Текст книги "Материалы к истории крайне - западных славян"

Автор книги: Юрий Миролюбов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)

IV.ОПЫТ ИСТОРИИ ВЕНДОВ-ОБОДРИТОВ(Часть вторая)

Примечание:

Первая часть, более или менее ясно написанная г. Шопеном по источникам того времени, не дает еще ясного представления о Западных Славянах, Вендах, Вильцах и др., обитавших по берегам Балтийского моря. Начиная вторую часть,[201]201
  Исправлено, было «В дальнейшем, начиная вторую часть».


[Закрыть] мы сообщаем те же отрывочные сведения, но имена отдельных князей Западных Славян или названия городов приведены только потому, что возникают войны. Ясного и последовательного изложения их жизни нет. С другой стороны, литература о Западных Славянах столь бедна, что надо даже и эти сведения рассматривать как драгоценность. Сами эти народы исчезли, будучи сначал обращены в католичество, а затем германизированы. Таким образом, мы описываем период их истории, когда они боролись за свою жизнь, справедливо полагая, что католичество есть первая ступень к их исчезновению, как народов. В германских источниках о Западных Славянах мы не находим почти ни слова.

На стр. 124 Шопен говорит:

«…Пока Шарлеман[202]202
  Карломанов (видимо, Шарлеманей по-французски) тоже было не один: «1) старший сын франкского майордома Карла Мартелла. 2) Второй сын Пипина Короткого, младший брат Карла Великого, род. в 751 г. 3) Старший сын Людовика Немецкого». (БиЕ) Судя по дальнейшему, возможно, имеется в виду второй из них.


[Закрыть] (Каролинг) занимал трон, слава его оружия удерживала воинов Севера. Европа знала, что подвиги этого принца имели одновременно как цель политическую, так и религиозную, что всякая из его войн, расширяя границы его земель, обозначала новую победу религии (церкви). На него смотрели с удивлением и страхом. Он организовал свою землю как военный лагерь. Он побил Ломбардов, повернулся против Саксонцев, перешел Пиренеи, чтобы добить угрожавшие ему еще остатки (войск) Пуатье, следом за чем он вернулся на Везер и Эльбу, усмирил восстания в Италии и Аквитании, покорил Гессе и Баварию, кинулся на Дунай, чтобы сокрушить могущество Аваров, перешел границы Славянского мира и всюду утвердил свои знамена и крест. Посреди своих дел он не забывал социальной организации, ни администрации, он создавал законы, основывая их варварских обычаях (завоеванных мест), основал монастыри, поддерживал грамотность и заинтересованность «лэудэс»[203]203
  ??


[Закрыть] в выгодах и раздавал им земли. Можно думать, что вид Рима, завоевавшего (мир) и Рима Католического заставил его искать едиства религиозно-политического Западной Империи.

Когда Виттекинд крестился, можно было смотреть на языческую борьбу уже как на проигранную. И, однако, еще в течение 20 лет Саксония сопротивлялась и ее идолы пали только с ее же руинами. Вся энергия (народа) ушла (после этого) в национальное чувство. Это было не столько подчинение, как передышка, и было легко предвидеть, что со смертью Карла все его дело расколется в соответствии с местными интересами. Однако, то, что больше погибнуть не могло – это влияние Христианства и разума. Это были новые данные нарождающейся новой цивилизации, которая связывала моральной связью народы, каким (была) общность языка и их происхождение, давала права на независимое существование. Отныне Германия, уже Христианская, становилась барьером против нападений с Востока».

Примечание переводчика: Указанную Шопеном эпоху можно приблизительно обозначить 800-ыми годами нашей эры. Дальше видим из того же текста, что эта же эпоха является началом разрушения языческого мира Западных Славян.

Шопен говорит далее (на стр. 125):

«…В 800 г. Шарлемань (Карл, называемый Каролингом), обеспокоенный несколькими попытками Норманов во Фризии и на берегах океана грабежей, сделвших им такую славу (в прошлом), посетил Северные провинции Галлии. Его присутствие было тем более необходимо, что Бретонцы, подчиненные Маркграфом Видо, который заставил их признавать короля Франков, не могли примириться с потерей их независимости».

Примечание переводчика: Этой датой и должно пользоваться, как датой начала религиозного и политического подчинения Западных Славян Германскому миру, за которым последовала и дальнейшая германизация Западных Славян.

Шопен далее на той же странице сообщает:

«…Продвигаясь на Восток, Каролинг встретил Славянские племена. Он не мог не знать, что это отдельные звенья великой цепи, окружавшей Германские земли от устьев Эльбы (Лабы) до Адриатики и Понта Евксинского. Несколько причин заставили Славян появиться на театре, где разыгрывались великие интересы эпохи: прежде всего ослабление Саксонии как бы приглашало их отомстить за старые обиды, затем – Христианство, казавшееся им признаком рабства и унижения, которое проникало и прогрессировало даже у Гуннов, наконец союз Франков с Ободритами (Венды-Ободричи, жившие в Мекленбурге)».

Примечания переводчика:

Нами поставлены некоторые выражения в скобки. Эти выражения не принадлежат Шопену, а вставлены нами для пояснения смысла французского текста. Как известно, перевод с иностранных языков, если ограничиваться только одними словами, не дает ясной картины. С другой стороны, некоторые французские обороты не дают ясного понимания русскому читателю. Наконец, некоторые выражения достаточны для француза, но недостаточны для русского. Есть к тому же в русском языке выражения, которых нет во французском. Для этого и вставлены нами слова в скобки.

Мы указали дату (800 год) лишь приблизительно, ибо Шопен не дает более точной даты. Ею может быть и конец VIII века, и начало IX. Большее уточнение возможно лишь при сопоставлении с другими историческими документами. Достаточно для определения трудности вопроса сказать, что, с одной стороны, на родство с Западными Славянскими племенами (на Германской земле) претендуют и Поляки (в своем прошлом Ляхи), и Чехи (последние особенно претендуют на родство с Драждянами, Липянами и другими племенами, жившими за Богемскими горами на месте теперишних городов Дрездена, Лейпцига и др.).

Разобрать этих претензий мы не можем. Вернее всего все они, и Чехи, и Поляки, и упомянутые племена, конечно, одного корня. Это может обидеть как Чехов, так и Поляков, но нам, Русским, может быть, виднее, кто были эти Племена и Народы.

Весьма важным историческим фактом является также и то обстоятельство, что Глогов, упоминаемый в «Слове о Полку Игореве», находится между Познанью и Бреславлем, т. е. на земле, на которую претендуют Поляки, тогда как «Слово о Полку Игореве» говорит о нем, как о Русском городе. Какой из этого вывод? Не могли же Русские претендовать на Польский город без всяких оснований? Основанием, по нашему мнению, служит то, что все Славянские племена, позже разделившиеся, были Вендами-Русью, в том числе и Чехи, князь которых Щек был в Киеве, и даже Ляхи, пока они не стали Католиками и не основали собственного Княжества. Эта Славяно-Русская (Борусская) общность заставляла их, например, действовать сообща (Волынский Союз!).

Невозможно себе представить, чтобы совершенно чуждые племена в эту эпоху могли бы действовать сообща. Грегация[204]204
  Судя по контексту, общение или объединение, видимо от лат. gregare собираться, скопляться.


[Закрыть] между ними не могла бы возникнуть вследствие разницы не только племенной, но и языковой, религиозной, а также в смысле воспитания, обычаев, поведения отдельных племен и даже людей, членов племен. Все было разным и вызывало осуждение. Такое осуждение возникало гораздо легче, чем в наши нивелирующие времена, когда все мы стремимся к одним и тем же внешним формам культуры, как называется современная цивилизация. Грегация вполне возможна между людьми или племенами, у которых есть предварительная бытовая общность.

И вот, в такие времена возникает Волынский Союз, а затем Ободриты вошли в союз с Франками. Чтобы они вошли в союз между собой, нужна была немалая аварская опасность. Но чтобы они вошли в союз с Франками, нужна была какая-то еще большая опасность. Той же опасности подвергалась и Галлия. Таким образом, если предварительное условие для грегации – общность языковая, религиозная и племенная – у Славянских Племен Запада была, для союза их с Франками была уже общность взаимной защиты против надвигавшейся опасности.

Шопен не всегда выражается ясно и точно, и в иных фразах мысль так запрятана, что при переводе ускользает. Поэтому-то наши примечания в скобках столь важны, ибо они поясняют настоящий смысл его труда.

Шопен говорит:

«… Союз Франков и Ободритов, который Каролинг поддержал, чтобы иметь точку опоры, (при трениях) между Датчанами и Саксонцами не мог принести ничего, кроме раздражения Славянам. В этом случае Славяне предпочитали прямо идти на опасность, чем ожидать, что из этого выйдет. Таким образом, Славяне создали Союз Племен под именем Волынского Союза (их вождем был князь Межимир, или Мезимир) против Аваров, которые уже управлялись князьями-Христианами и были союзниками франкского короля. Один из них, (князь) Феодор (Теодор) явился в Экс-ля-Шапель, чтобы упросить Каролинга дать ему земли между Сарнар[ом] и Карнатум[ом] (в настоящее время – Гамбург), так как он не мог уже сопротивляться Сорбам и Чехам (Богемам).

Каролинг решил атаковать Славян в центре их могущества, в Чехии (автор упорно пишет «Богемия», название, которое дали Германцы, а сами Чехи его не признавали) и к северу от этой страны (вероятно, Славян Мекленбурга!). Для этой цели были отправлены три корпуса армии под командой Карла, сына Каролинга, и первый из них был отправлен вверх по (реке) Майну и следовал прямой дорогой; второй пошел от Дуная, третий же, поддержанный флотом, перешедшим по Эльбе, двинулся на Магдебург. Ободриты как будто приняли участие в походе Франков, которые, согласно хроникам, имели Славян в виде подсобных войск.

Семела, король Сорабов (по чешским источникам Смелый), был разбит, однако, Славяне-Богемцы (Чехи) разбежались.

В следующем году Сорабы также потерпели поражение. Другой их король, Мелидух, был убит в бою, столица его была разрушена, а побежденные должны были воздвигнуть две крепости – одну на Эльбе, напротив Магдебурга, а другую на реке Сааль.

Датский король Готфрид, видя Ободритов, занимающих берега Эльбы, не мог к этому отнестись равнодушно (особенно потому, что они были союзниками Франков) и напал на них. Нордальбингия была разграблена. Однако, видя силы Каролинга, Готфрид ушел в свои владения».

Примечания переводчика:

Шопен цитирует в этом месте книгу Дудена, изданную не позднее 1840 г. (у Шопена год издания не указан).

Нужно также отметить, что имена Сорабских князей Смелого и Мелидуха встречены впервые. Из этого следует, что они царствовали приблизительно в эти же годы.

Ниже Шопен говорит:

«…Политика Германского Императора Каролинга вооружила Славян одних против других. Князь Ободритов Драско, или же Трасико, сделал набег на земли Вильцев и Смельдингов. Датский король Готфред его убил, и Славяне, враги Франков, заняли угрожающую позицию.

Император Каролинг находился в Экс-ля-Шапеле в 810 году, когда он получил известие, что двести судов Норманов находятся у Фризских берегов, обрекая все мечу и огню, тогда как Готфред Датский собирался вторгнуться в Саксонию. Сейчас стали готовить сильную и большую армию для противодействия смельчаку Готфреду, но в это время (случайно ли?) он пал, убитый одним из людей своей свиты. Гемминг ему наследовал (Датский престол) и поспешил заключить с Каролингом мир. Эйдер стал границей между Германскими и Датскими землями. Последующие Датские короли Гериольд и Регинфред возобновляли соглашение».

Примечания переводчика:

Текст Шопена в данном месте недостаточно ясен. Однако мы можем установить, что Трасико, или Драско, король Ободритов, жил около 810 года.

В это время принцип королевской власти стал уже видоизменяться, и везде почти народы переживали некоторую форму военной диктатуры, где главным начальником был король.

Дальше Шопен пишет:

«…Каролинг, умирая, передал власть младшему сыну, так как два старших пали в боях, – Людовику Благочестивому.[205]205
  Людовик Благочестивый (Louis le Pieux, Ludwig der Fromme) (778–840), франкский император с 814. Безуспешно пытался сохранить целостность унаследованной от отца (Карла Великого) империи, разделил управление ею между сыновьями в 817; произвел передел империи в 829. (К&М) Вот здесь-то и становитяс ясно, что под «Шарлеманем» все-таки имеется в виду Карл Великий (лат. Carolus Magnus) (742–814), франкский король с 768, с 800 император; из династии Каролингов. (К&М)


[Закрыть] Последний, не имея гения отца, с трудом сдерживал распадение Империи. Датчане на севере (автор говорит «с юга», что значит одно и то же[206]206
  ?? Непонятно.


[Закрыть]) были удержаны (в их границах). Склаомир, король Ободритов (вероятно, Славомир), возмутившийся против Франков, был доставлен Людовику Благочестивому в виде пленника. Однако, Норманы воспользовались обстоятельствами и с семнадцатью судами напали на берега Фландрии, подвергли ее грабежу, ушли с добычей и напали на Аквитанию.

Во время этого царствования Славяне продолжали вмешиваться в жизнь народов. В 823 году Вильцы, у которых было междуцарствие, явились во Франкфурт во время заседания там совета и просили Императора решить их дело. Король Люб пал на поле сражения против Ободритов. Принц Милогаст захватил власть, будучи старшим сыном покойного короля. Однако народ хотел младшего, Целодрага. Император Людовик поддержал Целодрага, намереваясь его противопоставить другому королю Ободритов, Цедагу. Цедагу Людовик верил. Впоследствие политика Людовика показала, что его слова были правдивы. Он действительно поддерживал Целодрага. Между тем влияние Франков на Славян все усиливалось.[207]207
  Исправлено, было «у Славян все увеличивалось».


[Закрыть] Они т. е. [(Славяне)] все настойчивее просили защиты у Императора, и это ставило их во все большую зависимость от него.»

Примечание переводчика:

Таким образом, мы видим в это время еще несколько Славянских королей, междуусобной враждой которых пользовался Германский Император.

На стр. 143 Шопен говорит:

«…Уже Саксония своими частыми сношениями с Датчанами и Славянами Балтики доказывала этим северным королям, какую ценность имеют постоянные установления».

Примечание переводчика:

Из этого следует, что Саксонцы находились в некоторых сношениях со Славянами Балтики. Каковы были эти сношения в действительности, мы судить не можем, но, вероятно, между ними были переговоры, интриги, сговоры о взаимной помощи и т. д. Тем более, что Каролинг и его наследники стремились восстановить Славян друг против друга, и семена этой вражды должны были взойти, дать новые семена и в конце концов погубить недальновидных князей и королей.

Далее на стр. 157 Шопен говорит, что в те времена Скандинавия была лучше известна, чем, например, Германия, что же касается Славян, то о них царит почти полное молчание. Причина простая: Скандинавы имеют исторические памятники, Германцы, традиции которых не были записаны, известны только отчасти и в силу их отношений с Римом и Греческой Империей (Византией?); что же касается борьбы внутри Германии и на ее востоке, переселения племен, их борьбы, исчезновения одних и триумфа других, то эти события не могут быть известны иначе, как из записей современных хроникеров в духе интересов одной или другой Империи. Славянские племена, которые начали свои записи только (только ли? Как раз и вопрос!) со времени их Христианизации, оказались между Азиатскими Ордами Кочевников на востоке, которые двинулись на их земли, и между восточными Германцами, на земли которых Славяне стремились прорваться. В этой тяжкой борьбе ни один луч света не проникает в их жизнь. Но на юге и на севере Славянам приходится вмешиваться в жизнь Греков и Франков. Поэтому Славяне Балтики и Дуная становятся известными первыми в Истории.

На стр. 157 Шопен говорит:

«…Славяне, которые становятся известными под этим именем около V века, составляют в это время большое число племен и занимают пространство от Балтики до Черного моря, и от Тисы и Одера до Днепра. Им давали в общем имя Венетов (Вендов). Эти народы могут быть разделены на три группы: собственно Венеты, от Балтики до Карпат, Славяне от Тисы до Днестра и от Дуная до истоков Вислы, наконец – Анты (Венды или Ванды), занимавшие берега Черного моря между устьем Дуная и Днепра.

Появление столь многочисленного народа заставляет предполагать (точных данных для такого утверждения нет!), что он пришел недавно из Центральной Азии. Эта гипотеза имеет некоторое основание, ибо по времени это появление совпадает с большими переселениями в Азии. Но… доказательство противного достаточно значительно: язык Славян, их физический характер указывают на особую расу. Что в прошлые века этот народ мог прийти из Азии, можно утверждать или отрицать сообразно сходству или разнице, но что нам кажется неопровержимым, это что они (Славяне) были (находились) в Европе значительно раньше V века. Каким же образом могло случиться, что Славяне не обратили на себя внимания раньше? Каким образом они могли стать столь могущественными, чтобы беспокоить и даже угрожать столице Нижней Империи (т. е. Империи Каролинга)?

Решение этой исторической проблемы, по нашему мнению, зависит лишь от наименования. До Большого Переселения[208]208
  Т.е. Великого Переселения народов.


[Закрыть] они (Славяне) носили различные имена, главным образом по имени вождей или места обитания (рек, например). Когда существование этих племен подверглось угрозе Готов и Гуннов, они организовали по образцу Скандинавов и Германцев (по образцу ли? А может, и Скандинавы и Германцы действовали как раз по образцу Восточных Славян? Это ведь подтверждает казачий уклад организации Антов (Вендов) и даже сам факт Волынского Союза) военные конфедерации для отражения кочевников и для охраны собственной свободы».

Примечание переводчика:

Мы уже отметили, что сами Скандинавы и Германцы могли заимствовать от наших Предков идею военной организации. Это нам кажется тем более вероятным, что ни Скандинавы, ни Германцы такой организации не удержали в своей жизни, а на Руси казачество дожило даже до настоящих времен. Почему это случилось? Потому, что казачий лад как раз наиболее подходил нам по духу.

Наконец нелишне вспомнить, как войны Дария против Скифов, где Скифы применяли именно казачью тактику (в сущности ту же, что применял и Платов при преследовании армии Наполеона после его ухода из Москвы), тактику партизанских нападений, внезапных боев и немедленного отступления вглубь страны (Барклай-де-Толли, Кутузов, Куропаткин). То же случилось и с Александром Македонским, когда он захотел пройти северными берегами Черного моря в Персию.

Характерной особенностью таких атак было появление конно-пеших отрядов, когда конные атаковали, а пешие кидались под коней противника, вскрывая им чрева! Для этого на стремена двух всадников становился пеший воин, который как только конный отряд доскакивал до врага, становился пехотинцем, подползал под брюхо вражеского коня и вскрывал его длинным ножом. Всадник валится на земь, а свой конник его добивает. Эту тактику нам пришлось видеть еще в Первую мировую войну у Донских казаков. То же видели и воины Дария, и даже Александра Великого. Для отражения пехотинцев в таком бою нужны пехотинцы же, а их при кажущемся конном столкновении у одного из противников нет. Выигрывает та конница, у которой есть ее пехотинцы.

Таковы же и степные засады: неприятель вдруг видит наутро против своего лагеря укрепления! Казаки сплели за ночь плетни, заполнили пространство между ними землей и ведут бой как из ретраншементов![209]209
  Т.е., из окопов.


[Закрыть] Так часто нарывались на Донских казаков Турки (у Азова и на берегах Азовского моря), Французы в Наполеоновскую войну и так же нарывались воины Дария Персидского или Готы с Гуннами!

Можно даже считать некоторым подобием закона в истории: единство военной тактики в исторической перспективе обозначает единство народа или племени. Иначе говоря, тактику народы прошлого перенимали друг у друга с великим трудом и всегда после поражения!

Шопен говорит дальше:

«…Они приняли имя Славян от слова «слава», тогда как их земли сохраняли прежние названия».

Примечание переводчика:

По этому вопросу существует разноголосица! Одни ученые производят слово «Славяне» от слова «слава», т. е. от фразы «Слава героям!» Другие – от «Склавус» («раб») по-латыни. Третьи от «слово», т. е. Словени – это те, которые «понимают слово» (А. Кур).

Наше мнение: слово «Славяне» идет из глубочайшей древности, от Ведийцев, наших Предков, которые славословили при Богослужениях, пели гимны Божествам, состоявшие из славословий, и пели «Славу» своим героям. Так же пели «славу» и при князьях Киевских, при Владимире: «Слава те, Володимер, Красно Солнышко!» «Слава Богу!» – говорят Русские и до сегодня.

Но есть и другая тенденция. Так, есть [два] народа, называющие себя Словаками (Карпаты, Чехо-Словакия) и Словенцами (один из народов, составляющих Югославию). Так что в своем зарождении имя Славян могло иметь двойное значение. Документов, подтверждающих только одно из этих двух мнений, нет, а в «Дощьках Изенбека» говорится часто: «род славен». Значит, вернее будет именно утверждение «Славяне – от слова Слава».

На Украине до сих пор когда говорят о подвигах какого-либо героя, народ восклицает: «Слава!».

Шопен говорит далее:

«…В VI и VII веках Славяне Юга или Дуная действуют против Восточной Империи. Мы их видели борющимися против Каролинга, когда они (Славяне Крайнего Запада) признают его власть. В IX веке Славяне находятся на театре Вислы и озера Ильмень.

Славяне вообще были быстры и крепки. Их внешность не блистала изысканностью. Белокурые волосы их доказывали Европейское происхождение. Храбрость их была столь велика, что Аварский Хан из них составил авангард своих войск. Однако, они не знали искусства строя и бросались все скопом на врага».

Примечание переводчика:

Здесь надо провести параллель между Казаками Запорожья, также не обладавшими изысканным убранством и точно так же не знавшим особенно точного строя.

Поляки, или Ляхи, как их называли Казаки Украины – Руси Киевской, одевались как на парад, а Казаки считали нужным вымазать дегтем прекрасные шаровары, взятые у Турок, и разорвать и замазать шитые золотом кунтуши[210]210
  Кунтуш, кунтыш м. зап. южн. род верхней мужской одежды, иногда на меху, со шнурами, с откидными рукавами; польский верхний кафтан. (ВРЯ)


[Закрыть] или жупаны.[211]211
  Жупан м. теплая верхняя одежда на Украйне, род охабня || шуба, тулуп. (ВРЯ)


[Закрыть] Они презирали убранство воина! Воины Святослава снимали с себя верхние свитки, идя в бой. Они шли с голой грудью на Византийских «гоплитов».[212]212
  Гоплиты (hoplitai), воины древнегреческой тяжеловооруженной пехоты в 5–4 вв. до н. э. Вооружение: длинные копья и короткие мечи. Снаряжение: панцирь, щит, шлем и др. (К&М)


[Закрыть] Так же поступали и Роксоланы, атаковавшие Римскую Империю на Дунае. Когда потом под влиянием Греков Черноморья они пришли в латах и броне зимой, они были разбиты на Дунае, так как Римляне использовали лучшее знание маневра. После этого мы больше не слышим в истории, чтобы Славяне одевались в латы, броню и доспехи. Запорожцы ничего кроме кольчуги не признавали.

Спорно и утверждение Шопена, что «Славяне покорились Каролингу». Покорились те Крайне-Западные Славяне, которые жили на землях, нынче называемых Германскими, потому что они оказались окруженными землями Каролинга, но и то их «покорность» была весьма относительной, как мы видим из слов того же Шопена, рассказывающего о борьбе Крайне-Западных Славян с Германцами!

По словам Шопена, «жены Славян следовали за мужьями в боях, что является общим и для Скандинавов, и для Германцев. Добычу они зарывали в землю, (надеясь ее забрать после).»

Это обстоятельство позволяет нам заключить, что Славяне, Германцы и Скандинавы если они не были одного корня, то жили весьма долго рядом, а, может, и даже одной с ними государственной жизнью, в некие отдаленные времена. По нашей «теории происхождения Славян от Ведийцев», это слияние или взаимоподчинение имело место после исхода Славян из Арии, когда они пребывали в районе Экбатаны[213]213
  Экбатана, древнегреческое название г. Хамадан в Иране. Упоминается в ассирийской клинописи 11 в. до н. э. как Аматана. (К&М)


[Закрыть] в Персии (Загрос,[214]214
  Загрос, система параллельных хребтов в Иране, на юго-западе Иранского нагорья. Длина ок. 1600 км, ширина 200–300 км. Высота до 4548 м (г. Зердкух). Горные пустыни, на северо-западе – кустарники и редколесья. (К&М)


[Закрыть] или Загорье), где они совместно подготовляли нашествие на Двуречье (Месопотамию). Славяне составляли главным образом кавалерию, а древние Германцы, даже и Готы, были в основном пехотинцами. Это видно из того, что Анты (Венды) были тоже кавалеристами, Казаки Украины-Киевской Руси были конниками, Святослав Хоробрый воевал тоже, главным образом, при помощи конницы. Казачество до наших дней было главным образом кавалеристами, и пластуны были в его рядах лишь разведчиками.

История Славян связана с Историей Лошади и, значит, имеет минимум пятитысячелетнюю давность! Падение Ассиро-Вавилонии как раз является началом этой Эры Лошади. Конец этой Эры мы видим нынче, в Веке Мотора.

Что поражает при изучении Истории Славян, – это единство религии (язычество), обычаев, родового начала, Веча, обстоятельств выбора князей. «В Каринтии[215]215
  Каринтия, (словенск. Koruska, нем. Karnten), историческая область в Центральной Европе, занимающая южную часть Альп и бассейн реки Дравы. (К&М)


[Закрыть] избранный князь являлся в разорванной одежде» (Шопен, стр. 160), «тогда как пахарь сидел на гранитном камне, как на троне». Избранного князя заставляли клясться, что он будет защищать веру, справедливость и будет опорой вдовам и сиротам (там же). Не являлся ли Царь Московский защитником Веры, Справедливости и Опорой вдов и сирот? Значит, эта идея осталась жива до наших дней.

Точно так же выбирали кошевого атамана в Запорожье: ему сыпали на голову прах, а иногда и грязью поливали, если был дождь, чтобы указать ему на его ничтожество до избрания (см. «Тарас Бульба» Гоголя).

Сама формула прежней Царской Власти «За Веру, Царя и Отечество» указывает на одно и то же Славянское прошлое. Мы можем гордиться, что донесли до наших дней древнюю Традицию Славянства целостной и неискаженной.

Таким образом, описывая историю Крайне-Западных Славян, мы видим нашу неразрывную общность с ними. Все они, как и мы, были в те времена единым народом Славяно-Русью. С другой стороны, Славяне Рюгена (остров Руян, Раян или «остров Буян» Русских заговоров знахарей) в Храме, имевшемся на острове, содержали Белого Коня, который был священным, что еще больше подчеркивает нашу идею связи Истории Славянства с Эрой Лошади. Фольклор это подтверждает: Иван-Царевич едет на Белом Коне. Ту же идею подтверждает «Сивка-Бурка, Вещая Каурка» Русских сказок. Здесь имя «Сивка» обозначает сивую масть, т. е. белую. Сивый, седой, белый – один и тот же белый цвет.[216]216
  Не вполне один и тот же: «Сивый 1. О масти животных, обычно лошадей: серовато-сизый. 2. Седой, с проседью. Сивая борода». (ТСРЯ)


[Закрыть]

При выборе князя в Каринтии, как мы сказали, пахарь сидел на камне, как на троне. После принесения присяги Князем он вставал и уступал ему место (Шопен, стр. 160).

Мы не будем уже дальше описывать известное уже из других источников и относящееся к религии и обычаям Славян. Это вопрос, относящийся к другой теме.

Дальше Шопен говорит, что грамота была принесена Славянам Кириллом и Мефодием. Мы знаем, что Кирилл (Константин) встретил в Корсуни Русского мужа, имевшего Евангелие, писанное «Руськыми Письмены», с которого и взял начертание своей азбуки Церковно-Славянских книг. «Дощьки» тоже подтверждают это тем, что их начертание отличается от Церковно-Славянского.

Мы не можем судить о «Дощьках» какого они века, но есть основания думать, что некоторые из них относятся к V веку нашей эры.

Интересующиеся этнией Славян и их фольклором должны обратиться к имеющимся по этим вопросам руководствам. Полезны для них будут труды Нидерле, Шафарика[217]217
  Шафарик (Šafarik) Павел Йозеф (1795–1861), деятель словацкого и чешского национального движения 30-40-х гг. 19 в., историк, филолог, поэт, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1839). Один из авторов программы (1818) «будителей». Труды по истории славянских литератур и языков, истории, этнографии и археологии («Славянские древности», т. 1–2, 1837). Сборник «Татранская Муза со славянской лирой» (1814). Пропагандировал идеи «славянской взаимности». (К&М)


[Закрыть] и др. (Прага, Университет Карла Пятого), изданные на чешском и французском языках.

В VII веке появились Болгары, перешедшие Дон и появившиеся на Дунае. Вместе со Славянскими племенами они опустошили Северные провинции Нижней Империи. После этого они подчинили Славян, оттесняя их в долину Тисы и к Карпатам.

После Болгар (или Булгар) появились Обры, или Авары, родственные Гуннам. Они подчинили всех – и Болгар, и Славян – от Волги до Эльбы. Остатки их крепостей, где они прятали награбленные сокровища, еще сохранились (в XIX веке) на берегах Тисы и Алуты (Алль, река, впадающая в Дунай напротив древнего Никрополиса,[218]218
  М.б. все-таки Никополиса?


[Закрыть] в настоящее время – Никополь[219]219
  Никополь (Никопол), город в Болгарии, на берегу реки Дунай, немного ниже от впадения в него реки Осым, к северу от Плевена. Население менее 10 тысяч человек. (К&М)


[Закрыть]). Их вторжению сопротивлялись некоторые Славянские племена. Так, князь Лавритус ответил посланникам Аваров: «Пока у нас есть мечи, мы сохраним нашу свободу!» Но Боян, князь Аваров, налез на его землю и подверг все мечу и огню. Разбитым Славянам оставалось либо сдаться, либо уходить. Они ушли в Карпаты. На стр. 164 Шопен говорит, что это имело место во второй половине VII века.

Частично Славяне ушли в соседние Славянские земли – Иллирию, Чехию, на север в Польшу, Померанию и Мекленбург, где уже нашли организованное устройство. Другие ушли на восток, в западную часть Русской равнины. Эти последние заняли все пространство между Вислой и Эльбой. Они смешались с племенами, уже жившими на этих местах. В Чехии они приняли имя Чехов, в Моравии – Моравов, в Тюрингии они стали называться Сорабами, или Сорбами (между реками Сааль и Эльбой), Ободритами и Вильцами между нижним течением реки Эльбы и Одера, Ляхами в Польше. Эти племена до конца VIII века боролись на юго-западе против Аваров, а на северо-востоке против Франков. Каролинг, победитель Аваров, их до некоторой степени подчинил, но его наследники не сумели удержать Славян в своей власти.

Племена Славян, которых потеснили Авары к северо-востоку, около VII и начала VIII века распространились по всему пространству между верховьями Вислы и Оки, а также между озером Ильмень и Днепровскими порогами. По некоторым сведениям нашествие Аваров имело место в 701–703 гг. Насколько верна эта дата, заключить невозможно.

Каковы были народы, жившие в этих местах ранее прихода Славян, мы тоже не знаем. Геродот называет Андрофагов и Меланхленов. Однако, говорит Шопен, «мы знаем, что в первом веке племя Вендов занимало долины Вислы и Волхова», где, по Нестору, Святой Андрей Первозванный нашел уже Славян. Нам известно, что начиная с III века и в продолжении четырех веков современная Южная Русь была объектом нападения на севере Готов, которые в IV веке создали могущественное государство, а на востоке – Гуннов, Аланов, Булгар и Аваров. Но в VII или VIII веке, говорит Шопен, насколько[220]220
  Исправлено, было «поскольку».


[Закрыть] можно заключить, уже не оставалось их за исключением слабых бродячих групп, которые и влились в Славянские племена.

Здесь надо отметить странный факт: куда могли деваться эти народы, если они не были разбиты Русью? «Дощьки Изенбека» на этот счет не оставляют сомнений: «Обры, Олани[221]221
  Олан/ Алан в ВК нет, там есть только ЭланьцыЭланшти, т. е. Эллины.


[Закрыть] и Булгары» были побеждены Борусью или Русколанью (та же Русь). Были разбиты и Гунны, жестокость и вероломство которых сравнивается автором «Дощек» с таковым же Готов. Борьба эта носила тяжкий и эпический характер для Руси того времени. Главнейшее содержание «Дощек» – именно эта борьба. Однако, Шопен о «Дощьках» не упоминает. Либо он их не знал, либо у него были иные источники, о которых мы не знаем. Между тем, «Дощьки» были найдены именно в библиотеке имения князей Куракиных, а сам Шопен был в молодые годы секретарем Русского посла во Франции князя Куракина. Скорее всего можно предположить, что, будучи Французом, он если и видел «Дощьки», то не смог их прочесть.

Однако, некоторые данные нам кажутся почерпнутыми из если не самих «Дощек», то от лиц, знавших хоть частично их содержание. Такое впечатление мы выносим и из трудов М.В. Ломоносова, который, если он не знал ничего о «Дощьках», имел какие-то документы, близкие им по содержанию, ибо он тоже настаивает на происхождении Руси от Боруси.

«Дощьки» же содержат упоминание как об «Еланях», которые могут быть Аланами,[222]222
  Это эллины.


[Закрыть] так и о каких-то «Грецьколанях», или же «Греческих Аланах».[223]223
  Грецьколань, по аналогии с Русколанью – территория в Причерноморье, где жили Греки (Греци).


[Закрыть] Может быть, то были Аланы, имевшие в своих рядах Греков из Черноморских колоний? Судить об этом решительно крайне трудно, ибо в «Дощьках» нет объяснений по этому поводу. Есть также и другое название Аланов в «Дощьках», а именно – «Олани».[224]224
  Как уже сказано, такого в ВК нет.


[Закрыть] Можно ли ставить знак равенства между «Еланями», «Оланями» и «Грецьколанями», мы не знаем, но предполагаем, что это были разные племена Аланов. Последнее вполне возможно, ибо и сама Славяно-Русь того времени была тоже представлена многими племенами.