Текст книги "50 великих дат мировой истории"

Автор книги: Жюль Шулер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 18 страниц)

Деяния Юстиниана

Юстиниан прежде всего стремится восстановить и укрепить императорскую власть, он ведет себя как абсолютный властитель, на восточный манер.

Он реформирует управление с тем, чтобы сделать его более эффективным и простым, способным побороть коррупцию.

Он уделяет особое внимание церкви, которая полностью подчинена его власти. Константинопольский патриарх, глава восточной православной церкви, превратился в его орудие.

Но имя этого императора останется в истории еще и в связи с его законодательной деятельностью, в связи с подготовкой Кодекса Юстиниана, Дигестов и Институций.

Римское право вместе с законами, унаследованными от республиканской эпохи, и законами императоров представляло собой хаос.

По инициативе Юстиниана и под руководством юриста Трибониана подготовлена компиляция под названием «Corpus juris civilis» («Свод гражданского права») в трех отдельных частях.

Кодекс состоит из законов, изданных при Юстиниане и некоторых его предшественниках, начиная с Адриана (117–138). В Дигестах собраны тексты римских юристов классической эпохи, со II в. до Р. Х. до III в. после Р. Х. Они расположены согласно особому методическому порядку с тем, чтобы сделать из них удобный инструмент для практической работы. Это – действующее право с замечаниями классических авторов. Институции – это учебное пособие для студентов.

Первое издание датировано 529 г. и написано на латинском языке; во второе издание 534 г. добавлены новые законы, напечатано оно на греческом языке.

Кстати, по приказу Юстиниана построены многочисленные здания, самые знаменитые из которых – соборы Св. Софии в Константинополе и Св. Виталия в Равенне, в Италии.

Завоевания Юстиниана

Самое замечательное из деяний Юстиниана – его попытка реставрации империи в ее единстве и полноте путем завоевания ее западной части.

Он нейтрализовал своего главного противника, персидского царя из династии Сасанидов, купив у него мир.

Он смог затем при содействии славных военачальников Велизария и Нарсеса частично вернуть Запад под свою власть. Сначала он разрушил королевство вандалов и занял Северную Африку, а также острова западной части Средиземного моря: Сардинию, Корсику, Балеарские. Затем он изгнал из Италии остготов. Вновь покоренная Италия стала провинцией империи со столицей в Равенне, а не в Риме. Она будет управляться экзархом (греческий термин, означающий представителя императора). Наконец, по призыву католиков, преследуемых вестготскими королями-арианами, он занимает юго-запад Испании с большим городом Кордовой. Только Франкское королевство осталось в стороне от его завоеваний.

Византийская империя

Завоевания Юстиниана не были долговечными.

В конце царствования возобновление борьбы против Персии и недовольство, связанное с налогами, шедшими на военные расходы и роскошь двора, породили атмосферу кризиса.

При его преемниках все завоеванные земли были потеряны. В Италии новое германское вторжение лангобардов оставило Византии всего несколько владений на побережье Адриатического моря, на юге и в Сицилии.

На Балканах славянские или близкие к ним народы, такие как болгары, нападают на империю и принуждают к постоянным оборонительным войнам.

В VII и VIII вв. трудности усиливаются в связи с завоеваниями арабов. Принявшие ислам арабы отбирают у империи добрую половину ее территории – Сирию и Египет, где христиане-монофизиты встречают арабов как освободителей. Мусульмане относятся к христианам терпимо, требуя от них только уплаты налога, намного меньшего, чем тот, что уплачивали византийской казне. Затем арабы занимают Северную Африку и Испанию.

То, что осталось Византии в Малой Азии (Анатолия), становится ставкой в борьбе между греками и арабами. С 674 до 678 г. арабы осаждают Константинополь. Но город будет спасен благодаря применению нового оружия – «греческого огня», – смеси серы, нефти и соды в виде метательных снарядов.

Византийская империя становится все более греческим государством. В 627 г. происходит отказ от римской императорской титулатуры в пользу титулатуры греческой: император принимает греческий титул «басилевса» (король, царь).

Избрание папы Григория I Великого

590 год

При Григории Великом институт папства приобрел новое историческое звучание: духовную власть, которую папа осуществлял над всем христианским миром в качестве наследника св. Петра, «викария» (заместителя) Христа на земле, отныне дополняет светская местная власть, которой он пользуется в качестве епископа Рима.

Григорий Великий происходил из семьи римских патрициев, давно принявших христианство. Он получил прекрасное образование и занимал административные должности (в 573 г. был «Praefectus Urbis» – префектом города), благодаря чему приобрел опыт управления и авторитет.

Но скоро он уходит от общественной жизни, превращает свой дом в монастырь и открывает еще шесть в своих владениях на Сицилии. Чтение Библии и творений отцов церкви повышает уровень его религиозной культуры. Папа на шесть лет посылает его в качестве своего представителя в Константинополь, где он пишет комментарии к библейской книге Иова.

В 590 г. Рим опустошен чумой (от нее умирает папа), голодом, наводнением (из-за разлива Тибра). Римляне видят в этом предзнаменование и ждут конца света.

В этих условиях Григорий помимо своего желания избран папой при всеобщем одобрении народа и духовенства. Он устраивает молебны и процессии, чтобы отклонить несчастия, а также добивается привоза зерна с Сицилии.

Он лоялен по отношению к византийской власти и, видя ее слабость, лично организует оборону Рима против лангобардов. Как управитель «наследства св. Петра» – имущества римской церкви, имения которой имеются даже в Сицилии, – Григорий становится олицетворением светской власти епископов Рима.

В то же время, как наследник св. Петра, он утверждает свою автономию по отношению к гражданской власти (имеется в виду далекий и слабый авторитет византийских императоров) и свое первенство среди епископов. Он яростно сопротивлялся претензии константинопольского патриарха объявить себя «вселенским» патриархом как от своего имени, так и от лица восточных патриархов (такой титул уже имеют патриархи Антиохии и Александрии).

Письменные сочинения св. Григория (письма, проповеди, диалоги и т. д.) стали нашим главным источником для изучения его жизни и деятельности.[15]15
  Папа имел большие доходы с земельных угодий, составлявших папскую вотчину. Только в Сицилии она состояла из 400 имений. Поэтому Григорий I мог расходовать большие деньги на содержание монастырей, на оборону Рима и на выкуп пленных, захваченных варварами. Так, он ежегодно тратил 80 фунтов золота на содержание женских монастырей в Риме, где пребывало 3 тыс. монахинь.
  Во время нашествия лангобардов на Рим в 591–593 гг. Григорий стал во главе обороны, соединив религиозную власть с военной. Во время второго нашествия в 598 г. он откупился от варваров, отдав им 500 фунтов золота.
  Наконец, папа Григорий провел реформу церковных порядков, установив твердый ритуал католического богослужения и издав «Устав духовенства». Он приобрел огромный авторитет во всем христианском мире, активно способствуя крещению жителей Северной Африки и Британских островов (С. Г. Лозинский. Ук. соч. С. 41–47). Он известен как ученый-богослов, оставивший большое наследие: 854 письма религиозного характера, множество проповедей и «Диалоги», которые вдохновляли средневековую поэзию, включая великого Данте (J. Brosse. Op. cit. P. 70).


[Закрыть]

Григорий Великий и монашеская жизнь

Монашество (от греческого monachos – одинокий) было вначале, как это слово показывает, уделом людей, ушедших из мира, чтобы посвятить себя в одиночестве размышлениям и молитвам. Первые монахи, в Египте, уходили в пустыню. Позже, однако, смысл этого слова изменился, и все чаще слово «монах» означает тех священников, которые, чтобы служить Богу, стали жить в общинах.

За 50 лет до Григория Великого св. Бенедикт, который тоже начинал свою деятельность в качестве римского чиновника, уединился в подземелье недалеко от Рима. Слава святости привлекла к нему множество учеников. Тогда он основывает общину, «аббатство» (руководитель носит звание «аббата»), в засушливой, гористой местности в Аппенинах, между Римом и Неаполем, на горе Кассино (529).

Призванный организовать жизнь монахов, он подготовил правила, где подробно расписаны нормы их поведения и обязанности. Они должны блюсти обет целомудрия, бедности и покорности. Жизнь в строгости (скудная пища, молитвы днем и ночью) сочеталась с трудом, физическим и интеллектуальным (переписывание манускриптов).

Эти правила св. Бенедикта будут затем приняты многими мужскими и женскими монастырями, которые примут название бенедиктинских аббатств.

Папа Григорий, привлекаемый монашеской жизнью, поддержал развитие бенедиктинских монастырей. Вторую часть книги «Диалоги» он посвятил св. Бенедикту; именно она стала нашим главным источником сведений о его жизни.

Отныне среди священников стали различать мирское духовенство (которое живет в миру) – кюре и епископов – и монашество (следующее строгим правилам). Это – монахи и монахини.

В это же время, совершенно независимо от Рима, монашеское движение развивается в Ирландии, подавляющее большинство населения которой в V в. приняло христианство, и эта страна становится горячим очагом религиозной жизни. Примечательно, что именно в это время в Англию (римская провинция Британия, откуда римские легионы эвакуировались в 407 г.) вторжение англов и саксов вновь приносит язычество.

Ирландское христианство по причине изоляции от остального христианского мира выработало особые правила и литургию.

Один из ирландских монахов, св. Коломбан, в сопровождении 12 сподвижников переехал на континент и основал в Вогезских горах обитель Луксейль, а также многие другие общины.

Их правила, намного более строгие, чем у св. Бенедикта, и критика Коломбаном нравов местного духовенства вызвали ненависть к нему местных властей. В 610 г. ему пришлось покинуть Луксейль, и он начал в Швейцарии евангелизацию алеманнов. В конце жизни он переехал в Италию.

Евангелизация варваров

Большим замыслом Григория Великого, исполненным лишь частично, было крещение варваров, в то время язычников и еретиков. Сначала бургунды, затем вестготы перешли от арианства к католицизму. Лангобарды, новые завоеватели Италии, довольно долго противостояли новой религии. Тем не менее к середине VII в., через 50 лет после смерти Григория (604), большая часть лангобардов приняла католичество.

Григорий Великий уделял особое внимание христианизации англосаксов, неприступных для ирландских миссионеров (им приходилось воевать с ирландцами).

Он купил в Галлии молодых рабов, по происхождению англосаксов, и, обучив их в монастырях, в 596 г. отправил в Англию 40 монахов во главе со св. Августином (не путать с отцом церкви, епископом Гиппона в Африке, который жил в 354–430 гг.).

Августин был хорошо встречен королем Кента и в его столице Кентербери основал первую церковь. Позже этот город стал центром первого архиепископства, резиденцией примасов Англии.

Англичане довольно быстро приняли новую веру и открыли аббатства; их церковь напрямую подчинялась Риму, а также приняла латинский язык в богослужениях и римскую литургию.

Бывшая еще языческой, Германия евангелизирована в VII в. англосаксонскими монахами, пришедшими оттуда, куда 50–ю годами ранее св. Августин и его соратники принесли католичество. Среди миссионеров на первом месте св. Бонифаций, который учредил много епископств и аббатств, затем стал архиепископом Майнца и был убит язычниками-фризами (755).

Евангелизация славян в Восточной Европе стала делом византийских проповедников. Два монаха-грека Кирилл и Мефодий изобрели в IX в. славянский алфавит, взяв за основу греческий аналог. Он был назван кириллицей. Молитвы были переведены с греческого на славянский. А древнеславянский язык долгое время играл в славянских странах ту же роль, что и латинский язык в римском богослужении.

Хиджра («бегство», или «эмиграция», Мухаммеда из Мекки в Медину)

16 июля 622 года

Эта дата выбрана в качестве точки отсчета мусульманского календаря. Именно с этого дня новая религия, проповедуемая Мухаммедом, ислам (что означает «покорность», имеется в виду– Богу), начинает свое распространение.

Аравия до Мухаммеда

Аравия – полуостров в Западной Азии, расположенный по соседству с Африкой; это засушливая и пустынная область, как и Сахара, которая ее продолжает по другую сторону Красного моря. В нескольких оазисах, в горах на западе и на юге развивается земледелие.

В начале VII в. арабы в своем большинстве – это племена кочевников-скотоводов, которые постоянно враждуют друг с другом. Несколько городов, как Мекка и Ятриб (Медина), являются торговыми центрами, где заканчиваются караванные пути, ведущие из Сирии и Персии.

В Аравии распространены иудаизм и христианство. В 525 г. во время эфиопского вторжения (Эфиопия приняла христианство монофизитского толка) христианство на время даже стало официальной религией Южной Аравии.

Но большинство арабов остаются язычниками. В Мекке – центре паломничества – поклонялись различным идолам, а особенно черному камню в храме Каабы.

Жизнь Мухаммеда

Мухаммед родился около 570 г., рано осиротел, пас стада, а в 25 лет стал погонщиком караванов богатой вдовы Хадиджи, на которой впоследствии женился.[16]16
  В отличие от других мировых религий (буддизма, иудаизма, христианства), корни которых уходят во мрак времен, возникновение мусульманства и все этапы его развития могут датироваться с большой точностью. Французский ученый XIX в. Э. Ренан сказал, что ислам родился при полном свете истории, и это действительно так.
  Биография Мухаммеда от первого до последнего дня его жизни достаточно изучена. Конечно, и в ней имеются «белые пятна», невыясненные детали, спорные вопросы. Однако главные вехи его жизненного пути установлены вполне достоверно. Еще на заре ислама зародился целый литературный жанр, называемый по-арабски «сира» (жизнеописание) Мухаммеда. Начало положила книга Ибн Хишама (умер в 834 г.) под названием «Китаб сират расуль Аллах» («Книга жития посланника Аллаха»). В дальнейшем о Мухаммеде и его преемниках написаны тысячи книг, из которых можно составить целую библиотеку (Д. П. Урсу. Историография истории Африки. М., 1990. С. 20).


[Закрыть]

К сорока годам ему явился ангел, сообщивший, что Бог избрал его своим пророком. Он начинает проповедовать новую религию – ислам.

Вначале его проповеди не имеют никакого успеха. Он вызывает антипатию богатых купцов Мекки своими нападками на идолов (паломничество было источником доходов жителей города) и требованиями делиться своим имуществом с бедняками.

Чтобы спастись от преследований, он убегает из Мекки в Ятриб, который назовут Мединой («медина» на арабском означает «город», имеется в виду «город пророка»). Этот его исход (622) получил название хиджры.

Мухаммед надеется найти в Медине более благосклонную аудиторию, здесь много иудеев и христиан. Действительно, здесь его ждет успех, и Мухаммед становится политическим и религиозным лидером Медины. Он собирает под своей властью несколько племен и в 629 г. возвращается в Мекку победителем. Он помирится с мекканцами, сделав необходимость паломничества в Мекку требованием новой религии. Мекка станет святым городом ислама. Здесь он умрет в 632 г., объединив большую часть арабов под знаменем новой религии и своей власти.

Ислам

Принципы новой религии изложены в Коране (по-арабски «чтение»). Он составлен из откровений, переданных Мухаммедом ученикам, которые их запомнили, а позже записали.

Коран является одновременно священной книгой и гражданским кодексом, так как определяет правила общественной жизни. Религия и политика слиты в исламе воедино.

Ислам ссылается на Ветхий Завет и признает в Аврааме и Моисее пророков. К ним он добавляет Иисуса, признаваемого пророком, но не сыном Божьим.

Ислам – религия монотеистическая. Символ веры, Шахада, прост: «Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед – его пророк». Как и иудейская религия, ислам запрещает всякое изображение Бога и, чтобы избежать идолопоклонства, запрещает изображение человека и других живых существ.

Обязанности верующего просты, хотя и нелегки для исполнения. Они составляют пять столпов ислама: повторение Шахады; совершение пяти ежедневных молитв, которые следует произносить, обратясь лицом к Мекке после очищения путем омовения; соблюдение поста в месяц рамадан (в течение целого месяца нельзя ни есть, ни пить от восхода до захода солнца); раздача милостыни бедным. Последняя обязанность – по крайней мере раз в жизни совершить паломничество в Мекку.

Ислам запрещает вино и другие алкогольные напитки, а также употребление свинины и «нечистого» мяса (животное должно быть забито по определенному ритуалу). Эти же запреты свойственны иудаизму. Ислам также запрещает азартные игры и ростовщичество. Он терпим к многоженству, но советует ограничиться четырьмя женами.

Арабские завоевания

Накануне смерти Мухаммед призвал своих учеников исламизировать мир и обещал рай тем, кто погибнет в «священной войне» за веру.

В следующие 30 лет после смерти пророка исламизированные арабы бросились на завоевание мира, создав огромную империю от Испании до Индии.

Они быстро покорили Сирию и Египет, где христиане-монофизиты подвергались налоговой эксплуатации и религиозным преследованиям со стороны византийцев. Они разгромили персидскую сасанидскую монархию и захватили Персию и Центральную Азию до границ Индии. На западе они завоевали Северную Африку, затем Испанию, где разрушили королевство вестготов. В стране франков они были остановлены у Пуатье в 732 г. майордомом Карлом Мартеллом.

С 632 до 661 г. вся эта империя вынуждена была признавать власть наследника Мухаммеда, носившего титул халифа (вождь) и объединяющего в своем лице политическую и религиозную власть.

В 661 г. зять пророка Али был свергнут правителем Сирии, объявившим себя халифом и основавшим династию Омейядов. Тех, кто не признал эту узурпацию и поддержал Али, стали называть шиитами.

В 750 г. Омейяды были свергнуты новой династией, Аббасидами, которые избрали столицей халифата Багдад. Один из потомков Омейядов спасся и добрался до Испании, где основал Кордовский халифат. Позже шиитский халиф, выдававший себя за потомка Али, обосновался в Каире.

Мусульманский мир потерял свое единство, но оставался активным и богатым.

Коран предписывает искать знание везде, даже если бы пришлось за ним идти до Китая. Первые халифы распорядились перевести на арабский язык великие труды греческой античности (работы Аристотеля, Птолемея) и совершенствовать математические, астрономические, географические знания древних. Именно через переводы с арабского на латинский европейское средневековье открыло Аристотеля.

Коронация Карла Великого

23 декабря 800 года

Западная Римская империя исчезла в конце V в., византийское завоевание Италии было короткой интермедией.

Пятивековая слава Римской империи, оставшейся в воспоминаниях людей христианской (по правлению последних императоров), и мечты о ее возрождении воспламеняли многие умы.

Поэтому событие, которое происходило на Рождество 800 года в Риме, имело огромное значение. В соборе Святого Петра папа Леон III, как будто действуя по наитию свыше, возложил на голову Карла, короля франков и лангобардов, золотую императорскую корону под возгласы римлян: «Да здравствует Карл Август, коронованный Богом великий и миролюбивый император римлян!»

Итак, империя восстановлена с благословения церкви: разорванная три столетия назад нить истории кажется вновь связанной.

Восхождение Каролингов

Основателями новой династии, которая заменила Меровингов, стали крупные землевладельцы Австразии, чьи основные владения были расположены в Арденнах и в долине Мозеля. На протяжении многих поколений они возглавляли борьбу франкской аристократии против власти королей. Эта борьба закончилась узурпацией ими должности майордома.

В конце VII в. Пипин д'Эристаль (по имени своего владения, теперь Эрсталь в Бельгии), майордом Австразии, устранил майордома Нейстрии и Бургундии, заменив его своим ставленником. После его смерти в 714 г. его незаконный сын Карл Мартелл подавил мятеж нейстрийской аристократии и стал майордомом трех королевств. Именно он остановил вторжение арабов у Пуатье и отбросил их из Аквитании. Будучи настоящим повелителем франкских королевств, он, однако, не решается взять титул короля и оставляет трон вакантным. Его сын Пипин Короткий (Маленький) усадил в 743 г. на престол последнего Меровинга, Хильдерика III. В 751 г. он сделал рывок – короновался; чтобы оправдать это незаконное деяние, он испросил одобрения церкви. Папа ему ответил, что вполне нормально, если тот, у кого реальная власть, носит титул короля. По примеру еврейских царей Библии, королевскую корону на него надел св. Бонифаций.

Поддержка папы была не вполне бескорыстной – он ожидал от Пипина помощи в борьбе против захватчиков-лангобардов. Византийский император не отвечал на обращение папы, так как был занят обороной собственных границ на Востоке. В 754 и 756 гг. Пипин предпринял два похода в Италию против лангобардов, принудив их признать за папой земли, которые в будущем станут основой папского государства.

Карл Великий

Карл, которого прозвали «Великим» (по-латински «Carolus Magnus»), наследует своему отцу в 768 г. Вначале он правит вместе со своим братом Карломаном, затем, после его смерти в 771 г., – один. Сорок три года он будет царствовать над Франкским королевством, которое значительно расширит.

В Италии Карл снова приходит на помощь папе, которому угрожают лангобарды. Он разбил лангобардов, взял их столицу Павию, отправил короля Дидье в монастырь и провозгласил себя «королем лангобардов». Отныне его титул таков: «Francorum et Langobardorum Rex» (король франков и лангобардов). По этому случаю владения папы вновь признаны и расширены.

В Германии Карл лишил независимости Баварию, затем после тяжелых сражений завоевал Саксонию, языческое население которой под страхом смерти принуждено креститься.

Он отбросил испанских мусульман за Пиренеи и отобрал у них Каталонию. Ему, однако, не удалось взять Сарагоссу, а на обратном пути был убит маркграф Роланд. И не мусульманами («сарацинами»), как об этом повествует «Песнь о Роланде», а горцами-басками.

После получения императорского титула Карл предстает одним из трех великих властителей мира; два других – император Византии (который, скрепя сердце, его признает) и багдадский халиф Гарун аль-Рашид, ставший знаменитым благодаря «Тысяче и одной ночи». Добрые отношения с последним, укрепленные обменом посольствами и подарками, обязаны их общей ненависти к халифу Кордовы, повелителю мусульман Испании.