Текст книги "Идеальная пища"

Автор книги: Мартинус

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

Глава 8. Когда индивид утрачивает естественные вкусовые качества

После прочтения предыдущих глав этой книги, где я особое внимание уделил той дисгармонии, которую вызывает в человеческом организме потребление кровяных, жирных и мясных продуктов, – дисгармонии, сказывающейся как на душевных, так и на телесных свойствах организма, – перед каждым серьезно мыслящим читателем встанет неизбежный вопрос: Что считать идеальной пищей?

Чтобы ответ на этот вопрос не звучал пугающе, здесь необходимо вкратце описать отношение любителей мясного к этой абсолютно естественной для человека пище. Дело в том, что эта пища настолько проста, столь мало изысканна и специфична по сравнению с различного рода пряностями и возбуждающими вкус специями, что избалованному мясом гурману она покажется столь же скучной и пресной, какими кажутся алкоголику или пьянице вода или молоко. Подобно тому, как пьяница взрастил в себе совершенно неестественную потребность в алкогольных напитках, точно так же и приверженец животных продуктов питания, пускай неосознанно и в течение длительного времени, выпестовал в себе неодолимую неестественную потребность в животных продуктах. Любители мясного за многие поколения настолько привыкли к вкусу мясных продуктов, что, одновременно с пробуждением естественного к ним отвращения, пробуждается также и неестественно сильная тяга к таковым. По мере того, как организм, привыкая к табаку, алкоголю и другим неестественным продуктам, теряет свою природную способность реагировать на ядовитые вещества, и те превращаются в « средства наслаждения», точно так же с данной привычкой организм утрачивает и свою естественную реакцию на ядовитые вещества, проникающие в него в виде продуктов животного происхождения, вследствие чего таковые, подобно табаку и алкоголю, возбуждают неестественное чувство желания или неестественную потребность в них. И хотя эта привычка в какой-то степени закаливает организм против действия ядовитых веществ, все же нельзя отрицать, что с течением времени организм оказывается полностью разрушенным. Это разрушение, как правило, доступное лишь оккультному видению, может сопровождать индивида на протяжении многих и многих поколений.

Поскольку цель вкусовых качеств или способностей индивида – возбуждать в его сознании отвращение или нежелание потреблять неестественные продукты питания и стимулировать потребность в естественных, то из этого очевидно, что вкусовые качества любителя мясного полностью нарушены, поскольку не отвращение к кровяным продуктам возбуждают они, но напротив – потребность вкушать таковые превращают, как уже говорилось, в неодолимо сильную жажду наслаждения. Но испытывать наслаждение от вещей, опасных и разрушительных для организма, а по своим вкусовым свойствам прямо-таки отталкивающих для индивида, наделенного естественным вкусом, – это все равно, что предаваться сладострастию. Поэтому отучаться питаться « лакомыми кусочками» или частями тела животных – все равно, что удерживаться от сладострастия. Отказ от сладострастия требует порою невероятного волевого усилия или напряжения. Поэтому освобождение от указанного здесь сладострастия заключается в том именно, чтобы восстановить искаженные вкусовые качества, то есть вернуть присущую человеку естественную реакцию на пагубные для организма пищевые продукты. Но восстановление или преобразование этих вкусовых качеств возможно лишь путем приобретения привычки к потреблению естественных продуктов. Выработку этой привычки затрудняет то обстоятельство, что эти натуральные, естественные продукты по причине своих слабо выраженных вкусовых качеств если и не отвратительны на вкус, то по крайней мере, с точки зрения гурмана, более пресны или менее аппетитны, чем те, к которым он привык. Но ведь и табак, и алкоголь, да и другие неестественные вещества тоже прежде казались неприятными и отталкивающими, пока не стали привычными настолько, что вызывают теперь удовольствие или наслаждение; точно так же и естественные продукты питания, по мере привыкания к ним, тоже со временем смогут возбуждать у данного индивида действительно здоровое наслаждение или чувство удовольствия, для чего, собственно говоря, они изначально и предназначены. Но для этого нужна тренировка.

То обстоятельство, что эта жажда наслаждения настолько распространена, что родители, братья и сестры того или иного индивида, а также его сородичи, предки, друзья, знакомые и т.д. – все, как правило, являются жертвами оной, ни в коей мере не может изменить суть самого принципа, а тем более не может прекратить действие этой страсти; наоборот: во многих случаях эта традиция настолько сильно внедряется в сознание индивида, что он теряет всякую способность здраво мыслить и рассуждать относительно данной области человеческого существования и порой, именно в силу этого обстоятельства, внушает себе мысль, что весь его неправильный образ питания вполне закономерен, абсолютно согласуется с законами природы, а значит – полезен для здоровья. Само собой разумеется, подобная закомплексованность сознания является абсолютно убийственной для естественного волеизъявления. Подобные образчики рода человеческого никогда поэтому не отказались бы от этой самим себе внушенной мысли, а тем самым и от жажды наслаждения, если бы только те вечные законы, которые лежат в основе всего в природе, не сказывались на организме индивида таким образом, что за это наслаждение он неизбежно расплачивается разрушением своего организма – несмотря на то, что при этом испытывает, быть может, высшую степень наслаждения. Именно это разрушение организма, проявляющееся в виде всевозможных органических заболеваний, и является важнейшим побудительным стимулом развития людей в направлении к истинному источнику питания. Поскольку же болезни непрерывно накапливаются по мере того, как люди продолжают неправильно питаться, и абсолютно здоровое, безболезненное существование становится вследствие этого невозможным (ибо желание или потребность в животно-наркотических источниках питания сохраняется на том же уровне), то в конце концов все люди, под бременем своих органических недугов и заболеваний, обратятся к более чистому источнику питания и изберут путь, ведущий к абсолютному здоровью.

Основной фактор, побуждающий человечество прийти к истинному питанию, к истинному здоровью, не есть, следовательно, обычные пропагандистские воззвания и лозунги, ибо, если бы даже таковых вообще не было, человечество все равно неизбежно пришло бы к тому, чтобы существовать в гармонии с природой. Решающую роль в таком переходе играют именно страдания или болезни. Однако письменная или устная форма объяснения будет существенным дополнением к списку страданий и ускорит эволюцию тех людей, которые, под бременем недугов, достигли такого уровня развития, где они уже стали восприимчивы к теоретической форме воздействия и имеют и желание, и энергию следовать ей. Для всех же остальных все эти слова, все это теоретическое воспитание не имеют ровно никакого значения. Для них те животно-наркотические источники питания, которым они привержены в силу своих искаженных или испорченных вкусовых качеств, по-прежнему остаются тем болотом, той трясиной, из которой им никак не выбраться. Поэтому болезни и страдания для таких людей – единственный доступный их пониманию язык или средство воздействия. К таким людям нужно относиться терпимо и с пониманием, ибо у них еще не достает умения понять и оценить всю серьезность ситуации.

Глава 9. Последствия неправильного питания могут сопровождать индивида на протяжении многих инкарнаций

Самой трудной задачей для приверженца старой формы питания явится переформирование его вкусовых качеств, преодоление слишком сильно развитой потребности в еде, которая стала для него прямо-таки неким вожделением и наслаждением. Он должен привыкнуть к тому, что истинная пища, которая в абсолютном смысле способствует здоровью и предохраняет от болезней, никоим образом не может состоять из такого множества всякого рода широко распространенных блюд, которые, каждое в отдельности, содержат в большинстве случаев в высшей степени нездоровые и пагубные для организма химические составы, не говоря уже о различных алкогольных или ядосодержащих напитках. Он должен ясно осознать, что « роскошно накрытый», как велит нынешняя мода, стол, в серебре, хрустале и цветах, – это замаскированная дорога в больницу, празднично украшенный кратчайший путь к смерти. Это основной разрешающий фактор для проявления органических недугов и склероза. Но если страдания и недуги сказываются губительно лишь непосредственно на настроении и душевном состоянии индивида, то склероз препятствует и тормозит всякую духовную деятельность.

Кроме того, этот « роскошный стол» ведет в дальнейшем к ожирению. Живописная изящная линия, которая самой природой заложена в основу контуров человеческого тела, целиком и полностью нарушена. У людей за сорок такая линия – большая редкость. У большинства таких людей линии тела столь же вопиюще противоестественны, как и сам этот « роскошно накрытый» стол, являющийся причиной подобного нарушения естественной грации.

Человек – особенно это касается представительниц « прекрасного пола» – пытается вернуть себе утраченные естественные линии тела с помощью столь же вопиюще противоестественных, но широко разрекламированных медикаментов от ожирения, однако это не спасает положения. Эти однажды разрушенные органы, регулирующие обмен веществ, невозможно одним мановением руки или с помощью « волшебного слова», в роли которого выступают « таблетки» или « порошки», заставить в одно чудесное мгновение снова нормально функционировать.

С космической точки зрения, эта нарушенная способность к обмену веществ в худшем случае может довлеть над индивидом в течение многих инкарнаций. В таких инкарнациях индивид непосредственно с самого рождения уже имеет нарушенный процесс обмена веществ. Подобный индивид уже в нежном возрасте выказывает тенденцию к чрезмерному ожирению. Здесь, возможно, мне возразят, что указанная тенденция – это унаследованное свойство, полученное от родителей. Но тогда почему же данный индивид рождается именно у таких родителей, а не у тех, где подобные тенденции отсутствуют? Подобное рождение, обуславливающее неестественное существование души индивида, прямо-таки, можно сказать, его закабаление толщей жира, было бы в высшей степени выражением некоей несправедливости или черной доли, если бы у самого этого индивида не было чего-то такого, что оправдывало бы эту форму рождения. Именно это некое свойство, с оккультной точки зрения, идентично собственной, проявляющейся в его вечном теле, созидательной способности индивида, обусловленной его предшествующим существованием. Указанное вечное тело представляет собой некое духовное тело, в которое постоянно облечено «я» индивида независимо от того, воплощен ли он в данный момент в материальном, то есть в физическом теле, или находится в стадии развоплощения. Благодаря распутству и привычке к дурным, неестественным наклонностям, которым предается индивид в процессе материального существования или в земной жизни, он в соответствующей степени тормозит или же разрушает эту свою созидательную способность.

Что же касается этого указанного выше пагубного питания, то оно может влиять на созидательную способность индивида и таким образом, что этот самый индивид, помимо всего прочего, оказывается совершенно не в состоянии формировать при новой инкарнации нормальные органы регуляции обмена веществ в своем физическом теле. Следствием этого является то, что это самое тело непосредственно с момента образования зародыша уже несет в себе предрасположенность к ожирению. То, что такой индивид по преимуществу рождается у родителей, имеющих сходные тенденции (это же касается и тех случаев, когда индивид сам подорвал свою созидательную способность неумеренным пьянством и тем самым обрек себя на рождение среди родителей, имеющих пристрастие к пьянству), или же у родителей, имеющих те же самые хорошие или дурные наклонности, что у него самого, – все это обуславливается совершенно естественным законом притяжения и отталкивания. Но для того, чтобы понять это, мы должны сделать небольшое отступление и рассмотреть упомянутого индивида в стадии развоплощения, то есть его духовное существование до момента его физического рождения. В процессе духовного существования индивид, помимо определенных вспомогательных духовных тел, имеет также главное или основное тело. Это тело описано в « Книге Жизни» как «вечное тело» индивида, или « Х2». Именно в указанном теле размещается созидательная способность индивида, и именно оно лежит в основе способности индивида к самопроявлению и к повторному рождению. Поэтому данное тело – основной решающий фактор, содействующий индивиду в процессе формирования им нового физического тела. Через это духовное тело, олицетворяющее собой седьмую основную энергию, осуществляется взаимосвязь индивида с шестью другими основными энергиями, лежащими в основе его существования, то есть в основе его повседневной жизни и деятельности, в основе процессов творчества и разрушения, производимых им в материальной среде, его юности и старости, его физического и духовного существования. Поскольку это самое тело выступает как хранилище основных энергий, постоянно взаимодействующих между собой, то оно, таким образом, в тот или иной момент времени представляет собой соответственно некую особую форму излучения. Это излучение в свою очередь можно выразить как « духовный ореол» ¦индивида, поскольку этот ореол формируется именно за счет духовной энергии. Но поскольку духовная энергия опять же, согласно « Книге Жизни», может быть выражена понятием «электричество», то этот самый ореол, таким образом, будет представлять ту или иную форму илихвойство электрического излучения. Определенное же количество электрической энергии или излучения, взятое в ограниченном объеме, может быть выражено понятием « длина волны». Но « длина волны», опять же, подчиняется действию закона притяжения и отталкивания. В свою очередь притяжение и отталкивание могут входить в стадию разрешения лишь с помощью особых « приборов» или « аппаратов». Для нерожденного существа, обитающего в духовном плане, такими « аппаратами» до известной степени могут стать существа, воплощенные в физические тела. Если существа мужского или женского пола, используя свои физические тела, вступают в сексуальную связь и эта связь оказывается совершенной, то есть происходит оплодотворение, то тем самым эти существа, пусть и бессознательно, осуществили, с оккультной точки зрения, процесс притяжения духовного ореола одного из индивидов, находящихся в стадии развоплощения. Подобное сексуальное сношение, таким образом, послужило средством соединения двух упомянутых существ – мужского и женского, которые в слиянии образовали некий « приемный аппарат», настроенный на прием духовного ореола, или « длины волны», нерожденного индивида. Опять же, эта « длина волны» была воспринята и удержана « конденсатором» данного « приемного аппарата», то есть органами оплодотворения существа женского пола. После завершения связи энергия нерожденного или находящегося в стадии развоплощения индивида при содействии вышеназванных органов начинает вибрировать в ткани физической материи. Результатом этого является то, что мы называем « формированием зародыша». Существо женского рода выступает здесь как непосредственный медиум или проводник, служащий средством проявления развоплощенного индивида, или духовного существа, которое теперь приступает к материализации или воплощению себя в новом физическом теле. Когда это тело достигает соответствующей степени зрелости, оно проходит через процесс, который мы называем « родами», то есть отделяется от физического тела своего медиума и начинает самостоятельное существование в физическом плане в виде « новорожденного» гражданина мира. Для такого новорожденного существо женского рода становится « матерью», а существо мужского рода – « отцом».

Здесь, разумеется, я не могу входить в подробности такой обширной проблемы, как эта, и поэтому вынужден отослать читателя к соответствующей части « Книги Жизни». Если я и даю здесь отдельные общие наметки этой проблемы, то лишь затем, чтобы показать, что ничего не случается само по себе, но абсолютно во всех случаях является результатом собственного поведения индивида в предшествующей жизни или существовании. Ибо, поскольку каждый индивид в стадии развоплощения представляет собой « волну определенной длины», чей характер задается теми привычками и наклонностями, которые индивид « культивировал» в последней из предыдущих своих инкарнаций, а также теми отклонениями или нарушениями в функциях его созидательной способности, которые он сам же и породил; и опять же, поскольку этот специфический диапазон « длины волны» обуславливает соответственно и особую настройку « аппаратов» на « приемную волну», то и « духовный ореол» того или иного индивида в стадии развоплощения будет улавливаться лишь тем «аппаратом», то есть медиумом или родителями, который в силу тех или иных условий настроен именно на эту « длину волны». Именно этот Богом установленный порядок служит залогом того, что коровы не рождают человеческих младенцев, медведи – слонов, а слоны не рождают людей или им подобных, но каждый представитель того или иного вида живых существ рождает индивидов, соответствующих именно этому и ни какому другому виду или категории. Таким образом, вечные законы существования обуславливают и гарантируют «истинное рождение», то есть рождение, характерное лишь для данных видов живых существ, и те же самые законы действуют так, что все индивиды независимо от того, совершенны они или несовершенны, получают каждый свое, наиболее подходящее ему по качеству, рождение, так что ни один индивид не может получить в форме наследственности какие-то иные, хорошие или плохие, тенденции роста и развития, чем те, которые он сам изначально породил и выпестовал. Закон притяжения и отталкивания действует таким образом, что каждый индивид все время держит нити собственной судьбы в своих же руках и может неустанно работать над своим божественным преображением. Поэтому самое важное для индивида – прийти к пониманию и полной ясности того, что он сам является обладателем всеобъемлющей божественной власти или силы, чтобы тем самым, используя эту силу, направить развитие своей собственной судьбы ввысь, к горним сферам.

Глава 10. О необходимости преобразования вкусовых качеств индивида

Плохие или хорошие врожденные наклонности индивида, таким образом, не наследуются им от родителей, но являются прямым «наследием», доставшемся ему от предыдущего существования. Это « наследие» находит свое стабильное выражение в том, что индивид притягивается к родителям с тем же самым « волновым диапазоном» или с теми же самыми тенденциями развития, что и у него.

Если индивид с рождения имеет тенденцию к ожирению или полноте, то в этом сказывается его собственная «наследственность», которую он тянет за собой из предыдущих жизней. Вернуться назад к природной изящности или стройности возможно лишь путем привыкания к естественному питанию. Но такого рода привычку, разумеется, нельзя приобрести за какие-то дни или недели, но лишь за месяцы и годы, и это в особенности касается индивидов с упомянутыми врожденными тенденциями. Что же касается индивидов, которые страдают от тенденций, благоприобретенных ими в процессе настоящей жизни, то с ними дело обстоит проще. Но как для тех, так и других путь к здоровью и силе лежит не через искусственные медикаменты, а лишь исключительно через преобразование искаженных вкусовых качеств или способностей у всех без исключения индивидов -таким образом, чтобы всякая неестественная пища или все губительные для организма продукты возбуждали, через органы вкуса человека, отвращение к ним, в то время как абсолютно здоровые и полезные для организма продукты, опять же через эти органы вкуса, возбуждали бы в людях чувство удовольствия и естественное желание вкушать таковые.

Поскольку эти искаженные вкусовые качества и связанные с ними неблагоприятные последствия и тенденции – явление широко распространенное,то в связи с этим весьма актуален следующий вопрос: каким образом можно преобразовать свои вкусовые качества? Ответ на него очень прост и естественен: посредством тренировки.

Эта тренировка заключается в том, чтобы привыкать есть те натуральные продукты, которые, в силу приведенных мною доказательств, составляют ту самую находящуюся в полном согласии с вибрационным состоянием человеческого организма абсолютно истинную пищу.

Когда индивид привыкнет к ней настолько, что эти продукты на вкус будут для него самыми аппетитными в мире, тогда он избавит себя от того смертоносного питания, которое сегодня в силу привычки, как цепь, приковывает его к примитивному уровню жизни, к болезням, горю и увечью.