Текст книги "К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №3 от 19.01.2010"

Автор книги: К барьеру! (запрещенная Дуэль)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

БЫЛОЕ И ДУМЫ

С МИРУ ПО НИТКЕ

Дневник самарского школьника

1-го сентября всем школьникам Самары в принудительном порядке выдали специальные дневники. На первой странице красуется Алабин, весь в цепях и медалях. Но кто он такой, чем знаменит, не сказано ни слова. Про другого самарского деятеля, бывшего самарского губернатора Грота, хотя бы написали что-то конкретное, типа: «установил 3 уличных фонаря, открыл 2 церковно-приходских училища, замостил 1,5 улицы». Про Алабина сообщили только расплывчатую фразу: «Внёс большой вклад в развитие экономики и культуры Самары». На самом деле не внёс, а вынес! Открываем воспоминания известного дореволюционного юриста А.Ф. Кони, том 1, очерк «Присяжные заседатели». Оказывается Алабин – это мерзавец, в 1891 году, в самый разгар голода, охватившего поволжские губернии, прикарманивший 700 тысяч рублей, выделенных в помощь голодающим крестьянам. К счастью для самого Алабина и для его семьи, он умер во время суда и только поэтому дело закрыли.

По мнению Тархова (так называемого «мэра»), наши дети должны брать пример с этого негодяя. Примечательно, что Ленина в дневнике вообще не упоминают. Ещё бы!

Ведь Ленин хлеб у голодных людей не крал – лопух! (Здание мемориала В.И. Ленина отдали под краеведческий музей имени Алабина. В бывшем ленинском мемориале теперь чучела хорьков и лапти.)

Также о В.В. Куйбышеве нет ни строчки. Забыли, что до революции Самара заканчивалась улицей Полевой? Почти всё, что есть в городе, построено при Советской власти. Например, первый стадион в Самаре был построен комсомольцами в 1925 году на окраине города. Это стадион «Локомотив». (Теперь здесь самый центр города, возле вокзала).

В октябре заметка про так называемый бункер Сталина. Открываем в Интернете рекламу этого «бункера». Сами хозяева «бункера» не скрывают, что Сталин там никогда не был, что объект не является музеем, а просто имитация типа «пещеры ужасов» в Луна-парке – для зарабатывания денег. Опять обман!

Интересная страничка, посвящённая 7 ноября: «7 ноября 1941 года в нашем городе на площади Куйбышева состоялся военный парад, который принимал Маршал Советского Союза К.Е. Ворошилов». «Военный парад» в честь чего?!

Сколько стоило городскому бюджету это охмурение невинных детей? В нашей школе на дневники затратили 54 500 рублей бюджетных денег. В Самаре 150 школ. 50 тысяч х 150 =7,5 млн. рублей – самарской козе под хвост.

(«Старый-новый» герб Самары – белая коза в голубом поле.)

Нынешняя молодёжь и так деградирует умственно, морально и физически, так городская власть ещё добавляет дури. Н.П. Баранова, коммунист

Культурки не хватает!

Школа, где перед войной преподавала литературу моя бабушка, летом 1941 прекратила работу, будучи переоборудованной под госпиталь. Шившая форму швейная фабрика, куда пошла работать учительница, с началом обстрелов и массированных бомбардировок в сентябре 1941 г., остановила работу большей части своих цехов. Работницам, имевшим швейные машины, материалы стали выдаваться на дом. Нам это оказалось очень на руку, ибо заболевшая матушка не могла быть эвакуируема, работу приходилось совмещать с уходом за 4-летним ребенком.

Наибольшей сложностью стало отоваривание карточек. Очередь по ним занимать приходилось с полуночи, ибо работавших булочных осталось очень немного, а объемы завозимого блокадного «хлеба», пускаемого в продажу, оказывались меньше положенного к выдаче по установленным нормам и количеству отпечатанных документов. Пришедшие поздно оставались у разбитого корыта, с неотоваренной карточкой перед пустым прилавком.

А с началом голода в очередях начали орудовать грабители. Выбрав и подкараулив жертву, уставшую и замерзшую за многочасовое ожидание, у нее отнимали сумку с хлебом и скрывались. При случае – в ход пускалось оружие. Столкнуться с гопником довелось и моей бабушке.

Подросток, подкарауливший ее на декабрьской улице, ударил ножом по пальцам руки и попытался после этого вырвать сумку. Спасло её то, что проголодавшись, разбойник потерял выдержку и не оценил силы жертвы – упав в снег, она обеими руками прижала к груди блокадную драгоценность. Хорошо что рядом оказались свидетели, поднявшие крик и бросившиеся на помощь.

С той поры суставы бабулиных пальцев украшал рубец, что и показывала она, рассказывая об этой истории.

Теперь я слышу про то, как Комитет по культуре нашего петербургского губернаторства, знаменитого своей борьбой с фашизмом, намеревается уже не только покровительствовать молодежным наркодвижениям рэпаков и хипстеров, но и возвести некий Блокадный Мемориал на Пискаревском мемориальном кладбище. Там будет оборудована смотровая площадка высотой 31 м – смотреть на массовые захоронения ленинградцев, воздвигнутые саперами Ленинградского фронта в 1942–1943 годах, установлены компьютеризированные симуляторы автомашин, танков и прочей техники Второй мировой войны, на которых получающая «патриотическое воспитание» молодежь будет испытывать, например, управление полуторкой на ладожском льду.

И мне хочется развить инициативу г-на Игоря Губанкова. В подобном центре равным образом следует возвести и тренажерный зал, где интересующимся блокадными реалиями надо предоставить возможность потренироваться в отработке приемов защиты от уличного грабителя на обледеневшей улице, в условиях многодневного голода и 40-градусного зимнего мороза. Р.Б. Жданович

На ловле душ

Московская еврейская община осваивает новые методы проповеди. По улицам столицы курсирует необычное транспортное средство – передвижная синагога. Цель проекта – напомнить еврейскому населению о религиозных корнях.

Для проповеди на главных улицах Москвы иудеи используют специальную машину – «мицва-мобиль» (в переводе с иврита «мицва» означает «доброе дело»). На корпусе микроавтобуса аэрография в виде иудейских символов (минора, тфилин). В просторном салоне религиозные принадлежности и плакаты, место для беседы.

Впервые «синагога на колесах» была использована в Нью-Йорке в 70-х годах прошлого века. Тогда же любавический ребе Менахем Мендл Шнеерсон предложил еще одно название для этой машины – «танк» или «мицва-танк». «ТАНК» – это аббревиатура трех разделов Талмуда: «ТАарот» (очищение), «Незиким» (ущербы) и «Кодшим» (святыни).

В Москве передвижная синагога организована Московским еврейским общинным центром. Экипаж «мицва-танка» – два человека, несколько раз в неделю они выезжают в центр Москвы и ищут евреев, обращаясь к прохожим с вопросом: «Извините, вы еврейского происхождения?» Как шутят сами раввины, людей с еврейскими корнями они определяют по внешности, а иногда и по глазам. Если прохожий идет на контакт, его приглашают в «мицва-танк», где по его желанию прочитают молитву, расскажут об особенностях религиозного образа жизни еврея, дадут адреса синагог и еврейских культурных центров, вручат религиозную литературу.

Войдя в непривычную синагогу, верующий Александр Гринберг вспоминает: «В молодые годы мы ходили на праздники в синагогу, но нас разгоняли. Тогда у нас не было таких возможностей, какие есть сейчас у молодежи».

По словам раввина Боруха Клейнберга, их цель – «напомнить людям еврейской национальности о том, кто они есть, рассказать об их религиозных корнях». А станет ли прохожий после такой беседы посещать синагогу и придерживаться религиозных традиций – этот выбор человек делает сам, поясняет собеседник Infox.ru.

Раввин Клейнберг рассказывает, что их деятельность порой вызывает и негативную реакцию. Но гораздо чаще люди позитивно реагируют на необычную синагогу: «фотографируют, желают удачи». «Сотрудники ДПС даже помогают лучше припарковаться», – вспоминает раввин. Важная деталь деятельности экипажа «мицва-танка» – то, что это не миссионерство. Общение и раздача литературы распространяются на прохожих, согласившихся на контакт и назвавших себя евреями.

Использовать такие необычные средства для проповеди – насущная необходимость для иудеев. В Москве уже давно нет мест компактного проживания еврейского населения (раньше это были Марьина Роща, Якиманка, Зарядье). Поэтому для приобщения евреев к жизни общины необходимо их найти.

По данным всероссийской переписи 2002 года, 230 тыс. граждан России указали в анкете «еврей» в графе «национальность» (по переписи 1989 года в РСФСР – 537 тыс. евреев; по сведениям Госкомстата, в 1990-е годы из России в Израиль переехало более 200 тыс. евреев). По данным 2002 года, почти 80 тыс. жителей столицы причисляли себя к евреям. Но с официальной статистикой в Федерации еврейских общин России не согласны. В ФЕОР зарегистрировано 180 еврейских общин (14 из них в Москве). По данным федерации, в одной только столице проживают до полумиллиона человек еврейского происхождения (у евреев национальная принадлежность определяется по матери).

Но в еврейской среде, где распространены межнациональные браки, есть проблемы с национальной самоидентификацией. Далеко не всегда человек еврейского происхождения причисляет себя к евреям. Поэтому подобные «мицва-танки» еврейской общине сейчас так необходимы. Егор Созаев-Гурьев

КАЙФ, КОТОРЫЙ ПОЙМАН

В. Вересаев, бывший военным врачом во время русско-японской войны в книге «На японской войне» писал:

«Однажды в наш госпиталь принесли из соседней деревни несколько тяжелораненых солдат. Раны были ужасны: одному оторвало обе руки, другому разорвало живот, у остальных были перебиты руки и ноги, проломлены головы. Ранены были они вот как: полк пришёл с позиций на отдых в деревню; один солдат захватил с собою подобранную на позициях неразорвавшуюся японскую шрапнель; солдаты столпились во дворе фанзы и стали рассматривать снаряд: вертели его, щёлкали, начали отвёртывать дистанционную трубку. Разумеется, произошёл взрыв… Погибло полтора десятка человек».

«Вся война (русско-японская 1904–1905. – Б.М.) была одним сплошным рядом такого рода катастроф. Выяснилось с полной очевидностью, что для победы в современной войне от солдата прежде всего требуется не сила быка, не храбрость льва, а развитый, дисциплинированный разум человека. Этого-то у русского солдата и не оказалось. …он (русский солдат. – Б.М.)был жалок и раздражающ своей некультурностью и умственною мешковатостью».

«Сами солдаты беспомощно блуждали по местности, не умея ни пользоваться компасом, ни читать карт. В боях, где прежняя стадная колонна теперь рассыпается в широкие цепи самостоятельно действующих и отдельно чувствующих людей, наш солдат терялся и падал духом; выбивали из строя офицера – и сотня людей обращалась в ничто, не знала, куда двигаться, что делать».

Теперь давайте посмотрим на день сегодняшний. Недавно, 5 декабря, в ночном клубе «Хромая лошадь» во время пожара погибло полторы сотни отдыхающих. Из-за чего? Они собрались и, как вересаевские солдатики, развлекались пусканием фейерверков в закрытом помещении, обшитом пенопластом. Ловили, так сказать, кайф. Отметим, что собрались там отнюдь не туповатые подростки, которых не стоит предоставлять самим себе. Ничего подобного: средства массовой информации отмечают, что собрались там люди в основном 30-40 лет. В своём роде – некая местечковая элита, бизнесмены средней руки, владельцы небольших предприятий. Словом, люди вполне состоявшиеся, взрослые и, на роспедератском, «успешные».

Тем не менее именно они показали себя в этой ситуации полными идиотами: надо быть, как сказал один мудрый чукча, «сильно дураком», чтобы пускать фейерверки в закрытом помещении. Да и само развлечение фейерверк – какое-то подростковое; такое впечатление, что взрослые дядечки и тётечки ещё не вышли из возраста, когда «пуляют» друг в друга из воображаемых ружей и играют «в войнушку». Вряд ли такие личности следует признавать полноценными.

Сопоставив вересаевских солдатиков и погоревших в Перми бизнесменов, можно сделать вывод: русский человек в своей массе был, есть и будет недоумком. Всё бы так, если бы не одно «но».

«Но» это состоит в том, что между трагедией в Перми и японской войной лежит более ста лет. И в эти сто лет была не одна война. Как свидетельствуют многочисленные их участники, русский человек вёл себя совсем не так…

Дело в том, что мысль Вересаева про остро-недостаточное умственное развитие была так или иначе воспринята в советский период. И в советские времена были приняты более чем серьёзные меры по решению этого вопроса. Была борьба с неграмотностью, введено всеобщее начальное, потом – всеобщее среднее, и весьма качественное, образование… Ещё в тридцатые годы было принято сдавать техминимум, вопросы к которому рассматривал лично Сталин, уровень этого техминимума постоянно повышался. Словом, в Великую Отечественную войну советский человек вошёл технически грамотным, и ничего подобного «японской войне» не наблюдалось и близко.

Но что же произошло с тех пор? Откуда столь завидная тупость и неразвитость – ведь наверняка большая часть погоревших имеет (имела) высшее образование?

Проблема состоит в том, что Сталин заботился о формировании технических знаний, но воспитание пустил на самотёк (данное утверждение противоречит историческим фактам. – «КБ»). Вернее сказать так: в традиционном обществе этот вопрос решается автоматически: духовная культура формируется в семье – большой семье.

Но традиционное общество себя помаленьку изживало, и к нашему времени изжило себя окончательно и бесповоротно. Что вместо? А вместо Пушкина, Улановой и Станиславского в сознании масс заняли сначала хазановы, петросяны и солженицыны, а потом – ещё более мелкие и ещё более гадкие твари. Они-то и стали формировать сознание людей по своему образу и подобию.

А оригинал известен – крайний индивидуализм, плавно переходящий в шизофрению и/или воинствующий идиотизм.

И именно Пермь устами своего губернатора, г-на Олега Черкунова, заявила, что является полигоном по внедрению в сознание масс всяческого «современного искусства», как теперь говорят, полигоном «по продвижению». В частности, искусства актуального. Вот основные деятели сего «продвижения»: Марат Гельман, Эдуард Бояков, Михаил Швыдкой…

Актуальное искусство впечатляет своей антиэстетикой, вторжением в запретные темы. «Всё можно!» – вот девиз актуального искусства. Действительно, если можно устраивать биеналле с педерастами и выдавать за искусство «целующихся милиционеров», то отчего нельзя палить бенгальский огонь в помещении, отделанном огнеопасным пластиком и пенопластом, оклеенным сухой тканью? Так что гг. Швыдкого, Боякова и Гельмана вполне можно поздравить с первыми успехами по окончательному отделению русского человека от здравого смысла.

Они, эти пермские успехи, не ограничиваются одним отдельно взятым пожаром. Постоянно опрокидываются автобусы с вахтовиками (погибло несколько человек), бьются самолёты, происходят катастрофы поменьше… Пермь в уральском регионе весьма отличается с некоторых пор по части количества катастроф и трагических происшествий.

Кто-то скажет, что большая часть бизнесменов не интересуется никакими актуальными искусствами и вообще им плевать. Ну так и что? Вам не нравятся биеналле и педерасты, вы с отвращением выключаете телевизор? А постмодерн и авангард достанут вас через мерзостный дизайн ваших ботинок или ваших же штанов, плющеное блюдце в посудной лавке, непригодное для наполнения хоть чем-то (других нет), скотскую рекламу, олигофренистый мультик американского производства, где всё вывернуто в соответствии с принципами постмодерна наизнанку, через фильмец «Адмиралъ» или «Царь» того же свойства… Заводил мало, проблема в том, что им все начинают от великого ума подражать – с мозгами у роспедерата серьёзные проблемы. Да ведь и проще так-то: ни с чем не надо считаться, ни о чём не надо заботиться. А отвратительный антиэстетизм действует себе помаленьку, выматывая водителя автобуса, отключая остатки здравого смысла у бузотёра подростка, блокируя элементарную порядочность у бизнесмена: ну чего стоило владельцу клуба зайти к пожарным? Рядом ведь целая часть! Но все такие уроды – мерзкие, пакостные… А для уродов и так сойдёт, правда? Так что не пойду я ни к каким пожарным: шоу пипл-то схавает.

Вы думаете, главный враг – растяпа главный пожарный? Он, конечно, не соответствует своей должности, и наш президент тут прав. Но главные герои остались в тени. Более того, они продолжают гадить, сваливая с больной головы на здоровую. Возможно, вы обратили внимание, что 4-го декабря была восстановлена знаменитая скульптура Веры Мухиной – «Рабочий и колхозница»? А пожар в Перми случился 5-го… Так вот, мадам, возглавившая Третьяковскую галерею – большой спец по авангарду и одна из главных его пропихивателей – заявила, что, мол, события связанные: восстановили скульптуру – беда случилась. Нет чтобы посмотреть на вещи. куда менее мистические, но, увы, куда более реальные – на дела пакостных ручонок своих…

SMPX

О Е. ГАЙДАРЕ

На 54 году жизни умер Е. Гайдар, укрепив своей смертью статистику ранних мужских смертей в России, возникновению которой он сильно поспособствовал результатами своей деятельности. Прискорбно, конечно, что у нас умирают в таком совсем не пожилом, работоспособном возрасте.

Раньше говорилось: «Об умершем – или хорошо, или ничего», но в наш циничный век это уже никем не признается. А Гайдару пропели такую осанну, что при большой публичной резонансности этой фигуры, в общественном сознании, особенно молодом, может закрепиться совершенно превратное представление и о том времени, и о тех реформах, так круто изменивших нашу страну. Кто жил в 80-90 гг., не только сегодняшние олигархи, правительственные и около правительственные чиновники и экономисты, должны свидетельствовать, как в действительности все было, и кто какую роль сыграл.

Гайдара ещё при жизни провозгласили великим экономистом. Уже после отставки из вице-премьеров его в качестве гуру стали постоянно приглашать в правительство для разных консультаций, в том числе и перед решением о дефолте в 1998 г., и для выработки мер против так неожиданно для экономистов-либералов свалившегося на нас в 2008 г. мирового экономического кризиса. В общем – «Он был глубокий эконом, т.е. умел судить о том, как государство богатеет (в данном случае я бы позволил себе подправить великого поэта: «кто в государстве богатеет»),и почему не нужно золота ему, когда оно простой товар имеет».

А еще он знал, что зерно на рынке имеет 3 цены, объяснил это Руцкому, выступившему за государственный контроль на зерновом рынке, высмеяв благие, но наивные намерения Руцкого. Гайдар все знал о макропоказателях и регуляторах рынка, ограничителях денежной массы, и даже использовал такие чудные заморские слова как «фьючерсы», «деревативы», «хеджфонды».

Но вот когда Ельцин накануне решительных «судьбоносных» реформ, названных потом гайдаровскими, спросил его, а не слишком ли поднимутся в стране цены после их отпуска, Гайдар заверил, что цены поднимутся не более, чем в 3-4 раза. А они поднялись сначала в 30-40 раз, а вскоре и в сотни раз. И что обществу, хлебнувшему сполна бедности и нищеты в итоге гайдаровских реформ, от этой его «премудрой» терминологии – «рецессии», «дефляции», «неоинституционализм» – не для нашего все это брата ихняя махабарата.

А страна в результате реформ из индустриально развитой, второй в мире по экономической мощи, превратилась, как недавно зафиксировал Медведев, в сырьевую развивающуюся.

Зато друзья и соратники Гайдара: Авен, Чубайс, Фридман, Козырев, Нечаев, Шохин и др. из хрущевских пятиэтажек переехали в особняки на Рублевке и пересели с «жигулей» на «мерседесы» и «майбахи».

Теперь эти соратники говорят, что Гайдар спас страну от пустых полок в магазинах и голода. Малосведущим людям можно рассказать, что пустые полки еще в советских магазинах стали появляться после того, как единомышленники и даже учителя Гайдара типа Ясина взялись раскачивать советскую экономику при Горбачеве, гробить успешно работавшие предприятия, внедряя при них в качестве «троянского коня» коммерческие кооперативы под призывы перехода к демократии и свободному рынку.

А совсем опустели полки после того. как Гайдар за полгода до начала реформ объявил о своем намерении в качестве первого шага отпустить цены. Кто же хотел продавать товар за 10 рублей, если через несколько месяцев его можно будет продать за все 300-400? Продавцы почему-то реальнее смотрели в будущее, чем ученые экономисты.

Помню первое появление Гайдара на ТВ-экране еще в качестве простого завлаба-экономиста, но уже публично определенного Ельциным вершителем предстоящих рыночных реформ. Рисуясь, Гайдар говорил, что он чувствует себя камикадзе, берясь за проведение крутых мер, которые не станут популярными у населения. И он, не имея никаких политических амбиций, готов якобы, исполнив свой долг, вернуться в лабораторию к стезе обычного научного работника.

Однако вернулся не в академическую «лабораторию», а в собственный специально созданный под него институт. При этом и из политики он не подумал уйти – возглавил партию, избирался в Государственную Думу.

Возвращаясь к периоду его реформаторства, приведу рассказ одного своего знакомого сотрудника Минобороны. Тот в составе группы своих коллег по служебным делам встречался с Гайдаром в 1992 г. В беседе с ними Гайдар в виде лирического отступления осведомился у военных, как там, на улице, люди не стали еще выносить из домов на продажу свои шкафы и диваны?

Ему ответили – нет, такого, де, не видели. Тогда Гайдар сказал – значит, возможности для продолжения «шоковой терапии» еще не исчерпаны.

В 90-е гг. Гайдар провозгласил социалистическую экономику тупиковой. Не знаю, какой была в советское время тема его научной диссертации, но вот в 1989 г. он ездил от Академии наук в Болгарию читать лекции по теме «Научно-технический прогресс как основа развития социалистической экономики» и тогда, видимо, он о тупиках не говорил. Легко и круто, однако, меняют свой подход ученые-экономисты.

Помню еще, как на жалобы о крайне малом финансировании научно-исследовательских институтов и в целом Академии наук, Гайдар очень пренебрежительно высказался об уровне научной деятельности в России.

Видимо, судил по своей научной области.

Громче всех пропел осанну Гайдару его ближайший соратник Чубайс.

Как обычно он, по крылатому выражению Явлинского, не просто врал, а врал каждым своим словом. Одной из главных заслуг усопшего он назвал предотвращение Гайдаром «кровавой гражданской войны» в России. Это когда же?

Не тогда ли, когда в октябре 1993 г. он вывел ночью на баррикады лавочников и приказчиков (сегодня называемых малыми бизнесменами и менеджерами), чтобы противостоять защитникам законной народной власти?

Кровопролитие, и не малое, тогда состоялось по другому, провокационному ельциновскому сценарию в Останкино и на Красной Пресне. А ведь могла пролиться кровь и на баррикадах «миротворца».

Да что это за «гражданский мир», когда после гайдаровских реформ в год стало умирать в России по миллиону коренных жителей страны! И Гайдар войдет в историю зловещей фразой – «Россия для русских не имеет перспектив».

Д.Д. ТАМАРИН