Текст книги "Журнал «Вокруг Света» №12 за 1978 год"

Дукачи

Когда попадаешь в незнакомый город, то в первый же свободный день отправляешься обычно искать краеведческий музей. Хочется узнать историю города, найти в нем что-то свое, свойственное только ему: тогда поездка надолго останется в памяти.

В Черкассах краеведческий музей оказался закрытым. Когда я высказал свое сожаление по этому поводу новому знакомому (мы сошлись с ним на почве коллекционирования старинных русских наград), он вдруг предложил:

– Хотите устроим музей на дому? Коллекция уникальная. Самая большая, самая полная в Черкассах, а может быть, и на всей Украине... – И бросился к телефону звонить своему приятелю, тоже инженеру и тоже коллекционеру.

Через час мы сидели в моем гостиничном номере, и Александр Игнатьевич Садко, приятель моего знакомого, держа на коленях туго набитый портфель, спросил меня:

– Вы знаете что-нибудь о дукачах?

– Ничего, – откровенно признался я. – Впервые слышу это слово. Оно имеет какое-нибудь отношение к дукатам?

– Самое прямое... Сколько у нас времени? – снова поинтересовался Садко.

– Сколько угодно, – ответил я, – если, конечно, вы не спешите.

– Хорошо, – согласился коллекционер. – Тогда начнем с небольшого вступления.

И он начал говорить. Не спеша, с расстановкой, будто читал лекцию. Я уселся поудобнее и стал слушать.

...В давние времена украинские казаки, случалось, служили наемниками в странах Европы. За свою службу они получали золотые монеты – дукаты. Слово это произошло от фамилии Дука, которую носили византийские императоры Константин X и его сын Михаил VII. Первоначально дукат представлял собою золотую монету, которая из Италии XII—XIII веков распространилась по всей Европе и во многих странах получила свое название.

Золотой дукат вешали казакам на шею как награду, одновременно он служил и украшением. Бывало, золотые монеты заменялись различными медалями европейской работы. В XVII столетии, например, таким путем на Украину попали работы знаменитых в Европе медальеров Дадлера, Хена, Киттеля, Бенсгейма и других.

Короче говоря, золотая монета на шее – дукат или медаль – стала знаком ратной доблести, говорила о человеке как о бывалом воине, принимавшем участие в сражениях. После воссоединения Украины с Россией казаки уже не наемничали в других государствах; люди, заслужившие эти награды, уходили из жизни, и постепенно дукаты перешли в сундуки их дочерей и внучек, превратились в женское украшение. Традиция носить на шее среди коралловых бус дукач, то есть бант-брошь с медалью или монетой, просуществовала у нас около трехсот лет. Дукач на шее девушки был своего рода знаком зрелости, перехода от детства к юности. Выйдя замуж, молодая женщина продолжала носить дукач до тех пор, пока у нее не подрастала дочь, к которой и переходила фамильная драгоценность. Качество, достоинство дукача, его стоимость и происхождение – все это было тесно связано с общественным положением семьи.

Всеобщая и столь продолжительная мода на дукачи потребовала, естественно, их изготовления на месте. Возник целый промысел, появилось огромное количество умельцев, которые работали на простонародный спрос. И, что интересно: примитивные мастерские этих народных ювелиров существовали еще в 20-х годах нашего столетия. Но революционная перестройка деревни, коренные изменения в крестьянской жизни ускорили отмирание промысла и обычая. Сейчас дукач – большая редкость. В годы Великой Отечественной войны погибли интереснейшие коллекции дукачей, более половины которых так и остались не исследованными учеными...

Александр Игнатьевич расстегивает наконец свой портфель. Достает из него одну плоскую коробку, другую, третью, четвертую и кладет передо мной. Затем поочередно раскрывает их и оставляет открытыми.

Первое впечатление – несуразная двойственность дукача: военная медаль и одновременно женское украшение. Несовместимые как будто вещи, а вот надо же, объединились и живут вместе триста лет. Сначала как-то трудно к этому привыкнуть. Однако, когда я рассмотрел содержимое всех коробок и увидел, что на украшенных камушками и дешевыми цветными стеклышками металлических брошках укреплены не только русские монеты, но и самые различные медали, стало легче смириться со столь необычным соседством.

– Вот самые старые, – Александр Игнатьевич берет в руки небольшую коробочку. В ней три дукача: две серебряные и одна бронзовая медали, оправленные по краю плетеным проволочным шнурком и подвешенные на цепочках к бантам-брошам.

– Подлинные европейские медали XVII—XVIII веков, – поясняет коллекционер. – Вот Нюрнбергский жетон. А вот из Данцига, из Вроцлава. Тематика, как видите, мифологическая, религиозная. Веши высокого класса, жемчужины моей коллекции. Подобные дукачи найдены в знаменитом кладе Киево-Печерского монастыря в 1898 году. А скрыт этот клад около 1717 года. Вот такой приблизительно дукат, – Садко протягивает крупную монету, – был у гетмана Ивана Мазепы, а потом принадлежал еще одному гетману, Кириллу Разумовскому. Только тот был золотой, работы Себастьяна Дадлера. В XVIII столетии связь Украины с Западной Европой полностью не прекратилась, и дукаты продолжали поступать к нам. Но одновременно появляется и другой источник – русские медали и монеты.

Садко взял коробку побольше.

– При Петре появилось много наградных медалей, медальерное искусство достигло высокого уровня. Обычно на лицевой стороне русских медалей XVIII века был «патрет» императора или императрицы, а на оборонной стороне – сцена сражения, в честь которого человек награждался. Широко известны такие наградные петровские медали, как «За победу под Калишем. 1706», «За победу при Лесной. 1708», «За победу под Полтавой. 1709» и другие. Медали делались еще в виде рубля, однако без ушка: награжденные сами должны были пробивать в них дырки, чтобы повесить награду на шею или в петлицу.

Я бережно взял в руки овальной формы дукач, на котором был изображен Петр I в лавровом венке, доспехах и мантии. На оборотной стороне – тот же Петр в античном одеянии, на вздыбленном коне. По краю надпись: «За верность и мужество», а внизу «1706».

– Подлинная? – спросил я.

– Нет, конечно, – улыбнулся Александр Игнатьевич, – эта полковничья медаль была золотой. Хорошая копия. Подлинных было мало, больше копии, повторы, или, как говорят еще, реплики. В XVIII веке они делались с большим искусством... Немало использовано для дукачей и медалей времен Екатерины. И не столько военных, таких, как Катульская медаль или Чесменская, а все больше памятных, коронационных. «Коронатики» были на Украине очень модны,.

Ну а здесь дукачи поздней работы, – указал на две оставшиеся коробки Александр Игнатьевич, – они были сделаны уже тогда, когда превратились в чисто народные женские украшения.

Я стал перебирать в коробках скромные, порою просто наивные реплики творений прославленных некогда мастеров. Тут были и монеты XIX—XX веков, и штампованные фабричным способом жетоны.

– А это что такое? – показал я Садко дукач с надписью «Украшение для дам и девиц».

– Это уже XX век, – ответил он. – Фабричное изделие. В Одессе такие штамповали на все вкусы.

В этих коробках большинство дукачей были не литыми, а оттиснутыми штампом по тонкому металлу, почти фольге. Стороны жетона штамповались отдельно, и дукач складывался из двух кружков. Так появились дукачи, у которых одна сторона, скажем, русская, а другая западноевропейская, на лицевой стороне религиозный сюжет, а на оборотной – государственный. Смешиваются страны, темы, эпохи, стили... Иногда кружки эти не штамповались, а изготавливались ручной чеканкой. Но и в них можно опознать старые оригиналы, хотя чеканка порою примитивна до удивления. Царица на таких дукачах напоминала больше Бабу Ягу, тем не менее была в короне и мантии.

– Да эта коллекция просто клад для этнографа, – сказал я Садко. – А были ли у нас специальные исследования по дукачам?

– Мне известна только одна книга, но и она сделала очень много – пробудила интерес к дукачам и способствовала их собиранию и сохранению. Я говорю о книге Ивана Георгиевича Спасского «Дукаты и дукачи Украины», изданной в Киеве в 1970 году на украинском языке. В ней есть такие строки: «На наших глазах в течение полустолетия – жизни одного поколения – произошел необратимый переход широко распространенного в свое время бытового народного украшения, предмета этнографии, в область поздней археологии».

Однако, поразмыслив над всем этим, можно прийти к выводу, что народный обычай не исчез бесследно. Нет! Случайная встреча с коллекционерами в Черкассах говорит о втором рождении дукача. Он вновь интересен людям, но теперь уже иначе: из сферы бытовой, материальной дукачи перешли в область научную, эстетическую, духовную.

Александр Кузнецов