Текст книги "ШУНЬЯТА - Божественная Пустота и Мистическая Физика"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)

Немного позже, когда он жил и работал в Соединённых Штатах, Тесла встретил Вивекананду и был вдохновлён совпадением его интуитивных догадок с философскими системами Веданты и Санкхья. Как выдающийся научный эксперт Тесла изучил учения Веданты о материи, антиматерии и атомных структурах, объяснённых в санскрите, языке, о происхождении которого существуют различные мнения. Тесла заинтересовал метод санскрита, который использовался для описания некоторых понятий, которые в то время были совершенно неизвестны западному миру. Для объяснения определённых санскритских слов в других языках индоевропейской семьи необходимо использовать целые предложения. Ни одна из биографий Теслы, даже его автобиография, не говорит, изучил ли учёный санскрит. Он начал использовать санскритские термины после встречи с Вивеканандой. В статье, названной «Величайшее достижение человека» он с воодушевлением пишет: «Будучи полностью развитым, в человеке возникает недостижимое, загадочное, непреодолимое желание имитировать природу, создавать такие же чудеса, которые он видит... В древние времена люди считали, что вся видимая материя происходит из первичной субстанции, отличное качество которой было за гранью понимания. Она, Акаша или эфир, заполняла всё пространство, на котором действует оживляющая прана, дающая жизнь всем вещам и явлениям в нескончаемых циклах. Первичная субстанция, сконцентрированная в бесконечно маленьких воронках, перемещающихся на огромной скорости, становится осязаемым объектом. Когда сила останавливается, то останавливается движение, и материя исчезает, возвращаясь в первичную субстанцию».

Свами Вивекананда родился в Калькутте в 1863 году. Его учитель Шри Рамакришна отправил его на запад с миссией распространять йогу и Веданту, которая началась в 1893 году в парламенте мировых религий в Чикаго. За три года пребывания в Соединённых Штатах он повстречался со многими выдающимися философами и учёными, среди которых были Тесла, Гельмгольц и Кельвин. По заверениям Свами Никхилананды Тесла был поражён космогонией, раскрытой в философской системе самкхья, и теорией цикличности миров (кальпа). Особенно он был потрясён сходством теории самкхья и Веданты на предмет рождения материи и энергии с настоящими концепциями физики. Тесла встретился с Вивеканандой на приёме, организованной Сарой Бернард, известной актрисой того времени. Немного позже в одной из своих лекций Вивекананда сказал: «Величайшие учёные настоящего времени считают выводы Веданты удивительно разумными. Одного из них я знаю лично. Это человек, у которого не находится времени на то, чтобы поесть или выйти из своей лаборатории, но который всё-таки смог присутствовать множество раз на моих лекциях по Веданте. Потому что, по его словам, она исключительно научна и согласуется со стремлениями и результатами современной физики». И в письме, датированном 13 февраля 1896 годом, Вивекананда пишет своему другу: «...Мистер Тесла был восхищён учениями о пране, акаше и кальпе; по его словам, единственным вещам, применимым к современной науке. Мистер Тесла убеждён, что он сможет доказать математически, что материя и энергия могут быть превращены в потенциальную энергию... Я собираюсь навестить его на следующей неделе, чтобы посмотреть его математические доказательства». Вивекананда надеялся, что Тесла сможет доказать, что то, что мы называем материей и энергией, является просто потенциальной энергией, чтобы таким образом примирить современную науку и Веды, потому что Вивекананда понял, что «. в этом случае космогония Веданты основывалась бы на более прочной основе».

Очевидно, Тесла в то время не смог доказать равнозначность материи и энергии, в противном случае Вивекананда и другие написали бы об этом. Подобному доказательству пришлось подождать девять лет, прежде чем Эйнштейн опубликовал свою теорию относительности. То, что восточный мир знал тысячи лет назад, наконец, было признано и западным миром.

Время, возможно, сможет прояснить тёмные места работы Тесла. Никола Тесла был одним из первых духовных гигантов, который открыто говорил о жизни и работе в двух разных мирах: как земной обитатель и обитатель внеземных цивилизаций. В те времена подобные заявления служили признаком психической неустойчивости великого гения. Сегодня же становится ясно, что Тесла опережал на голову других учёных. Он был участником так называемого филадельфийского эксперимента, в ходе которого некоторые люди путешествовали в будущее по временному туннелю. Причина, по которой Тесла воздержался от последней стадии эксперимента, заключалась в том, что он знал, что этот эксперимент принесёт огромные страдания людям. Однако Тесла потратил половину своей жизни, исследуя параллельные миры, о которых я расскажу более подробно в специальной главе.

16.

Шуньята как источник управляемого

творчества

Многие учёные избегают мистицизма, и временами оправданно, потому что этот термин включает в себя абсурдность наряду с правдоподобием. В чистой воде истинного мистицизма существует множество грязных течений, от суеверий и нелепостей до оскорблений наивных и несчастливых людей. Однако изучение жизней великих учёных показывает, что многие из них испытывали научные видения через те же процессы, что лежат в основе мистических опытов, однако воздерживаются говорить об этом. Подобная ситуация продолжалась до Эйнштейна, который, пользуясь огромным уважением, заявил: «Самое прекрасное ощущение, которое мы можем пережить, это ощущение загадки. Это базовое ощущение, которое стоит у истоков истинного искусства и истинной науки». Это заявления дало зелёный свет многим учёным двигаться вперёд, создавая похожие подходы.

Некоторые учёные настаивают, что в своих исследованиях они сталкивались с глубокими видениями и неожиданными открытиями, похожими на мистические ощущения или просветление. Знаменитый физик Роджер Пенроуз также описывает неожиданное вдохновение, которое помогло в решении математической задачи, как проникновение в платоническую сферу идей. Дэвид Бом и Брайан Джозефсон утверждают, что видения, которые они испытывали во время их повседневной медитативной практики, были очень полезны при формулировании их теорий. Дэвид Бом критиковал научную методологию, потому что с помощью самопознания и разговоров с Кришнамурти он осознал ограничения, которые сдерживают дальнейшее развитие науки. Используя только общие исследовательские процедуры, научные исследователи упускали часть процессов, развивающихся внутри них. Бом объявил радикально новое направление, как условие для дальнейшего развития: «Традиционная наука игнорирует и отрицает возможность человеческой души понять высшие реальности. Стандартизированная наука слепа, потому что она анализирует опыт по частям. Человеческая душа и, в частности, душа физика, непреодолимо нуждаются в классификации ощущений по категориям. Последствия этого заключаются в том, что цельная сеть физической реальности делится на отдельные события, которые происходят в разных частях пространства и времени». Бом полагает, что физик должен быть способен с помощью понимания восточного мистицизма освободиться, хотя бы на краткий миг, из тюрьмы, в которую он сам себя заточил.

В то же время в Кембридже Брайан Джозефсон активно практиковал восточные техники медитации. Он получил нобелевскую премию в области физики в 1973 году;

однако в последние годы своей жизни его исследования сконцентрировались на процессах, развивающихся в субъективном мире учёных. Он заявил, что целью его медитаций было прояснение связи между человеческим сознанием и миром, за которым оно наблюдает и о котором размышляет. Он считал, что с помощью глубокого понимания мистицизма мы приобретём более полное и правдивое видение объективной реальности.

Эти два учёных были не единственными, кого посещали научные откровения через духовную практику. Курт Гедель говорит об особом отношении к реальности, с помощью которого ему удалось прямо увидеть математические понятия как бесконечность. Он достиг этого с помощью практической медитации, во время которой он лежал неподвижно, предварительно успокоив все чувства.

В некоторых случаях научные открытия являются истинно мистическими ощущениями, возникают ли они во время медитации или посреди повседневного хаоса. Вот как описывает Фред Хойл ощущение, которое он испытал, ведя машину по сельской дороге, которая, по его словам, была очень похожа на дорогу, которую наблюдал святой Павел по пути в Дамаск. В шестидесятых Хойл работал над космологической теорией электромагнетизма, которая требовала сложных математических вычислений. Однажды, после очередной крупной попытки найти решение, он решил сделать перерыв и прокатиться до шотландских холмов. «Пока я вёл машину, я думал о квантовой физике в расслабленной манере, как всегда. В обычных обстоятельствах я записывал эти размышления на бумаге, а затем играл с уравнениями и интегралами. Но в определённом месте неподалёку от Буес Мура моё понимание математики неожиданно прояснилось, не немножко, и я не могу сказать, что сильно, – это был огромный неожиданно вспыхнувший яркий свет. Как много времени мне понадобилось, чтобы понять, что проблема решена? Менее пяти секунд. В тот момент важно было только сохранить основные шаги в своей голове. Я был уверен в правильности решения, и доказательством этому служило то, что я не пытался записать его на бумаге на следующий день. Когда десятью днями позже я вернулся в Кембридж, я смог записать его полностью на бумаге без проблем».

Фред Хойл даёт интересное описание его разговора со знаменитым Ричардом Фейнманом: «Несколько лет назад благодаря Дику Фейнману я испытал вдохновение и великую эйфорию, которая продолжалась два или три дня после этого. Я спросил его, сколько раз он испытывал подобное в своей научной карьере, и он ответил, что „четырераза", после чего мы согласились, что двенадцать дней эйфории – не такая уж и большая награда за усилия всей жизни».

После подобных ощущений в Хойле родилось истинное религиозное чувство и видение космоса как структуры, управляемой «высшим разумом», который направляет эволюцию с помощью квантовых процессов. Религиозная вера Хойла в Бога является теологически направленной, потому что она толкает мир к его последнему назначению, которое может быть найдено в бесконечном будущем. Хойл считает, что этот высший разум, действуя на квантовом уровне, способен помещать мысли и идеи из будущего, которые может воспринять человеческий мозг. Он убеждён, что это является источником математического и музыкального вдохновения.

Рассел Стэннард испытывал похожие ощущения и записал свои впечатления о связях с доминирующей силой некоторых видов, которые «по своей природе навязывают восхищение и глубочайшее уважение. Взаимодействуя с ними, ощущается принуждение; это вулканическая сила, сконцентрированная, готовая взорваться». А Дэвид Пит описывает их так: «Невероятное ощущение силы, которая, по своему значению, как будто наводняет весь мир вокруг нас. Затем мы пытаемся коснуться чего-нибудь универсального и, возможно, вечного так, что такой момент во времени требует сверхъестественных и священных свойств, как если бы они распространялись бесконечно во времени. Все ограничения между нами и миром исчезают, потому что то, что мы ищем внутри, находится снаружи вне любых категорий и наших попыток понять их рационально».

Нобелевский лауреат Вольфганг Паули не акцентировал внимание именно на этом ощущении, однако в своих исследованиях он консультировался с Юнгом, чтобы понять связь между наблюдателем и научным экспериментом. Его выводы совпадают с концепцией Бома о скрытом порядке и о влиянии, которое он оказывает на проявленные формы реальности: «За проявленной реальностью находится величественный и независимый порядок, которому подчинены душа наблюдателя и объект исследования».

В 1978 Лоренц Бенджамин, исследуя общий подход физиков-авангардистов, сказал следующее: «Мы являемся свидетелями изменения в научной парадигме, возможно, самого важного изменения, которое когда-либо происходило. Впервые мы столкнулись с объяснимой моделью мистических ощущений, преимущества которой выведены передовыми исследованиями современной физики».

Сам Эйнштейн, подвигнутый развитием науки, в которой физика сливалась с метафизикой, в состоянии научно-мистической эйфории высказал свою созидательную сокровенную цель такими словами: «Я хочу знать, как Бог создал этот мир. Меня не интересует, как работает то или иное, я хочу знать, как думает Бог. Остальное – детали».

ПУСТОТА И ТВОРЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАДАЧ

Пустота является источником всего сущего, источником, из которого создаются нежелательные состояния, называемые нами проблемами, а также источником решения этих проблем. Лучшее осознание существования Пустоты помогает лучше понять процесс созидания, который, как мы обычно полагаем, происходит спонтанно, без нашего участия. Вхождение в Пустоту усиливает состояние осознанности и сопутствует ощущению, что эти мгновения бесконечны. Это чувство возникает потому что Пустота находится за пределами нашей вселенной, поэтому времени не существует. Субъективное восприятие этого чувства рождает ощущение того, что время неподвижно, и что человек, испытывающий это чувство, не отождествляется с той частью себя, которая измеряет и оценивает время и которая подвергается изменениям. Простое чувство существования «здесь и сейчас» расширяется, захватывая всё время и пространство, и главенствует над сознанием.

В эти моменты, когда время не существует, прекращается внутренний монолог, также как прекращаются сравнения, поиск, объяснения и подобные интеллектуальные процессы. Зрение становится размытым, как когда мы представляем картины, включая всё поле зрения. Тело обычно расслаблено и пассивно, дыхание глубокое, знание расположено не в голове, и происходит преобразование сознания в волновое поле. Другими словами, происходит рассеивание объекта и его преобразование в рассеянное поле сознания.

Как говорит Роберт Браунинг: «Истина находится внутри нас, она не приходит из внешних источников, чтобы вы не думали. В каждом из нас существует глубочайший центр, где обитает Истина во всей своей полноте, и „знать что-то" означает открыть путь, чтобы заключённый свет мог выйти, и чтобы мог войти свет, так как мы полагаем, что он находится вне нас».

Подобное состояние, возникающее при сознательном вхождении в Пустоту, может использоваться как источник творческой деятельности, хотите ли вы создать что-то новое или найти решение проблемы. Неизменная Пустота является основой этих преобразований. Эта процедура противоположна тому, что мы обычно делаем в жизни.

Мы ищем решения в том же месте, где появилась проблема: в постоянно меняющемся поле повседневного знания. Мы ищем ответы в области, где существует время, вместо того, чтобы войти, хотя бы на краткий миг, в безвременной источник, откуда происходит наше сознание, в цельную вселенную. Тем не менее, когда мы входим в неё, пусть даже на краткий миг, осознанно или нет, появляются необходимые решения.

Вспомните ощущение, которое вы испытывали. Почувствуйте себя в нём полностью: Это означает, как вы уже знаете, увидеть то, что вы видели; услышать то, что вы слышали; и постараться почувствовать то, что вы чувствовали. Расслабьтесь и мягко, без усилий переходите от этого ощущения к настоящему моменту, здесь и сейчас. Переходя от одного состояния к другому, обратите внимание на бесконечное сознание, которое находится в их основании. Прыгая от одного состояния к другому, вы пребываете в состоянии Чистого Сознания, чья сущность – шуньята. Существует немного систем и методов, которые используют это состояние, хотя оно очень могущественно. Одной из систем, которые используют её, хотя и в несколько изменённом виде, является система «Айденика». Её создатели Галуша и Голдстин указывают на то, что, перескакивая от одного состояния к другому, находясь в состоянии Чистого Сознания, человек создаёт «личные законы», то есть в этом состоянии он принимает крупные решения. Это явление привлекло моё внимание в моей практической работе уже начиная с Экскалибура, потому что я заметил, что решения, принятые человеком в состоянии опустошённого сознания, имеют большую силу чем принятые в состоянии, когда сознание заполнено различным, часто противоречивым, содержанием.

Постарайтесь углубить и продлить это состояние. Находясь в нём, пребывая между двумя состояниями, между прошлым опытом и настоящим моментом, посмотрите в лицо проблемам или сложностям следующим образом: представьте их в виде образа и описывающего слова. Решите, какими будут эти образ и слово, никто не сможет сделать это лучше вас. Создайте их на мгновенье, а затем позвольте образу и слову исчезнуть. Теперь ждите ответа. Спокойно, без напряжения, наблюдайте за тем, что выходит из Пустоты в виде решения вашей проблемы или сложной задачи.

Если творческий результат не появляется через две-три минуты, вернитесь в Пустоту и создайте заново слово и образ перед собой, а затем снова ждите результата. Повторяйте этот процесс до тех пор, пока не будете довольны результатом. Обычно его не приходится повторять более двух-трёх раз. Поблагодарите эту часть себя за хорошо проделанную работу простой фразой, например, «Точно!», «Да, верно» или «Я понял», и немедленно приступайте к действиям, если необходимо превратить в жизнь это решение. Иногда действия не нужны, например, когда вы хотите изменить отношения с определённым человеком; тогда вам только нужно будет принять новые отношения и каким-то образом оставаться верным происшедшим изменениям в вашем разуме.

В то время как Чистое Сознание Пустоты людям непосвящённым кажется глупостью, не имеющей никакой ценности, поэты, метафизики и мудрецы воспринимают его как золото. Поль Валери, который каждое утро медитировал в течении часа или двух, чтобы исследовать глубины своей души, описывает, насколько подобная практика постепенно позволяет вам осознать устойчивый фундамент вашего существования, который он назвал «чистым сознанием» или «чистым Я». Даже Теннисон нашёл в Пустоте изумительное состояние ясности и защищённости, которое «невозможно описать словами». Также он сказал, что это состояние одновременно уничтожает и наполняет наше личное «Я»; поэтому «утрата индивидуальности не означает утрату жизни, а только то, что она – единственная истинная жизнь». Он сознательно вошёл в это состояние и постоянно повторял своё имя как мантру, пока не потерял себя и не «попал в безымянное, подобно растворяющемуся в небе облаку».

Писатель и президент Вацлав Гавел также сказал: «Мне кажется, что одним из самых базовых ощущений, которое универсально и объединяется всё человечество, или, говоря более точно, может объединить всё человечество, является трансцендентальный опыт в самом широком его смысле».

Испокон веков произвольные мистические ощущения испытывали великие поэты. В своих стихотворениях, прозе и письмах они упоминают моменты просветления, контакта со священным и получение вдохновения от внеземных источников. С помощью магии своей поэзии они приглашают читателей войти в этот необычный мир, чтобы увидеть, почувствовать и оценить мир с точки зрения Высшего Сознания. Большинство великих стихотворений являются доказательством существования мистического стержня в поэзии. Поэты рассказывают о том, что значит быть вновь рождённым в высший мир просветлённого видения. Взволнованные этой личной свободой и чувством перерождения, они слышат священные голоса и находят космическую связь с вездесущностью и новой личностью, которая со временем побеждает.

Поэзия – это язык мистицизма и просветления. Поэтический язык используется для описания того, что по-другому описать невозможно, потому что видение и стиль стихотворения способны передавать гораздо больше, нежели простые слова. Он рассказывает об абстрактных ощущениях или вызывает мистические чувства, хотя они находятся за пределами слов. Поэтический дар позволяет поэтам выражать то, что другие люди только чувствуют и не могут высказать словами. Изучая прочную связь между поэзией и мистицизмом, Генри Бремонд пришёл к выводу, что поэты постигают цветение поэзии, вдохновлённые мистическими состояниями сознания, и что поэзия, созданная подобным образом, невидимой рукой вводит читателя в то же самое состояние сознания, из которого она произошла.

Для людей, которые хотят узнать больше о духовной жизни, высшем сознании и мистических видениях, поэзия – ценнейший источник. Когда поэт пишет о внешнем мире, его поэтический талант позволяет нам испытать ощущение духовности; и когда он пишет о конкретных вещах, в нас рождается чувство всеобщности. Чтение стихотворения – это разделение радости и ясности с поэтом, это открытие восторженных миров и метафизических секретов, скрытых в сетях языка, это открытие глаз на возможности просветлённого видения мира, это влюблённость в священную красоту, это движение от рассеянного времени к состоянию «здесь и сейчас», и, наконец, это более полное и глубокое понимания самого себя.

17.

Уплотнённая и разреженная пустота

После освоения формулы шуньяты существует цикл других упражнений, которые приводят участника к ощущению пустой вездесущности вокруг, внутри него и во всём сущем. В последнем упражнении человек ощутит Пустоту внутри и вне себя, во всех направлениях и во всех измерениях. Затем следует очень важное упражнение, в котором с помощью ощущения Пустоты человек поймёт, что не существует разницы между «Я» и «не Я», потому что Пустота – сущность и того и другого. Вот как выполняются эти два упражнения.

ЕСТЬ ТОЛЬКО ПУСТОТА

Закройте глаза и сконцентрируйтесь на Пустоте над вами. Задержите ваше внимание на некоторое время (на 5-6 секунд) на Пустоте над вами. Затем сконцентрируйтесь на Пустоте под вами (опять секунд на 5-6, выполняйте все процедуры одинаковый промежуток времени, я больше не буду упоминать об этом). А теперь переместите своё внимание направо, а затем налево. Теперь переместите внимание на Пустоту напротив вас, как будто вы сидите на краю обрыва и смотрите на бесконечно простирающуюся перед вами Пустоту. Теперь сконцентрируйтесь на Пустоте позади вас. А теперь ключевой момент этого упражнения. Сконцентрируйтесь на Пустоте перед вами и ощутите её одновременно позади, внизу, вверху, слева и справа, внутри и снаружи вас, во всех направлениях. Всё должно пребывать в Пустоте одновременно, абсолютно всё. Теперь сконцентрируйтесь на Пустоте внутри вашего тела. А затем – на Пустоте вне вашего тела. Обратите внимание, что Пустота внутри вас та же, что и Пустота снаружи. Алан Уотс пишет в своей статье:

«Когда растворяется линия, которая отделяет то, что происходит со мной, и когда не существует защитной силы для эго, даже в роли пассивного свидетеля, я ощущаю себя не „ в мире", а „ в роли мира", что не является ни раздражительным, ни принудительным. Это происходит не автоматически и не произвольно... это просто происходит, и все события взаимно независимы таким образом, что кажутся невероятно согласованными». Ваттс подчёркивает, что в подобном состоянии «. в противовес одной из старых эмоций, существует определённая пассивность, как будто вы – сухой лист, гонимый ветром, пока не осознаете, что являетесь и ветром, и листом одновременно. Мир по другую сторону нашей кожи на самом деле является нами, также как и мир внутри нас... Они перемещаются вместе и неразделимо. Ваше тело – это не мертвая плоть, которую ваше эго приводит в движение и таскает за собой. Кажется, что земля, на которой мы стоим, поддерживает нас в вертикальном положении, и что горы возвышаются, когда мы карабкаемся по ним. Воздух сам

входит и выходит из наших лёгких, и вместо того, чтобы смотреть на свет и прислушиваться к звукам, они приходят сами. Глаза видят, а уши слышат, как дует ветер и течёт вода. Время подхватывает нас, подобно реке, однако она не уносится от настоящего; чем больше она движется, тем более пребывает в настоящем... и всё пространство становится вашим сознанием».

«Я» И «НЕ Я»

Закройте глаза и сконцентрируйтесь на Пустоте напротив вас. Затем переместите внимание на свою кожу и сконцентрируйтесь на ощущении того, что она сделана из уплотнённой пустоты. Сосредоточьтесь на Пустоте внутри вашей кожи и скажите себе: «Это Я!». Теперь сконцентрируйтесь на Пустоте вокруг вас и наблюдайте с помощью своего воображения за людьми и предметами. Переместите своё внимание на один из них и скажите себе: «Это он, это „не Я"!»

Созерцайте и исследуйте себя с помощью сознания, созданного Пустотой. Затем сконцентрируйтесь на окружающих вас людях и создайте внутри себя чувство, что Пустота находится в каждом из них, и что Пустота находится между ними и вами. Создайте Пустоту внутри себя и спросите себя: «Существует ли разница между мной и не мной?»

Вы будете поражены истинностью слов Эйнштейна о том, что вещи, объекты, манифестации и существа представляют собой лишь уплотнения определённого поля. Как он сказал, всё есть Пустота, а объекты – всего лишь уплотнённая Пустота.

Предыдущее упражнение даёт нам образ снежного поля (Пустота). Возьмите пригоршню снега, сделайте два снежка и бросьте их в снег, в Пустоту. Они сделаны из того же снега, только из более уплотнённого. Когда мы крошим снежки, мы как бы делаем их менее плотными, трансформируя их в крошечные кусочки снега, а затем выбрасываем их в бесконечное снежное поле. То же самое происходит со всеми вещами, с которыми мы себя отождествляем: определённые черты характера, личность и подобные составляющие являются лишь уплотнённой или коагулированной бесконечной Пустотой, которые, после долгого существования, вернутся в Пустоту, из которой они вышли.

Наименее опытных участников семинара приводит в замешательство мысль о том, что всё есть Пустота или Шуньята. Это замешательство присуще не только новичкам-европейцам, но и неопытным последователям классических восточных систем, которые мы ошибочно считаем свободными от подобных сомнений. Филип Капло, первый признанный дзен-мастер западного мира, в ответ на вопрос учеников о том, возможно ли, что реки, моря, камни, горы, планеты и звёзды являются Пустотой, проиллюстрировал на примере, что отношения между Шуньятой и материальным миром есть ничто иное, как уплотнённая Шуньята. Представьте, что ювелир хочет сделать из золота фигурку Будды, говорит Капло. Он берет определённое количество бесформенного расплавленного золота. Это жидкое золото – разреженная Пустота или Шуньята. Он заливает его в форму, золото охлаждается, затвердевает и превращается в фигурку Будды. Эта осязаемая фигурка Будды – проявленная или материальная вселенная. Мастеру не нравится получившаяся фигурка Будды, и он погружает её в чан с расплавленным золотом, где она расплавляется обратно в бесформенную золотую массу. Это снова – разреженная Шуньята, разреженная Пустота, квантовый вакуум Бома или скрытый порядок. Как бы мы не назвали её, это то, что создаёт основу нашего тела, нашей личности и нашего сознания, а также является фундаментом мира, видимых и осязаемых объектов: Гималаи, гигантских планет, звёзд, галактик и их скоплений в бесконечном космосе.

Так как всё взаимосвязано, различия и барьеры исчезают, когда мы достигаем глубочайшей основы нашей жизни, квантового поля или Статики, и тогда наше личностное Я, чьим главным свойством является отделение от другого мира, исчезает. Говоря более точно, личностное Я исчезнет вместе с границами, которые отделяют его от остального мира, и они сольются с бесконечным полем Шуньяты, которое заключает в себе всё сущее. Это ощущение также достигается под конец шуньята-семинара. Оно кратковременное, потому что наше личностное Я, отделённое от остального мира, необходимо нам в повседневной жизни. Однако оно послужит основой в достижении более глубокого и надёжного опыта и ключом, который откроет невидимые двери в параллельные миры.

Различные психологические системы стараются создать зрелое соответствующее Я, независимое Я, которое существует отдельно от любого другого Я. На самом глубоком уровне, на уровне Пустоты, это различие не существует, потому что отдельное Я является аспектом, который проявляется, когда бесконечное поле Пустоты уплотняется, сжимается. Как и всё существующее, Я является уплотнённой, сжатой или разреженной Пустотой.

Упражнения шуньята-семинара постепенно позволяют участникам понять, что наши свойства, личности, поведение, убеждения, надежды, маски, различные чувства и, наконец, чувство того, что мы существуем (то есть существуем отдельно), являются сформированной или утончённой Пустотой, которая ограничена или отделена от цельной пустоты вездесущности.

Пустота состоит из аспектов деформированной, разреженной и утончённой реальности, из убеждений, личностных качеств, ощущений и, наконец, из разреженного и деформированного Я.

Для того, чтобы существовало любое чувство, должна существовать двойственность: само чувство и тот, кто его испытывает; субъект и объект. Эта двойственность сопровождает нас всю жизнь, однако пережив гнозис или просветление, она исчезает. Гнозис может произойти под конец шуньята-семинара, когда разделение между объектом и субъектом на краткий миг исчезнет, потому что субъект и все испытываемые им чувств сольются воедино.

АТМАН И МЕДИТАЦИЯ

Постоянное перемещение между единством и множеством заложено в структуре существования, в котором мы живём. Та сложность и бесконечное разнообразие предметов, которые мы видим вокруг нас, на более глубоком уровне преобразуются в вездесущее согласованное единство. Границы, которые отделяют один предмет от другого, существуют только на более очевидном, поверхностном уровне. На глубочайшем уровне всё – элементарные частицы, атомы, молекулы, клетки, растения, животные, люди – является частью тонкой информационной сети, которая составляет их базовую основу. Похожим способом наше Чистое Сознание Пустоты, которое представляет собой субъективное восприятие этой Пустоты, допускает в этом Единстве побеги различий, как бесконечное поле возможных ощущений бытия. Вы должны понять, что сущность вашего сознания также является сущностью всего сущего; что Шуньята – Чистое Сознание, одинаковое во всём сущем: как в живых существах, так и в неживой материи.

Чтобы попробовать это на практике, выполните следующее упражнение, которое представляет собой вариацию третьего уровня моей системы «золотой медитации», которую я назвал Медитацией Атман. Я уже упомянул, что сущность Атмана заключается в осознании сознания. Атман знает, что он обладает сознанием. Медитируйте около десяти минут с закрытыми глазами, не концентрируясь ни на каком объекте: просто осознавайте, что вы сознаёте. Затем, после того как откроете глаза, прочувствуйте убеждение, что все неодушевлённые предметы в этой комнате обладают тем же сознанием, что и вы. Переместите внимание на объект в комнате, представляя, что он обладает тем же сознанием, что и вы, и что каждый из этих объектов, когда вы концентрируетесь на них, говорит «Вот он я! Это я!»