Текст книги "50 великих дат мировой истории"

Автор книги: Жюль Шулер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 18 страниц)

Рождение Иисуса Христа

6 или 7 год до н. э. (?)

Рождение Иисуса Христа является точкой отсчета нашего календаря. Но эта дата, выбранная в VI в. монахом Денисом Маленьким, неточна – в своих расчетах он ошибся на 6–7 лет.[11]11
  Денис (точнее – Дионисий) Малый по указанию папы Иоанна I в 525 г. составил новую хронологическую таблицу всемирной истории и решил начать новое летосчисление от «воплощения» (т. е. рождения) Христа. То, что он действительно ошибся на 6 или 7 лет, подтверждается свидетельством евангелиста Луки, который пишет, что Иисус родился в те дни, когда по приказу императора Августа в Иудее проводилась перепись населения. Это событие ученые датируют 6–7 гг. до н. э. Так что можно согласиться с мнением о том, что точная дата рождения Иисуса неизвестна (А. И. Немировский. Евангельский Иисус как человек и проповедник// Вопросы истории, 1990. № 4. С. 122).
  Введение христианского календаря «от Рождества Христова» поглотило (и тем самым отменило) все существовавшие прежде системы летосчисления. Отныне все прошлое человечества делится на две эпохи – от Рождества Христова и после него.


[Закрыть]

Его ошибка закономерна, так как в жизнеописаниях Иисуса встречается много разночтений. Все, что мы знаем об Иисусе Христе, взято из евангельских рассказов. Но евангелия не являются ни биографией Иисуса, ни собранием его речей. Это всего лишь свидетельства веры первых христиан, записанные много позже описываемых событий: три евангелия написаны около 60–70 гг., последнее, Евангелие от Иоанна, примерно в 90 году. Ни археология, ни какие-либо исторические тексты не дают, в свою очередь, точных сведений о жизни Иисуса.

За все время существования человеческого общества не было человека, оказавшего большего влияния на историю, цивилизацию, искусство, чем Иисус. Выбор «христианской эры» для календаря, ставшего практически всеобщим, тому доказательство. Иисус совершил переворот в сознании людей за очень короткий период времени, так как Он проповедовал не более одного-двух лет.

Иудаизм при Иисусе

Во время жизни Иисуса Палестина находится под оккупацией римлян. Над ней установлено нечто вроде «протектората», каких тогда было немало в восточной части империи: деятельность царя Палестины Ирода контролируется римским «прокуратором» Понтием Пилатом.

Римская оккупация сопровождается эксплуатацией (налоги, принудительный труд, поборы), которая питает местный национализм, опирающийся на религиозные чувства. Часто вспыхивают восстания. В 26 г. до н. э. одно из них жестоко подавлено. Другое восстание, во времена императора Тита (66–70 гг.), привело к разрушению иерусалимского Храма и к депортации части еврейского населения в разные районы Римской империи (начало «диаспоры» – рассеяния).

Общественное мнение евреев разделено на три больших течения. Саддукеи набирают своих сторонников среди духовенства и в знатных богатых семьях; они консервативны и непопулярны. Фарисеи выдают себя за строгих последователей закона Моисея, но они крайние формалисты, следуют букве, а не духу закона. Они непримиримые националисты и ненавидят римлян. Ессеи решили уйти из мира и живут общинами в пустыне, ожидая прихода Мессии (Спасителя). Открытые в 1947 г. в пещерах возле Мертвого моря рукописи остались, очевидно, от одной из общин ессеев, живших там между 100 г. до н. э. и 63 г. н. э.

Согласно евангелиям, саддукеи были враждебны к Иисусу, в котором усматривали бунтовщика. Фарисеи как будто были ближе к нему, но среди них Он имел противников из-за бичевания их узкого формализма. Евангелия не упоминают ессеев.[12]12
  Кумранские рукописи (а их найдено около 800), борьба трех течений среди иудеев, их отношение к первым христианам – эти темы вот уже 50 лет волнуют ученых. Назовем одну из последних публикаций, где рассматриваются взгляды фарисеев, саддукеев и ессеев, – это статья С. Валах «Свитки Кумрана и раннее христианство» в киевском журнале «Философская и социологическая мысль» (1996. № 1–2, С. 159–174).
  Заметим, кстати, что в русском языке слово «фарисей» прочно утвердилось как синоним лицемера, обманщика, ханжи. Такими считали фарисеев первые христиане.


[Закрыть]

Жизнь Иисуса

О жизни Иисуса мы знаем лишь то, что рассказывают евангелия. Родился в семье плотника, только в 30 лет начинает проповедническую деятельность, бродя по Палестине, творит чудеса, изгоняя бесов и исцеляя больных. Обращаясь к евреям, Он выказывает почтение к их законам: «Не верьте, что я пришел уничтожить Закон или пророков. Я пришел не для того, чтобы уничтожать, а чтобы созидать». Он объявляет, что царство Божие приближается, но уточняет, что его царство «не от мира сего». Он пробуждает в массах огромные надежды, обещая доступ в царство небесное бедным и обездоленным. К нему стекается множество учеников, самые близкие станут апостолами.

Вступив в конфликт с официальными установлениями иудаизма (в частности, когда изгоняет торговцев из храма), Он обвинен в том, что провозгласил себя «сыном Божиим» и «царем евреев». Он арестован, выдан римским властям, подвергнут пыткам на кресте, как это делалось по отношению к рабам. Ученики засвидетельствовали воскресение Христа и вознесение его на небо.

Христианство

Община христиан, которая вначале считалась одной из многих иудейских общин, затем отделяется, когда христианство выходит за рамки иудаизма, обращаясь не только к евреям, но и ко всем людям.

Главным пропагандистом рождающегося христианства был еврей, фарисей и римский гражданин Павел из Тарсы, проповедовавший христианство в странах Востока и в Греции.

Христианство учит, что Иисус действительно Мессия, сын Божий, что Он воплотился и умер, чтобы искупить грехи людей, что Он воскрес и будет восседать справа от Отца в день Страшного Суда.

Христианство проповедует любовь к ближнему, прощение обид, отказ от благ сего мира.

От преследуемой церкви к государственной

Римская империя представляла весьма благоприятную почву для новой религии. Ассимилируя восточных и греко-римских богов, античное язычество развивалось в направлении к синкретизму. Смешение народов поколебало доверие к местным богам и способствовало распространению универсальных концепций, которые если и не вели к монотеизму, то по крайней мере содействовали утверждению одного верховного бога. Экономический и социальный кризис, первые вторжения варваров подтолкнули к поискам утешения в религии, обещающей спасение.

Среди религий восточного происхождения культ Митры в III в. имел большой успех.

В отличие от восточных культов, приверженцы коих поклонялись мифическим персонажам неопределенного происхождения, христианская религия была более правдоподобной. В евангелиях рассказывалось о конкретных событиях, происходивших в определенное время и в определенном месте, о конкретном человеке – Христе, сыне Божьем.

Христианство настраивало бедных против богатых, поднимало народ против римского угнетения. Его отказ от языческих культов, включая культ императора, был признан антиобщественным и привел к гонениям, умножая число мучеников за веру.

Но постепенно христианство завоевало все слои общества. Император Константин по Миланскому эдикту (313 г.) предоставил христианам свободу отправления культа.[13]13
  В этом исключительно важном документе, в частности, говорилось: «Мы постановили даровать христианам и всем другим право исповедания той веры, которую они предпочитают, чтобы божество, царящее в небе, было милостиво и благосклонно как к нам, так и к живущим под нашим господством. Нам кажется, что будет хорошо и благоразумно не отказывать никому из наших подданных, христианам или нехристианам, в праве следовать религии, которая им наиболее подходит…» Далее в императорском указе подчеркивается, что христианам дарована «полная и неограниченная свобода в содержании религии» (С. Г. Лозинский. История папства. 3–е изд. М., 1986. С. 23–24).


[Закрыть] Позже, став религией императоров, христианство превращается в государственную религию. В 392 г. император Феодосий завершил эту эволюцию запретом языческих культов и закрытием их храмов.

В христианстве с момента его рождения было много различных течений. Покровительство императоров облегчило установление единственной доктрины, объявленной «верной», дающей «правильный взгляд и мнение». Все остальные признавались еретическими и были запрещены.

На Западе гибель Римской империи (она исчезла в 476 г. под ударами варваров) способствовала превращению церкви и ее епископов в единственных представителей гражданского общества. На востоке выросла новая империя со столицей в Константинополе (первое название города Ныло Византий). В Византийской империи церковь в лице патриарха константинопольского остается полностью подчиненной императорской власти. Напротив, на Западе, в политическом вакууме, авторитет епископа Рима – папы – постоянно растет. Такое разнонаправленное движение закончится в 1054 г. «схизмой» (разделением) между римской католической церковью, признающей высшую власть папы, и восточной церковью, называющей себя «православной». Церкви, сверх того, различаются внутренним устройством (священники восточной церкви имеют право вступать в брак) и правилами богослужения.

Завоевание Дакии Траяном

106 год после Р. Х.

Мы теперь вступаем в христианскую эру и можем впредь не упоминать «до» и «после» Рождества Христова, как делали до сих пор, чтобы избежать путаницы.

В 106 г. император Траян завоевал Дакию. Эта страна примерно соответствует современной Румынии. Она была расположена к северу от Дуная – границы империи – и включала горный массив Карпат.

На барельефах «колонны Траяна» в Риме запечатлены главные эпизоды этой победоносной кампании.

Новая провинция Дакия будет частично колонизирована переселенцами из всех частей империи, латинский язык они возьмут в качестве языка общения, и он даст начало румынскому языку – единственному основанному на латыни языку восточной половины империи. И это несмотря на то, что здесь преобладала греческая культура.

Критическая дата

Почему мы выбрали эту дату?

В первом веке нашей эры императоры продолжали захватническую политику Республики, правда, не с таким размахом, как прежде.

Август захватил Египет, закончил завоевание Испании и покорил мятежное население Альп, сделав Дунай границей империи.

Чтобы защитить Галлию от вторжений варваров, он собирался завоевать Германию, территорию между Рейном и Эльбой. Вначале ему это удается благодаря победим его зятьев Друза и Тиберия.

Однако в 9 г. после Р. Х. германцы восстали под руководством Арминия (Германна) и уничтожили в Тевтобургском лесу легионы легата Вара. Эта катастрофа, сильно взволновавшая Августа (рассказывают, что он плакал, повторяя: «Вар, верни мне мои легионы»), заставила его, как и его наследников, отказаться от переноса границы по Рейну. В течение более чем двух веков Рейн и Дунай (связанные в верхнем течении между Майнцем и Ротисбоном укрепленной стеной) составляли в континентальной Европе границу империи. В 43 г. император Клавдий присоединил Британию (современная Англия), которая стала римской провинцией.

Завоевание Дакии в 106 г. стало последним крупным территориальным приобретением римских императоров. После этой даты границы оставались неизменными более столетия.

Римский мир

Два первых века империи, соответствующие приблизительно двум первым столетиям нашей эры, были периодом внутреннего мира и процветания.

Лимесы – системы пограничных укреплений, вдоль которых стояли легионы, – обеспечивали безопасность, что позволяло развивать торговые связи и экономику.

Строятся новые города и развиваются по образцу Рима: они обладают автономной администрацией с сенатом и выборными магистратами. Но в действительности, как и в Риме, власть принадлежит богатым, не без определенных обязанностей с их стороны. Так, они должны за свой счет строить водоводы, общественные здания: храмы, бани, цирки или театры, – а также оплачивать цирковые выступления.

Этот римский мир нельзя идеализировать, жестоко эксплуатируемые провинции нередко восстают. Мы видели это в Иудее. Но эти восстания постоянно подавляются римской армией.

Пока в Рим благодаря завоеваниям или вылазкам на границах стекаются богатства и рабы, поддерживается определенное экономическое и социальное равновесие.

Когда завоевания прекратились и участились нападения «варваров» (тех, кто проживал за границей империи), на римские земли накатывается экономический и социальный кризис.

Безумное расточительство некоторых императоров и I части римской аристократии приводит к оттоку собранных богатств (в частности, в пользу восточных стран, не входящих в империю). «Средний класс» зажат между рабами, с одной стороны, и колоссальными богатствами людей, близких к власти – с другой. Это – представители римской аристократии, старинной или новой, но также выскочки, как некоторые «императорские вольноотпущенники» (бывшие рабы императора, ставшие его доверенными лицами). Свободные люди или живут в качестве паразитов на содержании богатых, или терпят конкуренцию рабов. Но рабский труд малопроизводителен, так как рабы «не заинтересованы» в нем. Вскоре бывшие рабы и свободные люди будут прикреплены к земле в качестве колонов. Они выплачивают оброк, но отдают хозяину только часть урожая, остальное остается в их руках, что поощряет их производительность.

«Средний класс» поставляет все меньше солдат-граждан, поэтому римская армия все более пополняется наемниками, часто это варвары-иммигранты, получающие по истечении срока службы римское гражданство или участок земли.

После царствования Августа императорская власть становится ставкой в борьбе расположенных на различных границах (на Рейне, Дунае и на Востоке) и соперничающих армий, слишком часто призываемых к походу на Рим, чтобы возвести своего командующего на престол. Вследствие этих внутренних волнений границы часто остаются беззащитными и подвергаются нападениям варваров.

Кризис III века

Трудности начинаются в правление Марка Аврелия (161–180), императора-философа, который в своих «Мыслях» излагает гуманистическую философию. Миролюбивый император вынужден большую часть времени проводить в отражении нападений на границы государства.

После его смерти нападения извне и внутренние волнения учащаются.

В III в. начинается период, называемый Поздней империей.

Эдикт императора Каракаллы (212 г.), по которому все свободные жители империи получают римское гражданство, становится точкой отсчета в эволюции постепенного слияния «провинциалов» и римлян.

Между 224 и 228 гг. парфянская империя пала под ударами Сасанидов, основателей новой династии Персидской империи. Это государство станет для римлян опасным противником – император Валериан в 260 г. будет захвачен персами и умрет в плену.

В это же время из-за внутренних мятежей и политической нестабильности (с 235 до 284 гг., т. е. за 49 лет, сменилось 22 императора) варвары впервые проникают в пределы империи.

В 238 г. готы, германское племя, впервые перешли Дунай и вторглись в римские провинции Мезия и Фракия. С 254 по 259 гг. другое германское племя, алеманны, проникает в Галлию, затем в Италию и доходит до ворот Милана. Прежде открытые, римские города строят защитные стены, в том числе и Рим, где император Аурелиан начинает в 271 г. постройку крепостной стены, первой после той, что была некогда в Риме царей.

Экономический кризис проявляется в кризисе денежного обращения: из-за нехватки серебра императоры чеканят монету низкой пробы, в которой содержание благородного металла резко сокращается. Поскольку стоимость таких денег падает, происходит инфляция цен.

Диоклетиан (284–305 гг.) пытается спасти империю путем ее реорганизации. Считая, что один человек не может обеспечить оборону всех границ, он делит империю на четыре части: в Милане и Никомедии появляются два императора и два их помощника – «цезаря», они заместители и наследники императоров.

Конец Римской империи

В 326 г. император Константин переезжает в Византий – греческий город, контролирующий Босфорский пролив, который соединяет Черное море со Средиземным. Он дает этому городу свое имя, окрестив Константинополем (город Константина), и делает из него «второй Рим».

В 395 г. Римская империя окончательно разделена на Западную Римскую империю, которая исчезнет в 476 г. под ударами варваров, и Восточную Римскую империю, которая просуществует еще тысячу лет (до взятия Константинополя турками в 1453 г.). Однако последняя очень скоро станет страной греческой культуры, и ее начнут именовать Византийской империей.

Крещение Хлодвига

496 год

В 496 г. король франков Хлодвиг (от этого имени происходит французское имя Людовик) принял католическую религию.

Он был крещен епископом Реймса Святым Реми. Много позже этот прецедент будет взят за образец французскими королями, которые станут короноваться в Реймсе, ведя происхождение этой церемонии от Хлодвига.

Под влиянием своей жены Клотильды, дочери короля бургундов Гомбода, уже крещенного, он заставляет креститься свою армию и народ.

Мы еще вернемся к политическому значению этого крещения.

Европа после вторжений: варварские королевства

После взятия Рима вождь германского племени герулов сверг последнего западноримского императора. Этот последний император, словно в насмешку, носил имя Ромулус (так звали мифического основателя Рима) Августулус (маленький Август). Вождь герулов Одоакр отправил императорские знаки отличия императору Востока, сказав при этом, что теперь достаточно иметь одного императора!

Фактически же Западная Римская империя уже давно перестала существовать. Вторгшиеся германские племена разделили ее территорию.

В Италии с 489 г. герулов сменили остготы; Испания и часть Галлии к югу от Луары составили королевство вестготов. Королевство бургундов (они дали название Бургундии) занимает долины Соны и Роны; вандалы, пройдя через Испанию, остановились в 430 г. в северной Африке, где создали свое королевство; алеманны занимают центральную Германию (Баден-Вюртемберг, немецкую Швейцарию), а также часть прежней Галлии – Эльзас и Лотарингию.

Британия захвачена англами и саксами, которые вытесняют кельтов на запад (в Уэльс) и на север (в Шотландию). Речь идет о том острове, который римляне называли Британией, а мы сегодня – Англией (или Великобританией).

Часть бриттов переправилась через Ла-Манш в область Арморика, которая будет называться Бретань. Это современная французская провинция того же названия.

Франки, уйдя из Центральной Германии (Франкония), заняли левый берег Рейна и север Галлии (современная Бельгия и север Франции). Они делятся на две племенные группы – рипуарских франков в долине Рейна и салических, приморских франков.

Становление Франкского королевства

В 481 г. Хлодвиг становится, после своего отца Хильдерика и деда Меровея (о котором почти ничего не известно, но именно он дал имя династии Меровингов), королем (военным вождем) салических франков района Турнэ.

В 486 г. Хлодвиг напал на владения римского генерала Сиагрия в междуречье Луары и Соммы и захватил их. Затем он добивается своего признания королем всеми салическими франками, уничтожив своих соперников.

Когда вскоре на рипуарских франков напали алеманны, Хлодвиг пришел им на помощь и разгромил алеманнов в 496 г. в битве при Толбиаке (вне сомнения, это Цюльпих, возле Кельна). Именно здесь он принял решение креститься: он будто бы увидел на небе крест и услышал слова: «In hoc signo vinces» («Ты победишь под этим знаком»). Затруднение состоит в том, что подобную легенду рассказывают о Константине и о его битве с Максенцием.

Алеманны были отброшены к югу, а Хлодвиг присоединил значительную часть их территории, включая правый берег Рейна. Он также воспользовался своей победой, чтобы навязать свою власть рипуарским франкам.

В 507 г. Хлодвиг разбил вестготов возле Пуатье, в Вуйе, и оттеснил их в Испанию, завоевав тем самым всю Галлию от Луары до Пиренеев, за исключением района Нарбонны, оставшегося в руках вестготов.

Хлодвиг, таким образом, оказался во главе Франкского королевства, которое занимает почти всю Галлию (кроме королевства бургундов) и часть Германии.

Политическое значение крещения Хлодвига

С падением императорской власти галло-римляне, став объектом варварских завоеваний, сплачиваются вокруг единственного авторитета, существующего в обществе, а именно вокруг церкви, представленной епископами.

Некоторые варварские племена (остготы, вестготы, вандалы) приняли христианство, но присоединились к арианской ереси (по имени Ария, который отрицал божественность Христа), поэтому варвары и галло-римляне оказались противниками как в плане религиозном (галло-римляне были католиками), так и в плане политическом.

Ведущей идеей Хлодвига было стремление получить поддержку крупных галло-римских землевладельцев через посредство их наставников епископов. Принятие им христианства стало залогом этого союза. В конце концов Хлодвиг, первый варварский король, принявший католицизм, получит признание всех католиков, что объясняет ту легкость, с какой он смог распространить свою власть на завоеванных территориях.

Союз Франкского королевства с церковью останется постоянно действующим фактором политики как во времена Меровингов, так и их преемников Каролингов.

Меровинги

Хлодвиг, как мы сказали, вначале был всего лишь племенным вождем.

Укрепив авторитет, он и его наследники еще не думали о государстве. Франкское королевство они рассматривали как наследственное отцовское владение. Хлодвиг поделил королевство между своими четырьмя сыновьями, так как франкская традиция не признавала права «первородства».

Воссоединение франкских земель произошло в 538 г. при правлении Хлотара I, а также при короле Дагобере с 629 по 639 гг. Франкское королевство расширилось за счет Бургундии и германских территорий – Тюрингии и Вестфалии.

В конечном итоге выделились три большие государственные единицы: Нейстрия (между Соммой и Луарой), Австразия (Рейнская область, Лотарингия, Шампань) и Бургундия.

Чтобы заручиться поддержкой знати, меровингские короли раздают ей земли, да так, что сами оказываются малоземельными. Из-за этого их авторитет переходит к «знатным» и к их предводителю – майордому, который вначале ведал доходами и расходами королевского двора, командовал дворцовой стражей. Со временем он превращается в премьер-министра и берет в свои руки всю реальную власть. А меровингских королей несправедливо стали называть «ленивыми королями».

Приход к власти Юстиниана

527 год

Юстиниан стал императором римского Востока в 527 г., а умер в 565 г. Родившись в бедной крестьянской семье в Македонии, он имел счастье быть племянником солдата по имени Юстин, который достиг высших должностей и наконец стал императором – факт исключительный в истории Восточной империи. Юстин дал своему племяннику отличное образование, выдвинул на ответственные должности. Важную роль в карьере Юстиниана сыграла его жена, императрица Феодора, происхождения еще более скромного (она была дочерью сторожа медведей в цирке и начинала свою карьеру артисткой). Мы видим ее изображенной рядом с мужем на знаменитой мозаике в соборе Св. Виталия в Равенне. Во время восстания «Ника» в 532 г. именно она помогла мужу победить.

Восточная Римская империя, которую отныне называют Византийской империей, устояла под натиском варваров. Построенная в V в. тройная крепостная стена сделала Константинополь неприступным.

Однако империя ослаблена внутренними конфликтами. В Константинополе это борьба группировок «зеленых» и «синих» болельщиков на очень популярных соревнованиях колесниц, под маской которой скрывается политическое и социальное соперничество. К этому добавляются последствия жесткой авторитарной политики сильно коррумпированной администрации.

Восстание «Ника» («ника», по-гречески «победа», было лозунгом мятежников) началось на ипподроме в присутствии императора. Некий самозванец был назначен императором, и нужна была энергия Феодоры, чтобы заставить Юстиниана не поддаться панике и не бежать в Азию. Последовали жестокие репрессии. И отныне авторитет Юстиниана не подвергался сомнению.

Другой фактор внутренней слабости – религиозные конфликты (за которыми очень часто тоже прячутся конфликты социальные или политические).

Ортодоксальная церковь вынуждена отражать наступление еретических движений – несторианства (по имени патриарха Константинополя, низложенного в 431 г.), которое разделяло в Иисусе человека и сына Божьего, и монофизитства (по-гречески: «одной природы»), которое признавало в Иисусе только божескую сущность.[14]14
  В V в. в Византии развернулись острые богословские споры, которые из религиозной сферы перешли в политическую. Суть их состояла в борьбе церковной верхушки, поддержанной императором, против двух еретических учений. Монофизиты (mone physis) утверждали, что Христос имеет единую божественную природу. Несториане, напротив, отделяли божественную сущность от человеческой, говоря, что в Христе условно соединились Бог-Сын и человек по имени Иисус. Победила церковная догма о двуединой, богочеловеческой природе Христа: божественное и человеческое естество в нем нераздельны, но не сливаются.
  Добавим, что христиане-монофизиты сохранились до наших дней. Они живут в Египте, Эфиопии, Сирии и Индии, их насчитывается более 20 миллионов.


[Закрыть]

Несторианцы были отлучены и бежали в Персию, где создали особую церковь, имевшую своих приверженцев в Азии, вплоть до Китая. Монофизиты составили большинство населения в Сирии и Египте, где религиозная оппозиция Византии соединялась с политической оппозицией власти императора, подвергавшей эти провинции очень тяжелой эксплуатации, в частности налоговой.