Текст книги "Старец Порфирий. Любящее сердце"

Автор книги: Монахиня Екатерина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 11 страниц)

Так происходит у того, кто связан с Христом. Он становится для него всем, а все вещи вокруг – незначительными и несуществующими. Для него есть только Христос, а во Христе он чувствует свое существование. Таким образом, он переживает плоды светоносного присутствия Христа, радость, мир, блаженство.

Кто вверяет свое существование Иисусу Христу и уповает на Его Попечение, для того настоящая жизнь становится «игом благим и бременем легким».

Когда мы ощущаем Христа внутри себя, говорил преподобный старец, мы не можем творить зло. Потому что тогда Христос станет тем, кто будет вести наш дух, наши мысли. Он будет двигать нашими руками. Он будет направлять все наше существо. Он становится Любовью, Миром, Силой, Милостью, уверенностью в нашем спасении в жизни вечной.

Живя в Церкви в соединении со Христом, человек становится завершенным, он живет полнотой любви Христовой, живет в свете и в личной связи со Христом. Он наполнен и полон.

Так он хочет, чтобы все люди были спасены, соединены вместе, воплощены в единое со Христом. Он не делит людей на хороших и плохих. Потому что Христос объединяет всех членов Церкви «в одну жизнь, одну душу, одно сердце».

За любящих и ненавидящих нас

Как-то раз Батюшку посетил один рабочий, который попросил его помолиться за него, потому что он чувствовал враждебность со стороны своих коллег. Батюшка попросил дать ему их имена, но он заявил, что они его враги и что нужно бы дать только имена тех, кто его защищал. Тогда Батюшка ответил, что наша Церковь молится не только «за любящих, но и за ненавидящих нас».

Наше сердце должно вмещать всех. Желать, молиться, долготерпеть, прощать.

Любовь требует жертв

Любовь, дети мои, требует жертв, отмечал преподобный старец. «Если кто что-либо называет обузой, душа отталкивает это как обузу».

Ревностная жертвенная любовь привлекает Благодать Божию. И когда приходит Благодать, приходят и дары. Бог не заставляет человека любить Его. Он хочет, чтобы тот Его полюбил свободно, без всякого насилия и последовал за Ним. Чтобы он пожертвовал своей собственной волей и подчинился воле Божьей.

Как бы обрадовался Христос, когда бы мы могли сердечно ему сказать: «Я тебя люблю, Христе мой, я Тебе отдаю свое сердце. Я навсегда предаюсь Тебе. Брось меня в пламя твоей любви, чтобы я стал с Тобой Единым».

Мы обязаны, дети мои, постоянно бодрствовать в нашем духовном подвиге и научиться жертвовать временными и тленными благами перед вечным и нетленным. Жертвовать плотским попечением ради духовной жизни, которая приносит плоды Пресвятого Духа.

Положим, дети мои, Христа в наше сердце, принеся все необходимые жертвы. И исторгнем оттуда дьявола, чтобы Христос не исторг нас из Рая, который Он приготовил для тех, кто Его любит и жертвует собой.

Будем любить первые

Не будем требовать, чтобы сначала нас полюбили другие. Будем любить первые. Не будем думать, любят ли нас. Будем молиться и любить. Постепенно любовь уподобит нас Богу и приведет нас к славе небесной. Любовь и ее дела – это лучший наш защитник на суде Божьем. Любовь покрывает ошибки нашего брата. Но если ее мало, она находит множество ошибок в других.

Правильно так: пусть нас не интересует, любят ли нас. Нам самим следует любить Христа и людей. Нам следует исполнять свой долг.

Так наша душа наполнится любовью. Это и есть таинство, которое успокаивает, а не огорчает душу, когда другие не отвечают на нашу любовь.

Христианин не должен добиваться личного спасения один, независимо от спасения своих братьев. Что говорит нам святой Антоний: «от ближнего жизнь и смерть» и «если получим брата, получим и Бога»162162
  Ср. Иез.3:16–21, 33:1–20


[Закрыть].

Пламя спасительной любви боли и мук

В сердце преподобного старца Порфирия горело не одно лишь пламя любви ко Господу, но была и спасительная любовь ко всем духовным чадам, к каждому, кто к нему приходил.

Горячие огненные слезы порой с беззвучными рыданиями сопровождали его боль и муки, когда своим прозорливым даром он видел, что в душе человека царит нечистый бесовский дух. Но с каким несдерживаемым волнением он радовался, когда видел наше духовное преуспеяние и душевное изменение.

Мы слышим, как он говорит: «Как я рад, ты не можешь представить, что я чувствую, как твоя душа стала благой, мирной, радостной…»

Он был исключительным отцом для каждого, личным бесценным шансом для каждого по отдельности. Он без различения раздавал богатство своего Любящего Сердца.

Без Христа

Как-то он говорит мне: Знаешь, дитя мое, откуда появляются психологические проблемы?

Когда в жизни человека нет Христа.

Христос дарует жизнь, Жизнь, а жизнь без Христа губит душу.

Без Христа приходит тоска, стресс, меланхолия, уныние, недомогание, неуверенность, отчаяние, безнадежность. Плохие саморазрушительные мысли и запутанные помыслы смущают нас и препятствуют хорошей размеренной работе душевных сил.

Тогда проявляются душегубительные страсти, и человек становится нервным с частыми сильными вспышками гнева, ярости, злобы, маниакальной вражды. И человек сам боится, что произойдет из-за него, если он выйдет «из себя».

Часто ничто его не удовлетворяет, и он сам не знает, что хочет и чего добивается.

Но Христос – надежда, якорь души. Христос предлагает человеку великую силу надежды, чтобы поддержать его, чтобы его подбодрить, исправить, поднять из глубины отчаяния и безнадежности, от любого падения.

К сожалению, сейчас у многих детей, у многих молодых людей есть психологические проблемы, которые приводят к наркотикам, самоубийствам. Они думают, что их жизнь лишена смысла.

Настоящий смысл придает только жизнь Христова! Кто хочет, пусть следует за Ним!

Меня будут называть сумасшедшим

Как-то раз он рассказал мне о монастыре, который строил в Оропосе: «Люди будут называть меня сумасшедшим, что я строю такой большой монастырь. Я бы хотел, чтобы он стал центром, куда бы прибегали все больные и страждущие со всего мира и находили бы утешение, подкрепление, исцеление и непрерывно бы славили имя Христово.

На самом деле, он был безумен от божественной любви. И его благотворящее Любящее Сердце страдало от безумной и несдерживающейся любви ради спасения заблудшего человека в пустыне сего мира, полного различных ложных ощущений и «густо населенного» одиночеством.

О вере

Вера, дети мои, – великая сила для человека. Будем прибегать с горячей верой ко Христу. В тяжелые и неприятные моменты жизни единственное сладкое упование – прибегать и припадать с верой к Человеколюбивому и Всесильному Богу и просить Его и молить Его обо всем, что нас заботит. Но также будем уверены, и пусть нас не коснется сомнение, что Бог даст нам в свое время, в которое Он благоволит, все, что рассудит для нас полезным.

Вера привлекает божественную Благодать. Вера творит чудеса. Вера – плод смирения. Где смирение, там и вера.

Вера прекращает многие расстройства и разрешает многие затруднения: она распутывает человека. Это щит, который защищает тех, кто верит без чувства любопытства или сомнения.

Что говорит апостол Павел: «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого».163163
  Эфес.6:16


[Закрыть]

Будем приносить нашу веру Христу вместе с нашей любовью.

Без любви даже самая большая вера не поможет. Как говорит апостол Павел: «Если я имею <…> всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто».164164
  1Кор.13:2


[Закрыть]

Не будем исповедовать Бога только словами, но и делами. Тот, кто преступает хоть одну заповедь Христа, отрекается от Христа. А тот, кто исполняет заповеди Христовы, исповедует Христа.

Пусть наш духовный подвиг утверждается «на камене» веры.

Вера означает подвижничество, подвиг, жертвы, приносимые, чтобы победить «живущий в нас грех», чтобы открылась «жизнь Христа в смертной нашей плоти».

Вера – «умереть за Христа и верить, что эта смерть принесет жизнь».

Итак, пусть славится святое имя Божие благими делами нашей веры, дети мои, и пусть сияет свет нашей святой жизни.

Молюсь! Молюсь!

О молитве и умной молитве

Когда мы молимся – советовал Батюшка – нужно обращаться к Богу смиренно, прося, моля. Надо благоговейно стоять с простотой и мягкостью, тихо и неспешно с бескорыстием, благодарностью, славословием и благодарением. А прежде всего, с любовью, с божественной страстью, с жаждой, чтобы пообщаться и встретиться с нашим Возлюбленным Христом. Просить, чтобы свершилась воля Его, а не наша воля. Поэтому не следует приближаться к Нему только когда нам необходима Его помощь в трудные моменты жизни, в болезнях и других проблемах. Нужно быть в постоянном и непрестанном общении с Ним во всем, что с нами происходит.

Первое, чего следует искать, – Царствия Небесного. Как соединиться со Христом. Как преуспеть в спасении нашей души. Как применить заповеди Господа в жизни. Как стать достойными. Потому даже если у нас хоть немного эгоизма, мы препятствуем проникновению Благодати Божьей.

С благим помышлением и святым произволением нужно готовиться к встрече со Христом во время молитвы. Таким образом мы сможем принять человеколюбивое назидание Божье, и Христос придет к нам на свидание, чтобы коснуться нас Своею Благодатью.

Когда мы готовимся молиться, прогреем свою душу чтением Святого Евангелия, Псалтири, чтением, пением, зажжем лампаду, кадило. И тогда придет Святой Дух, чтобы научить нас молитве.

Надо сердечно возлюбить и со всей силой возжелать Христа.

Не будем бросать эту любовь, чтобы ее не загрязнила злоба, зависть, ревность, эгоизм. Нужно сохранять чистым дом нашего сердца, чтобы туда поселился Христос. И если что-нибудь омрачает нашу душу, искренняя исповедь с глубоким покаянием, сокрушением и слезами призовет милость и Благодать Божию в нашей молитве.

Молитесь чистым и незлобивым сердцем, дети мои. Со смирением и самоукорением. С непоколебимой верой и терпением. С бескорыстием и благородством. Христос наш желает видеть рядом с собой тонкие и благородные души.

Христос знает наши нужды до того, как мы представим их Ему в молитве.

Непрестанно молитесь, где бы вы ни находились. Мы храм Божий, и Бог есть везде Сущий. Не ищите места. Достаточно того, чтобы ум и сердце были бы сосредоточены и таинственно соединены со Христом.

А еще нужно привлекать божественную Благодать с помощью святого послушания, бескорыстной любви и святого смирения. Послушание приносит молитву, а молитва – видение. Когда нас посетит Божественная Благодать, тогда молитва действует внутри нас. Ум и сердце наполняются высшей любовью.

Слезы сокрушения, радости и любви наполняют душу, и ты все желаешь, чтобы это небесное состояние не заканчивалось.

Непрестанно творите молитву Иисусову. Произносите ее спокойно, тихо, неспешно, с радостью, желанием. Сладко и нежно произносите имя Христово. Следите за звуками в словах молитвы: медленно, одно за другим, слово за словом произносите «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Окрасьте «молитвенной» интонацией «помилуй мя». Сосредоточьтесь и постарайтесь положить Христа в ум без образа. Не тревожьтесь нападками лукавого, который вторгается во время молитвы с помощью помыслов и образов. Спокойно отталкивайте их и продолжайте. С пренебрежением отвергайте всякое нападение лукавого.

Давайте попробуем – говорил он. Он начинал, а мы повторяли. Он нас «бесшумно» увлекал в пустыню безмолвия своего сердца и позволял Христу передвигаться среди нас таинственным звуком и волнами пьянящего благоухания, переживая моменты невыразимого и несдерживаемого волнения и духовного ликования за пределами времени и пространства, преодолевая наши немощи.

И божественный Батюшка продолжал неложное свое учение.

Возлюбить Христа – это все. Надо вложить Его в свое сердце. Молитва помогает очистить сердце от душегубительных страстей гнева, памятозлобия, осуждения и таким образом обожить душу, очистить ее от многих других возвращающихся страстей.

Умной молитве следует учиться у опытного духовного руководителя, чтобы не впасть в заблуждение. Умная молитва иная. Необходимо внимание!

Чем больше подвизаешься в молитве, тем больше увеличивается любовь, божественная страсть ко Христу и желание оказаться «одному с единым Богом» в безмолвии, в молитвенной тишине и Умной Молитве. Тогда совершается таинство обожения.

Все устанавливает Божественная Благодать. Божественная Любовь.

Научитесь молиться за всех. Не только за тех, кто вас любит, но и за тех, кто вас осуждает, клевещет, враждует. Молитва предпочтительнее любого совета.

Воздевайте ваши руки и молитесь, чтобы Господь послал свою милость для свершения того, что полезно душе. Искренняя и нелицемерная любовь ко Христу и к брату нашему приведет нас к бескорыстной и славословящей молитве, несущей любовь и жизнь.

Преподобный старец часто любил обращаться к теме молитвы и умной молитвы. Он учил нас, как настоящий учитель сердечной молитвы, как молиться.

Он обычно говорил: «Бог дал мне Благодать заниматься этой работой». Он называл «работой» наслаждение сердечной молитвой Иисусовой, имея в виду духовную работу.

Он рекомендовал всем верующим возделывать эту молитву и говорил, что «эта работа очищает душу и держит ум в Боге».

И конечно, он мечтал создать в монастыре в Оропосе отдельное место для спокойного и неспешного занятия этой боголюбивой спасительной работой.

Всегда радуйтесь.

Непрестанно молитесь.

За всё благодарите

«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите»165165
  1Фес.5:17


[Закрыть] – это были советы апостола Павла.

Будем молиться, дочери мои, по четкам, устами или умом. Просите милости Божьей, потому что она нас спасет. Не трудно сделать это. Когда вы молитесь, вы соединяетесь с Богом, становитесь единым духом. Тогда Святой Дух наполняет вас Благодатью и вы не желаете мыслить о мирских вещах. Поэтому вы желаете находиться вместе со Христом, а Христос вместе с Вами.

Непрестанно желай наслаждаться небесными благами.

Что тебе сказать! Милосердие Божие воздает хоть за малый и смиренный, но сердечный подвиг ради любви ко Христу и дает возможность подвижнику предвкушать небесные и нетленные блага. Жить в Раю уже здесь.

Будьте всегда радостными, потому что Христос есть радость. Мрачность, угрюмость – бесовское состояние. Отнятие Благодати. А без Благодати, без Святого Духа человек остается один и живет без надежды.

Следует благодарить Бога за все, что с нами происходит, приятное и неприятное, за различные искушения и испытания.

Тайна в том, чтобы все сделать Молитвой! Надо бежать ко Христу с верой и надеждой. С доверием, что Христос все направит к нашей пользе.

Молитва, совершаемая с верой, привлекает милость Божию и отстраняет скорбь.

Она дает силу и утешение.

Молитва вместе с преподобным старцем

Было большим удивлением, неожиданным, трогательным и волнующим, когда в непривычный час телефонного общения (было 9 вечера) позвонил старец и сказал мне: «Итак, помолимся вместе полчаса, я отсюда, а ты оттуда, а потом я тебе позвоню, чтобы поговорить, что чувствовал каждый!» Я сказала, да будет благословенно, старче, но моя духовная радость от этого состояния молитвы вместе со святым старцем была стыдом и унижением!

Это же происходило и с другими духовными чадами преподобного старца.

Его Отеческое Любящее Сердце находило духовные способы прикоснуться к нашей анемичной духовной жизни с высоты утешения и силы.

Где можно обрести радость жизни

Святой старец отмечал, что радость жизни находится исключительно со Христом.

Одно – мирская радость, а другое – радость, которую предлагает Христос. Сам Христос есть радость. Радость Христова – настоящая радость, которая наполняет, заполняет душу и действует как общение между нами, как сила единения и любви.

Поиск радости в богатстве, в хорошей жизни, в приобретении материальных благ и в других тленных вещах мира предлагает мелкую, временную, поверхностную радость, а потом все возвращается к тому же самому. Стресс, тревога, страх, волнение, одиночество, скорбь. Тогда душа опустошается, живет в духовной пустыне.

Безопасность души – радость Христа внутри нее. Ничто не может сравниться с неизреченной духовной радостью, которую дарует Святой Дух вместе с Любовью.

«Радуйтеся всегда о Господе, и паки реку радуйтеся» – желает Блаженный Павел.

Наполните, дети мои, душу Молитвой, изучением Священного Писания, житиями Святых и Священными книгами.

Ходите в Церковь по воскресеньям, по большим праздникам и в другие дни, когда можете. Имейте духовника – исповедника, и пусть ваша душа получает отдых от проблем и страстей. Причащайтесь. Становитесь хорошими христианами. Недостаточно быть хорошим человеком. Нужно еще быть и хорошим христианином.

От нас зависит, радостны ли мы в нашей жизни или нет. Об этом можно судить по нашим желаниям и предпочтениям.

Когда мы не хотим присутствия Божьего в нашей жизни, Христос не открывается нам. Благодать Божья никого не принуждает и не принуждается.

Если мы приблизимся ко Христу и не будем просить ничего иного, кроме того, что хочет Он, тогда мы найдем настоящую радость и научимся встречать все с Христовой радостью.

О послушании Божественной воле

В нашей жизни важно – отмечает преподобный старец – свободно подчинять нашу волю пресвятой воле Божьей. И с полным доверием быть руководимыми Богом и зависеть от Него. Это состояние дарует нам духовную свободу. Он подчеркивал: все – положить Христа в свою жизнь и предаться Ему.

И еще следует – как советовал нам смиренный старец – думать, желать и хотеть, решать и делать то, что хочет Бог и что Он попускает. Желать того, что хочет Господь и жить, как живет Он.

Когда мы удаляемся и отвергаем волю Божью, тогда мы создаем в нашей собственной жизни, в отношениях между людьми множество проблем, создаем трудности на нашем жизненном пути. Тогда мы живем «смертью» ослушания и «Адом» отступничества.

О знаках Благодати Божьей

На вопрос к преподобному старцу, каковы те знаки, которые показывают, что у человека есть Благодать Божья, богоблагодатный Батюшка, имевший истинную Благодать, отослал нас сперва к тому, что характерно говорит Симеон Новый Богослов. То есть «быть кротким, спокойным, не гневаться, быть незапятнанным плотскими наслаждениями, иметь смирение, послушание, незлобие, прощение, любовь и сострадание к ближнему, а прежде всего, неколебимую веру к Богу».

Что говорит пророк – продолжает он: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».166166
  Ис.66:2


[Закрыть]

«Близок Господь к сокрушенным сердцем».167167
  Пс. ЗЗ:19


[Закрыть]

Вопрос в том – продолжал он – чтобы принять Божественную Благодать, а после Она нас приведет ко всему. Но нужно подвизаться, чтобы создать условия для привлечения Благодати.

Мы начинаем с послушания. Послушание принесет любовь и смирение.

Христос, видя, что вы обращаетесь к нему в духовном подвиге стяжания добродетелей, особенно любви и смирения, посылает Свою Благодать. Как только приходит Благодать, ум освещается, и приходит Молитва. Без Божественной Благодати в уме и в сердце ты не можешь иметь чистой молитвы.

Какой смысл имеет молитва без духа смирения и без божественной любви ко Христу, без любви к брату твоему?

Как придет Божественная Благодать в нашу молитву, если мы продолжаем сохранять духовную неустойчивость в отношениях с Богом и с нашим братом? Тогда ни поклоны, ни четки, ни молитвы не привлекут Благодати Божьей.

Когда в нашей жизни нет Божественной Благодати, все кажется трудным и недостижимым. Итак, любите Христа, откройтесь этой божественной любви, повернитесь к Нему, сделайте Его вашей жизнью, чтобы и вас полюбил Христос. И по Его Благодати он поднимется в ваш ум и в ваше сердце, обновит и изменит вас. Вы будете думать только о хорошем, постоянно жить в свете Христовом, в настоящем общении с ним.

Молюсь! Молюсь!

Я не святой. Я грешник

Однажды ночью после полуночи я слышу тяжелый усталый голос: «Я умру, я умру, и ты виновата в этом».

Я забеспокоилась, как вы прекрасно можете себе представить. Сначала я не узнала голос, так он был изменен. Простите меня, говорю я, и спрашиваю, кто это. Старец отвечает мне и говорит: Я так устал сегодня, только что закончил исповедовать. И это ты виновата, что называешь меня святым, и приходит столько народа, чтобы меня увидеть.

Я не святой, дитя мое, я грешник. Я ничто. Ничтожный и никчемный. Я говорю глупости. Но люди хорошие и верят всему, что я им говорю.

Преподобный старец жил блаженным Смирением.

Что есть святость

На монашеском собрании на наш вопрос, что есть святость и как ее достичь, Батюшка развил эту тему, используя свое истинное богословское и опытное знание и таинственное выражение пережитой святости.

Все это потому, что преподобный старец был «поистине полон» Божественной Благодати и предлагал нам другое жизненное измерение «иного мира»

Подвизаясь от всей души и разумения, он смог достичь «крайне желанного», «обожения», смог соединиться с нетварной божественной энергией, со святостью.

Так преподобный старец нам говорил, что святость, как все добродетели и дарования, есть дар Единственного Бога. Она исходит от Святой Троицы, которая есть единственный источник святости.

«Свят, свят, свят Господь Саваоф»168168
  Ис.6:3


[Закрыть] – поем мы.

«Будьте святы, потому что Я свят»169169
  1Петр.1:16


[Закрыть] – побуждает нас Господь.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше»170170
  1Фес.4:3


[Закрыть] – говорит апостол Павел.

Но каждый, если пожелает, может достичь святости с помощью Божьей и действием Божественной Благодати. И подвизаясь исполнить «по образу и по подобию». То есть все зависит исключительно от произволения и воли каждого. Он должен повернуться ко Христу, сделать свою жизнь жизнью Христа. И насколько это жизнь есть жизнь Христа, видно по ее святости.

Подвиг ради святости должен относиться ко всем без различия. Это не преимущество монахов, иноков и безбрачных, потому что сам Господь подчеркивает: «Что говорю вам, всем говорю». Бог для всех Один, Троица единосущна и нераздельна, одно Евангелие, одна цель, один свод заповедей, одно требуемое обожение, освящение, Царствие Небесное. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же»171171
  Евр.13:8


[Закрыть].

Итак, цель человека, каждого человека, кто через Святое Крещение сопричтен и стал членом Православной, молящейся, подвизающейся и свидетельствующей Церкви, – свидетельствовать и исповедовать свое тождество с живым участием в богослужении и богоданной таинственной жизнью. А также взращивать христовидные добродетели, особенно любовь, и оставить с самого начала неизлечимую и смертоносную болезнь эгоизма, себялюбия и гордыни, а также мирского тщеславия. Он ежедневно должен заново креститься божественным рвением и свободным произволением в божественных источниках «евангельской и апостольской жизни», «до смерти» следуя за Господом Распятой любви и жертвы.

Освящение есть необходимое условие для встречи с Господом в иной жизни «и святость, без которой никто не увидит Господа172172
  Евр.12:14


[Закрыть], – подчеркивает апостол Павел и продолжает: – Наблюдайте, чтобы каждый из нас не лишился благодати Божьей…»173173
  Ср. Евр.12:15


[Закрыть]

Без Благодати душа человека остается обнаженной, пустынной, неспособной и бессильной для блага и добродетели. Следует прийти с собственным произволением, повернуться к Благодати, скучать по ней, возжелать ее, и тогда придет Благодать, поселится в тебе и станет источником святости.

Бодрствуй и бди перед ухищрениями и ловушками дьявола, чтобы лукавый не обманул тебя, чтобы не смутил тебя в подвиге, в образе и цели духовной брани, а в конце коварно не уничтожил бы духовное богатство.

Но и снова я повторяю вам: когда мы повернемся ко Христу всей нашей душой, сколь бы ни пытался человекоубийца-дьявол как «ангел света», сколько бы ни сеял смешение в верующем, сколь бы ни рыкал как лев, чтобы разодрать его, у него нет власти над ним, потому что Христос сильнее.

У дьявола столько силы и он берет себе столько прав, сколько мы ему даем.

Поэтому отдадим все Христу, чтобы Он управлял нашими помышлениями и шагами, чтобы мы могли жить в святости с надеждой встречи со Христом и жизни с Ним в вечности со всеми святыми.

О богослужении

Батюшка отмечал, что в Церкви все должно делаться «чинно и благообразно».

В богослужении запрещена любая беспорядочность и неустроенность. Храм – святое место, место исключительно молитвы и богослужения. Что происходит в храме здесь на земле, совершается и на небесах.

Не будем пренебрегать Церковью Божьей, разговорами и болтовней в ней и не будем беспокоить тех, кто хочет молиться и пребывать в тишине.

Мы собираемся в Церкви и молчаливо общаемся с Богом. В уме вместе со священником и ангелами мы окружаем святой жертвенник. Мы таинственно общаемся с нашим Личным Христом и соединяемся с нашими верными братьями. Мы просим предстательства Пресвятой Богородицы и ходатайства святых. Мы готовимся принять Тело и Кровь Господа, это неизреченное благословение, которое предлагает нашему недостоинству принесший себя в жертву Христос.

Об образе чтения в Церкви

Читайте в Церкви – советовал нам преподобный старец – медленно и отчетливо, с духом умиления. Читайте так, чтобы верующие понимали все, что слушают, и участвовали в молитве. Когда он сам читал наизусть или мы читали какой-нибудь евангельский текст, он нам смиренно показывал, как богомудрый учитель, как нужно читать в Церкви.

В конце с благодатью и улыбкой мы вспоминаем, как он отечески сказал нам следующее: «Смотрите, может, придет день, что я вас застану врасплох и приду, чтобы послушать, как вы читаете…»

Умилительный слушатель, старец произносил молитвы и читал Святое Евангелие с правильным произношением, медленно, с особенной благодатью и гармонией. Он пел гимны со священным трепетом на божественный мелос, так что верующие умилялись и с трепетом молились.

Преподобный старец любил византийскую церковную музыку, потому что, как он отмечал, она приносит особое духовное возвышение и душевное изменение. В целом, как он говорил, хорошая музыка помогает душе.

О церковных гимнах и певческом стиле

Радостным духовным занятием преподобного старца было чтение церковных гимнов, которые он читал с размером, стилем и нужной окраской и пел своим сладким голосом.

Как-то раз он попросил меня вместе спеть богородичен «Скорый твой покров и помощь…» В конце он со своим тонком поэтическим восприятием говорит мне: тут есть грамматическая и поэтическая ошибка «яко можеши, елика и хочеши». Правильно «елико хотела бы».

И еще он говорил: «Когда вы поете, пусть вас охватывает дух благочестия, благоговения, страха Божьего и умиления. Чувствуйте, как будто перед вами стоит Бог, Богородица, святые, ангелы. Устремляйтесь к аналою, не обсуждайте ничего между собой, не делайте жестов беспорядочными движениями рук, не делайте различных ужимок. Пусть ваша душа участвует в том, что вы поете. Переживайте это, чтобы воссылать умиление и Благодать Божию молящимся. Пойти смиренно и умилительно».

Об изучении Священного Писания

Отцы нашей Церкви рекомендуют изучать священное Писание. Боговдохновенный Павел говорит: «Всё Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»174174
  2Тим.3:16


[Закрыть], а богомудрый Василий Великий говорит, что «Священное Писание боговдохновенно, оно записано Духом и является общей лечебницей душ, так что каждый может выбрать соответствующее лекарство от своей страсти». Святой Иоанн Златоуст говорит, что «нет оправдания никому, кто не изучает Священное Писание».

Писание есть «дверь», которая ведет нас «к Богу и дает богопознание», так чтобы защитить нас от ересей и обманов.

Иногда дьявол обманывает мирян, говоря, что Писание должны изучать только монахи, а не те, у кого семьи и многочисленные жизненные заботы. Это оправдание святой Златоуст считает великим «преступлением».

«Вы столько времени, – говорит он, – тратите на бесполезные и вредные вещи, на развлечения и встречи, что не можете посвятить немного времени необходимой вам духовной пище?»

Наш Батюшка говорил, что «изучение нашего Писания помогает нам не грешить. Оно освящает нашу душу и защищает от страстей, направляет нас на путь спасения».

Посмотрим, что говорит об этом – продолжает преподобный старец – преподобный Ефрем Сирин: «Только Писание может научить нас Отцу, Сыну и Святому Духу. Как хороший эконом – побуждает он нас – дай душе пищу духовную, а телу – пищу телесную. Не питай лишь тело, не оставляй свою душу заброшенной и голодной. Не позволяй своей душе умереть, но питай ее словами Божьими, чтением Писания, псалмами, гимнами и песнопениями духовными…175175
  Эфес.5:19


[Закрыть] Послушай, брат, и изучай Священное Писание, чтобы получить пользу. Потому что сколь приятен для путешественника стакан холодной воду в жару, так орошают душу и божественные слова».

Читайте от всего сердца – снова побуждал Батюшка. Ежедневно изучайте божественное Писание, Псалтирь, Священные Книги.

«Наслаждайтесь писанием – говорил он. Изучая божественные слова, вы без большого труда можете стать святыми».

«Я не получил образования, продолжал он. В пустыни с малых лет я был научен Евангелию и Псалтири. Я читал жития святых. Я читал наизусть отрывки из Евангелия, читал их громко, бегая по горам и ущельям. Какую большую радость и ликование я ощущал тогда в душе – не могу вам описать! Как я проводил время на всенощных бдениях? В компании с Писанием и с Псалтирью.

Изучайте, дети мои, изучайте, чтобы вы стали мудрыми во Христе и святыми.

О двух волях

Дети мои, говорил нам старец, есть две воли, которые управляют нашей жизнью.

Одна от Бога, а другая наша собственная.

Воля Божия дана от Бога. «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»176176
  1Тим.2:4


[Закрыть]. То, что мы должны исследовать, – это наша воля. Куда она обращена, что просит, чего ищет?

Бог позволил нашей воле быть свободной. Бог как мудрый создатель сотворил человека безгрешным по природе и свободным по воле.

Наша воля – это наша душа, наше сердце. Ее требует Христос. Если воля, то есть произволение человека, свободно обращена ко Христу, тогда это истинная жизнь.

Когда Христос входит в нас, мы живем во благе. Злу, греху нет места, им негде остановиться.

О произволении

Мы спросили нашего Батюшку, что есть Произволение, человеческая свобода, и каково ее значение в нашей жизни.

И богоносный старец с отеческим интересом и радостью ответил нам.

Человеческое произволение, желание, дети мои, есть начало добродетели или греха. То есть, свобода каждого выбирает и решает все то, что думает и чувствует.

О чем мы думаем, того желаем, то и получаем. Если в нас действует зло, мы проявим его. Если добро, мы будем его выражать. Никто не может изменить человеческую волю и преступить его свободу. Даже Бог не вынуждает человека принять его Благодать. И дьявол не принуждает к злу и греху, если человек сам не согласится на это своим собственным произволением.