Текст книги "Целительная ходьба и походки Силы"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц)

Зимние прогулки

Зима часто приносит свои поправки в практику целительной ходьбы, причем чаще всего негативного характера: морозы ведут к малоподвижному образу жизни дома, многие практики становятся невозможными… В течение нескольких лет я почти полностью забрасывал занятия ходьбой зимой, и тогда весна превращалась для меня в подлинный период нового пробуждения и распускания внутренних «ростков» духовности.

Такое положение дел из года в год начало меня тяготить, но казалось, что выхода нет. Если я мог относительно спокойно выдерживать базовый ритм 4 на 6 и при низких температурах, то при дальнейшем понижении температуры воздуха ноздри этого уже не выдерживали, и я переходил на дыхание через рот. Поскольку требование вдоха через нос и выдоха через рот является обязательным, то зимой чаще всего мне приходилось расстаться даже с простейшей базовой формой ходьбы, пока однажды…

В тот день, возвращаясь домой от матушки по обычному своему пешеходному маршруту, мороз был очень сильным, и я недооценил температуру в 30 градусов ниже нуля, да еще с ветром… В итоге, не пройдя и трети дистанции до дома, у меня появилось две возможности, причем одинаково неприятные: или промерзнуть до костей и вернуться назад, или еще больше застыть, но попытаться все-таки дойти домой. Первый вариант меня не устраивал: дома было много работы, и я спешил. Второй вариант грозил полным замерзанием в дороге, Пешеходов почти не было: нормальные люди в такие морозы по воскресеньям не ходят.

Тогда я рискнул поставить эксперимент: я попытался совместить одновременно и Световое Облако и тибетскую практику генерации внутреннего огня (Тум-мо). Сначала я визуализировал вокруг себя оранжево-огненное Пламя, и уже спустя примерно 20 секунд, я почувствовал легкий разогрев. Однако, я уже не раз убеждался, что визуализация одного лишь внешнего пламени недостаточно эффективна: стоит вниманию хоть чуточку ослабнуть, холод немедленно подступает все глубже и глубже. Воспоминание о своих давних опытах, еще десятилетней давности, по генерации Туммо, которые я затем совсем забросил, заставили меня попытаться разогреть позвоночник прямо на ходу. Выбирать мне уже не приходилось: остановиться я не мог, ибо это означало бы настоящее замерзание.

Тогда я предпринял самый простейший способ: начал прямо на ходу, не прекращая движения и визуализации окружающего меня оранжево-красного огненного облака, представлять одновременно все раскаляющуюся тоненькую ниточку внутри позвоночного канала. Эта ниточка, подобная нити накаливания в обычной электрической лампочке, все более и более увеличивалась в диаметре… Здесь я почувствовал явное тепло и поддержку ранее созданному внешнему пламени. Доведя, спустя 5–7 минут ходьбы, ощущение огненной нити в позвоночнике до визуализируемой огненной топки-трубы внутри всего туловища от копчика до шеи, я почувствовал настоящий жар и распаривание. На лбу у меня выступили капельки пота, и мне пришлось даже расстегнуть зимнюю куртку…

Впрочем, это был тот самый случай, когда 1+1 составляют больше, чем 3, ибо 1+1 суммируются еще и с результатом их взаимодействия. Самое ценное было даже не в том, что ощущение почти тропического жара вокруг и вне меня были весьма реальными; ослабление визуализации внешнего трансцендентного пламени не вело меня к замерзанию из-за наличия внутреннего огня, а когда я уставал сосредотачиваться на внутренней «топке-трубе» генерируемого Тум-мо, меня спасал образ внешнего пламени.

Читатели северных районов смогут сами проверить данный метод и убедиться в его эффективности. Сам я теперь так и делаю всякий раз, чтобы избавиться от очень неприятного покалывания ноздрей и замерзания верхних воздухоносных путей при непосредственном вдыхании морозного воздуха.

Позднее я нашел еще интересную закономерность: в практике разогревания зимой на морозе основную роль играет именно генерация Тум-мо, а создание Светового Облака вокруг тела оранжево-красного цвета имеет лишь поддерживающую функцию, дополняя разогрев от «разжигания» позвоночника и компенсируя потоком внешней Ци снаружи– внутрь возможные потери Праны-Ци из-за увеличенного теплового и иного излучения изнутри-наружу.

Поэтому, если у вас есть трудности с визуализацией, то постарайтесь научиться генерировать Тум-мо прямо на ходу, соблюдая основной элемент данной практики – постепенное увеличение «огненной жилы» внутри спинномозгового канала – и не акцентируя внимания на второстепенных деталях.

В заключение добавлю один совет индийских тантриков и аюрведистов: при сильном морозе (как, впрочем, и при сильной жаре) большое количество Праны-Ци может теряться, истекая наружу через ушные биологически активные точки. Эти точки широко известны в практике акупунктуры как имеющие прямое отношение ко всем внутренним органам. На санскрите они обозначаются и рассматриваются как верхние дериваты каналов пуша и яшасвини. Чтобы предотвратить эти неконтролируемые утечки энергии, уши следует держать закрытыми. Поэтому все разновидности шапки-ушанки или специальные наушники для обогрева ушей в морозы важны с биоэнергетической точки зрения.

«Ветряная мельница»

Это довольно своеобразное на первый взгляд упражнение иногда используется преподавателями западных методов физкультуры, однако используется не в полном объеме, а про КПД уже и говорить не приходится. В древнем Китае оно использовалось в так называемых «ураганных стилях У-шу» на правах одного из основных элементов.

Сначала упражнение может показаться сложноватым, особенно при ознакомлении с ним по книге; на практике же первый вариант исключительно прост, а над вторым надо чуть-чуть поработать.

Основной принцип в «Ветряной мельнице» сводится к синхронизации вращения рук и передвижения ног при ходьбе. Поскольку вращение рук может происходить в двух направлениях (снизу-назад-вверх-вперед-вниз и снизу-вперед-вверх-назад-вниз), то мы имеем этого метода, вы сможете убедиться ранее чем через месяц ежедневных занятий по 15 минут. Так что – «ходите аурой».

Рис. 8. Ходьба «Ветряная мельница»: основные фазы и характер движения в одном из вариантов (см. текст)

Здесь существуют два возможных варианта для практики.

Первый и самый простой способ – это вращение руками снизу-назад-вверх-вперед-вниз, однако в целях синхронизации с передвигаемыми ногами лучше начинать его, когда правая рука находится вверху (нижняя остается внизу). Итак, вы выдвигаете вперед левую ногу, и, когда ступня левой ноги стоит на земле (а правая ступня уже стала подниматься на носок), правая рука, описав дугу сверху-вниз, должна достичь точки, расположенной примерно 45 градусов вниз-вперед, приблизительно на горизонтальном уровне паха. (Рис. 8).

Строго говоря, эта невидимая точка нужна лишь для лучшей синхронизации вращения рук с передвигаемыми ногами. Затем вперед выдвигается правая нога, и ее стояние на земле сопровождается расположением кисти левой руки впереди, примерно на уровне паховой области. Таким образом, перемена ног при ходьбе сопровождается сменой противоположных рук.

Сразу сделать это непросто, а потому используйте замедленные движения в малолюдных местах. Затем постепенно увеличивайте скорости. Вполне достаточным и оптимальным уровнем нагрузки будут 1–3 минуты подобной ходьбы.

Второй основной элемент упражнения, помимо синхронизации, составляет концентрация внимания на точке между лопатками (со стороны спины). Это необходимо для генерации импульсов Праны-Ци в среднем дан-тяне. Хорошо эту концентрацию дополнить визуализацией генерируемых импульсов, радиально расходящихся из центра грудной клетки. Из точки между лопатками импульсы генерируемой Праны-Ци расходятся внутрь, к сердцу, и изнутри-наружу от сердца.

Впрочем, вы сами заметите, как усиленно работают лопаточные кости в задней части спины, и как хорошо после этого дышится. Это свидетельствует о большой значимости данного упражнения для очищения легких от грязи и копоти, а чувство усиления запаса бодрости и жизнеспособности говорит о генерации Праны-Ци.

Кроме того, многие психические блоки и «пробки» от негативных эмоций и мыслей проецируются именно на область перехода шеи в верхнюю часть спины, и размягчение мускулов предплечий и импульсивная работа трапециевидной мышцы спины помогает эти блоки и «пробки» просто «рассосать».

Третий элемент состоит в максимальном использовании кожного дыхания и визуализации огненного металла, очищающего полости трубчатых и губчатых костей: жировые отложения и особенно возрастные шлаки должны замениться снова на молодой и чистый костный мозг, как у подростков.

Второй вариант упражнения «Ветряная мельница» был взят мною из практики подготовки бойцов в школах боевого У-шу. Здесь вращение рук при ходьбе противоположно первому: руки движутся снизу-вперед-вверх-назад-вниз. Причем полное выдвижение вперед левой ноги сопровождается прохождением кулака примерно под углом 45° вверх, когда правый кулак, обращенный в этой гипотетической точке пространства согнутыми пальцами вверх, описывает дугу снизу-вперед-вверх. Как и в первом варианте, взаимные положения правой и левой кисти разнонаправленные, верхнее положение правого кулака сопровождается нижним положением левого, и наоборот, так что линия выпрямленных полностью в локтях рук составляет в сумме прямую линию.

Этот второй вариант оказывается на практике намного сложнее, и уже через 1–1,5 минуты у новичков появляется одышка. Это свидетельствует о том, что продолжать дальше нецелесообразно; однако, в течение одной прогулки можно сделать два цикла «Ветряной мельницы» с интервалом примерно 10–20 минут между вращениями.

Остальные детали практики этого второго варианта полностью совпадают с первым: кожное дыхание и должная визуализация. Однако, эффективность второго варианта намного выше, чем у первого, и сам факт использования его в боевых искусствах вас не должен смущать: оно полезно всем, если соблюдается правило строгой постепенности нагрузок. Не бойтесь начинать с элементарных движений: лучше «торопиться медленно».

Лично я начинал когда-то именно со второго варианта, в целях совершенствования своих навыков в кунг-фу, но вы сами можете легко убедиться, какой из них для вас наиболее полезен…

Немного помучившись, однако, с синхронным вращением рук и перемещением ног в быстром наступательном режиме, я было уже отказался тогда от «Ветряной мельницы» вообще. Однако, настойчивость всегда побеждает, и замедленный режим исполнения именно второго варианта позволил мне понять, в чем здесь заключены основные трудности. Зато потом, когда движение стало получаться, его мощность была оценена мною сразу. По крайней мере легкие «Ветряная мельница» чистит превосходно. Да и вообще оно показывает, чего стоит на самом деле ваше общее физическое развитие. Хотя одышка поначалу возникает очень быстро, здесь она не столь страшна. По крайней мере, опасность этой одышки не идет ни в какое сравнение с опасностью от перенагрузки сердца при ходьбе в ритме 4:16:8 (см. ниже) или 8:32:16. Просто остановитесь и отдохните, если почувствуете себя нехорошо…

Есть еще один способ или модификация «Ветряной мельницы» – с параллельным одновременным вращением рук снизу-назад-вверх-вперед-вниз (первый вариант) или снизу-вперед-вверх-назад-вниз (второй вариант). Именно эти два способа нередко используются преподавателями западной физкультуры. Одновременно с вращением рук практикуются и небольшие подпрыгивания вверх, так что скорость перемещения занимающегося здесь достаточно высока.

С позиций даосских знаний об аурической анатомии человека и правил ци-гун, следует признать лучшим именно первый вариант, с вращением обеих рук вперед, а не второй. В этом случае следует визуализировать вращение ауры сзади-вверх и вперед-вниз, по даосской микрокосмической орбите.

Кроме того, в последнем случае следует обратить внимание на подмышки, и реально, как можно более реально представлять себе нормальное энерговращение и стекание энергии с подмышечных впадин. Основная точка концентрации – точка на спине между лопатками – здесь сопровождается двумя вспомогательными, т. е. областями подмышек.

В целом, этот способ с синхронным вращением обеих рук в выпрыгивающем вверх-вперед шаге достаточно привлекателен и полезен. Однако, его исполнение следует отнести, во-первых, к занятиям на чистой природе, а во-вторых, – к тому времени, когда вы сможете четко визуализировать микрокосмическую орбиту и вообще чувствовать внутреннюю энергетику. Несоблюдение первого условия аналогично бегу по шоссе с автотранспортом и ведет к усиленной зашлаковке тела автомобильными выхлопами. Несоблюдение же второго условия просто может ослабить вас энергетически, и вы будете терять энергию, вместо того, чтобы ее приобретать и правильно утилизировать.

Чакраманам– хождение с мантрами

К настоящему времени эта практика стала для меня едва ли не основной, поскольку она самым лучшим и ненавязчивым образом объединяет физические аспекты с духовным просветлением. Испытав на самом себе множество самых разных нюансов биоэнергетических практик, я нашел этот метод Чакраманам едва ли не самым лучшим для возвращения внутренней гармонии.

Чакраманам. – букв. «основа колеса» или «круговращение» – древняя индийская практика, подразумевающая синхронизацию шагов со слогами мантры.

Метод исключительно прост: каждый шаг в движении сопровождается произнесением мысленно одного слога или слова из повторяющейся все время мантрической или молитвенной формулы.

Это – динамический аналог джапы (т. е. безостановочного многократного повторения мантры с четками).

Приведу пример: всем известная Харв-Кришна-махамантра (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе; Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) может быть разделена следующим образом: на левый шаг вы произносите мысленно «Харе», тем самым активизируется левая часть аурического кокона, связанная с интуитивным познанием; сменяющий правый шаг сопровождается повторением Святого Имени – «Кришна»; тем самым вы вносите элементы Божественного (т. е. самые тонкие энергии и структурирующие их качества) в правую часть энергетического кокона и рациональный конкретный УМ; затем снова левый шаг сопровождаете «Харе», правый – снова «Кришна»… и т. д. Таким образом, 16 слов-имен в маха-мантре дают минимально 16 шагов при одном повторении. Полный круг в 108 повторений, соответственно, потребует 108х16 шагов, а рекомендуемые 16 кругов махамантры дадут в итоге 108х16 х16 = 27 648 шагов. Если взять за средний шаг примерно 1 фут (около 50 см), то общая продолжительность маршрута, соответствующего полному кругу этой мантры, тогда должна составить чуть больше 13 км (!).

На практике, однако, лучше считать не шаги, ибо это просто невозможно, но засекать на часах время начала и время окончания Чакраманам. Вы можете заметить уже через минуту-другую, что ваше сознание перестало «приклеиваться» к внешним объектам, но углубилось вовнутрь. Этот эффект отключения сознания от органов чувств просто удивителен и может даже опьянять. В любом случае вы почувствуете нахлынувший на вас поток тонких радостных ощущений. Смотрите только не попадите под машину, «отключившись» от материального мира при переходе улицы!

Отключение органов чувств, или значительное ослабление внимания на внешние объекты, делает данный способ повторения мантры (молитвы) походкой Силы. А многократное повторение Святого Имени еще более усиливает мощность данной практики.

Вы, наверное, уже знаете, что в Святом Имени как бы сконденсированы, «свернуты» все тончайшие энергии Господа. Подробно об этом говорится в трактате Шрилы Бхакти-виноды Тхакура «Харинама Чинтамани, или Драгоценный Камень Святого Имени», и я отсылаю читателя или к этому трактату или к православной книге «Откровенные рассказы странника».

Самое ценное здесь – это синхронизация движений Плотного физического тела с поступлением тончайших духовных энергий, сосредоточенных в Святом Имени. В итоге четыре низшие тела – Плотное, Эфирное, Астральное и Ментальное – соединяются тонкой координацией с духовными телами Буддхи и Атмой.

Каузальное тело включается в этот процесс синхронизации автоматически, если вы имеете намерение вернуться обратно в Царствие Божье, откуда когда-то изошли. Тем самым происходит просветление Кармы, безо всякой на то диагностики со стороны.

Но самым ценным является нивелирование привлекаемых духовных энергий с интенсификацией Эфирного тела. Последнее оживляет не только сексуального дракона, но и все свойства низшего-«я», тогда как первый аспект автоматически ведет к усилению контроля над низшим «эго». Вот почему эта практика так важна с эзотерических позиций.

Замечу, однако, что перед произнесением Святого Имени следует надлежащим образом настроиться, активизировав в себе благоговейное отношение к Господу. Иначе вы можете невольно оскорбить Святое Имя, и хотя «Господь поругаем не бывает» (Гал 6:7), вы можете все же подпортить свое собственное отношение к Нему. Ибо Имя Господа и Сам Господь нераздельны.

В процессе практики вы сами сможете прочувствовать, что благоговейное отношение к Богу не берется ниоткуда: оно развивается, как и многие иные ценные достижения, в ходе духовного продвижения на Пути…

Добавлю также, что с позиций магических движений К.Кастанеды, вовлечение всей подошвы стопы в практику Чакраманам не только стимулирует окончания эфирных кана-лов-Нади (которых в подошве 72 000), но и усиливает намерение, превращая его в несгибаемое намерение вернуться к Богу

Практика Чакраманам, кроме того, усиливает барьерные функции ауры, способствуя восстановлению или коррекции ауры, и дает в итоге защиту от разнообразных астральных сущностей, или «бесов».

В любом случае, не следует произносить молитвенную формулу вслух и, тем более, громко: это сбивает ритм дыхания, а при систематическом злоупотреблении может привести к различным астматическим или эмфизематозным явлениям.

В заключение также замечу, что это – не кришнаитская практика; по крайней мере в ИСККОН" е она неизвестна. Но вместо Харе-Кришна-мантры вы можете взять «Ом мани падме хум», «Ом намах Шивайя» и т. д. Даже Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, слава Тебе!»

Главное, повторяю, это синхронизация шагов со слогами мантры или словами краткой молитвенной формулы. Кроме того, если следовать идуистским общим рекомендациям, Святые Имена лучше совмещать с «чистой» стороной тела, то есть с правой, а не с левой ногой (рукой при джапе).

Итак, подумайте еще раз о наиболее предпочитаемой вами краткой молитвенной формуле и попробуйте ее практиковать при ходьбе. Начинайте с 5–7 минут, и можете постепенно довести продолжительность до 40–60 минут за одну тренировку.

Другая возможная мантра для практики Чакраманам:

ОМ ШРИМ КРИМ ХРИМ ПХАТ СВАХА

В этой мантре семя-слог ШРИМ связан с богиней Махалакшми; Ш означает Шри Лакш-ми; Р – здоровье; И – удовольствие; КРИМ – это обращение богине Кали; ХРИМ – это биджа-мантра Махамайи, где Х – Шива; Р – это Пракрити (или Природа в ее космическом значении); И – Махамайя; или вселенская иллюзорная сила (т. е. мантра помогает превзойти иллюзорную реальность).

Что происходит при произнесении всей мантры? – Здесь есть еще несколько аспектов в тонких механизмах действия данной мантры.

Повторение ОМ ведет к расширению сферы сознания и направленности внутренних потоков Праны-Ци верх, к головным чакрам; к активизации головных высших центров;

ШРИМ связан с Мирами Женственности, потоком женской Силы, несущий процветание;

КРИМ ведет к выделению творческого аспекта потока Силы;

ХРИМ ведет к направлению потока Силы в нужную сторону и реализации энергии Мира;

ПХАТ одновременно представляет собою и слово-пресс для фокусировки и сжатия энергии и имеет защитную, по отношению к ауре, функцию…

Что же касается СВАХА – этот возглас в конце многих ведических мантр многозначен. В самом общем виде он аналогичен древнему ритуальному славянскому возгласу «Славься, Боже!». Но продвинутый йогин, у которого есть несгибаемое намерение трансцендировать себя и вернуться к Господу, может использовать его как своего рода пусковые слова, где слог СВА как бы оттягивает тетиву намерения, а ХА с долгим «а» на конце связан с отпусканием ее в тонкое пространство (к Богу).

Отмечу в заключении, что звук «М» в слогах-семенах произносится не как обычное русское «м» в слове «мама», но в нос, вибрируя этот звук, словно гудение. Кстати, священный звук ОМ не зря иногда называют в индуизме пранавой, или «хвалебным (по отношению к Господу) гудением».