Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (БИ)"

Библия

Би'блия (от греч. biblía, буквально – книги), сборник разновременных, разноязычных и разнохарактерных сочинений (8 в. до н. э. – 2 в. н. э.), который лежит в основе богослужения и догматики иудаизма и христианства, признаётся ими священным. Б. состоит из Ветхого завета, признаваемого Священным писанием и иудейской и христианской религиями, и Нового завета, признаваемого лишь христианством.

  Ветхий завет, написанный на древнееврейском и частично на арамейском языке (в 39 книгах), завершен в 3—2 вв. до н. э. Здесь и народные мифы, и легенды (книга Бытие), частично восходящие к общесемитическим преданиям (миф о грехопадении первых людей, о потопе); история повествования (книга Самуила, Царей), являющиеся важным источником по истории древней Палестины и соседних народов; запись этических норм и ритуальных предписаний (книга Второзаконие, куда входят Десять заповедей); публицистические произведения (книга Пророки); философские размышления (книги Иов, Екклесиаст); любовная лирика (книга Песнь песней); религиозная поэзия (псалмы, приписанные царю Давиду, в совокупности называемые Псалтырь); псевдоисторические повести (книга Есфирь). Согласно традиции, книги Ветхого завета разделяются на три части: Закон (по-еврейски Тора), или Пятикнижие, составление которого приписывается Моисею, Пророки [куда, помимо книг т. н. пророков (Исайя, Иеремия, Иезекииль и 12 «малых пророков»), входят также книги Иисуса Навина, Судей, 1-я и 2-я книги Царей и др.] и Писания, или Агиографы. Эти произведения, создававшиеся на протяжении многих веков (некоторые фрагменты, например Песнь Деборы, входящая в состав книги Судей, восходят к 12 в. до н. э.), объединяются с 5 в. до н. э. в сборники, подвергаются редактированию иерусалимским жречеством, внедрявшим идею, будто у евреев изначально господствовал монотеизм (единобожие). Ветхозаветный канон вырабатывался между 90—100 н. э., а в 7—9 вв. богословы, называемые масоретами (от древнееврейского масора – предание), создают унифицированный текст Ветхого завета. Древнейшие дошедшие до нас полные рукописи Ветхого завета (конец 9—10 вв.) передают масоретскую редакцию. Только кумранские рукописи (найденные в 1947—65 в пещерах на побережье Мёртвого моря) позволили познакомиться в оригинале с отдельными книгами и фрагментами Б. в домасоретской редакции и создали серьёзную базу для изучения складывания ветхозаветного текста.

  В христианских богослужениях Ветхий завет используется в переводах на греческий, латинский, старославянский и новые языки. В основе многих из этих переводов – древнегреческий перевод (т. н. перевод 70 толковников, по-латински – Септуагинта), сделанный с домасоретского текста во 2 в. до н.э. (дошёл в рукописях, начиная с 4 в. н. э.), содержит разночтения по отношению к масоретской версии (соответствующие в некоторых случаях кумранским рукописям). Септуагинта включает, кроме того, ряд произведений, не вошедших в еврейский канон Б. (см. в ст. Апокрифы). Латинский перевод (главным образом с древнееврейского текста, с использованием имевшегося латинского перевода с Септуагинты) выполнен богословом Иеронимом в 386—406 (сохранились рукописи 6 в.) и положен в основу католической Б., т. н. Вульгаты. На Руси Б. переводилась преимущественно с греческого, хотя возможно, что при переводе некоторых книг пользовались и еврейским оригиналом. Первая полная русская Б. появилась в 1499, причём часть книг была переведена с латинского текста Иеронима. В период Реформации в Западной Европе появляются переводы Б. на новые языки (в том числе перевод М. Лютера).

  Новый завет написан на древнегреческом языке (дискуссионным остаётся вопрос, не было ли Евангелие от Матфея первоначально написано по-арамейски) и состоит из 4 Евангелий, Деяний апостольских, 21 послания и Откровения (Апокалипсиса) Иоанна Богослова. Согласно традиции, новозаветные произведения принадлежат ближайшим последователям Христа или их ученикам и датируются в основном серединой 1 в. н. э. На самом деле они созданы позднее, по-видимому, во 2-й половине 1 – начале 2 вв. (древнейшая дошедшая рукопись – фрагмент Евангелия от Иоанна – датируется приблизительно 125 н. э.). Новый завет сложился в результате компромисса между различными группировками ранних христиан, причём его канонический состав не был утвержден до конца 4 в.: существовал ряд Евангелий, посланий и откровений, не признанных церковью; из последних некоторые (Откровение Иоанна, послания Иакова, Иуды и др.) впоследствии были включены в канон. Новый завет – важнейший источник по истории становления христианства.

  Разнородная по своему происхождению, Б. отражала различные социальные, политические и этические воззрения. Наряду с призывом к улучшению положения угнетённых (особенно в книгах Пророков) и к разрушению Римской империи (Апокалипсис) в Б. господствует апология монаршей власти, общественного неравенства, собственности; провозглашается, что «нет власти аще не от бога». Идеалом семейных отношений выступает патриархальная семья с подчинением женщины домовладыке, с включением в семью наложниц и домочадцев. Исторический процесс рассматривается как проявление «промысла божьего», земля – как средоточие Вселенной, мир – как имеющий начало и конец.

  Признанная священной («боговдохновенной») книгой христианской церкви, Б. на протяжении всего средневековья определяла форму выражения мысли в Европе. Библейская космогония, социальное учение, этика были признаны церковью непререкаемой нормой и использовались в интересах эксплуататорских классов. К Б. прибегали для оправдания привилегий феодалов, инквизиции, рабства, приниженного положения женщины. Еретические учения (в т. ч. павликианство и богомильство, отвергавшие боговдохновенность Ветхого завета) не столько оспаривали, сколько переосмысливали учение Б., находя в ней подчас обоснование идеи равенства («Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был господином?»). Ссылками на Б. аргументированы крестьянские требования во время Великой крестьянской войны (1524—26) и программы Английской буржуазной революции. Библейские образы, сюжеты составили арсенал средневекового искусства, в первую очередь в иконописи и скульптуре церквей; и позднее Б. давала сюжеты для художников, писателей, композиторов (Рембрандта, Дж. Мильтона, И. С. Баха, Дж. Байрона, Т. Манна и др.).

  Изучение Б. началось ещё в древности и первоначально имело преимущественно богословский характер. В средние века создаётся особая дисциплина – экзегетика, ставившая целью истолкование отдельных мест Б. и, в частности, объяснение противоречий, которые и тогда уже бросались в глаза, однако трактовались как мнимые. Библейская критика начинается с 17—18 вв. (Б. Спиноза, Ж. Астрюк). Она показала, что Б. не есть исключительная, боговдохновенная книга, но сложный литературный памятник, отражающий интересы различных общественных кругов, изобилующий противоречиями. Так, в книге Бытие изложены два взаимоисключающих мифа о сотворении человека [в одной версии мужчина и женщина были созданы одновременно, в другой женщина (Ева) – позднее, из ребра мужчины (Адама)]; в одном мифе о потопе дождь, вызвавший потоп, шёл 40 дней, в другом – 150 дней и т.п. В различных евангелиях по-разному определяются время рождения Христа, место, куда увезли младенца Иисуса, продолжительность проповеди Христа; в Б. имеются и теологические противоречия: в одних посланиях говорится, что человек спасается верой, в других – делами. Противоречивы и социально-этические принципы Б. (осуждение богатства и примирение с богатством; призыв «принести меч» в этот мир и угроза, что поднявший меч от меча и погибнет; призыв не судить других людей и, напротив, подвергнуть их суду; призыв не расходиться с женой и, наоборот, оставить жену и т.п.). Противоречия вскрыты не только между Ветхим и Новым заветом, но и внутри отдельных книг. Вместе с тем были обнаружены повторы, стереотипы. Библейская критика показала, что мировоззрение Б. не уникально и имеет определённые корни и параллели в различных верованиях, обрядах, обычаях древних народов (особенно в вавилонской мифологии). Были вскрыты элементы политеизма и архаичных культов, противоречащих основной тенденции Б. к монотеизму. Было установлено, что Пятикнижие не могло принадлежать Моисею: уже в начале 19 в. было доказано, что одна из его книг – Второзаконие – создана в 621 до н. э., значительно позднее того времени, к которому традиция относит смерть Моисея; стилистически Пятикнижие составляет единое целое с книгой Иисуса Навина, где повествуется о событиях после смерти Моисея; был раскрыт ряд источников (т. н. «Элохист» и «Яхвист»), из которых почерпнуты нередко противоречивые версии одних и тех же преданий и т.д. Был раскрыт и характер жреческой переработки Б.: сличение книги Хроник (Паралипомен) с книгами Самуила и Царей показало, что при редактировании были изменены даты, введены одни эпизоды, опущены другие с целью показать, что история Иудеи – история славы Яхве (так было опущено всё, что могло бросить тень на царя Давида, которого представили основоположником культа Яхве, а не отважным царьком-разбойником, каким изображало его раннее предание). Библейская критика, задевавшая интересы церкви, натолкнулась на упорное сопротивление конфессиональной науки, хотя некоторые её выводы стали использоваться богословами (особенно протестантами) в целях очищения библейских повествований от явных нелепиц. Ряд утверждений библейской критики в последние годы были пересмотрены в свете новых исследований (в частности, на основе данных т. н. библейской археологии). Некоторые библейские предания, считавшиеся мифом (например, возникновение христианства на территории Палестины), по-видимому, содержат историческое зерно.

  Для пользования Б. имеются отдельно изданные алфавитные указатели всех встречающихся в Б. слов и собственных имён – т. н. симфонии, или конкорданции.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955; Ленин В. И., О религии, М., 1955; Ранович А. Б., Очерки истории древнееврейской религии, М., 1937; Велльгаузен Ю., Введение в историю Израиля, пер. с нем., СПБ, 1909; Фрэзер Дж., фольклор в Ветхом завете, пер. с англ., М.—Л., 1931; Ленцман А. Я., Происхождение христианства, М., 1960; Амусин И. Д., Рукописи Мертвого моря, М., 1960; Крывелев И. А., Книга о Библии, М., 1958; его же, Как критиковали Библию в старину, М., 1966; Косидовский З., Библейские сказания, [пер. с польск.], М., 1966; Церен Э., Библейские холмы, [пер. с нем.], М., 1966; Лившиц Г. М., Очерки историографии Библии и раннего христианства, Минск, 1970; Eissfeldt О., Einleitung in das Alte Testament, 3 Aufl., Tübingen, 1964; GIanzman G., Fritzmyer J., An introductionary bibliography for the study of the Scripture, N. Y., 1965; Feine P., Behm J., Einleitung in das Neue Testament, 14 Aufl., Hdlb., 1965.

  А. П. Каждан.

Бибракта

Бибра'кта, Бибракте (Bibracte), древний город, центр галльского племени эдуев, ныне городище (площадь 135 га) Мон-Бёвре в 27 км от г. Отен во Франции. Город был укреплен рвом и стеной из камня и дерева. Раскопками вскрыты каменные основания домов: однокомнатных, углублённых в землю жилищ и мастерских ремесленников, многокомнатных богатых вилл. Найдены бронзовые и железные орудия, глиняные сосуды, монеты и пр. В 58 до н. э. Юлий Цезарь у Б. разбил гельветов. В конце 1 в. до н. э. население было выселено римлянами в г. Августодунум (ныне Отен), но Б. ещё в 4 в. оставался центром культа местной богини.

  Лит.: Déchelette J., Manuel d'arhéologie préhistorique celtique et gallo-romaine, v. 4, P., 1927, p. 452-63.

Бива

Би'ва, озеро на острове Хонсю, крупнейшее в Японии. Лежит в межгорной тектонической котловине. Площадь 716 км², длина 63 км, ширина 20 км, глубина до 95 м. Западные берега высокие, восточные – низкие. Сток в залив Осака через р. Йодо. Судоходные каналы связывают Б. с гг. Осака и Киото. Судоходство. Туризм.

Бивак

Бива'к, бивуак (нем. Biwak, франц. bivouac) (устаревшее), расположение войск на отдых вне населённых пунктов.

Биваленты

Бивале'нты (от би... и лат. valens, род. падеж valentis – сильный), пáры соединённых между собой (конъюгировавших) гомологичных хромосом, образующиеся при делении ядра в мейозе. В Б. между хромосомами образуются Х-образные фигуры – хиазмы, удерживающие хромосомы в комплексе; при этом, возможно, происходит обмен генетическим материалом. В норме число Б. равно числу хромосом гаплоидного (одинарного) набора.

Бивербрук Уильям Максуэлл Эйткен

Би'вербрук (Beaverbrook) Уильям Максуэлл Эйткен (25.5.1879 – 9.6.1964), английский политический деятель, газетный магнат, лорд (с 1917). Основал и фактически руководил крупным газетным концерном (см. Бивербрука газетный концерн). Используя принадлежавшую ему прессу, Б. играл заметную роль в консервативной партии и в политической жизни страны. В 1918 и 1940—45 входил в правительство. Возглавлял английскую делегацию на Московском совещании 29 сентября – 1 октября 1941 (см. Московские совещания).

  А. М. Белоногов.

Бивербрука газетный концерн

Би'вербрука газе'тный конце'рн, одна из крупнейших газетных монополий Англии, созданная в 10—20-х гг. 20 в. лордом Бивербруком; после смерти Бивербрука (1964) возглавляется его сыном М. Эйткеном. Б. г. к. непосредственно и через контролируемые компании издаёт газеты: ежедневную – «Дейли экспресс», воскресную – «Санди экспресс», вечерние – «Ивнинг стандард», «Ивнинг ситизен». Их общий разовый тираж около 9 млн. экз. (1970). Газеты Б. г. к. поддерживают Консервативную партию.

  А. М. Белоногов.

Бивни

Би'вни, общее название чрезмерно развитых зубов (клыков или резцов обеих челюстей) у некоторых млекопитающих (слонов, бегемотов, кабанов, нарвалов и др.). Обычно бывает одна или две пары Б.; растут Б. в течение всей жизни животного. Наибольших размеров достигают у африканского слона: длина в среднем 2—2,5 м, весит каждый Б. от 30 до 50 кг, в редких случаях – 90 кг и более; ещё массивнее были Б. у мамонтов. Б. служат животному орудием нападения и защиты. Используются как материал для художественных изделий.

Бигамия

Бига'мия (от би... и греч. gámos – брак), двоебрачие, двоеженство.

Бигарадия

Бигара'дия, вечнозелёное дерево семейства рутовых; то же, что померанец.

Биггар Джозеф Гиллис

Би'ггар (Biggar) Джозеф Гиллис (1828 – 19.2.1890), деятель ирландского национального движения. Оптовый торговец. С 1870 активный участник борьбы за гомруль. Избранный в 1874 в британский парламент, Б. стал инициатором применения тактики парламентской обструкции, сыгравшей большую роль в срыве или отсрочке реакционных колонизаторских актов в отношении Ирландии. Стремясь к союзу блока гомрулёров с крестьянским движением, Б. участвовал в деятельности основанной в Ирландии в 1879 Земельной лиги; в то же время поддерживал компромиссную политику Ч. Парнелла и его сделки с английскими либералами.

Бигеев Загир

Биге'ев Загир (Мухаммед-Загир Бигеев) (1870, Ростов-на-Дону, – 1902, там же), татарский писатель. Учился в русской школе, затем в медресе в Казани. Был муллой. В романах «Тысячи, или Красавица Хадича» (1887) и «Великие грехи» (1890) Б. бичевал пороки буржуазного общества, обличал страсть к наживе, толкающую людей на преступление. Главный источник зла Б. видел в плохой постановке воспитательного дела в медресе. Автор книги «Путешествие по Междуречью» (изд. 1908).

  Соч.: Повестьлар, Казан, 1960.

  Лит.: Гайнуллин М., Заhир Бигеев, «Совет эдэбияты», 1944, №9: Гайнуллин М., Татар эдэбияты XIX йоз, Казан, 1957.

Бигер-Шай

Би'гер-Шай, могильник 10—11 вв. в Глазовском районе Удмуртской АССР. Исследован в 1928 А. П. Смирновым. Вскрыто 25 погребений, совершенных в прямоугольных ямах. Среди инвентаря глиняные сосуды, различные бронзовые украшения – нагрудники, браслеты (в женских погребениях), железные орудия труда и оружие – топоры, стрелы, ножи (в мужских погребениях). По обряду захоронения и типам вещей Б.-Ш. близок могильникам муромы и мордвы и своим происхождением связан с племенами Среднего Поволжья.

  Лит.: Смирнов А. П., Могильник Бигер-Шай, в сборнике: Советская археология, в. 4, М.– Л., 1937.

Бигл

Бигл (Beagle), пролив между островом Огненная Земля на С. и островами Осте и Наварино на Ю., соединяет Тихий и Атлантический океаны. Длина около 370 км, средняя ширина около 3 км, наименьшая ширина 200 м. Глубины 70 – 182 м, в отдельных понижениях – до 259 м. Берега гористые. Скорость приливных течений до 2 км/ч. Открыт английской экспедицией (1831—36) на судне «Бигл», по имени которого назван.

«Бигл»

«Бигл» («Beagle»), английский военный трёхмачтовый корабль, известный главным образом по кругосветной экспедиции 1831—36 под командой Роберта Фицроя, с участием Ч. Дарвина. Водоизмещение 235 т. На «Б.» проводились биологические и геологические исследования, в том числе над строением коралловых рифов, вулканических островов и др. В 1826—30, 1831—36, 1837—41 и 1841—43 по заданию Британского адмиралтейства на «Б.» проводились гидрографические работы по съёмке берегов Южной Америки, Новой Зеландии и северного берега Австралии.

Бигнониевые

Бигно'ниевые (Bignoniaceae), семейство двудольных растений, близкое к норичниковым. Деревья, кустарники, лианы, редко – травы. Листья большей частью супротивные, у многих сложные. Цветки обоеполые, более или менее крупные, зигоморфные, часто ярко окрашенные, собраны в метёлковидные, зонтиковидные или иные соцветия; изредка цветки одиночные. Чашечка и венчик 5-членные. Развитых тычинок большей частью 4 (пятая превращена в стаминодий); пестик из 2 плодолистиков, завязь верхняя, двухгнёздная. Плод – коробочка. Около 120 родов и 800 видов, главным образом в тропиках и субтропиках, особенно в Южной Америке. В СССР – 2 вида дикорастущих Б. из рода инкарвиллея (1 в Средней Азии и 1 на Дальнем Востоке) и 1 монотипный эндемичный род недзвецкия, растущий в Средней Азии. Некоторые Б. разводят в СССР в качестве декоративных (лианы родов бигнония, текомария, кампсис и др.; деревья – катальпа и павловния). Наибольшее практическое значение среди Б. имеют южноамериканские тропические деревья: кресченция (калеба, или калебасовое дерево) и виды рода Jacaranga, дающие ценную древесину – палисандровое дерево.

  Лит.: Тахтаджян А. Л., Система и филогения цветковых растений, М.—Л., 1966.

  М. Э. Кирпичников.

Биговка

Биго'вка, получение углублённых бороздок (бигов) на листе в месте будущего сгиба на изделиях из картона или толстой бумаги (например, книжных обложках). Б. производят на биговальных станках или машинах.

Бигумаль

Бигума'ль, синтетический противомалярийный препарат, действующий, в основном, на бесполые формы малярийных паразитов – шизонты. Б. применяют при лечении тропической и хронической форм малярии и для профилактики малярии.

Биг-Хорн

Биг-Хорн (Big Horn), горный хребет в Скалистых горах США. Длина около 200 км. Наивысшая вершина – гора Клауд-Пик, 4015 м. Относительная высота над уровнем плато Великих равнин 1200—1500 м. В осевой части сложен докембрийскими гранитами, по краям – осадочными породами палеозойского и мезозойского возраста. Растительность – горные степи, горные еловые и пихтовые леса, субальпийские редколесья. На площади 400 тыс. га – государственные леса, используемые для отдыха и туризма.

Бида

Би'да (Bida), город в северной Нигерии. 20 тыс. жителей (1953). Узел шоссейных дорог. Крупный центр кустарного производства изделий из золота, серебра, бронзы, стекла, разнообразного растительного волокна. Торговля с.-х. продукцией. В 19 в. – столица африканского государства Нупе (было населено народом нупе).

Биддепоти

Биддепо'ти, Видьяпати (гг. рождения и смерти неизвестны), индийский поэт 15 в. Родился в деревне Висфи, современный Бихар. Был придворным поэтом. Известен как песнопевец любви бога Кришны (воплощение Вишну) и пастушки Радхи. Язык и стиль стихов Б., написанных на диалекте майтхили, оказали влияние на творчество вишнуитских поэтов Бенгалии. На позднейшей форме пракрита – апабхранша (abaxamma) Б. написал поэму «Лиана славы», на санскрите – лирические стихи («Испытание человека» и др.). Некоторые подражатели Б. подписывались его именем, что затрудняет установление его подлинных сочинений.

Бидермейер

Би'дермейер (нем. Biedermeier, Biedermaier), стилевое направление, развивавшееся главным образом в немецком и австрийском искусстве около 1815—48. Название получило позднее по вымышленной фамилии простосердечного немецкого обывателя, стоявшей в заглавии стихов поэта Л. Эйхродта «Biedermaiers Liederlust» (изд. в 1850). Подъём экономики в обстановке реставрации феодально-полицейского режима способствовал появлению типичного для бюргерской среды аполитичного обывателя-филистера, озабоченного личным благоденствием. Его представлениям о респектабельной устроенности быта отвечала характерная для Б. переработка форм ампира (главным образом в интерьере и в декоративно-прикладном искусстве) в духе интимности и домашнего уюта. Нерасчленённые глади стен с обоями светлых (жёлтых, голубых, розовых) тонов и с узором из мелких цветочков, такая же обивка мягкой добротной мебели из неокрашенного дерева светлых пород (берёзы, липы, ясеня), более лёгкой по пропорциям, чем ампирная, но очень прочной и устойчивой, посуда из «каменной массы» в духе английских изделий Уэджвуда, отделанные кружевами женские платья на корсетах с узкой талией и пышными рукавами, узорные жилеты, цветные узкие фраки и цилиндры мужчин – всё в упрощённом и удешевленном виде как бы повторяло бытовой уклад аристократа рубежа 18—19 вв., но дышало большим комфортом и опрятностью. В живописи Б., являвшейся своеобразным вариантом романтической, сказалось влияние мелкобуржуазного либерально-демократического движения. Свойственный романтизму интерес к исключительной личности в Б. вытесняется интересом к частному человеку, к маленьким радостям мелкого буржуа, интересом к обыденной жизни бюргеров и крестьян, к окружающей природе. Для живописи Б. характерны небольшой формат, тонкое тщательное письмо, интерес к среде, к дневному или искусственному освещению, любовь к бытовым деталям, стремление к интимности и задушевности образов, часто с юмористическим оттенком. В искусстве Б. отсутствует действенное начало, что налагает на это искусство печать тематической узости, созерцательности, идеализации безмятежного, главным образом семейного быта. Это сказалось в жанровых портретах Г. Ф. Керстинга с их тонкой поэтизацией уютных интерьеров бюргерских домов, в нескольких сентиментальных жанровых сценах на фоне идиллических пейзажей Л. Рихтера, в проникнутых сочувственным юмором бытовых эпизодах из жизни чудаковатых обывателей К. Шпицвега, в интимных жанрах И. П. Хазенклевера, в живых зарисовках уличных сцен на изображениях парадов Ф. Крюгера. Типичными мастерами Б. были австрийские живописцы М. Швинд, автор поэтичных пейзажей, жанров, произведений на литературные и сказочные сюжеты, в которых с мягким юмором передано очарование народных легенд, и Ф. Г. Вальдмюллер, писавший богатые бытовыми деталями портреты, идиллические жанровые сцены и пейзажи. Близко к Б. творчество датских художников К. В. Эккерсберга и К. Кёбке, отмеченное, однако, большей непосредственностью наблюдения и полным отказом от идеализации.

Лит.: Schmidt P. F., Biedermeier-Malerei, Münch., [1922]; Boehn М. von, Biedermeier. Deutschland von 1815—1847, [В.], 1923; Bauernfeld E. von, Wiener Biedermeier, W., 1960.

  И. М. Глозман.

И. П. Хазенклевер. «Кабинет для чтения». 1843. Национальная галерея. Берлин.

Комната в стиле бидермейер. Акварель. 1-я пол. 19 в.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (БИ)"