Текст книги "Газета Завтра 198 (37 1997)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

РУБЕЖ

Валерий Осипов

Человек должен сам определять место для отдохновения души. Если бы это было возможно, я выбрал Карелию. Знаете, там летом белой вьюгою проходят по озерам кувшинки. Колют глаза сосновые леса. Полирует охотничьи сапоги вереск. А воздух! Э… одно слово – вкуснотища.

Несколько тысяч лет назад здесь прошел ледник и оставил твердые костяшки гранитных пальцев. Они всюду. На мху, под землей, в фундаментах домов и береговых укреплениях. В граните сокрыта вечность. Вечность этой спокойной северной природы. Таков карельский городок Высоцк.

Но не за природными красотами приехал я сюда. Здесь, в Высоцке, начинается пограничная зона. Отсюда на охрану морской границы России уходят пограничные катера. Пограничники гордо именуют их кораблями 3 ранга проекта “Стенка”.

Центр города – всего несколько пятиэтажек, но он знаменит. Занесен в книгу Гиннесса. Это самый маленький в мире город-порт. От главной улицы до грибных или ягодных полей можно добросить палку.

Эпицентр жизни городка – морская пограничная бригада. Одна из самых старых в пограничных войсках. Стоит на этом месте с 38-го. Ее матросики не подметают клешем городские улицы, как многие их “братки” в военном флоте России, замершем без топлива у причалов. Они служат и служат так, как это и положено на флоте, – сияет начищенная корабельная бронза, дрожат палубы от прогреваемых двигателей, трепещет на ветру Андреевский флаг. С выходными, но почти без увольнительных. Уходят только по самым важным обстоятельствам. По другим не отпускает магнит границы, кораблей и, конечно, строгий флотский устав.

В 1987 году бригада получила Знамя Верховного Совета. К слову, Боевое знамя бригада просит себе лет двадцать. Еще с брежневских времен. Не дают. Трудно объяснить мотивировку. Где же наша государственная мудрость и ответственность? Держать без знамени целую боевую часть. Пограничную морскую бригаду. Кто-то пошутил, что корабль для морского пограничника в море заместо собаки. Он по приборам и след возьмет, и нарушителя догонит. Только “обслуживает” эту “собаку” целый экипаж “собаководов”. Экипаж и корабль – одно целое. Когда нужно быстро выйти на рубеж, то зевать не приходится, только успевай поворачиваться. Подводные камни и банки в заливе на каждом шагу. Маневрировать кораблю надо, как танцору в фигурном катании. Нужно быть мастером, чтобы за полтора часа выйти на боевую позицию к “нейтралке”. Капитан 3 ранга Александр Верещагин, командир 205-го, четырнадцать лет ходит на нем в море. Катер, по меркам человеческой жизни, в предпенсионном возрасте. Бригада, как и страна, стареет. Из “молодежи” только один корабль. Получили в прошлом году.

Катера проекта “Стенка” рассчитаны на 10 лет непрерывной эксплуатации. По истечении их проектировщики приехали, осмотрели катера и увеличили срок эксплуатации еще на пять, а потом еще на столько же. Новых катеров нет. Более того, поставлена задача реанимировать старые катера, которые отходили свое. Возможно, для музея они еще годятся, но выходить на них на “большую волну” опасно, рассыплются. Днища можно пальцем проткнуть.

Восстановление “ветеранов” легло на специалистов БЧ-5 (боевая часть). Руки матросов, мотористов, механиков. А теперь еще и новые лимиты топлива пришли. Да такие, что останется только красить катера в доках да разок на парад выйти.

Верещагин – фамилия известная. Только в фильме он таможенник, а в бригаде – пограничник. Командир катера. Ни один дембельский альбом экипажа не обошелся без обыгрывания в рисунках образа командира 205-го. В них он то гонится за пиратами, то контрабандистов берет.

Но с недавних пор появился в экипаже еще один Верещагин. В команду несколько месяцев назад пришел однофамилец командира.

Матрос Алексей Верещагин-младший стойко переносит добрые подколы товарищей по поводу такого совпадения. А что, в жизни и не такое бывает. Службе это не помеха, а даже польза, когда фамилия капитана звучит на корабле в два раза чаще.

“Я на службу ставки уже не делаю”, – сказал недавно в откровенном разговоре мой коллега. Понятно почему. Когда выбирал ее, было другое время. Успешная карьера приносила деньги, славу и весь джентльменский набор – квартиру, машину, дачу. Можно было жить скромненько, но со вкусом. Аппетит приходит во время еды. Сегодня моему приятелю хочется иметь 300 баксов в день. Вольному воля, блаженному рай.

Сереже Жаворонкову нет двадцати, но он живет уверенностью, что именно служба поставит его на ноги, сделает человеком. Два года оттарабанил срочную и еще хочет остаться на три по контракту. Деньги надо ковать пока горячо, а не с железками возиться. У парня мечта. Стать морским офицером-пограничником. Не пугают его переводы и переезды, неустроенность быта. Он каждый день видит своих офицеров и представляет, на что идет и что выбирает. Но решение уже принял. Написал домой, подал рапорт по команде… “С такими ребятами – хоть куда. Золото мужики у меня в экипаже”, – говорит Верещагин. Может быть, поэтому, несмотря на многие лестные предложения о переводе на штабную работу, он не оставляет командирский мостик 205-го.

– Куда я от них, от границы? Не привык я к земле, к штабам.

Командир автоматической тридцатимиллиметровой артиллерийской установки матрос Сурен Богдасаров – внук легендарного штангиста 60-х Сурена Богдасарова, многократного чемпиона Советского Союза. У него не было проблем с тем, чтобы “закосить” от службы. Связей семейных хватало, как говорится. Но на семейном совете решили иначе – Богдасаровы всегда Родине честно служили. И потому ушел служить Сурен на Балтику морским пограничником. Трудно было поначалу после домашних-то разносолов и маминой заботы. Да теперь привык. Возмужал. Полюбил море, службу.

Недавно Сурен стрелял боевыми. До мишени один кабельтов, то бишь 182 метра. Цель – буй, под ним подразумевалась всплывшая мина. Выдали ему тридцать патронов-снарядов на уничтожение объекта. Оценка – “хорошо”. Еще не снайпер, но все впереди, как 10 месяцев до дембеля.

Сама бригада по стрельбам заработала пятерку. Высший балл.

Недалеко от расположения бригады – братская могила. На ней одиннадцать тысяч фамилий тех, кто сложил здесь свои головы в далеком 40-м на “неизвестной” Финской войне. Моряки, как могут, ухаживают за солдатским кладбищем, да вот беда – старый обелиск разрушился от времени, а на новый денег нет.

Но пока одни солдаты ждут креста памяти, над другими заносит меч лихая военная реформа. На финской стороне стоят в полной боеготовности четыре армейских корпуса. На нашей – один. Стоял…

Теперь он попал под секвестр. Корпус сокращают. Армия уходит от границы. Уходит от пограничной бригады. На ее плацу остается огромный плакат: “За спиной пограничника – огромная Россия. Она знает и верит – мы защитим ее покой и безопасность”. Подпись – Б. Н. Ельцин. Россия-то огромная.

За спиной у пограничной бригады нет армии. А значит, случись что, и это будет либо вторая Брестская крепость, либо еще одна братская могила, вроде той, что сейчас рядом с бригадой. Четыре армейских корпуса – это слишком мало на тысячу моряков.

Матросы-пограничники служат не за страх, а за совесть. Но горькое чувство охватывает их, когда они смотрят, как “закрываются” военные городки армейцев, гаснут огни казарм. С армией как-то спокойнее было, увереннее в себе. Теперь на сотни квадратных километров земли и морских миль пограничники – последняя вооруженная сила России…

А работы здесь им хватает с избытком. Недавно взяли “контрабандиста” на борту – груз фальшивых эстонских крон. Спустя пару дней задержали баржу с шампанским. В цене наше шампанское у эстонцев… Сообщения о судах, идущих к государственной границе, поступают по нескольку раз в день. Пока мы сидели в кабинете начальника штаба бригады капитана 2 ранга А. Малышева, в течение пятнадцати минут дважды заходил дежурный офицер. Доклад короток и лаконичен: пеленг, курс. Опознание. И приказ такой же – “продолжать наблюдение”. Коротко. Емко.

Следить, чтобы не открывались бреши на границе – это долг. Он исполняется на совесть. Но, пока пограничники прочесывают каждую милю залива, за их спиной вместе с “огромной Россией” остается квартирный вопрос. Он их не портит, как иных московских граждан. Есть офицеры, которые по 7 лет живут на кораблях.

Бывший комбриг, капитан 1 ранга Дубинин почти закрыл жилищную брешь. Собрал из матросов строительную бригаду и построил в Высоцке несколько пятиэтажек. В год по дому на 30 квартир, но время идет. Сегодняшним лейтенантам уже придется ютиться по чужим углам.

Начальника штаба бригады сегодня беспокоит будущая смена. У морских пограничников нет своего училища. Пополнение поступает из флотских кадров. Их надо переучивать. На это уходит время. И далеко не каждый из прибывших способен стать настоящим пограничником.

А что будет завтра? Трудно сказать. Служба не планируется как времена года. Как шутят в бригаде – мы предполагаем, а граница – располагает.

Москва – Высоцк – Москва

Валерий ОСИПОВ

БАСКАКИ ПРИБЫЛИ – АЛЛАХ АКБАР!

Служба безопасности газеты “Завтра”

Сейчас, пожалуй, только информированные историки помнят о том, что одной из основных привилегий, которую получил от Золотоордынского хана Московский царь Иван Калита, было право самому собирать дань для ежегодного ясака орде. На деле, “привилегия” Калиты явилась огромной дипломатической и политической победой русского князя. Ведь из московских земель ушли самые страшные, самые жестокие и беспощадные иноземцы – “баскаки” – сборщики дани. До сих пор рядом с названиями деревень Баскаково всегда стоят Веригино, Оковы, Кресты. Именно баскаки своей свирепостью и беспощадностью чаще всего вызывали народный гнев, восстания, которые давали ордынцам повод еще крепче затянуть на русской шее удавку ига. Прибыльная это была работа – быть “баскаком”. Не зря в их отряды так легко вливались уцелевшие после олеговых походов хазарские жиды…

Ну да это, скажет читатель, дела давно минувших дней. От Калиты до нас аж целых семь веков. Семь-то оно семь, да вот как бы вновь России не пришлось вспомнить о баскаках…

Первый раз идею “расплатиться” с Чечней за проигранную войну долгами регионов центру высказали в Кремле как бы невзначай. Вот, мол, есть идея. Ха-ха! Регионы должны в казну деньги, но не платят. Отдадим эти деньги чеченцам. Пусть – ха-ха! – подавятся. Денег-то этих в природе нет. А вот обязательства свои выполним. Да только рано радовались в Кремле.

Тот, кто предложил Чубайсу и Ко такую форму расчета с Чечней, был далеко не дурак и уж тем более не “враг Ичкерии”. Ведь, по сути, он предложил Чечне официально выступить в роли государственного рэкетира. (Не секрет, что половина обычного уголовного рэкета связана именно с “выбиванием” долгов из должников.) Что это значит? А это значит то, что целые регионы и области со всеми домами, жителями, администраторами, губернаторами и проч… отдавались чеченцам на откуп за долги.

Должен, к примеру, Воронеж центру сто миллиардов рублей, а не отдает. Долги передаются чеченским аскерам. Добывайте, джигиты. И джигиты едут эти деньги добывать. И ведь добудут! Можно не сомневаться. Когда у губернатора увезут в неизвестном направлении внуков, когда начальнику милиции пришлют в конверте ухо жены, когда областному банкиру начнут делать “обрезание под корень”, – найдутся деньги. Заводы заложат, рудники продадут. Но деньги найдут.

Читатель скажет – бред. И будет опять не прав. Уже сегодня в Москве зарегистрированы и действуют несколько десятков фирм, которые являются попросту “крышами” чеченских и ингушских преступных группировок. Часть из них действует под видом охранных предприятий и зарегистрирована на русских.

Чеченцы и ингуши в этих фирмах держат в своих руках бухгалтерский контроль и выступают в роли третьих-четвертых лиц…

По данным МВД, в Москву после окончания войны уже прибыло больше двухсот боевиков, имеющих серьезную подготовку. Сами чеченцы не стремятся занимать ключевые позиции в “долговом” рэкете, а уступают их ингушам, которые “почему-то милицией считаются более “лояльными” России, чем “непримиримые” ичкерийцы.

Уже сейчас в Москве действует около десятка “ингушских” фирм, специализирующихся на выбивании долгов из регионов. Пока эти акции осуществляются на уровне “региональных разборок”, когда некоторые главы администраций, мэры и губернаторы обращаются в эти фирмы за содействием в выбивании долгов из должников. Процент, взимаемый рэкетирами, колеблется от 30 до 50 процентов, не считая того, что они еще сами посчитают нужным забрать в качестве “штрафа”.

Некоторые источники утверждают, что нашумевшее убийство известного петербургского чиновника – дело рук именно такой “фирмы”. Чиновник и его покровители задолжали одному из регионов крупные суммы, взятые под операции с недвижимостью.

Отчаявшись вернуть долг, некое должностное лицо обратилось к ингушам… Источники утверждают, что после “демонстративного” убийства долг – почти пять млн. долларов – был возвращен с процентами…

Перевод бюджетных долгов регионов на счета чеченцам помог бы легализовать деятельность преступных группировок, которые “официально” были бы “вынуждены” заняться возвращением федеральных долгов в бюджет Ичкерии.

Жди, Россия! Скоро поедут по твоим городам и весям новые бородатые баскаки с криками: “Аллах акбар!” под зеленым знаменем, с которого беспощадно смотрит на русских рабов белый ичкерийский волк…

По данным МВД, ингушская организованная преступная группировка структурно организована в три группы.

Назранская группа. 150 человек. Сфера деятельности: преступления в финансовой сфере, экономике, прямыми уголовными преступлениями практически не занимается.

Грозненская группа (в основном жители г. Грозного) – 70 человек. Сфера деятельности: торговля крадеными автомобилями, “киднеппинг”, контроль банков.

Малгобекская группа (в основном жители Сунженского и Малгобекского районов Ингушетии и Мартановского района Чечни). Более 30 человек. Сфера деятельности: рэкет торговых, посреднических и коммерческих структур в районе парка “Сокольники”.

Ингушская ОПТ в своей деятельности имеет определенные особенности. Так, “назранская” группа имеет четкую политическую ориентацию: организационную, финансово-хозяйственную и пр. “работу” по созданию независимой Ингушской республики, решению проблем Пригородного района Северной Осетии (поставка оружия, боеприпасов, вербовка и направление боевиков, финансирование операций). Наличие определенного покровительства со стороны политических лидеров Ингушетии, члены тейпов которого входят с состав данной преступной группировки. Поддерживаются устойчивые отношения с Беларусью, прибалтийскими республиками, Испанией, Швейцарией.

Грозненской ОПТ присуще членство родственных связей и наличие чеченцев, попытки контроля над серьезными коммерческими структурами, в т. ч.: “Инвестбизнесбанком”, КБ “Останкино”, Международным фондом им. Станиславского, АО “Транссервис” (бывший 20-й таксопарк), внедрение своих людей в кредитно-финансовые структуры (в частности, отмечена попытка захвата руководящих постов в банке “Стройновация”).

Почему мы упомянули названия некоторых фирм и их учредителей? Да потому что очень уж эта схема напоминала структуру по отмыву неких денег. Разветвленную, сплоченную и весьма запутанную.

Поэтому, пользуясь возможностью, мы обращаемся к перечисленным фирмам с вопросами:

Правда ли, что ЧОП “Секьюритер” и возглавляющий его Тамбиев занимаются выбиванием долгов? И, в частности, действуют в интересах администрации Таймырского и Ямало-Ненецкого округов?

Связано ли ЧОП “Секьюритер” и другие перечисленные фирмы с чечено-ингушскими преступными группировками?

Правда ли, что с помощью всех этих ЧОП, АОЗТ, ЗАО и т. д. идет отмывание криминальных денег?

Насколько достоверны слухи, что все перечисленные компании и фирмы являются “крышей” чечено-ингушской преступной группировки?

Эти же вопросы мы адресуем и ГУВД Москвы, Уголовному розыску и РУООПу.

СЛУЖБА БЕЗОПАСНОСТИ ГАЗЕТЫ “ЗАВТРА”

СПРОСИЛИ БЫ И НАС!..

Александр Рябцев

ПОЗИЦИЯ СТАРООБРЯДЦЕВ ПО НОВОМУ ЗАКОНУ О СВОБОДЕ СОВЕСТИ

Спасибо газете “Завтра”, согласившейся опубликовать этот полемический материал об отношении православных старообрядцев к принятому Федеральным Собранием закону “О свободе совести и о религиозных объединениях”…

Обнародовать позицию старообрядцев в российских СМИ крайне сложно. Не удалось, например, опубликовать обращение старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Алимпия к президенту в “Независимой газете”, несмотря на обилие в ней материалов, посвященных данному закону и на пламенные призывы газеты присоединиться к дискуссии. Сотрудники “Независимой” заявили, что старообрядческий митрополит – не Папа Римский и не президент Клинтон, чтобы публиковать его обращение. Видимо, существует негласная установка: убедить общественность в том, что все традиционные российский конфессии поддерживают закон “О свободе совести…”, а против выступают только пришлые проповедники и Аум Синрике.

Хочу заранее объяснить, почему эта статья местами написана достаточно резко, иначе у читателей может возникнуть превратное впечатление о мотивах, которыми руководствовался автор. Дело в том, что текст закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” в своих основных положениях был написан, как нам представляется, отнюдь не в Государственной думе, а в московской Патриархии. Этого текста, за исключением узкого круга лиц, до момента принятия никто и не видел. Представители Патриархии вводили в заблуждение как депутатов, так и широкую общественность и когда говорили, что данный закон обсуждался с руководством традиционных конфессий и получил их одобрение, и когда утверждали, что целью принятия закона является-де противодействие чуждым верованиям и тоталитарным сектам… Со старообрядцами этот закон никто не обсуждал! А основная, на наш взгляд, цель этого закона – дальнейшее усиление московской Патриархии и упрочение ее привилегированного положения. Беспрецедентен тот нажим, граничащий с шантажом, который оказывается Патриархией и на власть, и на оппозицию, и на неподготовленное общественное мнение. Оппозиция попала в ловушку, расставленную РПЦ, став фактически заложницей тех высказываний, которые сделали ее лидеры как под влиянием недобросовестной информации, так и в пылу полемики с президентом. Большую услугу Патриархии в ее пропагандистской кампании оказали обращения президента Клинтона и Папы Римского. Хочется в связи с этим напомнить, что настоящая независимость заключается в спокойном игнорировании иностранного нажима. Поступать же всегда не так, как советуют из-за рубежа, а наоборот, есть такая же зависимость, как и покорное следование иностранной воле.

Никаких помех деятельности тоталитарных сект типа Аум Синрике закон “О свободе совести…” не создает. Еще раз подчеркнем – никаких! Те, которые принимали закон, ошибались, а те, кто писали, – лгали, когда утверждали, что деятельности вредных сект будет мешать та громоздкая система регистрации религиозных организаций, которая предусматривается данным законом. В обоснование этой громоздкой системы выдвигается совершенно абсурдное утверждение: вредные секты, дескать, не смогут зарегистрироваться, не смогут получить юридического лица и поэтому исчезнут из нашей жизни. Да откуда известно, что сектанты жаждут зарегистрироваться? Они и без регистрации превосходно живут. Это государству необходимо, чтобы любая более или менее значимая общественная организация была зарегистрирована. Незарегистрированных контролировать значительно труднее, практически невозможно. О незарегистрированных же ничего неизвестно. Ни место обитания, ни состав руководства, которое можно было бы в случае чего привлечь к ответственности, ни основ вероучения. Поэтому регистрация должна быть максимально облегчена. Максимально затруднена должна быть деятельность без регистрации.

Теперь о юридическом лице. Ну ладно, не дадут вредной секте права юридического лица – разве она не сможет покупать, продавать, получать в дар, владеть собственностью? Да еще как сможет! Организует какое-нибудь акционерное общество с ограниченной ответственностью, благотворительный фонд или иную, внешне нерелигиозную организацию. Значит, дело не в “тоталитарных сектах” и ограничении прав иностранцев. А в чем? Попытаемся разобраться.

Начнем с преамбулы: “…Уважая православие как неотъемлемую часть общероссийского исторического, духовного и культурного наследия, равно как и многомиллионный ислам, а также буддизм, иудаизм и другие традиционно существующие в Российской Федерации религии…” Правда, Российская Федерация существует всего несколько лет, и “традиционно существующих” религий у нее в принципе быть не может. Правильнее было бы написать “в России”. Ну да ладно – второпях писали. Но где же старообрядцы?

Митрополит Кирилл на пресс-конференции сказал, что, мол, не надо беспокоиться – они входят в число православных. Во-первых, уважаемому митрополиту Кириллу никто не давал права толковать законы – это чисто государственная функция, а во-вторых, старообрядцы не признают за представителями московской Патриархии права решать, кто православный, а кто нет. В современных же условиях большинство чиновников будет понимать “православие” как “московская Патриархия”. В правовых актах термины должны быть предельно ясны. Законодатели Индии, например, понимая, что слово “индусы” будет непременно толковаться как “индуисты”, внесли в Конституцию (в Конституцию!) пояснение: “название “индусы” должны толковаться как включающее и лиц, исповедующих сикхскую, джайнистскую и буддийскую религию…”

Хочется обратить внимание еще на одно обстоятельство. Смысловой ряд “православие, ислам, буддизм, иудаизм” составлен заведомо некорректно. Ведь ислам, буддизм и иудаизм – это обобщенные названия мировых религий, а православие – одна из частей христианства (здесь не рассматривается, какая вера истинная, а какая ложная, а приводится общепринятая классификация). Если бы хотели написать корректно, то написали бы: “христианство, ислам, буддизм, иудаизм”; или: “православие, ислам суннитского толка, ламаизм, ортодоксальный (или реформаторский) иудаизм”.

Говорят, что преамбула не имеет никакого юридического значения. Да, не имеет, если взять ее саму по себе. А если вместе со статьей 8-й рассматриваемого закона, то очень даже имеет. По этой статье появляются конфессии общероссийского и регионального значения с весьма различными правами. Чтобы стать общероссийской, конфессия должна иметь местные организации не менее чем в 45 субъектах Российской Федерации. Но это еще не все, необходимо также решение правительства. Русская православная Старообрядческая Церковь имеет приходы в 43 субъектах, не считая приходов в Белоруссии, на Украине, в Молдавии, в Казахстане, в Румынии, в США, в Канаде и в Австралии, так что ей общероссийский статус не грозит, придется довольствоваться региональным…

В общем, конфессией общероссийского значения у нас будет все та же московская Патриархия. Для тех же, кто не захочет признать главенствующую роль синода, имеется и кнут. Если по старому закону прекратить деятельность религиозной организации мог только суд, то теперь еще до суда эту деятельность можно “приостановить” по произвольному решению прокурора или чиновника “органа регистрации”. Сознательно выброшено из нового закона положение, существовавшее в старом, а именно: “Нарушение законодательства отдельными членами религиозных объединений не влечет ответственности всего объединения в целом”. Представляете, какая благодать – внедряется свой провокатор во враждебную религиозную организацию, хулиганит там, а всю конфессию “приостанавливают” к вящей славе святейшего синода РПЦ.

Если кто-то из многочисленной паствы РПЦ радуется тому, что другим (особенно соперничающим) конфессиям будет плохо, а в самой РПЦ всем будет хорошо, то он сильно ошибается. Отнюдь не всем. В статье 3-й пункт 5-й принятого закона значится: “Никто… не может подвергаться принуждению… к неучастию в богослужениях, иных религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений”. Во-первых, это значит, что никого нельзя исключить из религиозной организации никаким способом, что бы он ни творил. Во-вторых, это значит, что в храме нельзя вводить для посетителей особые правила, отличающиеся от общепринятых правил поведения на улице, то есть требовать от некрещеных, чтобы они не присутствовали на литургии верных и т.д. А в-третьих, это значит, что создана правовая база для экуменических молений, ибо никому, даже иноверному, нельзя запретить молиться вместе с православными в православных храмах, причем тем способом, каким этот иноверец хочет, лишь бы этот способ не слишком сильно нарушал общественный порядок.

Составители закона побеспокоились о том, чтобы собственность РПЦ была под жестким контролем синодального руководства и никуда не уплывала, а наоборот, прирастала подарками от государства. Не забыли и о возможности прихватывать чужое. Дело в том, что большая часть передаваемого государством в РПЦ имущества имеет старообрядческое происхождение. Это имущество либо было ранее национализировано, либо похищено из старообрядческих храмов и жилищ, а потом конфисковано на таможнях и в других местах. У этого имущества (особенно у медного литья) имеются четкие признаки, позволяющие утверждать, что данные иконы, другие предметы культа ранее принадлежали старообрядцам и к РПЦ никакого отношения не имеют. Более того, на некоторых имеются надписи, ясно говорящие о том, что это собственность конкретного старообрядческого прихода. Тем не менее представители РПЦ бессовестно присваивают подобные предметы.

Самый яркий пример подобной практики – история с трехтонным колоколом, переданным в недавно построенную копию Казанского собора на Красной площади. На колоколе имеется литая надпись, гласящая о том, что это дар семьи Морозовых московскому кафедральному старообрядческому Покровскому собору в память об умерших родственниках, имена которых перечислены тут же на колоколе (в том числе и знаменитый Савва Морозов). Колокол долгое время стоял на площади у Казанского собора, где его и обнаружили московские старообрядцы. Митрополит Алимпий написал очень спокойное и доброжелательное письмо патриарху Алексию с просьбой отдать колокол законным владельцам. Представители митрополита отвезли это письмо в приемную в Даниловом монастыре. В приемной их продержали, не дав присесть, несколько часов, а потом объяснили, что просьба напрасна. Патриархия, мол, достаточно сильна, чтобы игнорировать любые, в том числе и справедливые обращения. Колокол остался у захватчиков. Он, правда, из-за своей большой величины никак не помещался на миниатюрной колокольне Казанского собора. Ничего, разломали колокольню, втащили колокол, а колокольню построили заново…

Чтобы исключить подобные эксцессы в будущем, в декабре 1996 года было организовано обращение старообрядческих конфессий в Государственную думу. Старообрядцы просили законодателей внести в правовые акты положение о том, чтобы передаваемое в религиозные организации имущество проверялось на конфессиональную принадлежность, и только после такой проверки передавалось законным владельцам. Авторы текста закона проигнорировали это обращение.

Принятие закона “О свободе совести…” будет означать откат (в деле веротерпимости и свободы совести) за 1905 год! И что это за издевательство – каждые семь лет менять основополагающие законы? Только-только закончили перерегистрацию, согласно предыдущему закону (в некоторых приходам несколько месяцев назад), как начинай все сызнова! Выделено на перерегистрацию два года. Вроде бы много. А на деле? Возьмем пример Москвы. Больше тысячи религиозных организаций. В Управлении юстиции три приемных дня в неделю. Четыре приемных часа в приемный день. То одного чиновника нет, то другого. Для оформления документов надо наведаться минимум шесть раз (собственный опыт). Несложный подсчет показывает, что на каждую религиозную организацию отведено десять минут на прием! За это время не то что устав прочесть – разглядеть посетителя не удастся. Значит, надо увеличивать штат чиновников. А кому-то надо раньше всех, а у кого-то еще какие-нибудь проблемы. Вот вам и дополнительная подпитка коррупции. Это в Москве. А в “субъектах Федерации”? Представьте себе несчастных старост общин (как правило, это старые бабки), которым надо по десять раз таскаться в областной центр, двадцать раз переделывать непонятные бумаги. Они найдут для благодетелей слова благодарности, не сомневайтесь! Причем это касается всех вероисповеданий. Это только верхушка РПЦ будет довольна. А приходам на местах правительство разъяснит через свои СМИ (и будет абсолютно право), кто это устроил верующим такую радостную жизнь с перерегистрацией…

15 августа 1997 года состоялось заседание Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви. Вот выдержка из его решения: “Новый Закон по сравнению с действующим Законом “О свободе вероисповеданий” (1990-95 гг.) значительно осложняет отношения Церкви и Государства… Считаем действующий Закон более приемлемым. А для решения проблемы новообразующихся нетрадиционных для России религиозных групп, а также для регулирования экспансивных действий иностранных проповедников чуждых России религий, глубоко тревожащих и нас, может быть принят особый Закон, направленный на решение именно этих задач и не затрагивающий нынешнее свободное положение традиционных конфессий”.