Текст книги "Индейцы Великих равнин"

Автор книги: Юрий Котенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

Жилище

Наиболее распространенным жилищем степных индейцев было типи (это слово из языка Сиу, обозначающее коническую палатку). Первые типи изготовляли из бизоньих кож. Они были невелики, так как собаки не могли при перекочевках перевозить большие, тяжелые покрышки палаток. С появлением лошади размеры типи увеличились, ну а со второй половины XIX века индейцы стали использовать для покрышек и брезент.

Устройство типи – совершенно и хорошо продумано. Внутри жилища к шестам привязывалась подкладка – широкая полоса, сшитая из кожи или ткани, которая доходила до земли, что предохраняло от сквозняков по полу и создавало тягу в верхней части палатки. В больших типи устраивали озан – своеобразный потолок из кожи или ткани, сохранявший тепло. Пространство над костром он перекрывал не полностью – оставался путь для выхода дыма через верх. Озан использовали и как антресоли – для хранения вещей.

Вход закрывался снаружи «дверью» – куском кожи, иногда натянутым на овальный каркас из прутьев. Внутри дверной проем завешивался своего рода шторой. Пространство в большом типи иногда перегораживали шкурами, создавая подобие комнат, или даже ставили внутри маленькое типи, например, для молодой семьи, так как супруг; согласно обычаю, не должен разговаривать и даже видеться с родителями жены. Наружная покрышка типи имела вверху два клапана, которые закрывались или разворачивались в зависимости от ветра. Снизу покрышка не плотно прижималась к земле, а прикреплялась колышками так, чтобы оставались щели для тяги. В жаркую погоду колышки вынимали, а покрышку задирали вверх для лучшей циркуляции воздуха.

Каркас палатки составляли 12 и более шестов, в зависимости от размеров типи, плюс два шеста для клапанов. Шесты ставили на опорный треножник. Веревка, связывавшая треножник, соединялась с колышком-якорем, который втыкался в центр пола. Очаг устраивали, чуть отступая от центра – ближе ко входу, который всегда смотрел на восток. Самое почетное место в типи было напротив входа. Между этим местом и очагом устраивали алтарь. Пол устилали шкурами или одеялами, кровати и стулья делали из небольших жердей и прутьев, покрывая их шкурами. Подушки шили из кожи, набивали их мехом или ароматной травой.

Вещи и продукты хранились в коробках из сыромятной кожи и в парфлешах – больших кожаных конвертах.

Для костра индейцы использовали, кроме дерева, сухой помёт бизонов – он хорошо горел и давал много тепла.

Когда разбивали лагерь, типи обычно расставляли по кругу, оставляя проход с восточной стороны. Собирали и разбирали типи женщины, которые справлялись с этим делом очень быстро и ловко. Лагерь мог быть свернут и готовым к дороге менее чем за час.

При перекочевках индейцы сооружали из шестов типи своеобразные конные волокуши – травуа. Два шеста крепились по бокам лошади или на спине крест-накрест. Внизу шесты соединялись поперечинами из жердей или стягивались полосками кожи, и на этот каркас клали вещи или сажали детей и больных.

Типи

1. Выкройка покрышки типи из шкур

2. Внутреннее устройство типи:

а) внутренняя подкладка – полог;

б) алтарь;

в) колышек-якорь;

г) постель.

План устройства большого типи Ассинибойнов:

а) очаг;

б) алтарь;

в) мужчины;

г) гости-мужчины;

д) дети;

е) старшая жена;

ж) бабушка;

з) родственницы и гости-женщины;

и) жены хозяина;

к) дедушка или дядя;

л) вещи;

м) продукты;

н) посуда;

о) сушилка для мяса;

п) дрова;

р) шест с магической сеялкой и щитом.

4. Вид сбоку типи Тетон-Сиу

5. Типи с приподнятой покрышкой и открытой дверью – для вентиляции

6. Раскрашенная покрышка типи Чейеннов

7. Формы очагов в типи Чейеннов

8. Типи Ассинибойнов

9. Типи Тетон-Сиу

10. Типи Черноногих

10а – способ крепления шестов к дымовому клапану

Кроме типи, индейцы использовали шалаш, или вигвам, – куполообразное жилище из толстых прутьев, покрытое корой, ветками, травой или шкурами. Такие жилища применялись как временные – например, во время военных походов, в экстремальных ситуациях. Однако некоторые из племен «фермеров» и переселенных в Оклахому лесных индейцев обитали в вигвамах постоянно, конечно, устраивая их более комфортно. Земледельцы южных равнин – Уичита, Вако, Кэддо – возводили довольно-таки большие дома, покрытые травой. А «фермеры» северных и центральных равнин – Манданы, Хидатса, Арикара, Пауни – строили круглые дома из бревен, врытых в почву. Сверху их целиком засыпали землей, оставляя дымовое отверстие в потолке и вход.

1. Жилище Манданов – земляной дом

Такие дома были распространены у племён «фермеров» северных равнин.

2. Воин Манданов

3. Девушка Уичита

4. «Травяной дом» Уичита

5. Жилище из коры племени Канза

Однако во время сезонной охоты на бизонов оседлые племена кочевали и также жили в типи.

Религия

Индейский духовный мир – это огромный пантеон высших существ и духов, различные предания и мифы о великих учителях и пророках, многочисленные церемонии и обряды. связанные с охотой, урожаем, войной, заключением мира, рождением, смертью и так далее.

Первые миссионеры, беседовавшие с индейцами о религии, искали в их теологии аналог христианскому Богу-Отцу, и нередко в литературе индейское понятие Высшей Силы, или Великой Тайны, преподносится как Великий Дух – некая субстанция или существо, властвующее над всем в мире и сотворившее жизнь. Однако это не совсем так. Великая Тайна – нечто большее. Это все вокруг, это Вселенная. Великую Тайну нельзя представить или увидеть. Она была всегда, она «везде, она во всем. Сиу называли ее «Вакан-Танка», Чейенны – «Махео», Пауни – «Тирава».

Вакан-Танка один, и одновременно их много, добрых и злых, Вакан-Танка – четыре ветра, четыре стороны света (священное число у всех степных индейцев). Вакан-Танка – Солнце, Луна, Звезды, Земля и Небо. Все эти силы разные и самостоятельные, но в то же время они единое целое…

Посланец Вакан-Танки и Неба – птица Грома, которую воплощает орел-беркут. Самые злые силы живут глубоко в воде, их воплощают страшные неведомые чудовища – Унктехи.

Трубка была непременным атрибутом всех церемоний. Она символизировала всю Вселенную, и перед тем как раскурить, в неё «вмещали» все стороны света, Небо и Землю, представляя их в щепотках табака, а затем предлагали её каждому из этих направлений, испрашивая их помощи и приглашая таким образом поделиться своей силой и соединиться с участниками обряда.

Самой важной церемонией был обряд Обновления Жизни, или Танец Солнца. В разных вариантах его исполняли практически все степные племена. Иногда для проведения обряда объединялось несколько племен. Это была общая молитва о благополучии народа, обилии бизонов и хорошей травы на пастбищах, защите от врагов и тому подобном. Несколько участников Танца Солнца проводили самоистязания, принося таким образом в жертву Великой Тайне свою плоть.

Другие важнейшие обряды – Удержание Души, Очищение (Палатка Потения), Мольба о Священном Видении, Породнение, Приготовление Девушки к Женскому Естеству, Подбрасывание Мяча.

У Пауни до середины XIX века существовал обычай человеческих жертвоприношений. В жертву Утренней Звезде каждую весну они отдавали девственницу.

Весьма распространенным было понятие Священных земель. Например, особо почитались Миннесотские каменоломни, где все индейцы брали красный камень для трубок. Черные холмы в Южной Дакоте также считались у многих племен священной территорией и пупом Земли. На одну из прилегающих к Черным холмам гору – Бэр-Бьютт ходили молиться Сиу, Чейенны, Сутайо, Арапахо, Хикарилья. И поныне индейцы отстаивают свое право на владение этими землями.

В каждом племени почитаюсь своя реликвия – самая большая святыня, являющаяся достоянием всего народа. У Тетон-Сиу – Священная Каменная Трубка и Священный Лук, у Северных Чейеннов – Священная Шапка, у Южных Чейеннов – Священные Стрелы, у Арапахо – Плоская трубка, у Пауни – Четыре Священных Узла…

Христианство все же оказало какое-то влияние на традиционные верования степных индейцев. Некоторые из них принимали крещение, впрочем, не отказываясь совсем от веры предков, в результате появился синтез двух религий. Так, мессия из племени Пайютов объявил себя в 1890 году Иисусом Христом (по крайней мере, так утверждали его последователи), который теперь явился в облике индейца. Причем у него были шрамы как у Христа после распятия – на запястьях и на лбу. Уовока – так звали нового Иисуса – призвал индейцев начать великую пляску – и тогда все белые исчезнут, а к индейцам вернутся бизоны и погибшие воины. Танцующие должны надеть рубахи с магическими рисунками, которые будут оберегать участников церемонии и защитят их даже от пуль солдат. Новая религия под именем Пляски Духа захлестнула все племена равнин, став настоящим бичом для правительства США. Оно видело угрозу в больших скоплениях и активных действиях индейцев, казалось бы, прекративших сопротивление и загнанных в резервации. Несмотря на подавление Пляски Духа, она сохранилась и сейчас, как, впрочем, и традиционные культы.

В конце прошлого века начала набирать силу еще одна синкретическая религия, впоследствии – самая популярная и живучая. Этот культ сочетал христианство, традиционные религиозные представления и, самое основное – ритуальное поедание пейота, галлюциногенного кактуса, растущего на юго-западе США. Зародившись в южных равнинах среди Апачей, Кайова, Команчей, пейотизм распространился в той или иной мере у всех племён Великих равнин вплоть до Канады. Начав свою историю как секта в период приспособления индейцев к жизни в резервациях, сейчас пейотизм имеет статус официальной религии, которая называется Туземная Американская Церковь (или Церковь Коренных Американцев – Native American Church).

Большую роль в индейской культовой жизни играли шаманы, или «священные люди». Они часто имели в юности видение или вещий сон, который и определял выбор их жизненного пути. «Священный человек» знал все тонкости обрядов своего народа, проводил религиозные церемонии, был наставником молодых людей, ищущих покровительства Высших Сил, помогал в трудных жизненных ситуациях.

Шаман и воин Брюле-Сиу Бешеный Бык

У Сиу существовало семь типов шаманов: пежута вичаша – лекарь, врачующий травами; вайатан – предсказатель, человек видения; вапийа – маг, колдун – он мог «высасывать» болезнь из тела больного; ювипи – «связанный человек», он использовал силу сыромятной кожи и камней; хейока – клоун, человек-наоборот, «противоположник»; винкте – гермафродит, или транссексуал; вичаша вакан – «священный человек», он лечил, разговаривал с растениями и животными, мог изменять погоду, проводил Танец Солнца, имел Великое Видение и был выше житейской суеты.

Межплеменные войны

Военные союзы

Живущие на равнинах племена в той или иной степени враждовали, особенно в ранний период, когда активно шло расселение. Зачастую враги становились друзьями, друзья – врагами. Например, в 1801 году дружественные Черноногие и Гро-Вантры объединились для совместного удара по Ассинибойнам, но тут же поссорились и целый день бились друг с другом.

Тем не менее у каждого племени существовали и непримиримые враги, война против которых стала традиционной. Такими врагами были Сиу и Кроу, Черноногие и Ассинибойны, Чейенны и Шошоны, Арапахо и Юта, Пауни и Сиу и так далее. С другой стороны, надежные партнеры и братья по оружию Сиу, Чейенны и Кайова ранее были заклятыми врагами.

Вождь Ютов Урай (Стрела) с женой

Многие племена заключали временные мирные договоры, чтобы сражаться с общим врагом: 1805 год – Ассинибойны и Сиу против Гро-Вантров; 1848 год – Пауни, Омаха, Ото против Сиу и Чейеннов; 1860 год – Кроу и Гро-Мантры против Черноногих… Существовали и постоянные военные союзы, члены которых, кроме совместных боевых действий, были тесно связаны и межплеменными браками. Это союз конфедерации Черноногих, Сарси и Гро-Вантров; союз Ассинибойнов, Кри и Банги; союз объединенных племен Сиу с Чейеннами и Арапахо; союз южных равнин – Команчи, Кайова и Кайова-Апачи. Кроме этих могущественных альянсов, были и другие, не такие многочисленные, но воинственные, оказывавшие серьезное сопротивление более сильному противнику – это Кроу и Хидатса/Манданы; Юта и Хикарилья; степные Делавары, Шауни и Потаватоми.

О масштабах межплеменных войн можно судить по потерям. Небольшие стычки обычно кончались несколькими убитыми. Когда потери превышали десяток-другой человек – это считалось разгромом и большой трагедией для пострадавшего племени. Довольно редко потери измерялись сотнями, что являлось уже настоящей катастрофой. Так, в 1835 году Ассинибойны вырезали целый лагерь Гро-Вантров – 250 человек, потеряв при этом 40 своих; в 1842 году Сиу уничтожили селение Ассинибойнов из 250 человек; в 1866 году Черноногие отбили нападение огромного отряда Кроу и Гро-Вантров, убив 360 вражеских воинов и потеряв 20 своих.

Кровавые баталии надолго оставались в памяти людей и, к сожалению, лишь способствовали дальнейшему противостоянию, как только проигравшие восстанавливали силы. Правда, Гро-Вантры после сокрушительного поражения от Черноногих запросили их покровительства.

Редкое племя имело одного-двух врагов, обычно столько было союзников, а воевать приходилось с десятком и более вражеских племен. Ассинибойны сражались одновременно против Сиу, Кроу, Гро-Вантров, Черноногих, Сарси, Шошонов, Флатхедов, Кутенаев, Не-Персе, Чейеннов, Хидатса, Манданов, Шусвапов; врагами Сиу были Оджибвеи, Кри, Ассинибойны, Кроу, Гро-Вантры, Черноногие, Шошоны, Флатхеды, Юта, Пауни, Омаха, Понка, Оседжи, Ото, Канза, Арикара, Хидатса, Манданы. Кроу воевали практически против всех племен равнин, кроме Шошонов и Хидатса/Манданов.

Иногда военные действия между племенами прекращались, и на некоторое время заключался мир, но не было никакой уверенности, что он продлится долго.

Постоянные межплеменные войны сильно ослабляли индейцев. Так, Ассинибойны с 1833 по 1844 год потеряли убитыми несколько тысяч человек. Подобное положение вещей было на руку правительственным войскам. Зачастую враждовавших друг с другом индейцев нанимали на службу, и они официально наказывали своих исконных врагов. В 1865 году рота скаутов (разведчиков) Пауни майора Ф. Норта по приказу командования уничтожила отряд Чейеннов из 24 человек. В военных кампаниях против Сиу и Чейеннов также участвовали скауты Кроу, Омаха, Виннебаго, Шошоны, Арикара.

Впрочем, отношения индейцев с регулярной армией требуют особого рассмотрения.

Карта основных сражений с правительственными войсками

СТРЕЛЫ ПРОТИВ РУЖЕЙ

«Нет на свете людей более отважных и храбрых, чем американские индейцы.

Их умение выследить или разведать и ускользнуть, если нужно, от преследования,

невероятно для тех, кто незнаком с их образом жизни».

Дж. Кэтлин «У американских индейцев»

Войны с регулярной армией

К первым белым чужеземцам, проникавшим в степи, индейцы в основном относились дружелюбно. До 1820-х годов случались лишь небольшие стычки, и то не с войсками, а с торговцами, охотниками, еще немногочисленными эмигрантами; на юге – с мексиканцами и техасцами, которые угоняли у индейцев южных равнин лошадей и похищали детей. Кайова, Команчи, Арапахо, Кайова-Апачи в свою очередь совершали набеги в Мексику и южный Техас. Они уводили лошадей, мулов, захватывали пленников, а нередко возвращались и со скальпами своих врагов. В центральных и северных равнинах неприятности белым доставляли Ассинибойны, Сиу, Чейенны, Пауни.

Первыми испытали на себе мощь армии индейцы Арикара – причиной послужили конфликты с торговцами и трапперами. Летом 1823 года против Арикара началась карательная кампания объединенных сил торговцев, армии и индейцев Сиу. В одной из атак солдаты применили артиллерию, нанеся индейцам огромные потери, после чего Арикара покинули два своих селения и несколько лет жили под защитой Пауни.

Следующее значительное столкновение с войсками произошло летом 1847 года возле Пис-Ривер в Техасе. Кайова напали на солдат, убили пятерых, но и сами потеряли десять воинов и главного вождя.

Осенью 1853 года Юта напали на отряд лейтенанта Ганнисона из 10 человек – убили шестерых, в том числе и командира.

Несмотря на мирный договор, заключенный у форта Ларами в 1851 году, и более крупные столкновения стали обычным делом в степях. После поражения солдат у торгового поста Бордо (в 9 милях от Ларами) в 1854 году, когда Сиу убили лейтенанта Граттана и весь его отряд – 30 человек (по тем временам событие неслыханное), войска предприняли несколько акции усмирения. 4 сентября 1855 года солдаты полковника Уильяма С. Харни напали на лагерь Брюле-Сиу – погибло 86 индейцев. 29 июля 1857 года произошла «битва Самнера» в долине реки Соломон – 300 воинов-Чейеннов потерпели поражение от кавалерии полковника Е.В. Самнера. Он впервые использовал против индейцев сабельную атаку – они оказались застигнутыми врасплох и бежали, потеряв несколько человек убитыми и очень много ранеными. Летом 1860 года армия США выступила против Команчей и Кайова – в наказание за убийства, совершенные ими на тракте Санта-Фе.

Столкнувшись с мощью регулярной армии, индейцы на время прекратили военные действия против белых. Это было затишьем перед войной в степях, которая началась в 1864 году.

Её предвестником стало восстание восточных Сиу (Санти) в Миннесоте в 1862 году, названное «войной Воронёнка». В нём участвовало около 1 000 воинов под предводительством Воронёнка, Целебной Бутылки, Шакопи, Манкато, Большого Орла и Инкпадуты. Индейцы убили несколько сот человек, сожгли город Нью-Ульм, осаждали (правда, безуспешно) военный форт Риджли, разорили несколько окрестных поселков, выиграли бой с солдатами у Берч-Кули, однако в конце концов были вынуждены сдаться генералу Генри X. Сибли.

Воронёнка застрелили белые поселенцы, Целебную Бутылку и Шакопи повесили, Манкато убили в бою, Большого Орла приговорили к тюремному заключению, а Инкпадута ушел на Запад. Часть индейцев бежала в Канаду, 38 были казнены, а остальные выселены из Миннесоты в резервацию Кроу-Крик на Миссури. Отголоски этой войны докатились до Запада: на севере Дакоты солдаты генерала А. Салли в 1863-м и следующем году провели карательные экспедиции против избежавших плена Санти и присоединившихся к ним Янктонаев. И те и другие искали защиты у более сильных западных сородичей – Тетонов. 28 июля 1864 года у гор Килдир с солдатами столкнулись Хункпапа Сидящего Быка, Сансаркс, Миннеконджу, Янктонаи и Санти под предводительством Инкпадуты. Солдаты потеряли несколько человек, но убили около 30 индейцев и полностью уничтожили их лагерь.

В начале 1864 года накалилась обстановка в центральных равнинах. Весной произошли стычки с отрядами лейтенантов Эйри и Данна. Двое солдат умерли от ран, а также был убит сержант, которому отрезали голову. Это сделали Чейенны. Во время боя с отрядом Эйри погибло четыре солдата, трое оказались ранены. Сиу и Чейенны потеряли 17 человек. После возвращения Эйри в форт Ларнед, Кайова под предводительством Сатанты угнали всех его лошадей и мулов (общим числом 240) и убили одного солдата. На следующий день солдаты обстреляли мирную группу Арапахо, подходившую к форту с белым флагом. После этого войны уже было не избежать, и обе стороны начали активно готовиться к боевым действиям.

Воин Арикара 1850–1870 гг.

Все лето индейцы держали в страхе белое население в районе рек Арканзас и Платт. Они нападали на караваны, сжигали ранчо и почтовые станции, угоняли скот, убивали или брали в плен всех попадавшихся белых. В основном это делали Чейенны и Сиу; к которым иногда присоединялись Арапахо, Кайова, Кайова-Апачи и Команчи. Начался настоящий террор, и его решили остановить ещё большим террором. Осенью войска генерала Бланта напали на военный отряд Чейеннов. Погибло 9 индейцев. Однако главный удар, который вошел в историю как «Резня у Сэнд-Крик», был нанесен по лагерю мирных индейцев Черного Котла.

29 ноября 1864 года солдаты под командованием полковника Джона Чивингтона атаковали лагерь из 100 типи Чейеннов и 10 типи Арапахо. В лагере возле речушки Сэнд-Крик, что в восточном Колорадо, находилось приблизительно 600 человек. Число мужчин составляло менее трети. Нападение оказалось полной неожиданностью для людей Черного Котла – они были мирными индейцами и не поддерживали группы, ведущие боевые действия против белых. Те, кто после первых залпов успели схватить оружие, пытались организовать оборону, но что они могли сделать против 700 солдат? И все же индейцы отбивались четыре часа. Женщины и дети бежали из лагеря, стремясь укрыться в холмах. Солдаты действовали крайне жестоко, убивая без разбора. Трупы были оскальпированы и изуродованы до неузнаваемости. Пленных не брали, раненых добивали. Из 133 убитых индейцев было только 28 мужчин, остальные – женщины и дети. Солдаты потеряли 9 человек убитыми и 38 ранеными.

Кровавая бойня при Сэнд-Крик стала настоящим шоком как для индейцев, так и для белых. Лишь солдаты-дегенераты Чивингтона наслаждались триумфом и чувствовали себя героями. Жители Колорадо понимали – теперь война выйдет на новый виток.

Чейенны, заручившись поддержкой Арапахо и Сиу, готовили ответный удар. Правительство создало комиссию для расследования действий полковника Чивингтона и губернатора Колорадо Дж. Ивенса, и предприняло попытки договориться с Чейеннами. Однако надвигающуюся грозу уже было не остановить.

Масла в огонь подлил полковник Кит Карсон – в прошлом траппер, проводник и друг индейцев, а позже один из руководителей военной кампании против Навахов. 400 солдат Карсона вместе со скаутами Юта и Хикарилья напали на лагерь Кайова, Команчей и Кайова-Апачей возле Эдоуб-Уоллс. Потери с обеих сторон были невелики. Атаку удалось отбить, но всё селение сгорело.

История как бы бросила жребий. Великие равнины стали ареной противостояния. в результате которого одной из сторон было суждено отступить, потерять своих лучших людей, лучшие земли и полностью изменить образ жизни.

Так или иначе все племена равнин оказались втянутыми в войну. Те, кто не участвовал в боях против солдат – помогали им в качестве разведчиков-скаутов. Начиная с 1865 года четверть века против регулярных войск США или Канады сражались: все племена Сиу, Чейенны, Арапахо, Кайова, Команчи, Кайова-Апачи, Липаны, Черноногие, Ассиннибойны, Кри.

Вот хронология основных сражений периода «индейских войн». Далее мы подробнее остановимся на некоторых из них.

7 января 1865

Нападение индейцев на форт Ранкин и город Джулесбург. Убито 14 солдат и четверо гражданских лиц (Сиу, Чейенны, Арапахо).

Январь – февраль 1865

Уничтожено и сожжено несколько ранчо и станция дилижансов, а также г. Джулесбург. Убито несколько поселенцев и 9 солдат, участвовавших в резне на Сэнд-Крик (Сиу, Чейенны, Арапахо).

6,8 февраля 1865

Нападения на отряд полковника Коллинза. Убито и ранено много солдат (Чейенны, Сиу, Арапахо).

26 июля 1865

Битва у Платт-Бридж. Около 1500 индейцев атаковали солдат, выехавших из форта. В первой стычке погибло 8 солдат, в т. ч. лейтенант К. Коллинз. Затем индейцы взяли в кольцо обоз и после ожесточенной перестрелки убили всех солдат – 19 человек (Сиу, Чейенны, Арапахо).

16 августа 1865

Рота скаутов-Пауни уничтожила отряд Чейеннов – 24 человека.

Август 1865

Нападение генерала П. Коннора с 250 кавалеристами и 80 скаутами-Пауни на лагерь Арапахо из 250 типи. Убито более 50 индейцев-Арапахо.

Лето – осень 1865

Мелкие стычки и партизанская война против солдат генерала Коннора (т. н. «война Коннора»). В результате правительство потеряло 1 млн долларов, погибли сотни солдат, вырезаны десятки поселенцев, уничтожено много имущества (Сиу, Чейенны, Арапахо).

21 декабря 1866

«Резня Феттермана». Возле форта Фил-Керни Сиу и Чейенны убили 81 солдата – отряд капитана Феттермана.

1 августа 1867

Неудачные нападения Чейеннов на солдат возле форта Фил-Керни. Убито много индейцев.

16 сентября 1868

Бичерс-Айленд. 60 °Cиу и Чейеннов атаковали засевшую на острове на реке Арикари роту белых скаутов. Убито 30 индейцев, в т. ч. знаменитый военачальник южных Чейеннов Римский Нос.

28 ноября 1868

Битва при Уошите. Солдаты генерала Дж. А. Кастера напали на селение Чейеннов Черного Котла. Убито и захвачено в плен много индейцев. Солдаты потеряли 21 человека.

11 июля 1869

Нападение солдат генерала Юджина Карра на лагерь южных Чейеннов Высокого Бизона возле Саммит-Спрингс. Убито 52 индейца.

Лето 1869

Война Черноногих в районе форта Бентон. Убито 57 белых, угнано несколько сот лошадей.

23 января 1870

Резня у реки Мариас. Солдаты полковника Бэкера напали на мирный лагерь Пиеган-Черноногих в Монтане. Из 219 индейцев убито 176 человек, из них только 33 мужчины.

18 мая 1871

Нападение 100 воинов Кайова под предводительством Маманти и Сатанты на обоз, убито 7 белых.

Ноябрь 1872

Нападение солдат полковника Р. Маккензи на лагерь Команчей возле Маклеллан-Крик. Убито 23 индейца, захвачено 120 женщин и детей, сожжено 262 типи, угнано 1000 лошадей. Объединившись с Команчами из соседнего селения, индейцы отбили свой табун и захватили несколько солдатских лошадей, однако пленных вернуть не смогли.

Весна 1873

Солдаты убили 9 человек из отряда Кайова и Команчей, те возвращались из набега в Мексику, во время которого убили нескольких мексиканцев и двух техасцев.

Май 1873

В Канаде американские торговцы виски убили 30 Ассинибойнов.

Лето 1874

Восстание племен южных равнин. Бой у Анадарко в агентстве Уичита. Набег в Нью-Мексико.

27 июня 1874

Неудачная атака 700 Команчей, Кайова, Кайова-Апачей, Чейеннов и Арапахо на поселок белых охотников Эдоуб-Уоллс. Убито трое охотников и 9 индейцев. Очень много раненых, в т. ч. вождь Команчей Куана Паркер.

Вождь Команчей Куана Паркер

26 сентября 1874

Солдаты 4-го кавалерийского полка полковника Р. Маккензи напали на лагерь индейцев в каньоне Пало-Дуро (Команчи, Кайова, Чейенны, Арапахо). Убито 1000 индейских лошадей, уничтожены типи и запасы продовольствия. Много индейцев взято в плен.

1875

Сиу убивают золотоискателей в Блэк-Хиллс.

17 марта 1876

На лагерь северных Чейеннов (плюс 4 типи Оглала-Сиу) возле реки Литтл-Паудер напали солдаты полковника Дж. Рейнольдса. Уничтожено всё имущество, жилища и уведены все лошади – около 1500.

17 июня 1876

Битва при Роузбад. Сиу и Чейенны нанесли поражение отряду генерала Крука.

25 июня 1876

Битва при Литтл-Бигхорн. Грандиозное сражение с 7-м кавалерийским полком генерала Дж. А. Кастера. Уничтожен весь отряд Кастера и убит он сам (Сиу, Чейенны, Ассинибойны, Арапахо).

9 сентября 1876

Слим-Бьюттс. Нападение солдат генерала Дж. Крука на лагерь Сиу (Миннеконджу и Оглала). Индейцы отбили атаку и отступили. В пещере спрятались 5 воинов, 15 женщин и детей. После нескольких часов перестрелки в живых из этой группы осталось два воина и несколько женщин и детей. Вождь Американский Конь вскоре погиб от раны. Крук продолжил уничтожение поселка, но подоспели Сидящий Бык и Галл с 600 воинами. Солдаты отступили.

Зима 1877

Армия генерала Дж. Крука проводит карательные экспедиции по долине реки Паудер. Уничтожен лагерь Чейеннов Тупого Ножа и Маленького Волка. Бой с Сиу Бешеного Коня возле Батл-Бьютт.

5 сентября 1877

В Аорте Робинсон убит Бешеный Конь.

Июль – октябрь 1877

Побег индейцев Не-Персе из резервации в Айдахо. Вождь Джозеф хотел присоединиться к Сиу Сидящего Быка, которые скрывались в Канаде. За время этого похода Не-Персе дали несколько боев, убив около 100 солдат. В группе Джозефа было 250 воинов, 450 женщин и детей. После битвы у гор Бэр-По (Монтана) Не-Персе сдались генералу Майлсу. Однако часть Не-Персе все же добрались до лагеря Сидящего Быка.

Сентябрь 1878 – Зима 1879

Поход 297 северных Чейеннов под предводительством Маленького Волка, Тупого Ножа, Дикого Кабана и Левой Руки из Оклахомы на родину – в район реки Паудер. Потеряв много людей в боях и перестрелках, часть из них все же добралась до Пайн-Риджа в Южной Дакоте и форта Кио в Монтане.

Весна 1885

Восстание Луи Риля в Саскачеване. Канадские метисы, индейцы Кри, Ассинибойны, Сиу и Оджибвеи выиграли несколько сражений с канадскими войсками. Однако в конце концов восставшие вынуждены были сдаться.

15 декабря 1890

При аресте убит Сидящий Бык.

29 декабря 1890

Вундед-Ни. Последнее крупное сражение. Погибли 218 индейцев, 31 солдат.