Текст книги "Индейцы Великих равнин"
Автор книги: Юрий Котенко
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)
Одежда. Украшения
Традиционную одежду индейцы делали из шкур бизонов, оленей, антилоп или горных баранов. Однако с начала XIX века все чаще использовалась одежда, сшитая из тканей, производимых белым человеком. Завоевывали популярность готовые изделия – жилетки, рубашки, мундиры, шляпы, платки, шали. Тем не менее всё это уступало по прочности и теплу бизоньим шкурам, и большинство индейцев одевалось зимой именно в них, чтобы уберечься от мороза. Летом шкуры лежали, обработанные жиром и землей от насекомых-вредителей, и индеец гордо ходил в ситцевой рубашке, шерстяном одеяле и суконных леггинах. Но любой обуви индейцы предпочитали всё же традиционные мокасины. Традиционная кожаная одежда использовалась также в религиозных церемониях, на охоте и на войне. Она была своеобразно устроена и украшена бисером, иглами дикобраза, перьями и ценилась более высоко, чем любые европейские товары. Однако, мужская набедренная повязка из красного или темно-синего сукна, а также шерстяные одеяла стали неотъемлемой частью индейского костюма.
Принцип изготовления одежды
1. Раскрой и общий вид военной рубахи:
а) вышитая бисером или иглами дикобраза полоска оленьей кожи.
б) скальповая прядь.
2. Раскрой кожаных леггин
3. Общий вид кожаных и шерстяных леггин
4. Выкройка и общий вид мокасин с твердой отдельно пришивающейся подошвой:
а) суконная обшивка; б) формы язычков.
5. Орнаменты на мокасинах:
а – Сиу; б – Ассинибойны; в – Кроу; г – Команчи; д – Черноногие; е – Чейенны.
Мужская одежда включала в себя рубаху, леггины – две отдельные штанины, которые крепились к поясу наподобие чулков. К этому же поясу крепилась и набедренная повязка – длинный узкий кусок ткани, который проходил между ног и, пропущенный под пояс, свободно свисал спереди и сзади.
Мокасины были двух типов: древний вариант, сшитый из одного куска кожи, и более совершенный – с отдельно пришивавшейся подошвой из прочной и толстой кожи.
В холодное время экипировка дополнялась накидкой из шкуры бизона или шерстяным одеялом; могла быть использована и сшитая из одеяла своеобразная длинная шинель с капюшоном – так называемый капот. В сильный холод надевали рукавицы и примитивного покроя меховые шапки.
Насколько богато украшалась одежда воина, зависело от его боевых заслуг. Основной отделкой служила вышивка из игл дикобраза или позднее из бисера. Она пришивалась на рубаху – на рукава, плечи – и на леггины. В старину часто украшали рубаху на груди и на спине большим круговым орнаментом. Узоры обычно заключали в себе магический смысл – рубаха обретала защитные свойства, оберегая своего хозяина. Да и без всякой мистики широкие бисерные полосы играли роль панциря. Бисер, который индейцы покупали или выменивали у белых торговцев, представлял из себя стеклянные бусинки, порой довольно крупные (так называемый «конский бисер»). Они вполне могли защитить от скользящего удара ножа или стрелы.
Все традиционные рубахи отделывались бахромой – или из длинных полосок кожи, или из шкурок горностая, или из скальпов. Бахрому из скальпов носили только выдающиеся воины. Человеческие волосы часто чередовались с конскими. Последние символизировали захваченных лошадей, а если были выкрашены в красный цвет, обозначали убитых в бою лошадей, принадлежавших хозяину рубахи.
Нередко рубаха покрывалась рисунками и знаками, отражавшими славные боевые деяния. Например, поперечные полоски на рукавах показывали количество ку, подковы – число захваченных лошадей, трубки – сколько раз индеец был предводителем военного отряда и т. д. Иногда рубаху раскрашивали в два цвета – верх в сине-зеленый, символизирующий небо и мир, низ – в красно-коричневый, соответствующий земле и войне.
Леггины во многом повторяли отделку рубахи, тоже обладали магической силой и отражали послужной список хозяина.
Надо сказать, индейская одежда, в том числе и военная, зависела от моды. Менялись крой и формы, вышивки и разрисовки. Пожалуй, каждое племя имело своеобразную и характерную технологию изготовления одежды и собственный стиль вышивки. Человек с наметанным глазом безошибочно определял по одежде, из какого племени индеец. Например, у мокасин даже подошва имела определенную форму, и по её отпечатку опытный разведчик опять же мог узнать, индеец какого племени оставил следы. И уж тем более орнамент и отделка мокасин, несмотря на множество вариаций, говорили всё об их владельце.
Вождь канадских Ассинибойнов (Стони) в парадной одежде 1870–1900 гг.
Вышивка бисером
I. Техники и стили вышивки:
а) Ленивый стежок;
б) Стежок «Кроу»;
в) Стежок на месте.
г) Общий вид вышивки ленивым стежком
Такую технику применяли Сиу, Чейенны, Арапахо, Ассинибойны, Гро-Вантры, Кайова, Команчи, Пауни, Понка, Омаха, Кайова-Апачи, Арикара, Хидатса, Манданы, Шошоны.
д) Общий вид вышивки стежком «Кроу»
(Кроу, Черноногие, Сарси, Кри, Банги, Ассинибойны, Гро-Вантры, Юта, Шошоны, Хикарилья, племена плато).
е) Общий вид вышивки стежком на месте
Эта техника использовалась при вышивке так называемых «растительных орнаментов». Растительный орнамент характерен в основном для племён «фермеров» центральных и южных равнин (Понка, Омаха, Канза, Кэддо, Оседжи и др.) и для кочевников северных равнин (Сарси, Кри, Черноногие, Банги, Стони), хотя такие орнаменты использовали все племена, пожалуй, за исключением Чейеннов и Арапахо.
II. Значение Бисерной Символики:
4. Глаз.
5. Сердце.
6. Пуповина.
7. Сердце и легкие.
8–9. Орел.
10–15. Перо.
16. Перья.
17. Бизон.
18. Кишечник бизона.
19. След антилопы.
20. След лося.
21. Бабочка.
22–23. Черепаха.
24. Лягушка.
25–26. Стрекоза.
27–28. Звезда.
29. Утренняя Звезда.
30. Млечный Путь.
31. Солнце.
32–34. Горы.
35–36. Типи.
37. Сумка.
38. Дороги.
39. Сушилка для мяса.
40. Река.
Бизонья накидка или попросту выделанная шкура бизона нередко служила не только одеждой, но и как бы зачетной книжкой воина. На ней изображались боевые заслуги хозяина – геометрические фигуры или пиктографические картинки, эдакие пляшущие человечки, главный из которых – обладатель накидки – жестоко расправляется со своими врагами.
Особого внимания заслуживают украшения-панцири из так называемых хэа-пайп[7]7
hair-pipe
[Закрыть] – «волосяных трубок». Их так назвали потому, что первоначально использовали как украшения для причесок. Они появились у индейцев равнин к 1800-м годам. Украшения изготавливались в Нью-Джерси и попадали к индейцам от белых торговцев. Сначала это были трубки из раковин «конча», позднее из меди или серебра. Но металл не пользовался популярностью. Со второй половины XIX века распространились костяные трубки – с этого времени можно вести отсчет эпохи хэа-пайп, которая длится до сих пор. Шейное украшение из нескольких рядов костяных трубок стало как бы символом принадлежности к индейской нации. Кроме ожерелья, хэа-пайп использовались как подвески к серьгам, бусы и даже большие нагрудные украшения, которые одновременно служили и панцирем, для этого трубки соединялись в несколько рядов и закрывали грудь и живот воина. А иногда такой панцирь доходил до колен. Наибольшей популярностью хэа-пайп пользовались у индейцев южных и центральных равнин– Кайова, Команчей, Кайова-Апачей, Арапахо, Чейеннов, Оглала-Сиу.
Среди этих же племен были распространены довольно массивные нагрудные украшения из мельхиора – большие кресты или различные пекторали. Они украшались гравировкой и подвесками из металла. Подобные пластины опять же могли защитить от ножа, стрелы и даже пули.
Крест и пекшораль из мельхиора
Все индейцы любили медали. Они носили их на груди на шелковых лентах, иногда по нескольку штук. Медали попадали к индейцам: с востока – американские, с северо-востока – английские, с юго-запада – испанские, с северо-запада – русские. Все белые колонизаторы при заключении договоров обязательно вручали индейцам медали «в знак мира и дружбы». Медаль являлась гордостью вождя или воина, и при любом мало-мальски удобном случае он надевал её как знак признания его заслуг и значимости, да и просто как красивую вещь.
Большую популярность среди степных индейцев имели экзотические раковины денталия и каури, которые шли на расшивку одежды, на изготовление ожерелий и серег. Из традиционных материалов использовались большие речные раковины, молочные зубы лося, когти медведя.
Женская одежда состояла из длинного платья из кожи или ткани, мокасин и леггин, которые были короче, чем мужские, и крепились над коленом. Нередко мокасины и леггины составляли одно целое, и напоминали скорее высокие сапоги. Платье украшалось вышивкой из игл дикобраза или бисера. Для его отделки применялись также монеты, напёрстки, бубенцы, раковины каури и денталия, лосиные зубы. У дочери богатого индейца иногда платье было целиком расшито бисером.
Одежда женщины-воина в общем не отличалась от обычной женской одежды, разве что в торжественных случаях надевались мужской головной убор из перьев или медаль. Впрочем, известен случай, когда девушка-воин во время военного похода носила мужскую одежду.
Знаки отличия
Как и в европейских армиях, у индейцев существовали свои знаки отличия. Кроме одежды, регалий различных военных обществ и головных уборов из перьев, существовало множество деталей и тонкостей, указывающих на военное и общественное положение индейца. Например, отсутствие у великого воина и выдающегося военачальника головного убора из орлиных перьев отнюдь не умаляло его славу и значение. Напротив – истинно великий воин не нуждался ни в каких знаках и украшениях, его отличала скромность в одежде, народ и так знал своих героев. На большинстве известных фотографий Крапчатого Хвоста, Сидящего Быка, Красного Облака они запечатлены без головных уборов. Кроме того, идя в бой, не все военачальники надевали головные уборы, так как именно их обладатели в первую очередь становились мишенями для вражеских пуль.
Несколько перьев в волосах довольно конкретно говорили о совершенных подвигах. Кроме орлиных, применялись перья и других птиц, а также различные небольшие предметы. Вот, например, как выглядело военное убранство второго вождя Майданов. Орлиное перо с кисточкой из волос обозначало прикосновение к врагу (ку) и его убийство, перо с боковой засечкой – снятый скальп; два пера с красным пятном – убитых врагов, расщепленное индюшиное перо показывало ранение от стрелы; шесть маленьких палочек (4 желтых, 1 красная, 1 голубая) с вбитыми в их горцы латунными гвоздями указывали на огнестрельные ранения. Красный деревянный нож, прикрепленный к волосам справа, означал, что его обладатель убил ножом вождя Чейеннов. На затылке пучок совиных перьев, крашенных желтым, – знак общества Собак.
У многих племён хвосты волка или скунса, прикрепленные к мокасинам на пятках, обозначали убитых врагов. У воина Сиу один мокасин мог быть покрашен в черный цвет или вышит черным бисером, чтобы показать – он убил врага, а другой мокасин мог быть вышит белым бисером – это означало, что враг убит во время зимнего военного похода.
Пауни носили под коленом особые повязки, сплетенные из бисера, – они показывали место воина в иерархии племени. Кроме того, ранг воина Пауни определялся по головному убору в виде тюрбана. Самая высшая ступень – тюрбан из меха дикой кошки, затем из меха лисы и потом – из белого или красного ситца.
Знаки отличия
1. Система перьев:
а) Первым сделал ку
б) Вторым сделал ку
в) Третьим сделал ку
г) Четвертым сделал ку
д) Был ранен
е) Был ранен много раз
ж) Перерезал горло
з) Перерезал горло и снял скальп
и) Количество ку
к) Убил врага
л) Убил трех врагов
м) Количество добытых скальпов
Каждая полоска – скальп (бисер).
н) Количество добытых скальпов
Каждая полоска – скальп (иглы дикобраза).
2. Знаки на теле:
а, б) количество ку.
в, г) места ранений.
д) Свежая рана с заживляющими лучами солнца
е) Брал пленных
3. Знаки на военных рубахах и одеялах из шкуры бизона:
а) Убил врага
б) Первым сделал ку
в) Вторым сделал ку
г) Третьим сделал ку
д) Четвертым сделал ку
е) Вражеский лагерь
ж, з) угнал привязанную в лагере лошадь.
и, к) захватил лошадь в бою.
л) Предводитель военного отряда
м) Захватил ружье врага
н) Захватил лук врага
о) Захватил одеяло
п) Захватил колчан
р) Захватил щит
с) Снял с врага скальп
т, у) убил врага.
ф) Был разведчиком военного отряда
х) Убил врага в рукопашной схватке
ц) Вражеский отряд, засевший в яме
ч) Знак, показывающий обладание большой магической защитой
Вообще существовало очень много вариантов военных, а точнее, Священных головных уборов, которые носили военачальники различных рангов, воины и шаманы. Самый известный из Священных головных уборов – это так называемый «солнечный» убор из орлиных перьев. «Солнечный» – потому, что расположенные по кругу на шапочке перья символизировали солнечные лучи. Такие уборы были популярны у всех племен равнин и плато, а появились они впервые у племен земледельцев бассейна Миссури в начале XIX века. У Черноногих и племен плато существовал и более архаичный убор из орлиных перьев – они не расходились подобно лучам, а торчали вертикально вверх. Кроме орлиных перьев, использовали перья других птиц, а также шкурки горностая, бобра, выдры, рога бизона, оленя, антилопы – всё это было знаками военных обществ или обладало сильной защитной магией. Изготовление головного убора – дело очень ответственное, и брались за него только мужчины. Женщине – родственнице будущего хозяина убора поручалось только вышить бисером налобное украшение в виде небольшой полоски.
Схема изготовления «солнечного» головного убора
Военные головные уборы.
1. Пиеганы
2. Кайна
3. Кайна
4. Пауни
5. Банги
Самым же впечатляющим знаком отличия служило жилище воина. Во-первых, внушительные размеры типи уже говорили о зажиточности, а следовательно, о военных успехах хозяина, а во-вторых, нередко вся покрышка была испещрена батальными сценами, изображавшими подвиги индейца. Внутренняя подкладка типи также часто отражала воинские заслуги владельца. На концах шестов типи или на клапанах развевались скальпы, а возле входа стоял шест с военными регалиями. Место расположения типи также говорило о ранге его хозяина – на самом почетном месте, в центре лагерного круга стояли типи вождя и типи предводителя ведущего военного общества.
Как видим, в XIX веке у степных индейцев сложилась довольно развитая, хотя не всегда четко закрепленная, система знаков отличия, что безусловно является одним из признаков армии.
Военный вождь Черноногих
Раскраска, татуировка, прически
Боевая раскраска индейцев всегда привлекала повышенное внимание. Вот что пишет путешественник и художник Дж. Кэтлин, который в 1930-х годах посетил множество североамериканских племен.
Название «красных индейцев», вероятно, было дано им вследствие употребления охры и киновари, их любимых красок при разрисовывании тела и лица.
Этот обычай одинаков у всех племен. Они мешают краски с медвежьим жиром и, смотрясь в маленькое зеркало, которое покупают у торговцев, мажутся, употребляя вместо щеток свои пальцы. Раскраска считается частью костюма, и мало кто из индейцев покажется утром, не просидев целого часа или более за своим туалетом, не намазав и не расчесав волосы, не раскрасив лицо и члены.
Раскраски были индивидуальные и общие для какого-либо военного общества или племени.
Сиу
Раскраска означает, что воин вернулся с воины, принеся много скальпов. Красное пятно – ранение в лоб. Палочка в волосах – убил врага одним выстрелом.
Индивидуальные зачастую отражали воинские заслуги. Так, пятна или полоски могли соответствовать количеству ку; лицо, выкрашенное черным, было знаком победы над врагом. Различные символы солнца, радуги, звезд, луны воплощали магические силы, которые защищали воина в бою. Каждое военное общество имело свою раскраску, нередко символизирующую его название. Были раскраски, присущие какому-то определенному племени. Воины Ассинибойнов, например, проводили по шее вниз к груди две черные полосы, глаза окружали белой краской, а лицо красили красным или красно-коричневым цветом.
Кроме того что раскраска сообщала об индейце какие-то сведения, служила магической защитой, была атрибутом эстетики, она также могла защищать от холода, снега, укусов насекомых. И даже лечить кожные заболевания! Посмотрим на состав некоторых красок – жир барсука или медведя плюс пигмент: белый – белая глина; красно-коричневый – киноварь, охра; сине-зеленый – голубая земля, добываемая у подножия Скалистых гор; черный – древесный уголь; коричневый – листья колючей груши; желтый – цветы различных растений.
Кроу. Праздничная прическа и раскраска воина
Волосы спереди выкрашены белой глиной
Оседжи. Прическа и раскраска воина
К волосам прикреплен роуч
Татуировка в основном играла роль защитной магии. Воины татуировали грудь и руки. Сиу наносили на запястья, подбородок или лоб знаки, которые служили как бы пропуском душе покойного в «вечную страну множества типи».
Индейские прически, как и одежда, тоже подвергались влиянию моды и на протяжении XIX века не раз менялись. В ранний период почти все кочевники и «фермеры» брились наголо, оставляя небольшой гребень на макушке. Эта прическа была признаком воина, а оставшаяся на голом черепе прядь волос называлась «скальповой» и означала вызов врагам – «попробуй возьми»! К концу XIX века такие прически сохранились лишь у некоторых Пауни, Оседжей и Саук-и-Фокс.
В 1830-50-х годах воины в основном носили длинные распущенные волосы, а на лбу оставляли чубчик, который свешивался на переносицу. Дольше всего этот стиль сохраняли Ассинибойны и Майданы. Чейенны, Черноногие, Гро-Вантры и Сарси нередко собирали волосы в пучок или косу на лбу. Духовные лидеры Черноногих и Сарси носили такую прическу до начала нынешнего века. Кайова и Кайова-Апачи обрезали волосы с правой стороны совсем коротко – чтоб не мешали при стрельбе из лука, а с левой оставляли длинными. В старые времена подобную прическу носили и Кроу, однако в середине XIX века у них сложился присущий только им стиль – сзади волосы оставались очень длинными и их не заплетали, по бокам над ушами делали две косы, а волосы на лбу обрезали совсем коротко – смазанные жиром или белой глиной, они торчали вертикально вверх. Прямой пробор и две косы по бокам – характерны для Сиу, Чейеннов, Арапахо, Команчей и некоторых Ассинибойнов. Волосы, зачесанные назад или на косой пробор, носили в первую очередь Черноногие, а также Кроу, Гро-Вантры, Ассинибойны, Шошоны, Не-Персе, Флатхеды.
Сиу, Шошоны и Кайова часто заплетали одну косу, а волосы с другой стороны оставляли распущенными. Иногда волосы обрезали коротко, они едва доходили до плеч – так делали Кайова, Кайова-Апачи, Ассинибойны. Большой популярностью пользовались и различные аксессуары для причесок, например, полоски из шкуры выдры или из сукна. Ими обматывали косы Сиу, Чейенны, Арапахо, Кайова, Команчи, Юта, Хикарилья, Тонкава, Хидатса, Манданы, Арикара. Чтобы волосы казались длиннее, Кроу крепили на затылке шиньоны. Самым красивым считался воин, чьи волосы волочились по земле. У Черноногих длина волос указывала на воинские качества: во-первых, красиво и престижно, во-вторых, в волосах содержится магическая сила, и, следовательно, в длинных волосах её больше. Обрезанные волосы были знаком траура.
Арапахо
Раскраска означает скорость и силу. Полукруг – сияющий небесный свод, молнии – скорость, зелёный цвет – земля.
Черноногие (Кайна). Прическа и раскраска вождя
Кайова. Воин
С правой стороны волосы коротко обрезаны, в правое ухо вставлены шесть серег.
Своеобразное украшение из жесткой шерсти американского дикобраза или оленьего хвоста – роуч – носили воины всех племен. Это своеобразный гребень, который крепился к тоненькой косичке на макушке. Роуч был среди атрибутов многих военных обществ и являлся непременной регалией военного Танца Травы.
Понка
Воин носит волосы на косой пробор, сзади собранные в косу. Раскраска – знак воина. Борода – очень редкое для стенных индейцев украшение.
Ассинибойны
Раскраска воина, вернувшегося с войны с победой. Черный цвет – цвет победы, символизирует убитого врага, потухшие вражеские костры. На груди татуировка. «Помпадур» – хвостик или косичка посреди лба – типичная для Ассинибойнов прическа.
Совсем необычную прическу носили Ассинибойны – члены общества Медведя. Верх головы выбривался, а часть волос по бокам скручивалась в два шара, имитируя медвежьи уши.
Каких только вариантов выбривания головы не было в племени Омаха: оставляли полосу посередине, или крест, или сбривали волосы только с одной стороны, или оставляли какие-то клочки, хвостики…
Волосы на лице, в том числе и брови, выщипывали – иметь их считалось некрасивым.
Впрочем, Кайова и Юта иногда носили усы, а Понка небольшие бороды.
С серьгами ходили все мужчины – уши обычно прокалывали при рождении. В северных и центральных равнинах воины носили в каждом ухе одну, реже – две серьги, тогда как «фермеры» (Пауни, Оседжи, Ку-апо и другие) и кочевники южных равнин (Кайова, Кайова-Апачи) предпочитали множество серег, протыкая уши по всему краю. Без украшений в носу не обходились в древние времена Айова и некоторые племена плато[8]8
«Не-Персе» в переводе с французского – «проколотые носы»
[Закрыть].
Женщины у всех племён выглядели скромнее – волосы на прямой пробор, обычно заплетенные в две косы, выщипанные брови, несколько штрихов раскраски, серьги. Правда, женские серьги бывали очень длинными, порой до пояса; их делали из легких раковин денталия. А в целом же мужчины имели, конечно, более импозантный вид.
Кайова. Женская раскраска
Означает ожидание воина, возвращающегося с победой.
Внешность каждого воина была индивидуальна, но в то же время сообщала максимум информации о её обладателе.
