Текст книги "Старец Порфирий. Любящее сердце"

Автор книги: Монахиня Екатерина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

Житие преподобного старца Порфирия (1906–1991)

Когда спасительная любовь Милостивого Бога благотворно соединила меня с Преподобным старцем Порфирием, он был обычным смиренным священнослужителем.

Черты преподобного старца

Когда я в первый раз встретилась с преподобным старцем, ему было приблизительно 69 лет. Он был стройным человеком среднего роста: тонкий силуэт в бедном облачении. Носил он священническую камилавку или шерстяную монашескую скуфейку. Лицо его было гармонично и светло, взгляд небесный, выразительный и изучающий: он как электрический ток пронизывал тебя насквозь из пронзительных голубых глаз. Борода густая, обычная; уже тогда волос на голове у него было мало, да и те позже почти все выпали. Поступь его была медленной и размеренной. Старец отличался мягкостью, благостью, снисходительностью, добротой и прежде всего смирением и духовной радостью, которая порой сопровождалась приятной улыбкой, выражением любви и душевной чистоты, духовного благородства.

У него был изящный голос, сладкий и медоточивый, спокойный, умилительный, привлекательный, отличающийся чистой дикцией и духовной выразительностью.

С помощью своего богатого словарного запаса, фразеологизмов он мог выражать потрясающие смыслы Триипостасного Божества, богословские, научные, практические, монашеские.

Его приход к нам был проповедью без слов. «Как великие музыкальные симфонии, лишенные слов. В них только звуки. Божественные звуки. Поэтому они захватывают».

И преподобный старец был такой музыкальной симфонией деятельной любви и святости. «Он был гармонией, которую слагает и распевает Святой Дух, когда касается струн сосуда благоприятного и благоугодного».

Позже болезни от головы до кончиков ногтей заставили его в течение многих лет больше времени проводить в постели, и обстановка его присутствия сменилась на скромную гостеприимную келью в Оропосе.

Там его сопровождала Радостноподательное его Прибежище Пресвятая Богородица, Честной Крест Господень, иконы многих святых, его благословенная епитрахиль, говорящий попугай, сладкоречивая, яркая разноцветная птичка, оригинальная большая зимняя печь возле его простой кровати, а рядом необходимое душеспасительное средство живого общения – телефон.

Но наш Батюшка и поныне все еще там..!

* * *

Преподобный старец Порфирий родился 7 февраля через 1906 лет после Рождества его возлюбленного Господа в селе Айос Иоаннис на о. Эвбея от благочестивых родителей Леонида и Елены

Маленький Евангел «отрокостарец»

Маленький Евангел – с таким именем его крестили – или Ангел, как его называли, был четвертым из пяти детей в семье.

Он был вынужден бросить сельскую школу и ушел из 1 класса начальной школы, и в нежном и беззаботном для сверстников возрасте семи лет начал ухаживать за скотом и участвовать в сельских работах на немногочисленных полях, принадлежавших семье. Чтобы еще больше помочь семье деньгами он трудился на угольных копях в этой местности, а после в магазинчике в Халкиде и в лавке скобяных изделий в Пирее.

Семья из семи человек испытывала значительные экономические затруднения, поэтому его отец уехал работать в Америку на работы по строительству Панамского Канала.

Несмотря на свой незрелый возраст, маленький Евангел вел себя как «отрокостарец», он выглядел старше своего возраста телом и духом.

Где бы он ни работал, он отличался трудолюбием, ответственностью и послушанием. Он был серьезным, усердным, надежным, хозяйственным, и поэтому все его любили.

Божественная ревность. Уход на Афон

Позже, в возрасте приблизительно 12 лет, сжигаемый Божественной любовью, желая подражать святому Иоанну Кавсокаливиту8484
  Память преподобного отца нашего Иоанна, нищего ради Христа, который получил прозвище Каливит, отмечается 15 января.


[Закрыть], он тайно убежал на Афон, желая попасть в святую каливу святого Георгия в Кавсокаливе.

Не имея связи с монастырями или монахами, «он заложил глубоко в себе», как сам рассказывал, «священное рвение» стать пустынником.

Это божественное рвение и пустыннолюбивый дух в него вдохнуло житие святого Иоанна Кавсокаливита, которое он читал «по слогам» и носил всегда с собой, когда пас овец.

Из-за юного возраста и естественной эмоциональной связи с семьей сначала он пожалел и огорчился, что оставил родителей: бегство от людей не интересовало его.

Но пройдя через некоторые тяготы путешествия на Афон, он определенно решил уйти безвозвратно. И чудесным образом Божественным Попечением он смог войти на Святоименную гору Афонскую, хотя туда был запрещен доступ малым несовершеннолетним детям.

Получив знак «своего призыва и обращения», он встретил желанного Христа в своей новой жизни.

Он уже достиг Сада нашей Богородицы, Афона, этой «страны покаяния», а именно Кавсокаливы, каливы святого Георгия.

Афон. Кавсокалива

Годы монашества и священства

Жизнь на Афоне

Там на Афоне, уже в этом многожеланном подвижническом ристалище, он с любовью и полной отдачей стал послушником двух старцев, Пантелеимона и Иоанникия.

В духе разума, смиренномудрия, радости и духовного воодушевления он часто нам рассказывал о том, как там жили, и одновременно вразумлял, «как ходить достойно Бога»8585
  Ср. 1Фесс.2:12


[Закрыть] и «того призвания, в которое мы призваны».

Монашеский постриг с именем Никита (1920)

Старцы усмотрели его божественную ревность, послушание без различения, готовность на все, здоровый, серьезный и строгий духовный подвиг, смирение и исключительные добродетели.

Поэтому два года спустя в возрасте около 14 лет он был пострижен в великую схиму и получил имя Никита.

Вместилище Святого Духа.

Дар прозорливости.

«Видящий»

(1922)

Немного позже, в возрасте приблизительно 16 лет, своим богоприятным образом жизни он создал все условия, чтобы стать вместилищем Святого Духа, и Щедрый Дарователь Господь наградил его даром прозорливости.

Болезнь и возвращение на Эвбею

(1925–1940)

Но вскоре, в возрасте 19 лет, он очень серьезно заболел и был вынужден покинуть Афон и вернуться на Эвбею. Там он поселился в монастыре святого Харалампия в Левке.

Рукоположение во иереи. Духовник.

Получение имени Порфирий

(1926)

Он желал оставаться простым, смиренным и незаметным монахом, но ради послушания через год, в день памяти св. Пантелеимона, в возрасте всего лишь 20 лет стал священником: архиепископ Синайский Порфирий III рукоположил его в монастыре св. Харалампия на Кими во иереи и в виде особенного почетного знака отличия дал ему имя Порфирий.

Епископ же Каристийский Пантелеимон не замедлил в возрасте 22 лет назначить его духовником-исповедником, а в 32 – дать ему сан архимандрита в качестве награды за служение Церкви.

Он прожил на Эвбее около 12 лет до 1940 года, служа делу любви в священной обители святого Харалампия, а после в священной обители святого Николая в Ано Вафье.

О нем шла слава как об освященном исповеднике и выдающемся духовном руководителе, так что ему приходилось исповедовать день и ночь, принося самого себя служению таинству покаяния.

Назначение священником

в Афинской клинике

(1940–1973)

Незадолго до того, как разразилась Вторая мировая война, 12 октября 1940 года старец поселился в Афинах, и тогда же чудесным образом его назначили служащим священником в больничный храм святого Герасима в Афинской клинике на площади Омония.

Там он прожил 30 лет. «Он жил в мире, но не как мир»8686
  Святой Иустин Философ


[Закрыть], искупая время, как мудрый и опытный духовный купец, и служа утешительно и духовно. Он жил ради того, чтобы укреплять, утешать, исправлять, подбадривать и исцелять немощи и всякого падшего грешника, который прибегал в церковь Клиники к святому Герасиму и приближался к нему искалеченный, раскаявшийся, озабоченный и беспокойный.

Святой Николай в Каллисье (1955–1979)

В 1955 году святая обитель Пентелийская

вручила ему монастырек святого Николая и сельское угодье вокруг, которое он заботливо возделывал.

Святой Николай – там я впервые встретилась с Батюшкой – был тогда труднопроходимой пустынной поросшей соснами местностью, удаленной от шума и мирских забот.

Но Батюшка среди прочего преобразил этот уголок и превратил его в Земной Рай, насадив там плодоносные древа и различные садовые растения.

Таким образом, то место стало для людей местом паломничества и прибежищем утешения и духовного обновления на целых 22 года.

Оно стала местом молитвы и безмолвия.

Милеси в Оропосе (1979–1991)

Но его мечтой было построить монастырь, и летом 1979 года он поселился в Милеси в Оропосе на частной земле, купленной на свои сбережения.

Я помню, как он жил в фургончике, а потом в келье, сложенной из бетонных блоков. Условия жизни были очень тяжелые, и он страдал от многих болезней.

Позже в 1980 году начались первые строительные работы на сбережения старца, собранные многолетней экономией и на пожертвования духовных чад.

Около 1984 года было завершено строительство части возводимого монастыря, исихастирия «Преображения Спасителя».

Там поселился он в своей скромной келье – уже в нашем собственном убежище.

Он работал сердцем и телом, пристально вникая даже в чертежи монастыря, руководя и следя с божественной ревностью, радостью и терпением за строительными работами. Он это делал непрестанно, несмотря на проблемы со здоровьем, терзавшие его с юных лет.

Осуществление великой мечты старца

В день памяти святого Порфирия 26 февраля осуществилась величайшая мечта старца: был заложен собор Преображения в одноименном монастыре.

Серьезные проблемы со здоровьем

Преподобный старец Порфирий с ранних юношеских лет страдал от серьезных проблем со здоровьем.

Например, его терзал плеврит, сердечные недуги (у него был инфаркт), старец перенес операцию на почках, страдал от грыжи, от постоянных желудочных кровотечений из-за побочных эффектов кортизола, а потом из-за неудачной операции по удалению катаракты он потерял зрение. В завершение пришла «благословенная болезнь» – рак.

Успение преподобного старца (19.11.1991 ст. с, 2.12.1991 н. с.)

2 декабря 1991 года в 4:31 утра пришло время божественного призвания на небеса. В Афонской каливе, где начался его монашеский путь, святая душа преподобного старца Порфирия, завершая 85-й год жизни, смиренно и безвестно вырвалась из перстного тела в порыве божественной любви и поспешила встретиться с Тем, в Кого верила и Кого ненасытно желала, желала больше, чем всего остального на земле, с Возлюбленным Женихом своего сердца, «чтобы стать с Ним единым». Таковы были в последнее время его любимые слова из архиерейской молитвы Иисусовой, которую он обычно произносил, чтобы выразить дух Богообщения.

Он ушел от временного к небесному. Он стал Небесножителем, «вошел в радость жизни Господа своего».

Завершился путь его богоблагодатной, пустыннолюбивой и человеколюбивой, многотрудной и многострадальной аскетической жизни.

И наш Христос сейчас радуется тому, что возле Него ныне истинный друг, с которым Он таинственно был вместе и в земной жизни.

Пресвятая Богородица радуется своему благочестивому паломнику.

Преподобные радуются своему сподвижнику.

Рай – благоуханной розе.

А мы в утешении радуемся, что теперь у нас есть благосклонный и постоянный ходатай ко Господу и проситель к Небесному Отцу.

Наш отец погребен на земле, где он принял постриг, в месте первых его духовных подвигов и плодов.

На мягкой земле стоит скромный крест, на котором написано: «Иеромонах Порфирий, почил о Господе 19 ноября 1991 года» (ст. с.)

Но он сам уверил нас, что будет с нами. Человеколюбивое божественное благоволение поистине попускает старцу Порфирию оставаться в нашей жизни. Оставаться мужественным и благоуханным сокровищем, добропамятным сердечным утешением и силой, любовным таинственным сосуществованием, пробуждающим призывом к духовному бодрствованию, светлым маяком и путеводительным светом в бурном море и в жизненных грозах, чадолюбивым, милосердным предстателем и ходатаем, постоянным и неисчерпаемым кладезем бесчисленных чудес и явлений.

Его монастырь в Оропосе продолжает оставаться гаванью и прибежищем уставших и обремененных. В его келейке волны пьянящего небесного благоухания приносят утешение и успокоение.

И впредь святое воспоминание его жизни, отмеченной жертвой и любовью во Христе, и бесценное сокровище его славных и благодатных деяний и богоносных дел заменят всякое живое отеческое и братолюбивое слово, всякое слово божественной благодати и мудрости, радости и надежды, всякое слово Истины.

Личность преподобного старца

Посланник Божий

Таким был святой Порфирий Кавсокаливит, совершенным подражателем любви и человеколюбия Христова. Он был не просто соединен со Христом в единстве, он был послан Богом.

Подлинный человек, истинный пример – так как его жизнь была подлинно апостольская. Душа его была украшена «красотой прекраснее всех». Пример жизни ангельской, потому что он был «подражателем ангелов». Он стал «вместилещем добродетелей», «живописцем точной добродетели», спасительным раем, неземным проповедником Христа при жизни и по смерти, небесным гражданином и Божьим помощником.

«Преподобен Богу и небесножитель».

Предугаданный и предизбранный

Склонность к монашеству было даром Божьим и знаком Святого Духа. С малых лет он принимает это призвание. «Призыв и обращение» были богоустроительными и спасительными силами, которые преобразились Христом в таинственную возлюбленную встречу и общение. И «пребывал он в любви Его»8787
  Ин.15:9


[Закрыть].

Он был предугадан и предизбран Господом, предназначен и призван Им в ангеловидное жительство.

Поэтому «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».8888
  Рим.8:30


[Закрыть]

Аскетичный, трезвенный, деятельный

Страдания, добровольное многообразное подвижничество, духовные подвиги – такой путь привел старца к блаженному бесстрастию и духовному счастью.

«Насадитель Царствия небесного» «поспешающим помыслом и трезвым разумом» с самого начала сделал его монастырь «земным небом и непорочной землей его тела».

Еще молодым монахом в Кавсокаливе он с божественным рвением предался аскезе. Босым ходил он по труднопроходимым тропам, не обращая внимания на снег, дождь, солнце и жару. Подражая подвижникам, он устраивал ложе прямо на земле, на полу, покрытом тонким покрывалом. А в основном он даже не спал, а бодрствовал в молитвах, коленопреклонениях, пении и чтении. Он переносил труды с благодарностью, и его терпение становилось лекарством стойкости, которая даровала ему мирное духовное состояние.

«Он пролил кровь и стяжал дух».

С малых лет он подчинил плоть духу, а многочисленные болезни, которые он считал драгоценным духовным сокровищем, были для него посещением любви Христовой. Он чувствовал при этом особенную радость, как будто обо всем заранее договорился со Христом.

Со сверхъестественным ликованием и любовью он обнимал свои кресты. С неизреченной радостью он сострадал вместе со своим Возлюбленным Христом.

Он знал: чтобы придти туда, нужно пройти тот же путь боли с любовью.

Он был «жертвой», опаленной пламенем божественной любви. Он не боялся смерти, «потому что все ваше, или жизнь, или смерть»8989
  Ср. 1Кор.3:21, 22


[Закрыть] – и жизнь, и смерть – дары Божии, как подчеркивает апостол Павел.

Созерцание, плод очищения, рождается и возрастает согласно образу жизни, а жизнь преподобного старца была христианской, церковной, подвижнической, деятельной.

Все, что он созерцал, он переживал – «…дело есть подступ созерцания…», а чему учил, то и делал. «Кто сотворит и научит, тот великим наречется…»9090
  Мф.5:19


[Закрыть]

Он стал настоящим учителем трезвенного учения безмолвников.

Он следовал практическому и трезвенному слову святого Афанасия Афонского, который говорил: «Тело утруждай, чтобы питаться, душу трезви, чтобы спастись».

Старец проводил райскую жизнь в Молитве и особом ею занятии, в работе, как он называл умную сердечную молитву, в Богослужении, в подчинении Старцам без рассуждения, в рукоделии, во внимательном, чистом и искреннем подвижническом подвиге, который сделал его жизнь райской.

Святоотеческая личность

Опыт старца Порфирия был сердечным, духовным и богословским. Он был святоотеческой личностью. Все, чему он учил, вытекало из его духовного благодатного опыта.

У него было церковное помышление, догматическое сознание, которое определяло его духовную жизнь, православнейшую жизнь.

Его отличала добродетельная жизнь и православное учение.

Он назидал верующих в истинах нашей Православной Веры.

Он жил в «святой силе Бога Отца в полной кротости Любви Сына и в сладости нетварного Света, Благодати Святого Духа».

Он жил в состоянии настоящего внечеловечества, держа незапятнанным и «на свободе» на опаленных божественной любовью створках своего сердца «первообраз» Святой Троицы, которая есть общение Лиц в любви, единстве и гармонии.

Святолюбивый

Как мы предварительно упоминали, святые – величайшее и драгоценнейшее сокровище нашей Церкви. Они законополагают нашу жизнь и дают уверение в союзе любви между нами, в присутствии Божьей благодати в нашей жизни и в надежде вечного блаженства.

Святые – «наши братья на небесах».

Это светлые путеуказатели христианской жизни.

Православные христиане своей жизнью должны пребывать в общении «со всеми святыми».

Как святолюбив был преподобный старец, видно еще по его детским годам: тогда он пытался по слогам изучать жития святых, а особенно житие святого Иоанна Кавсокаливита.

Изучая жития святых, он жил «со всеми святыми», так как таков способ узнать Христа и все «в нем и около Него и все, что исходит от него». Это повторяемый Христос.

Он, сам добрый подвижник и ревнитель их благих дел, старался подражать их подвигам ради любви Христовой.

В начале, как он и сам говорил, он доходил до преувеличений, которые происходили от огромной ревности, любви и жажды к Возлюбленному Христу.

Он питал большую любовь к святому Покровителю нашего Монастыря, преподобному и богоносному отцу нашему Ефрему Сирину, всякий раз встречая меня ямбическими стихами, написанными преподобным. Кроме других дарований он был еще музыкантом и поэтом.

Святолюбивый, но и сам святой!

Небесный тайноводец, пложенный чтец

Священство так высоко, отмечает святой Иоанн Златоуст, «потому что, с одной стороны, оно совершается на земле, но принадлежит к деяниям небесных сил». «Священник одалживает свой язык и отдает свои руки», чтобы совершить «страшнейшую жертву».

Батюшка умилительно служил литургию. Он подходил к священному жертвеннику, «к трапезе Господней» и, славя ангельское служение», «спускал Небеса на Землю» и становился посредником к Небесному Отцу ради спасения и примирения с Ним тех, кто приходит в «духовную лечебницу», в храм, и за всех и за вся.

Он любил службы и пламенно читал Священное Писание, Псалтирь, жития святых, гимны нашей Церкви и другие святоотеческие тексты.

Он сам говорит об этом в своем завещании и желал нам того же: «Я всегда старался молиться и читать церковные Гимны, Священное Писание и жития святых. Желаю вам делать то же самое».

Когда мы находились в Церкви, он побуждал нас отчетливо читать священные тексты, чтобы они были хорошо различимы и умиляли ради духовной и молитвенной пользы душ наших и душ верующих.

Я с трепетом вспоминаю, как он читал наизусть стихи из Псалтири или песнопения. Как хороший учитель, он заставлял нас повторять, что он сказал или спел, делая это с отеческой любовью.

Когда мы встречались, он хотел, чтобы мы вместе читали Псалтирь и другие святоотеческие тексты. Он изучал их в духе Божьем, в духе разума и рассуждения, а порой как аллегорию и притчу. Приводя тут же примеры, он старался назидать и нас.

Молитвенник за весь мир

Старец бдел с раннего утра до полуночи, молясь за весь мир. Он часто по телефону приглашал своих духовных чад молиться вместе в одни и те же часы по договоренности.

Христос жил и действовал внутри него. Соединенный со Христом, он соединял людей, «чтобы они были единым».

В своей молитве он становился рычагом любви, исправления и спасения мира. Он спасал души и заставлял их любить и верить в Того, в кого он сам верил и любил. Во Христа.

Архимед попросил опору для рычага и рычаг, чтобы передвинуть землю. И что не смог он, то смогли старец Порфирий, старец Паисий, старец Иаков – наши современные святые.

Потому что Христос даровал им Себя в качестве опоры для рычага, а они с именем Иисуса Христа укрепляли, утешали, творили чудеса в жизни и продолжали делать это и по успении.

Постоянной пищей блаженного старца была молитва, любовь, жертва, духовная сладость, а также боль за своих духовных чад.

Мы должны жить «друг для друга» – подчеркивал он, – «потому что мир нам дан от Бога, чтобы мы работали Ему с молитвенным приношением, болью и трудом, а не затем, чтобы мы просто наблюдали как безучастные зрители».

С уважением к себе и к собеседнику, с тонкостью и благородством, с человеколюбивыми чувствами, которые исходили из его богатых боголюбивых и святолюбивых переживаний, с икономией любви и снисхождения он часто переживал проблемы других как свои собственные. Его очищающая христообразная любовь приносила ему боль, горе и слезы.

Его молитвенное приношение невозможно оценить.

Вселенский святой

Преподобный старец был богодухновенным и благодатным. Это был вселенский святой. Из его златых освященных уст изливались реки божественной премудрости и благодати. Он раздавал другим богатство своих дарований и милостей, дары Божьи.

Он жил в тени своего Возлюбленного Христа, и туда он всех нас собирал, в таинство общения, созидания и благодарения, свободы, презревшей себя в сокрушении и покаянии, в смерти и в Воскресении.

Ангельское жительство преподобного старца Порфирия сияло повсюду, а слава о его добродетели и святости разошлась по всему миру. Он стал всемирным и вселенским, как и Церковь нашего Христа.

Где бы он ни находился: в месте своего пострига на Афоне или на Синае в Египте, в клинике, где был священником, в Каллисье на Пентели, в Оропосе и в других местах, собиралось множество людей, церковных и государственных чинов, архиереев, священников, монахов и монахинь, богословов, судей, воспитателей, философов, университетских преподавателей, греков, сербов, французов, немцев, детей, молодых и стариков любого возраста и образования. Все они посещали его, чтобы насладиться его святостью, простотой, его освященным ликом и духовными дарованиями, а особенно его прозорливым, пророческим и целительным даром. Мы свидетельствуем об этом во Христе.

Освящённая и освящающая жизнь

Совершенное самоотречение, многообразная аскеза, молитва и моление, послушание, воздержание, служба, благочестие и благоговение, жизнь в покаянии, а прежде всего любовь к Богу и к ближнему очистили ум и сердце преподобного старца, принесли отдохновение душе, отворили дверь, в которую вошел и освятил его свет Христов, нетварный свет Пресвятого Духа. И его смиренное сердце стало сосудом избранным. Ему открылся Христос, вечная Жизнь, в лице Своей божественной Любви и даровал ему освящённую и освящающую жизнь.

Преподобный старец Порфирий был «поистине полон» Божественной Благодати и приносил нам другое жизненное измерение из «иного мира».

Он подвизался от всей души и всего помышления и смог достичь «желанного предмета в крайней степени», достичь «обожения» и соединиться с нетварной божественной энергией Божией, святостью. Он стал зеркалом подлинного божественного света, который он отражал, чтобы освещать духовные пути своих духовных чад и всех верующих, которые наслаждались его порфирными словами.

Университет

В блаженном старце можно распознать многогранную, добродетельную личность, полную дарований.

Мудрый архитектор в делах. Агроном в знании земли и заботе о ней. Отличный геолог, исследующий недра. Эксперт в сооружении технических конструкций. Астрофизик в созерцании природных явлений.

Врач в телесных немощах. Психиатр и психотерапевт в душевных недугах и одновременно целитель.

Художник духа, изящный любитель искусства, поэтичный, влюбленный – что еще сказать.

Хотя он был мало образован, он был университетом.

Впрочем, «куда бы не достигла человеческая премудрость, видно, она уступает Благодати!»

Преподобный старец Порфирий держит икону Успения Пресвятой Богородицы