Текст книги "Вагина. История заблуждений"

Автор книги: Йелто Дрент

В XX веке представления о том, что половые губы девушек-подростков развиваются до своих взрослых размеров за счет чисто механических причин, были опровергнуты врачами, уже узнавшими о роли гормонов в развитии человека. После открытия существования гормонов  [58]58
  Эстроген был открыт в 1929 г., а прогестерон в 1934-м.


[Закрыть], потребовалось определить, в чем состоит их истинная функция. Вопрос заключался в следующем: существуют ли такие молодые женщины, которых еще не интересует секс (ни мастурбация, ни половые сношения), однако у которых половые органы выглядят так же, как у взрослых женщин, после периода половой зрелости? И наоборот: бывают ли такие женщины, имеющие уже сексуальный опыт, чьи половые органы в своем развитии недалеко ушли от состояния детства? Это – реальные, важные вопросы, ответ на которые пока еще не найден. И возможно, не будет найден никогда, если только правительство, финансирующее медицинские исследование вдруг не раскошелится на подобный проект.

Диккинсон был человеком практики, он с пристрастием изучал окружающий мир, однако его нельзя назвать методичным исследователем. Он явно не всегда сам понимал, для чего могут пригодиться его наблюдения и его познания. Его книга по-прежнему является источником и медицинского и чисто визуального наслаждения. Например, имеющиеся там иллюстрации показывают, что и у мужчин, и у женщин идентичные типы морщинистости в сексуально чувствительных областях. Это, конечно, интересное наблюдение, однако оно не приводит к каким-либо дальнейшим выводам.

Но вернемся к девушкам из мусульманских семей, ожидающим брачной ночи в страхе и трепете. Со всех сторон им грозят различные неприятности. Если у девушки еще не было половых сношений, но в брачную ночь не появится крови, то что это может означать? Нет сомнений, что некоторые девушки и сегодня могут оказаться неподготовленными и непросвещенными, а потому способны поверить, что они не были девственницами, каким бы нелепым это обстоятельство ни казалось со стороны. А значит, их ждет ужасная участь – всеобщий позор и насмешки, – несмотря на то, что они ни в чем не виноваты. Ведь там с самого раннего возраста за дочерьми существует постоянный надзор, и им дают всевозможные, порой вовсе абсурдные советы о том, как не допустить повреждения девственной плевы. Когда они делают физические упражнения, им рекомендуют не слишком сильно раздвигать ноги; девочкам ни в коем случае не разрешается лазить вверх по шесту или скатываться вниз по перилам… Некоторые матери с совершенно бульдожьим упорством постоянно держат своих дочерей под неусыпным наблюдением. Малейшее изменение в менструальном цикле дочери может вызвать взрыв панических настроений. При походах в баню тело девочки внимательно оглядывают на предмет появления каких-либо зловещих изменений. У себя дома некоторые матери даже тайком прислушиваются к тому, как их дочери мочатся. «Когда писают невинные девушки, то звук более резкий (что-то вроде „пссс“), а если девушка уже потеряла невинность, звук делается более глухим, тяжелым (что-то вроде „пшпш“)», – утверждала одна из девушек, которую интервьюировала Наамане-Гессус…

Многие турецкие и марокканские девушки должны смириться с мыслью, что им придется выйти замуж за того, кого выберут ей ее родители, однако для них и по сей день остается реальной угроза быть похищенной. В июле 1999 года нидерландский телеканал ВАРА показал передачу под названием «Турецкая невеста», в которой рассказывалось о том, как шестнадцатилетнюю девушку похитили родственники ее сверстника, пожелавшего взять ее себе в жены, вопреки возражениям ее родителей. Несчастную удалось освободить благодаря вмешательству полиции, а ее похитители (сам жених и его дядя) получили тюремные сроки за это преступление. Однако через три года девушка все же вышла замуж за Своего похитителя. И хотя перед телекамерой она утверждала, что вышла замуж по любви (как-будто память совершенно изменила ей: ведь раньше, когда ее освободила полиция, она была крайне рада этому), в целом после просмотра этой передачи осталось какое-то странное, неприятное впечатление. По-видимому, на самом деле все обстояло гораздо проще: после того, что случилось с нею, у этой девушки не было иной возможности сохранить свою честь.

Турецкие врачи зачастую оказываются в незавидном положении. К ним обращаются женщины с самыми невероятными, выдуманными историями («Вы знаете, я упала на забор, причем ногами в разные стороны…»), но с одной неизменной просьбой – сделать им восстанавливающую операцию. Такая операция является противозаконной, а также идет вразрез со всеми традиционными нравственными установками, ведь это фактически означает, что врач (обычно мужчина) вступает в сговор с женщиной, с целью совершить обман худшего сорта – ввести в заблуждение другого мужчину. Если только дело будет предано огласке, жизнь такого врача окажется в опасности. Так что неудивительно, что операция эта стоит целого состояния: обычно она в пять, а то и в двадцать раз дороже, например, аборта.

В. М. Хуйсман поведал еще более душераздирающую историю одной марокканской девушки, которую изнасиловал собственный дядя, когда той исполнилось тринадцать лет. Когда она приехала в Марокко на свадьбу к сестре, она призналась ей в том, что произошло; сестра же взяла с нее слово, что та никогда, ни под каким видом не расскажет об этом их матери. Однако так случилось, что этот же дядя изнасиловал и сестру тоже… А когда она рассказала обо всем своей матери, та всю вину за случившееся возложила на свою дочь – на жертву! В результате ей смогли найти в мужья лишь человека, который был гораздо старше ее. Во всяком случае, пациентка Хуйсмана узнала о планах своих родителей отдать ее замуж на следующий год и теперь пребывала в ужасе от того, что опозорит своих родителей и весь род, поскольку уже не была девственницей (и притом, возможно, ей пришлось бы заплатить за это своей жизнью). Она переписывалась с доктором Хуйсманом в строжайшей тайне, пытаясь преодолеть свой страх перед приходом в его приемную. Даже назначить ей время для посещения он тоже не мог, поскольку она находилась под практически постоянным контролем: куда пошла, где была… Когда, наконец, девушка все же смогла появиться на приеме у врача, свадьба уже была назначена. И вот в пятницу вечером врачу удалось сделать нужную «экстренную операцию», то есть сшивание стенок влагалища. В субботу она улетела в Марокко на свадьбу, а через несколько месяцев от нее пришло письмо, которое врачу передала ее близкая подруга. «Вы сказали, что все может быть довольно болезненно. Так и получилось, но только не для меня, а для моего мужа. Вы также сказали, что нет гарантий, что будет кровь, – но она была!»

6. О власти идей Фрейда

Спящая красавица

 
Еще грудной, ей предсказали,
Что уколоться суждено.
Вот укололась, шёлк суча,
Лежит, бледна, дыша едва ли…
Но тут (ведь мир весь сказкой стал)
принц Вилли – ох, красив, порочен! -
сквозь чащу снов продравшись в башню,
ей бледность щек исцеловал…
Глазам родителей, разбуженных
кровати скрипом, сцена жуткая
предстала – и они взмолились,
еще не зная, кто сей суженый:
– Жизнь юную не возгоняйте, сэр!
Не молотите – пробуждайте, сэр…  [59]59
  Перевод Владимира Бауэра.


[Закрыть]
 

Даже без этих двойных каламбуров нидерландского поэта Дрика ван Внесена (которые не могли не пропасть при переводе) известно, что сказка о Спящей красавице – это поэтическая метафора судьбы взрослеющей девочки. И принц на белом коне, которого ей пришлось так долго ждать, еще одна популярная метафора. Он ведь с Марса, тогда как ей назначено томиться и чахнуть на Венере.

Волшебные сказки и мифы дают возможность заглянуть на минуту в наше коллективное подсознание, однако их содержание резко противоречит фактам анатомии и физиологии. Из предыдущей главы можно сделать только один вывод: еще со времен Эдемского сада у мужчин и у женщин существуют различные предпочтения в процессе интимного общения, особенно если женщина стремится при этом достичь оргазма. Если бы мы задали вопрос в анкете «Каким способом вы можете легче всего достичь оргазма?», можно было бы легко предсказать заранее ответы мужчин. Вне всяких сомнений, на первом месте у них был бы половой акт. Куда большего разнообразия можно ожидать от женщин. Вполне возможно, что отсутствие какого бы то ни было вида стимуляции даст 30 процентов ответов, а вагинальное сношение наверняка окажется несравнимым с оральной и мануальной стимуляцией (с помощью партнера или же в одиночку), а может быть, и с действием вибратора. Вывод: современное понимание гетеросексуальности в обществе основано на мужском интересе к сексу, поскольку именно коитус сегодня стал синонимом секса; именно поэтому движение за освобождение женщин в 1960-е годы совершенно правильно и разумно поступило, занявшись так подробно вопросом, что же именно входит в само это понятие – «секс».

И тут феминисты оказались лицом к лицу с мощным и хорошо укрепленным бастионом. Ведь на протяжении многих веков всячески муссировалась идея о том, что нормальный секс должен обязательно приводить к совокуплению, дабы выполнять свое прямое предназначение – воспроизводство населения, размножение; эту идею проповедовала, например, христианская церковь. В своих энцикликах нынешний папа Римский  [60]60
  Речь об Иоанне Павле II, который еще здравствовал, когда автор писал эту книгу. Однако в любом случае это – принципиальная позиция церкви (как католической, так и протестантской, и православной, и разных других конфессий).


[Закрыть]неизменно подчеркивает, что единственной праведной целью половой жизни людей является получение потомства. Поэтому любые виды секса, которые ориентированы исключительно на получение удовольствия, греховны и преступны, а значит, должны наказываться самым строгим образом, вплоть до смертной казни. Впрочем, уже давно известно, что возможны различные точки (рения на сексуальные отношения между людьми. Ведь еще в XII веке была издана «Книга бесед с друзьями об интимных отношениях между возлюбленными в области науки сексуальности», которую написал Ас-Самауаль ибн-Яхья, врач, математик и астроном, рожденный иудеем (его отец был раввином в Марокко), однако перешедший в ислам. Автор признавал, что некоторые женщины получают гораздо большее удовольствие от собственного клитора, чем при совокуплении с мужчиной, и это, согласно его интерпретации, объясняется тем, что у них имеются «сапфические наклонности». Впрочем, автор создал очень лестный портрет такой группы женщин: согласно его мнению, они были более умными и утонченными, чем обычные женщины; они были более активны в эротическом плане и обладали большей уверенностью в себе, а еще – они вращались среди людей, стремящихся к элегантности и любящих культуру.

Психология очень скоро создала собственную интерпретацию сексуальности, и эта новая наука также называла патологическими или болезненными все те виды сексуальных актов, которые не ставили своей целью пенетрацию и, в конечном счете, рождение детей. Для подобных «грехов» или «проступков» было введено понятие «перверсия». В конце XIX века, когда по завершении исключительно благонравной на вид, а на деле ханжеской Викторианской эпохи произошло оживление положительного интереса к сексу, женский оргазм стал важной проблемой. Фрейд, отец психоанализа, прекрасно знал, что многие женщины не получают удовлетворения при коитусе, не достигают при этом оргазма. И именно его интерпретация этого факта и до сего дня еще сказывается на судьбах многих женщин. Ведь Фрейд не просто указал, что одни женщины способны испытать оргазм при контакте между пенисом и влагалищем, а другие нет, он еще и высказал свое субъективное мнение о превосходстве первой группы над второй. Его точку зрения до сих пор разделяют очень многие, и именно поэтому мы сейчас поподробнее проанализируем клиторальный и вагинальный оргазм, добавив некоторое число критических замечаний в отношении самого принципа подхода Фрейда к этой проблеме.

Дилемма «клитор или влагалище» связана с психологической разработкой разницы между полами, и в психоанализе Фрейда этот процесс играет важную роль при эволюции развивающегося ребенка. Открытие того, что между полами существует различие, очень тревожит и девочек и мальчиков: почему это девочкам нельзя иметь такой «краник», когда у всех мальчиков он есть?.. Это отсутствие того, что «должно быть», по мысли Фрейда, вызывает у девочки так называемую «зависть к пенису»: ей тоже хочется, чтобы у нее была эта часть тела, эта «штучка», которую можно держать рукой, когда стоишь и писаешь. Ведь у папы это есть, у младшего братика вон тоже… Пусть у мамы нету, но зато у нее есть груди, а иногда у нее в животе живет братик. Получается, что одной дочке кругом не повезло, поэтому нет ничего удивительного в том, что она теперь знакома с ревностью. Так и возникает «зависть к пенису».

А что дальше? Маленькая девочка восстает против собственной матери. Ведь мама всегда была самым главным авторитетом во всем, а это значит, что если свершилась подобная несправедливость, в этом наверняка виновата именно она! И компенсирующее желание девочки начинает фокусироваться на отце, который до сих пор был в ее жизни не столь заметной фигурой. У него есть пенис, и ей бы самой тоже хотелось, чтобы у нее был такой же… Может, это и не получится, но родить ребеночка тоже здорово, и именно папа способен помочь решить такую задачу.

Чтобы полнее обрисовать картину, давайте теперь рассмотрим, что происходит с мальчиком в тот же период его жизни. Когда он вдруг осознает, что у некоторых людей нет пениса, он обычно испытывает отчаянный страх. Его логика (пусть она не слишком рациональна) подсказывает ему, что это означает лишь одно: он сам тоже может потерять свою «пиписю». Но как и почему? Наверное, в наказание за какой-либо ужасный проступок. А какой проступок, какое прегрешение он может совершить? Что, если он вдруг слишком присвоил себе мамочку и папа на него за это рассердится? Ведь на самом деле мама принадлежит папе… И папа вдруг так рассердится, что возьмет да отрежет «пиписю» у собственного сына? У самого папы она есть, а у мамы нету, вот, значит, если кто и может отрезать «пиписю», это будет, скорее всего, сам папа. В общем, лучше его не сердить, а значит, и от мамы держаться подальше. Последнее непросто, ведь пока что все самое лучшее в жизни мальчику давала мама… Все же придется заставить себя оторваться от нее, и лучше всего ему в этом поможет то, что у них так различаются органы пола. Благодаря своей «пиписе», он довольно сильно отличается от мамочки, он – другой, не такой, как она; он этим «лучше» ее, и ему даже нравится, что он это понимает. Так он обосабливается, становится индивидуумом; создает прочные преграды вокруг собственной персоны, своего «я». В последующие годы ему гораздо меньше, чем его сестре, удастся сопереживать другим людям, проникаться их мыслями и настроением. Этим он будет несколько похож на папу, с кем мальчик отныне и будет себя идентифицировать.

Но давайте вернемся к девочке и к тому, как она решает проблему сексуальности. Фрейд был убежден в том, что, в силу существования некоторого первичного, изначального познания, у мальчиков и у девочек существует представление лишь об одном половом органе, а именно, о пенисе. А если любые сведения о женской анатомии достигают сознания девочки, тогда они касаются влагалища, но никак не связаны с клитором. Этот маленький орган, который у нее имеется и с которым она вполне могла уже пару раз поиграть, потому что он дает ей такие приятные ощущения… о нем ведь даже никто не упоминает. Те незначительные сведения, которые достигают ее, касаются влагалища, в котором – с помощью мужчины и его пениса – будет происходить нечто удивительное. Хочется надеяться, что этого чуда стоит подождать; а если у девочки уже был некоторый опыт клиторального удовольствия, отныне ей надлежит подавлять у себя такие поползновения. Если же она будет продолжать трогать собственный клитор, мастурбировать, тогда она должна ожидать наказания за это. Более того, если она будет по-прежнему «заниматься этим», она не сможет иметь детей! Такая бисексуальность женщины требует от нее сделать четкий выбор (само слово «бисексуальность» в трудах по психоанализу легко приводит к путанице; ведь в них оно означает не то, что женщины могут любить как других женщин, так и мужчин, но что у них существует возможность выбора между сексуальностью клиторального типа, то есть «мужской», и вагинального типа, то бишь «женской»).

Согласно Фрейду, женщинам полагается подавлять свою клиторальную сексуальность, и это является «правильным» и «пристойным». Клиторальное желание – это форма сексуальности, связанная с состоянием ребенка, когда у маленькой девочки возникает активная фиксация на себе самой, а значит, это противоречит тому, кем, как ожидается, она должна стать. Она должна преодолеть свое отвращение к мальчикам, перестать соревноваться с ними и принять тот факт, что ее удовольствие будет возникать лишь тогда, когда она будет отдаваться мужчине и его пенису. Если она откажется от клиторального удовлетворения, ее вагинальное желание автоматически усилится, а как только в ее жизни появится наконец прекрасный принц на белом коне, она тут же поймет, что одного пениса вполне достаточно, чтобы и мужчина и женщина испытали высшее наслаждение на земле. Она станет зрелой женщиной, как только сможет испытывать оргазм во время коитуса. Тогда ее клитор будет «вытеснен», «отвергнут»; она превратится в женщину, отвечающую всем правилам приличий, – во всяком случае, в Вене около 1900 года: это женщина, подобная героиням пьесы Шницлера «Хоровод» (пожалуй, лучше известной благодаря ее экранизации – французскому фильму «La Ronde»  [61]61
  Фильм, снятый в 1950 г., в прокате получил название «Карусель». Режиссер фильма – известный немецкий кинорежиссер Макс Офюльс (1902—1957), в фильме снимались такие звезды французского кино, как Симона Синьоре, Серж Реджани, Даниэль Дарье, Жан-Луи Барро и Жерар Филип.


[Закрыть]), – ее может соблазнить в шести вариантах любой мужчина, который ее возжелает.

Из-за теории детской сексуальности Фрейда подвергали серьезным нападкам в академических кругах Вены. В биографическом фильме Джона Форда о жизни Фрейда  [62]62
  Вероятно, автор ошибся, биографический фильм под названием «Фрейд: тайная страсть» снял в 1962 г. Джон Хьюстон, а сценарий для него изначально написал Жан-Поль Сартр (причем этот сценарий был сильно сокращен).


[Закрыть]показано, как презентация этих идей перед представителями университетских кругов сопровождалась тогда шиканьем и освистыванием, как кое-кто демонстративно плевал на пол… Однако в скором времени эти идеи Фрейда были, тем не менее, приняты. И уже с той поры такие его термины, как «страх кастрации», «зависть к пенису» и «фригидность» широко вошли в терминологию психологов. Было даже время, когда в среде образованных людей столь же непринужденно обсуждали «клиторалок» и «вагиналок» – с не меньшей легкостью, чем сегодня упоминают экстравертов и интровертов…

Словом «фригидность» правоверные фрейдисты до сих пор обозначают неспособность женщин достигать оргазма при коитальной стимуляции. А в обыденном употреблении определение «фригидности» расширено: сюда включено отсутствие сексуального желания или же попросту отвращение к самой возможности физического контакта. А определение «фригидная» даже стало своего рода ругательным словом: сочетанием всяческих женских атрибутов, разбираться в которых мужчинам не слишком интересно. Можно ли винить в этом Фрейда? Во всяком случае, его труды отражают тот непреложный факт, что он вырос в ту эпоху, когда мужчина мог позволить себе самые различные презрительные высказывания в отношении женщин, и притом с большим апломбом… В трудах Фрейда можно почувствовать влияние афоризма Ницше: «Alles am Weibe ist ein Ratsel, und alles am Weibe hat eine Losung: sie heisst Schwangerschaft» («В женщине все – загадка. Но у всех ее загадок лишь одна разгадка. Имя ей – беременность!»).

Но как же нам относиться к женщине, которая не способна достичь оргазма во время коитуса, тогда как на клиторальную стимуляцию она реагирует исключительно страстно? Для Фрейда ответ был очевидным: она оказалась не способной принять собственную женскую сущность, она придерживается активной сексуальной роли и не смогла преодолеть свою ревность по отношению к первенству мужской сексуальности. Короче говоря, она страдает от комплекса маскулинности… Вот как об этом писала в 1933 году последовательница Фрейда, Мари Бонапарт:

…женщин, по-видимому, можно разделить на три основных типа, и каждый из них по-своему соответствует степени того травматического шока, который переживает каждая девочка, впервые осознав, в чем состоит различие между полами. Первый тип вскоре оказывается способен заменить желание иметь пенис на желание иметь ребенка, то есть его представительницы становятся истинными женщинами: нормальными, вагинальными, воплощением материнства. Женщины второго типа отказываются от всякого соперничества с мужчинами, поскольку, по своим ощущениям, считают себя слишком неравными им, так что даже отказываются от всяческой надежды в обретении внешнего объекта любви, и в социальном и психическом плане достигают в обществе людей статуса, подобного статусу рабочих муравьев или пчел. Наконец, есть и такие женщины, которые отрицают реальность и никогда не принимают ее; они отчаянно держатся за психические и органические мужские качества, которые изначально присущи всем женщинам: речь идет о комплексе маскулинности и о клиторе.

Последняя группа для психоаналитиков, разумеется, наиболее интересна. Карл Абрахам называл их истеричками мстительного типа. Из литературных героев моделью такой женщины можно назвать Брунгильду, любимую и наиболее воинственную дочь Вотана.

Тем не менее многие женщины клиторального типа с трудом поддаются успешному лечению средствами психоанализа… Для подобной, частичной фригидности, хотя она и ограничивается вагинальной анестезией (потерей чувствительности), нередко прогноз хуже, чем для полной фригидности… что, несомненно, связано с истерической сущностью их подавления чувств.

Такая частичная форма фригидности, на мой взгляд, не только хуже всего поддается лечению, но и наиболее часто встречается. Число женщин, страдающих ею, куда больше, чем думают мужчины, поскольку женщины склонны скрывать свои недостатки в эротической сфере. Также сильно различаются, от одной женщины к другой, сами проявления того, как они переносят подобный вид фригидности. Некоторые мирятся с положением вещей, будто по команде сверху, и довольствуются, себе в отраду, тем, что видят всех женщин подобными себе. Согласно многим женщинам клиторального типа, те, кто заявляет, что испытывают физическое удовольствие с мужчинами, на самом деле либо занимаются похвальбой, либо лгут – во всяком случае, они суть исключения из правила.

Другие женщины клиторального типа компенсируют собственную неполноценность во время полового акта, хотя она и становится очевидной, за счет своего рода гордости собственным состоянием. Они никогда не поддаются взаимной страсти и остаются «независимыми» от мужчины, замкнутыми на себе самих; благодаря этому они, в случае необходимости, становятся самодостаточными, в особенности с помощью мастурбации, что для таких женщин всегда возможно. Лишь некоторые женщины клиторального типа способные быть честными сами с собой, понимают, насколько они на самом деле страдают.

Если хотите, это весьма откровенно сказано, и, как увидим дальше, Мари Бонапарт понимает все это так хорошо еще и потому, что ищет главным образом о себе самой. Примечательно, что многие сторонницы основателя психоанализа принялись последовательно разрабатывать его идеи, причем они нередко писали обо всем в подобной, прямолинейной и для кого-то неудобоваримой манере. Так, Хелен Дойч уделяла слишком много внимания женскому мазохизму, который, как голословно утверждалось, неотъемлемо связан с отказом от активного эротического удовольствия. Фрейд всегда окружал себя определенным, узким кругом женщин, которые целиком и полностью соглашались с ним в том, что слабый пол, по причине отсутствия пениса, находится на более низкой ступени… Для их всех главное – это пенис. Ведь Фрейд вынес свой приговор так: Anatomie ist Schicksal («Анатомия – это судьба»)…

Долгие годы наиболее последовательно против такой точки зрения протестовала лишь Карен Хорни. Она подошла к этому вопросу без предубеждений, обратив внимание на влияние общества, которому подвержены и мужчины, и женщины. В ту пору все женщины были, по определению, скромными и послушными. Но это не имело никакого отношения к тому, что у них не было пениса – все коренилось в их угнетенном положении в обществе. Хорни наблюдала случаи зависти к пенису, однако она рассматривала это как патологическое явление, а вовсе не как неизбежный переходный этап в жизни всех женщин. А если некоторые женщины в самом деле испытывали зависть к мужчинам из-за наличия у них мужского полового органа, о как же быть с завистью мужчин – ведь многие мужчины завидуют тому, что женщины способны рожать детей! Хорни и ее последователи попытались установить, действительно ли справедливо утверждать, будто, лишь перестав обращать внимание на клитор, девочки смогли осознать функционирование собственной вагины. Ведь имеется немало свидетельств того, что даже в очень раннем возрасте девочки способны испытывать возбуждение в результации стимуляции как клитора, так и вагины. А если оба этих органа способны стать источником удовольствия, тогда по какой такой причине нужно всегда рассматривать их по отдельности? Так, Хорни заявила:

И я не могу понять, с какой стати… мы не можем допустить хотя бы возможность того, что клитор на законных основаниях принадлежит к половым органам женщины, представляя собой их неотъемлемую часть.

Может, она еще пытается намекнуть на то, что давно пора оставить в покое всех женщин, которые стремятся стимулировать свой клитор, когда желают достичь оргазма? Она не тратит на это слишком много слов, однако деликатно указывает на непреложный факт: так называемая «фригидность» встречается настолько часто, что психоаналитикам – пусть из методологических соображений – следовало бы прекратить считать это состояние патологическим…

Но высказываемая Хорни там и остались голосом одинокого в пустыне. Нам сегодня довольно трудно понять, почему эти дискуссии принимали тогда столь яростный характер, однако в ту пору существовало немало глубоко укоренившихся убеждений, которые сегодня уже представляются весьма странными. С 1910 по 1912 год в доме Фрейда по средам собирался кружок его последователей, и на повестке этих вечерних собраний был неизменно один и тот же вопрос – о вреде мастурбации (у мужчин), а также о том, приводит ли мастурбация к неврастении. В ту пору неврастения считалась заболеванием нервной системы и рассматривалась как признак дегенерации. По контрасту неврозы считались проявлением физического истощения, вызванные стрессом инфантильной природы. Мастурбация могла естественно привести к невротическим страданиям, когда она вызывала разнообразные негативные ощущения. Фрейд вместе с тем придерживался мнения, что, хотя мастурбация порой способствует снижению напряжения, она, тем не менее, вызывает нервное бессилие. В этом отношении его взгляды были все еще очень близки воззрениям Тиссо, неутомимого борца с мастурбацией, жившего в XVIII веке: его главное произведение – «Онанизм, или Рассуждение о болезнях, происходящих от рукоблудия» – стало в свое время мировым бестселлером. Одной из опасностей мастурбации, согласно Тиссо, было усыхание спинного мозга, которое диагностически было похоже на неврастению. В кружке специалистов вокруг Фрейда единственным защитником мастурбации был Вильгельм Штекель, который доказывал ее безвредность. Однако его упорное нежелание расстаться со своими взглядами привело лишь к тому, что его исключили из этого круга в 1912 году, ему также пришлось уйти с поста главного редактора журнала «Вестник психоанализа». В те годы всякий, кто защищал право на мастурбацию клитора, считался сторонником онанизма взрослых или лесбийской любви, поскольку тогда никто не мог себе представить, что возбуждение клитора возможно при обычных половых сношениях между мужчиной и женщиной. Об этом же читаем у Тиссо: когда он обсуждает клиторальный онанизм, то, как и Ас-Самауаль ибн-Яхья, сводит дело к лесбийским отношениям.

Но и за пределами мира психоаналитиков также существовало твердое убеждение, что главное влияние на возникновение оргазма у женщин оказывает мужчина. Вот что было написано в книге «Идеальное супружество» гинеколога Теодора X. ван де Вельде, опубликованной в 1923 году и также ставшей международным бестселлером:

…итак, для начала, необходимо запомнить, что и оргазм и все, с ним связанное, как в физическом, так и в психическом отношении, может происходить у мужчины без эякуляции. Тогда у очень чувственной женщины может случиться не один оргазм, прежде чем ее менее восприимчивый супруг достигнет собственного пика.

И хотя это – неоспоримый факт, не менее очевидно, что при нормальном половом сношении самым главным фактором для оргазмического удовлетворения женщины является извержение семени.

Эта цитата – удивительная иллюстрация к тому, как старинные истины способны взять верх над фактами, полученными в результате наблюдений. Ван де Вельде был яростным противником прерванного полового сношения, поскольку, по его словам, при этом женщины не получали сперму – самый сильный стимул для наступления оргазма.

Сторонники психоанализа долгое время находились под влиянием Фрейда. «Блудным сыном» Фрейда стал Вильгельм Райх. В юности он принимал активное участие в общественной жизни, что привело его к марксизму  [63]63
  Вильгельм Райх (1897—1957) – австрийский и американский психолог, один из основоположников европейской школы психоанализа, единственный из учеников Фрейда (так называемых неофрейдистов, каждый из которых основал собственное учение), развивавший возможности радикальной социальной критики: отмену репрессивной морали и требование полового просвещения. Идеи Райха оказали влияние на «новых левых» на Западе.


[Закрыть]. Впоследствии, однако, его «засосало черное болото оккультизма»  [64]64
  Цитата из биографии Райха, которую написал нидерландский писатель Харри Мулиш в 1983 г.


[Закрыть], и последние годы его жизни исполнены сектантства, странных, опасных для жизни экспериментов с радиоактивными веществами, вслед за которыми наступило безумие, а умер он в тюрьме, в полном одиночестве. Александр Лоуэн, ученик Райха, продолжил ряд его идей и стал основателем биоэнергетики, которая сегодня продолжает оставаться популярной неофрейдистской формой терапии, в ней используются не только слова, но и «язык тела» (язык жестов и мимики).

Биоэнергетика всегда привлекала женщин-сексологов. Однако в этом движении мужчины также занимают доминирующее положение, и женщины понимали, что им ни в коем случае не следует упоминать «неприличное» слово, обозначающее их женский орган. Лоуэн предписывал мужчинам отказаться от попыток контролировать свои оргазмические выделения, он рекомендовал им полностью отдаться своим инстинктивным влечениям. А женщины (если, конечно, они преодолели в себе комплекс маскулинности) в таком случае, хочешь – не хочешь, должны оказаться увлеченными бурным потоком мужского либидо. В то же время Лоуэн сообщал женщинам, что многократные оргазмы – это сплошная выдумка, а те из них, кто считал, будто испытывает несколько оргазмов подряд, один за другим, всего лишь имел дело с поверхностной генитальной реакцией (по-видимому, Лоуэн был не в курсе того, о чем Тиресий поведал Зевсу с Герой). Правда, в 1975 году, во время конгресса специалистов по биоэнергетике и сексопатологов, женщины провели отдельное заседание. Необходимо подчеркнуть, что все это случилось уже по прошествии значительного времени и после того, как Мастере и Джонсон опубликовали результаты своих физиологических исследований, в которых, значительное место было уделено роли клитора. Результаты экспериментов стали известны во всем мире. В ответах на анонимную анкету Элис Кон Лейдас, специалистки по биоэнергетике (причем все они проходили курс психоаналитической терапии) участницы конгресса осмелились наконец признать, что их клиторы по-прежнему очень важное место для стимуляции с целью вызывать удовольствие, притом даже во время коитуса. В то же время они оспорили мнение Лоуэна относительно многократных оргазмов. Многие участницы опроса отказались от желания их кумира заставить их поверить, будто их собственные многократные оргазмы были «ущербными»…