам путь, дети мои, он дал нам способ.

Он создал узкий путь, тропу. Только один умещается на ней. Эта дорога узкая, трудная, она идет в гору. Входная дверь узкая и низкая. Нужно наклониться, чтобы пройти в нее!

Терпеливо склонись в жизненных затруднениях. Склонись с верой и молитвой в немощах. Склонись, прося божественной помощи во всем, что с тобой происходит. Склонись перед оскорблениями, осуждениями и клеветой.

А что значит склонись? Тихо, безропотно, терпеливо смирись, славя и благодаря за все Бога. Я предаюсь в руки Божии с полным доверием и говорю Ему: «Христе мой, все, что хочет Твоя любовь!».

«Прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии»155155
  1Кор.6:20


[Закрыть] – это смысл христианской жизни согласно апостолу Павлу.

Мы должны быть смиренными, дети мои. Так мы приобретем милость Божию. И без Благодати Божьей, чтобы мы ни делали, это не даст результата и мы не будем удостоены Рая. Бог дает Свою Благодать нам, когда мы смиренны.

Вполне возможно достичь освящения. Это нам доказали столь многочисленные святые нашей Церкви. Нам всего лишь достаточно стяжать смирение и любовь. Так мы станем людьми Божьими. Друзьями Христа. Потому что у всех людей Божьих смиренное помышление. Апостол Павел называет себя «извергом»156156
  1Кор.15:8


[Закрыть] и считает себя «первым из грешников»157157
  1Тим.1:15


[Закрыть]. А Давид как говорил о себе? «Я же червь, а не человек, поношение людей и презрение в народе»158158
  Пс.21:7


[Закрыть].

Смирение, дети мои, есть «добродетель совершенных». Смирение – «корень любви и всякой добродетели». Это «страж и хранитель» всякого дарования. Также это сущностная причина, которая призывает и привлекает Христа даровать нам богатые духовные опыты.

«Имеющий терпение смиряет бесов, а не имеющий терпения смиряется бесами».

Чтобы познать Бога, то есть чтобы прийти к Богопознанию, необходимо смириться. Не существует иного пути, чтобы прийти ко Христу. А Христос благословит твой подвиг, он ждет твоего начинания.

Будем просить Христа день и ночь, как мы просим в умилительной молитве Предстателя Афона преподобного Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего, дух смирения даруй мне рабу твоему». Человеколюбивый и Пресвятой Дух Божий приготовил Царствие Небесное смиренным.

Следует истинно и искренне возделывать добродетели. Много говорящих о смирении и принимающих вид смиренных, но мало смиренных. Как много исповедующихся, но мало кающихся. Рассуждение о смирении – бесовское поведение.

Облачитесь, дети мои, в «одеяние Христово», в Смирение.

Молюсь! Молюсь!

Христос разрешает все проблемы

Батюшка всегда говорил, что только Христос разрешает все проблемы. Ни наркотики, ни просвещенные ясновидицы, ни маги, ни медиумы.

Человеческое сердце должно стать храмом Божьим. Иначе оно станет обителью дьявола.

Со Христом все хорошо. Человек возлюбит Христа – и все. Все остальные проблемы утрясутся.

Душевные, эмоциональные, сущностные проблемы разрешаются верой во Христа, разрешаются лекарствами, которые дает Церковь Христова.

Имя Божие есть Любовь

Была светлая седмица, когда мы навестили Батюшку, чтобы поговорить о Пасхальном всемирно радостном приветствии «Христос воскресе».

Мы обнаружили святого старца в радостном настроении со светлым сияющим лицом. И в таком небесном состоянии, в состоянии Воскресной радости он говорит мне: «Прочитай это мне, чтобы я послушал».

Это был отрывок из поучений народного благовестителя святого Косьмы Этолийского159159
  Поучения св. Косьмы Этолийского.


[Закрыть], которые я здесь переписываю из-за важной и насущной и всегда благовременной их пробуждающей духовной ценности.

«Преблагой и многомилостивый Бог, братья мои, имеет множество различных имен. Он зовется Светом, Жизнью и Воскресением. Но главное имя нашего Бога – Любовь.

И нам следует, братья мои, если уж мы хотим прожить жизнь хорошо и попасть в Рай, иметь две любви, любовь к Богу и к нашим братьям. Нам естественно иметь эти две любви, неестественно как раз их не иметь. И как ласточке нужно два крыла, чтобы летать по воздуху, так и нам, братья мои, нужны эти две любви, без них невозможно спастись.

И сперва мы должны любить Бога, потому что он даровал нам такое большое пространство временно здесь для жизни, тысячи и десятки тысяч трав, растений, источников, небо, звезды, солнце, луну. Ради кого Он все это создал? Ради нас. Что Он был нам должен? Ничего. Все дар. Он сделал нас людьми, а не животными, он сделал нас благочестивыми христианами, а не нечестивыми еретиками. И когда мы все грешим тысячи раз в час, Он милостив к нам как Отец. Он не умерщвляет нас, не ввергает в ад, но с распростертыми объятиями ожидает нашего покаяния. Он ждет, когда мы покаемся, когда мы прекратим делать зло и будем делать добро, когда мы исповедуемся и исправимся, чтобы Он нас обнял, поцеловал и поместил в Рай, где бы мы всегда радовались. И теперь мы разве не должны любить такого сладчайшего Бога и такого сладчайшего Господина и Владыку? И если будет необходимо, разве мы не прольем кровь тысячу раз ради Его любви, как и Он пролил ради нашей..?

Но Богу нужна подушка для сидения. И что это за подушка? Любовь. Так будет же и у нас любовь к Богу и нашим братьям, и тогда придет Бог и будет нас радовать, веселить и насаждать в нашем сердце жизнь вечную. Будем тогда и здесь хорошо жить и пойдем в Рай, чтобы там всегда радоваться. Нет? У нас нет любви, а есть ненависть и вражда к нашим братьям? Тогда приходит лукавый дьявол и огорчает нас, отравляет нас и насаждает смерть в наших душах. И нам и здесь нехорошо, и мы попадаем в ад, чтобы там вечно гореть.

Для нас естественно любить братьев наших, потому что мы единой с ними природы, у нас одно крещение, одна вера, мы причащаемся Нетленных Тайн, уповаем насладиться одним Раем. Счастлив тот человек, кто удостоился принять в свое сердце эти две любви, любовь к Богу и к братьям. Тогда у него все время благое, и он не может совершить грех. А у кого нет Бога в своем сердце, есть дьявол. А у кого дьявол, у того все пороки, и он совершает все грехи».

Когда я окончил чтение, наш Батюшка говорит: «а сейчас о чем нам разговаривать? Святой Косьма сказал все. Да, дети мои, Бог есть любовь, и мы пережили это несколько дней назад, видя безгрешного Христа на Кресте».

Любовь к Богу и к ближнему

Бог есть любовь, дети мои. «Бог есть любовь»160160
  1Ин.4:16


[Закрыть]. Все может упраздниться, но любовь по Богу, что говорит апостол Павел? «Никогда не перестаёт».161161
  1Кор.13:8


[Закрыть]

Христос есть любовь. Это не просто любовь, он не просто чувствует любовь. Он есть Любовь, и мы никогда не должны в этом сомневаться, особенно когда мы переживаем искушения, испытания, болезни, скорби.

Помысел сомнения изменяет веру. Человек становится маловерным и теряет надежду, живет в разочаровании, запутывается, делает свою жизнь несчастной, делает ее адом. Потому что отсутствие Христа в жизни отнимает радость, мир и надежду.

Любовь дарует человеку свободу, а ее сила удаляет от души и уничтожает ненависть, зависть, ревность, злобу, страсти. Любовь не мыслит зла. Любовь есть сущность Божия, сущность Христианства, Рай. «Возлюби Бога всем сердцем твоим и ближнего твоего как самого себя». Это важнейшая и драгоценнейшая для спасения заповедь Божия.

Постарайтесь, дети мои, подвизаться, чтобы в ваши сердца пришел Христос, чтобы вы жили со Христом. Все ваши силы употребляйте на то, чтобы обратиться к Христу. Презирайте зло. Прогоняйте страх. Бегите с верой в объятия Христа. Наполните вашу душу Христом. Не оставляйте ее пустой. Отдайтесь с доверием и смирением любви Христовой. Пусть очи вашей души будут обращены ко Христу в каждой проблеме, трудности, в каждой немощи.

Кто что любит, тем и наслаждается. Если ты любишь Бога, ты наслаждаешься плодами Пресвятого Духа. Ты приобретаешь чистую молитву. Ты исцеляешься от страстей себялюбия, печали, злопамятства.

Раскройте врата вашей души, чтобы вошел Христос и осветил ее.

Позволим Христу обитать в нас, тогда мы будем жить только благом и любовью. Тогда удалится грех и всякое зло, тоска, печаль, болезнь, и нам не нужны будут лекарства.

Все – возлюбить Христа. Тогда все проблемы улаживаются сами собой.

Надо хорошо думать о других, надо их всех любить, молиться за всех.

Христос должен быть центром нашей жизни, центром для нас и наших братьев. Что мы говорим в молитве на литургии? «Себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу предадим». Все должно начинаться от Него и вращаться вокруг Него.

Всех нас должна умно соединять любовь Христова.

Мы все одно тело с главой Христом! Мы все Церковь. Наша истинная любовь, которая таинственно жертвует собой за Христа и за других без эгоистичного интереса, привлекает Благодать Божию и может спасти нас и других. Внутри Церкви все освещается и преображается.

О Божественной Любви

Преподобный старец Порфирий уподоблял ту связь, которая должна быть у нас со Христом, любви двух молодых людей, из которых один говорит: «Для меня ты весь мир. Для меня ты все. Когда у меня есть ты, и ты рядом со мной, у меня есть все. Когда тебя нет, у меня нет ничего».