Текст книги "Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль"

Автор книги: Лгало… и Подлыгало…

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

В человеке животная душа – отражение мира Тёмной нави, чувственная душа – мира Яви, умная душа – мира Слави, или Светлой нави. С подачи А.А. Шевцова эти три царства многим хорошо известны как Медное, Серебряное и Золотое царство. Существовало в традиции и четвёртое – Тихóе царство, являющиеся истинным Домом трёх сестёр, которого «они пока лишены», по которому «они рыдают» и в который «они должны однажды вернуться». Возможно, именно его А.А. Шевцов называет Алмазным царством. Оно в казачьей традиции есть отображение мира Прави, мира Бога-Творца. Так как Правь находится вне времени и пространства, то отразить Тихóе, или Алмазное царство (согласно мазыкской традиции) в человеке с точки зрения обыденного видения довольно сложно. Упрощённо его располагали вне человека, вокруг, подчёркивая тем самым то, что мир Прави вбирает в себя всё мироздание и в то же время находится вне его.

Если быть более точным, то наши предки учили, что «яйцо жизни» человека подобно сводам неба, имеет семь «твердей», охватывающих всю Вселенную. И эти своды отражают семь небес мира нави. Либо же они являются отражением семи составов мироздания – семи семионов (нужно сказать, что в Спасе наставники довольно часто «озадачивали» восприемников противоречивыми образами из области космогонии). Тихóе царство находится где-то там – за… седьмой «твердью». Седалища, или престолы триглава души в человеческом теле соотносились с животом, грудной клеткой и головой, и, соответственно, Жива сопрягалась с животом, Смага – с грудной клеткой, а Тяма – с головой (рисунок 1).

Рисунок 1. Три царства человеческих.

Возможно, что такое объяснение устроения «царств» в человеке появляется под влиянием христианства, которое изменило древние представления о мироздании. К общему для многих народов Евразии трёхуровневому рисунку Вселенной «небо – земля – преисподняя», был некогда добавлен четвёртый уровень – «престол Божий», который находился «вне» и «над» всеми остальными уровнями бытия. В человеческом же теле «престол Божий» «спрятан за сердцем», и «дорога к нему через самую верхушку сердечную ведёт, которая «нусом» прозывается».

Рассказывая об устроении души, знахарь особо подчёркивал, что она находится не в теле, а просто сопряжена с ним именно в этих местах, хотя и проявляется через всё тело. Более того, душа в своей сути едина, и настоящий её дом в нашем теле – сердце! Дело же в том, что человек в своём нынешнем состоянии раздроблен грехом, говорил наказитель, и это относится к нашей душе в частности. Умная душа и Жива покинули свой Дом и разбрелись в разные стороны, где и пребывают теперь на чужбине. Но от этого сердце не перестаёт быть их единственным и настоящим Домом, куда они однажды обязательно вернутся!!! Да и Смага, хотя и сопряжена с сердцем, но далека от него, потому как не может одна назад вернуться, а должна сестёр своих обрести, и уже втроём они вернутся Домой.

Снятие подела (порчи) с трёх глав души на три верёвки

Довольно часто ненавистники делали подел на тело, дух и душу. Чтобы это отделать, надо было сделать следующее: в любой нечётный день, когда луна шла на убыль, вечером брали три верёвки, на которых скотина на привязи стояла. Эти верёвки опускали в воду и произносили: «На привязи стояло, шагу не меряло, да нынче порвано, волей хождено, водой смыто. Хула черная, хула сильная, подел гибельный, отделом попран, на нет сворочен. Аминь!»

Одну верёвку обвязывали порченому вокруг живота на чреслах. Завязывая её узлом, говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с тела (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, до рогу назад ей к телу (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!»

Вторую верёвку обвязывали на уровне подмышек. Когда обвязывали её, то говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с души (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, дорогу назад ей к душе (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!» Третьей верёвкой обвязывали голову человека и говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с духа (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, дорогу назад ей к духу (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!»

Затем обходили порченого трижды по часовой стрелке и говорили: «Как триедино сие творение, тако же три на три порывом, да нынче отделом. Аминь!» Далее брали косу без ручки, и, сперва, срезали верёвку на голове. Когда она была перерезана, то говорили: «Во имя Отца! Аминь!» Затем среза ли ту верёвку, что подмышками, на уровне груди и говорили: «И Сына! Аминь!» Последней срезали ту верёвку, что на чреслах лежала и говорили: «И Святого Духа! Аминь!» После чего этими верёвками три раза несильно били порченого по спине. Оставляли их на ветвях осины и уходили не оборачиваясь.

Современная наука в своём стремлении познать суть Вселенной не открыла – по крайней мере, на сегодняшний день – ничего для нас нового, но пришла к тем же самым заключениям, о которых говорили предки. В книге Ю. А. Бабикова «Мировоззрение, или Возвращение Прометея», написанной им на основе новых знаний в фундаментальных областях физики материи и теории многомерности пространств, приводятся любопытные вещи. Вселенная, со слов автора книги, многомерна и ассиметрична, и представляет собой единое неразрывное целое из семи пространств: одно из них нематериальное и шесть материальных. Тонкости для нас не так важны, книга слишком изобилует научностью. Кто имеет научный склад ума, может изучить её самостоятельно, а при желании, возможно, приведёт ещё немало подобных книг. Нас же интересует только сходство с воззрениями предков и так называемое Ретро-пространство, описанное Ю.А. Бабиковым.

«…Ретро-пространство является базовым для всех пространств, в нём нет материи, нет времени, оно бесконечно и существовало всегда, даже когда не было других пространств Вселенной, то есть «до материи». Отсюда и название «ретро», или «обратное», указывающее на состояние Древней «Правселенной» до появления материи…

Нематериальная структура «Ретро» является исходной структурой для материи всех пространств – при сжатии её элементарного объёма по фактору времени возникает материя – элементарные частицы любых пространств …»

В Ретро-пространстве несложно узнать Тихóе царство Спаса, царство «Господа Вышнего!»

Маленькое отступление. Как соотносится триглав души в Спасе с христианской традицией? Ведь отрицать христианское влияние на Спас будет не совсем правильно, а потому будет небезынтересным ознакомиться с христианской точкой зрения. Христианская же традиция ведает нам о триединстве человека: духе, душе и теле. А что она говорит о душе в частности? Самое интересное то, что душа в христианском учении одна, но… она тоже тричастна! И видели в душе словесную, раздражительную и вожделевательную части. Есть ли здесь пересечение с дохристианской традицией, о которой говорит нам Спас? Не будем ничего утверждать. Но сходство очень яркое!

В одном из учебников по догматическому богословию («Конспект лекций по догматическому богословию») сказано буквально следующее: «Как велико достоинство природы человеческой, ибо, получив такую природу, человек делается существом, соединяющим в себе весь мир: он имеет и душу растительную, общую с растениями, и душу животную, общую с животными; но при этом есть у него и Душа разумная, которая делает его владыкою земли. В человеке заключается единение противоположностей между высшим и низшим, разумным и неразумным, свободным и несвободным, духом и материей».

Святой Григорий Нисский поясняет, что душа «как бы некое тело, но будучи бестелесна, имеет свои бестелесные части одинаковой с собою природы, которыми она, как бы некоторыми знаками, отпечатлевается, изображается и условливается, – она, находящаяся вне всякой формы и вида». О частях души упоминают святые Василий Вели кий, Афанасий Великий, Ефрем Сирин, Максим Исповедник, Кассиан Римлянин, или Авва Херемон у св. Кассиана, Григорий Синайский.

Может возникнуть закономерный вопрос: так всё-таки почему такое разночтение во взглядах на внутреннего человека? Три или семь ярусов имеет наш Поселенный пузырь? А может быть, больше? Ответ тут таков: и три, и семь, и больше, и меньше! Потому как все эти сказы – не более чем сказка, рассказанная на ночь. О сказке же мы уже говорили не раз. Сказка сказывается ради того, чтобы душу нашу оживить да чтобы мы заново родились. И не то сказка, что на полном серьёзе пошла! Не может быть сказки там, где счёт и учёт. Три, семь или сто? Там наука! Потому ко всем этим премудростям Спаса надо относиться как к сказке, ведущей нас за руку. И только лишь!

Все эти сказы нужны. Более того, они необходимы!!! Без них не погрузиться в Спас, и они частицы той знаковой системы, о которой мы говорили в 1-й части. Но они при этом – мировоззренческая шелуха, которая однажды должна отпасть либо сама собой, либо с помощью нашего усилия. При всей необходимости они помеха. Вот такая вам загадка.

Более того, о келейнике можно знать, но знания эти замком на него станут. И это добрый совет! Так уж получается, что ты либо знаешь, либо живёшь во внутреннем человеке. То есть знания отделяют нас от того, о чём мы знаем. И это во всём. Если вы увидите эту хитрость, то сможете взять большой взяток. Как только ты сказал: «Я знаю!», ты стал отдельным от того, чего касаются твои знания. Хочешь быть единым, пусть будет с внутренним человеком, – откажись от знаний о нём. Сделать это про сто. Достаточно лишь, увидев его, сделать шаг ему на встречу. А как же знания о нём? Они останутся, но будут очень и очень далёкими от тебя. Мы же говорим о нём не для того, чтобы знать его, но сделать его явным. Проявить из небытия. А проявив, войти в него. И быть в нём. Но не знать о нём. А ещё здесь игра! Игра в слове, игра с образами, игра с душами. Спас через путаницу выманивает нас на игру. И тут остаётся либо принять игру, либо выйти вон! И об этом уж было сказано. Стоит ли повторяться? Кто ухватил – тот уже в игре. А кто не в игре, уж давно вышел вон! Но для тех, кто прикладник или, пуще того, практик, скажем: такая игра с подачей Спаса – самая что ни на есть прикладная работа!!!

В традиции Спаса в каждое из царств вела своя «калитка». Они также имели телесное отражение и располагались в области спины. Дольнее царство открывается через «калитку», расположенную в области второго – четвёртого поясничных позвонков. Утреннее царство доступно через «калитку», расположенную в межлопаточной области. В Горнее царство можно было «попасть» через «калитку», лежащую на уровне затылочной кости и первого-второго шейных позвонков (рисунок 2).

Рисунок 2. Калитки в царства души.

Все эти «калитки» имеют не только значение для складывания Образа мира, но и, конечно же, прикладное значение для Спаса. О чём мы постараемся рассказать ниже в соответствующем месте, в частности, когда разговор пойдёт о Смаге. Хотя и они мировоззренческая шелуха! Можно вполне без них обойтись, хотя без них и нельзя!

Каждое из царств, в свою очередь, имеет свой состав, то есть состоит из трёх, как принято сейчас говорить, «энергетических центров». Соответственно, таких центров насчитывали девять. Старое казачье название этих центров – ИСТОТЫ, где истота – естество, сущность, а может быть, и источник, что вполне отражает их предназначение. По крайней мере, иногда из уст наказителя звучало именно такое определение – истота – в отношении самых обычных родников, что из-под земли ключами бьют. И тем самым он подчёркивал древнейшие представления о том, что все родники начинаются из Единого Источника жизни, бьющего из-под Алатыря-камня. Когда-то предки учили, что через данные образования в нас, а точнее, в наше тело, постоянно из Горнего мира втекает сила жизни. Поэтому для человека истоты есть источники этой живительной силы. У восточных славян истоты называли криницами, то есть колодцами, что также созвучно понятию источника. Если же говорить применительно к душевному составу, то истоты виделись в традиции Спаса некими пуговками души, посредством которых она либо прикрепляется к телу, либо прикрепляет его к себе. И со ответственно, через них душа вливает в тело силу жизни, ибо без души тело мертво.

Наравне с истотами бытовало другое название – стогны. В русском языке слово «стогна» означает площадь, перекрёсток. И то и другое значение также очень точно характеризуют эти образования. Здесь, в стогнах, переплетаются в один узел четыре опоры мироздания: земля, вода, огонь и ветер. Все стогны имеют свастичное строение, где каждая часть представлена определённой статью (стихией) (рисунок 3).

Свастичное строение имеет и человек в целом. Подобное видение отражает горизонтальную составляющую Образа мира наших предков. Сделаем опять вынужденное отступление и в самых общих чертах скажем, а точнее, напомним, о свастике… Наверное, ни для кого сегодня не секрет, что свастика есть солнечный знак, образ движения света. Толкований слова «свастика» существует великое множество. Одно из них следующее: «Сва» означает Небеса, «с» – показывает направление, «тика» – это движение (вспомните старое слово «тикай», означающее «убегай»). В целом свастику можно трактовать как «пришедшее с Небес» или «движение Небес». Кто-то истолковывает свастику как «вечное движение». Это общее отражение всего сущего, движение, которое пронизывает вся и всё и захватывает в себя осколки Вселенского яйца – столпы нашего мира, или четыре Первостихии.

Рисунок 3. Строение стогн.

Концы свастики могут быть загнуты как по часовой, так и против часовой стрелки. Свастика, закрученная концами влево (правостороння, по часовой стрелке) называется ПОСОЛОНЬ – по Солнцу. Свастика с концами, загнутыми вправо (левосторонняя, против часовой стрелки) – КОЛОВРАТ, против хода солнца. Право и левосторонняя свастики означали две стороны Мироздания: Свет и Тьму, Добро и Зло. Они неразрывно были связаны в древности с почитанием Всевышнего (рисунок 4).

С приходом Христианства на Русь свастика не ушла в небытие, а была поглощена новой для предков религией и получила новую жизнь и христианское догматическое содержание. В православной ставрографии подобная форма креста имеет название «гамматический крест». Это крестообразная лествица в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (рисунок 5).

Рисунок 4. Свастика.

Рисунок 5. Гаммата.

1. Вертикальная часть гамматы обозначает:

2. Предвечное рождение Сына от Отца (догмат единородности).

3. Его сошествие с Неба на землю (догмат Боговоплощения).

4. Спасение людей Крестом (догмат Искупления).

5. Его сошествие во ад (догмат Победы ада).

6. Его Благовествование славы Креста в аду (догмат страждущей Церкви).

Горизонтальная часть гамматы обозначает:

7. Освобождение Им святых от власти ада (догмат Изведения).

8. Воскрешение Его из мёртвых (догмат Воскресения и Преображения). Его водительство почитающих Крест (догматвоинствующей Церкви).

9. Его Восшествие на Небо (догмат Вознесения).

10. Сын в Царстве Небесного Отца (догмат торжествующей Церкви).

В соответствии со свастичным началом человек имел в воззрении предков четырёхчленное строение. Всем хорошо известное разделение на ДУХ, ДУШУ и ТЕЛО дополнялось у наших предков СОВЕСТЬЮ. В древности языческие волхвы, жизнь рекущие, поучали: «Тело даётся от матери, душа – от отца, Дух – от Живы Богородицы, Совесть – от Рода». Далеко не так просто разобраться в этих откровениях, сказанных некогда и весьма витиевато. Кто от кого и кто есть кто? Да и нужно ли? Важно нам сейчас то, что в них мы видим уже четвёрку. Это к выше поднятому вопросу о трёх и семи. Путаница ли? Или всё же 3+4=7, где 3 – по вертикали, а 4 – по горизонтали. Вместе же есть некая полнота мироздания – семь Симеонов? Так или иначе, мы продолжаем собить свой мир, к трём прибавляя четыре, к полученному семь, а к этому… Но не будем забегать вперёд. Всему своё время.

Всяк торит свой путь, чтобы однажды выйти из чащи «во чисто поле»! Вот и мы здесь делаем то же самое. Не выплёскиваем некие откровения, не даём знания, которые сделают вас и нас чище и лучше. Мы нудим дорогу. И все эти рассказы о мире и человеке – всего лишь картинки по ходу неё. Они неизбежность, но улавливаться ими – потерять ход, а то и вообще остановиться. А значит, либо заблудишься, либо опоздаешь к сроку. Но хрен редьки не слаще! То, что нам надо, нас ждёт только в конце пути. Напоминание об этом, как показывает опыт, не излишне! Об образах же чащи и чистого поля скажем в своё время в слове, посвящённому дороге. Они здесь не ради красного словца. Ну да ладно. Пойдём вслед за сказкой дальше…

Как часть природы, мы созданы из четырёх статей – Первостихий. Будучи разлитыми по всему человеческому телу, они имеют в нём места наибольшей плотности – ядра. Земля связана с ногами, наивысшей плотности достигая в стопах. С животом связана стихия Воды, а ядро плотности Воды – мочевой пузырь. Здесь располагается место, напрямую завязанное с телесными силами человека. В русской традиции Вода и сила были тесно переплетены между собой. Моча – это и жидкость, и мощь одновременно. Огонь связан с грудной клеткой. Наибольшая плотность его собрана в солнечном сплетении. И последняя стихия – Воздуха – связана с шеей и головой. А ядро стати Воздуха находится в горле (рисунок 6).

Рисунок 6. Стати в человеке.

В древнерусской космогонии расположение стихий по уровням плотности выглядело немного иначе. Внизу располагалась самая тяжёлая – Земля, выше неё лежала Вода. Над Водой – Воздух, а над Воздухом, выше всех, был рас положен Огонь. В человеческом же теле Огонь был связан с сердцем, что давало право сделать заключение о сердце как верхушке человеческого естества, а не о макушке. Есть ли тут какое-либо противоречие? Нет, если учитывать, что с огненной стихией был связан «престол Божий», над «всем бытиём расположенный». Таким образом, сердце наше – вроде как и «не от мира сего». В остальном всё вроде укладывается в наше обыденное понимание. С земной статью соотносится преисподняя, как самое плотное из всего имеющегося. С водной статью соотносится по плотности наш земной мир. С Воздухом – самый «лёгкий» мир небо жителей. Хотя и здесь путаница в глаза бросается. Стать Земли по уровню с преисподней связана, а стать Воды – с земным уровнем. Почему так? Почему Земля и Вода вроде как перепутаны? Не потому ли, что Спас играет с нами таким образом, а точнее, с нашим навязчивым желанием всё расставить по своим местам? Не загадывает ли он нам загадку за загадкой, чтобы мы однажды шагнули за свой предел? Всё может быть! И сколько в нём ещё подобной «чепухи» – «алалы» – спрятано!!!

Кроме этого, человек находится под постоянным воздействием тех же четырёх Первостихий, проливающихся в нас извне. Мы находимся в центре своего рода перекрёстка, образованного этими статями. Вдоль срединной оси проходят токи силы, известные многим как восходящий и нисходящий потоки. Общий приток положительной силы на темени равен притоку отрицательной силы на подошвах. Нисходящий поток соответствует стати Неба, а восходящий – Земле. Нельзя было позволять даже невзначай прикасаться чужим людям к своей макушке, так как сюда входит сила «батюшки Неба». Нельзя было без разбора позволять прикасаться и к пугам, то есть к пяткам, так как через них входит сила «матушки Земли». Сейчас многие любят массаж стоп. Нарушение этого запрета могло привести к «выкрадыванию» (даже непроизвольному) опор человека, что неизбежно отражалось на его бытийности. Этакое наличие «восходящего» и «нисходящего» потоков признаётся многими эзотериками, но этим влияние внешних сил на человека не ограничивается. Овидно (горизонтально) в нас входят ещё два потока силы. В традиции считали, что справа в человека входит Огонь, а слева – Вода. Даже указывались места входа силы Огня и Воды – поташки (подмышечные впадины). Было и такое разделение токов силы по сторонам света: если встать лицом на восток, то спереди будет Небо; на западе, сзади – Земля; справа, на юге – Огонь; на севере, слева – Вода. Так частично виделся нашим предкам ток жизни (более полно ток жизни представлялся состоящим из семи стремин: четырёх статей и трёх стремин Дольнего, Середнего и Горнего миров; и это если не считать душевной блазни, которая также впряжена в ток жизни).

Действие статей в целом уравновешено, но неравнозначно в течение суток. Днём преобладает влияние статей Неба и Огня, а в ночные часы – влияние статей Земли и Воды. Всё определяется правилом: «Ночь на выдох, день на вдох» (рисунок 7).

Если продолжить поиск созвучия казачьей традиции с современностью (а для кого-то подобное сравнение представляется очень важным), то влияние первостихий можно, наверное, сравнить с вегетативной нервной системой. И то лишь отчасти. По современным представлениям физиологов (воспользуемся для объяснения их воззрений их же языком), нормальное функционирование организма во многом зависит от состояния вегетативной нервной системы, обеспечивающей как поддержание постоянства внутренней среды (так называемый гомеостаз), так и регуляцию деятельности всех внутренних органов. Дисфункция вегетатики лежит в основе многочисленных заболеваний. Среди них такие как бронхиальная астма, гипертоническая болезнь, мигрень, болезнь Рейно и другие. Широко распространённый сегодня в медицине диагноз вегетососудистой дистонии, который может быть поставлен каждому второму, – также следствие нарушения вегетатики.

Рисунок 7. Ток жизни: день – ночь.

Анатомия вегетативной нервной системы достаточна сложна и не является предметом нашего разбирательства. Важно только отметить, что она состоит из двух отделов: симпатического и парасимпатического, оказывающих диаметрально противоположное влияние на различные функции организма (учащение или урежение дыхания, повышение или понижение артериального давления, сужение или расширение сосудов и т.д.). Нарушение баланса между симпатическим и парасимпатическим отделами вегетативной нервной системы приводит к преобладанию влияния какого-либо из них. Так, преобладание тонуса симпатики приводит к такому состоянию, которое носит название симпатикотонии (бледность и сухость кожи, не устойчивая температура, тахикардия, повышение артериального давления, запор, плохая переносимость тепла, шума, яркого света и др.). Преобладание парасимпатического отдела приводит к ваготонии (холодная и влажная кожа, склонность к понижению артериального давления и повышению веса, боязливость, склонность к депрессии, апатичность, дыхательная аритмия). Несмотря на все достижения современной науки, полного понимания вегетативной патологии, как её природы, так и должного лечения, нет до сих пор. А объяснить это можно только всё тем же «механическим» подходом к человеку. Мы же можем только предположить, что вегетативная нервная система – всего лишь поверхностный «материально-анатомический субстрат», через который проявляется действие первооснов мира на человека.

Но вернёмся обратно к истотам. В старинных казачьих преданиях (хотя, может быть и не старинных, но всё же в преданиях) о них рассказывалось так: «Живут на чело веке девять Божьих истот. И коли меж ними мир да согласие, то появляется над головой такого сяйво (сияние) жёлтое, какое на иконах видишь». Предания также сравнивали человека и со стеблем Божьим, на котором растут и созревают девять зёрен. В другом предании человек – это стручок гороховый, внутри которого находятся девять горошин. Ещё одно казачье предание уподобляет человека Ирию Небесному, где его позвоночник – ствол Мирового древа, на котором сидят девять чудесных птиц Божиих – светлых алконостов.

На ветви древа золотой, окружены густой листвой,

Там птицы вещие сидят, пути грядущего следят,

Звонкоголосые они, предвидят будущие дни.

И радуют вещуньи тех, кому сопутствует успех.

Печалят тех, кому судьба – ютиться в шалаше раба.

Начнут те птицы возвещать с золотолистой высоты –

Пойдут в долинах расцветать небесно-синие цветы.

Так, глядя в будущие дни,

Живут на древе том они!

Сердце человека – камень Алатырь, лёгкие соответствуют ключам – источникам живой и мёртвой воды, выбивающим из-под Алатыря. И живёт в этом Ирии Дух Божий. Для нас подобное предание – не более чем притча, литературный оборот. Но наши предки всё воспринимали буквально. И в этот Ирий приходил Бог! Может, поэтому впоследствии тело стали называть Храмом Божьим? По крайней мере, казачья традиция Спаса требовала именно такого отношения к нашему телу. Оно должно быть чистым и светлым, лишённым всякой скверны. Иначе Бог пройдёт мимо!

Каждая истота имела своё имя. В казачьей традиции эти названия разнились по местам. В той части казачьего Спаса, с которой соприкоснулись мы, их называли: Дарь, Жижа, Жизнь, Яскра, Полад, Жаля, Харло, Лоб и Род. На Украине были другие названия для истот. На Руси – третьи: Исток, Зарод, Живот, Ярло, Лада, Лёля, Горло, Чело, Родник. Тем не менее суть их была везде одна и та же, хотя «анатомия» их могла и не совпадать.

В состав Дольнего царства Живы входили три нижних истоты: Дарь – Исток, Жижа – Зарод, Жизнь – Живот. Они отвечали за телесное развитие.

Истота Дарь (дающая) расположена, если привязать её к телу, в области копчика. Обеспечивает она жизнедеятельность тели, творя её (начало плоти), для чего вбирает в себя основу – силу Земли. Иногда наказитель говорил, что истоты сияют своими цветами, но уточнения по этому поводу он не давал, кроме как то, что цвета эти – не мира сего. Поэтому мы можем сделать только свои предположения об их цветах, а для этого воспользуемся подсказками родноверов-инглингов. В их толкованиях нижней истоте Дарь (по их названию – Истоку) соответствовал чёрный цвет.

Истота Жижа (рождающая – одна из рожениц в славянской мифологии) расположена в области крестца и на уровне лонных костей. Телесно она ложится на мочевой пузырь. Её цвет по родноверам (и далее все цвета следу ют в их подаче) красный. Жижа вбирает в себя из той же Земли силу размножения (творящую семя – начало семени). Причём в женщину входит мужская сила, а с ней Дар Материнства. В мужчину входит женская сила, а с ней Дар Отцовства.

Истота Жизнь (жизненная) расположена на уровне пупка. Цвет её оранжевый. Через неё входит в человека жизненная сила (творящая кровь). Это сила земная, и по созвучию с истотой её называли жизнью. Это ещё не та Сила жизни, о которой мы говорим как о силе, движущей человека от рождения к Спасению. Та больше! И жизнь – лишь часть её. Она движущая сила для тела. Забегая вперёд, ибо, всё сказанное ниже относится к составу Живы, сделаем ещё одно уточнение, высказанное наказителем в отношении Дольнего царства. Жизнь здесь по отношению к телесным началам выступает как умная сила. Кровь есть ум для тели и семени, она их водит. Как это понять? Вот тут мы не будем вникать в суть: всё-таки это не точная наука, а сказка!

С понятием раскрытия истот тесно связывались понятия о зрелости души, «устроении облика» и восхождении души по «лествице Якова». Если расположенные выше Дольнего царства стогны не были возжены в полной мере, такого не называли ещё человеком, а только лишь житью (жителем). Человек же означает «вечный разум». Что такое быть житью? Оскорбительно ли назвать кого-то этим словом? Нет, не оскорбительно. Просто жить есть жить! Наши предки говорили, что житель – это тот, кто живёт «не в вечное», а «только для себя». Это молодая душа, а потому вечно голодная. Жителем правят желания очевидные и непосредственные, чаще всего неуёмные. И он готов идти на всё, чтобы удовлетворить их, вплоть до грубого попрания чужого права. Преодолеть себя ради кого-то или чего-то он просто не в состоянии. Голод застилает его очи. Житель в своей основе – телесное существо, живущее «очевидным». И которое, кстати, очень редко тяготится своей «неполноценностью». Чаще всего житель доволен собой, но недоволен другими, которые «мешают» ему жить так, как он хочет. Жители встречаются сплошь и рядом. Их больше всего среди нас. Может быть, и мы к ним от носимся. Более того, среди этих людей было и есть немало очень известных личностей, достигнувших значительных высот на социальной лествице. Как бы про них сказали, великих мира сего!

Хотите яркий пример жителя? Вот вам некая бабушка-одуванчик. На самом деле она как одуванчик! С первого взгляда на неё все ей умиляются! Какая хорошая бабушка! Чистенькая, опрятная, с ангельским личиком! Ах, ах, ах! Прямо как премиленький поросёнок Фунтик из знаменитого мультфильма «Приключения поросёнка Фунтика»! Все её хотят как-то порадовать, чем-то ублажить. И вот её родной сын прислал мамке три баночки мёда. Чтобы ей сладко жилось. Раскрыла она посылку, и… слёзы её из глаз брызнули. Оно и понятно! Кого не тронет такое участие? Всякого тронет! Никто безучастным не останется, если он не скотина.

А нас растрогали слёзы этой умилённой заботой сына бабушки-одуванчика. Как это трогательно! Слёзы радости! Заботливый сын! Достойная старость!

Плачет старушка! Родная душа, сынок… «Скотина такая!»

Постойте! Как это так? Скотина? Нет, это ошибка слуха!

Не может такого быть!

Но старушка рыдает и скотинит сына своего, медку ей приславшего: «Скотина! Мог бы и колбасы прислать мамке!»

И это при том, что в холодильнике у неё три сорта колбасы лежит! Что здесь? Неужели бабушка так голодна? Увы, голодна! И это голод жителя! Человека колбасы! И вечно жалующегося! Это тоже мета «человека колбасы» – жителя. Весь он в этих словах: «А за 20 лет стало только хуже! Всё разворовали! Лучше бы у себя в стране порядок навели!» Колбаса для них – что та морковка для ослика! На неё их ведут! Куда? В стойло, как говорили наставники в Спасе. Они очень благодатный строительный материал, из которого можно построить «вавилонскую башню», чтобы «до Бога достать». Достаточно пообещать им «40 сортов колбасы» – и всё! Рать сия готова к битве за колбасу, за жизнь лучшую! Нет, «лучшая жизнь» не напасть, но как бы в ней внутренней людине не пропасть!

Так что «скотина» – сын этой бабушки! Вы скажете: «Да у неё просто старческие дела! Оттого она и неадекватна!» Возможно! Только «старческие дела» и есть вершина голода скотины! Именно голод приводит к ним! А мозги… Мозги наши отражают душу нашу! В общем, Qualis vita, finis ita – «Какова жизнь, таков и конец»!