Текст книги "Ошибки здоровья"

Автор книги: Владимир Леви

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

– А если пива хлебнул – дуй пиво?..

Крайности – на любителей, но я все же прошу своих пациентов не есть хлеба, когда на столе мясо, и не заедать рыбу кашей, согласны? И яйца могут обойтись без картошки и макарон..

Вместо голодания можно устраивать день гречишный, день яблочный или рисовый с фруктами...

Купил мужик собаку. Собака породистая, английская родословная.

Чем кормить?.. Тем, что сам ест. Дал гречку.

Первый день. Соьака: – Фи, гречка.

Второй день: – Фи, гречка.

Третий день: – Оу, ГРЕЧКА!

И всегда всем, а больным стократ: ешьте самую простую и естественную еду в мире – растительную клетчатку, отруби, отруби и еще раз отруби. Вот бальзам кишечника: две-три недели употребления – и живот здоров. При запорах – сам бог велел!..

– А при обострениях язв, когда доктора обычно рекомендуют щадящую, протертую пищу?

– Халявная глупость эта протертая пища – тереть пищу надо своими зубами или хотя бы вставными. Отруби уже достаточно протерты самой Природой, они как раз ускоряют рубцевание язв.

Есть в плохом настроении воспрещается.

– Владимир Львович, а что делать тем многим, кто хотел бы питаться по всем правилам, но хотел бы абстрактно, а конкретно только тем и запинается, что непрерывно переедает, все неправильно сочетает и ничего с собой поделать не может?..Перед вами как раз такой экземпляр.

– Перед нами тоже, но, слава Богу, подремонтированный и переключенный. Довольно многие знают: поесть – значит успокоиться или попытался успокоиться... Обычно, находясь в состоянии тревоги или в острой депрессии, человек есть не может. Но вот острый пик напряжения  схлынул, остается фоновый стресс – и начинается утешительным жор – как правило, ближе к ночи...

– Да, точно так, узнаю себя...

– Я и сам долго был этому подвержен, потягивает иногда и сейчас... Одинокий успокоительный жор – удел многих. «В жизни столько проблем и мерзостей, зачем же еще и отказывать себе в еде, за что мучить себя?..»

Люди, для которых еда и питье – способ расслабиться, очень скоро и основательно обзаводятся болячками если не живота, то сосудов, если не сосудов, то сердца, если не сердца, то позвоночника, суставов, мозгов или всего вместе взятого... А освоить другие способы расслабления и улучшения настроения, более полезные – не хватает решимости, не хватает знаний и веры...

– А что же делать?

– Взять да и однажды строго-настрого запретить себе есть в плохом настроении. И алкоголь пить, кстати, тоже. Прежде чем приняться за еду, включить хорошую музыку, поставить в вазу цветы или полить уже стоящие, создать на столе и поблизости красоту и комфорт, а в душе в первую очередь...

Хорошее дело – помолится перед едой или помедитировать хотя бы секунд тридцать – получить внутреннее благословение, «добро» на принятие пищи...

– А как быть язвеннику или колитику, который в Бога не верит, медитировать не умеет, сдерживать аппетит не приучен?

– Делать хотя бы то, что может понять с одного раза и каждый день делать любой ребенок. Прежде чем набрасываться на еду, приостановиться на тридцать секунд и...

Представить себя уже наевшимся, уже сытым, довольным. Это легко, если удобно сесть, закрыть глада, свободно подышать, расслабив живот, и сосредоточиться на ощущении тепла между грудью и животом – в области солнечною сплетения. – Попробовали?.. Ощутили хотя бы легкое успокоение, хоть чуть-чуть умиротворенности?..

Так мозг и тело приготовляются к гармоничному насыщению, и вся симфония пищеварения будет разыгрываться согласованно. А если сразу бросаться жрать, то добра не жди – и чувство меры о себе не заявит вовремя, и язва спасибо не скажет...

– А после еды тоже желательно помедитировать или помочиться? Я видел однажды, как это делают староверы.

– По-человечески и по-природному это правильно. И просто поваляться или посидеть-отдохнуть-поболтать – тоже неплохо. А если двигаться, то лучший вид движения после еды – не слишком темпераментный танец или неспешная прогулка. После основательной заправки нельзя сразу приступать к серьезной работе – физической или умственной. Животные всегда перед едой работают мускулами и нервами, а после еды отдыхают.

Лучше кричать, чем молчать?

– Бытует мнение, что причина возникновения язвы – стресс, неразрешимый или кажущийся неразрешимым конфликт. А чтобы от язвы избавиться, как утверждают психотерапевты, надо найти способ решения проблемы или хотя бы уговорить себя, что тебе на нее наплевать.Это правильно?

– Примерно в половине случаев – да, но не так все просто. Чаще всего язва возникает у тех, кто пытается себя обмануть – кому на проблемы якобы наплевать, но подсознание думает иначе...

Когда у человека нет достаточного простора ни вне, ни внутри себя, когда его природная агрессивность загоняется внутрь, организм начинает себя разрушать самыми разными способами, язва – только один из них.

Я часто наблюдал язвы и их обострения, когда у людей сдержанных и деликатных возникали реальные поводы для супружеской ревности, но изо всех душевных сил игнорировались...

Как стать победителем боли 

– Что, кроме правильного питания и лекарств, помогает снимать или предупреждать язвенные болевые приступы?

– Движение и медитация, медитация и движение. Если человек каждый день по часу танцует, то вероятность язвы и пищеварительных расстройств стремится к нулю.

Всем язвенникам следует заниматься танцами – под любую музыку, дома и всюду, где только возможно, танцевать танцы и западные, и восточные, и с особою пользой – импровизированные, спонтанные, диктуемые самим телом в его подвижной музыкальной свободе. И гимнастику делать под музыку, чтобы все ходило ходуном, чтобы было много гармоничных вибраций...

Меня музыка и движения под музыку иногда спасали от жутких приступов язвенных болей.

Кавказского долгожителя расспрашивает корреспондент.

– В чем секрет вашего долголетия? Вы правильно питаетесь?

– Зачэм правылно? Всо подрал кушяю, слюшай.

– Не злоупотребляете алкоголем?

– Каждый дэн пяный, вон вино бочка, слюшай.

– Не курите?

– Зачэм нэ куру, вон чувук, слюшай.

– Воздержны в области секса?

– Авижяеш. Жина молодой, пят любовниц, даволны всэ.

– Так 8 чем же секрет вашего долголетия?..

– Посмотры вон туда, на тара. Выдышь, авцо сколько, я их пасу уже стодводцать пэрвий год. слюшай. И целий сто двацать лэт целий дэн я на них крычу, а аны на мэна – нэт! Я крычу, о аны – нэт, вот и всо!

Довольно часто я садился играть на фортепиано в состоянии болевого приступа, играл от получаса до полутора импровизированный концерт и выходил из него победителем боли, по крайней мере, часов на 12 вперед...

Каждому пациенту с болями, я стараюсь помочь создать свою врачебную йогу. Начинать искать целебные положения тела надо именно когда больно. Это может быть поза на четвереньках или на локтях-на коленях, иногда – калачиком, положение эмбриона... Но чаще это не просто паза, а тихое движение, позодвижение.

Допустим, стоя на коленях, упершись руками в пол, медленно поворачиваться влево и вправо... Мне помогали при болях и позодвижения, и быстрая ходьба со свободным дыханием – я «вышагивал» боль минут за сорок, потом минут десять «йожился», а затем расслаблялся и засыпал без единой таблетки.

Не ешь к теплу, ешь к морозу

– Какие еще рекомендации вы бы дали мученикам живота?

– При язвах, как при других бедах живота, и не только живота, приходится особо считаться с погодой. Когда начинается резкое потепление, очень опасно даже слегка переесть – в это время возрастает активность кишечной микрофлоры, увеличивается скорость всасывания, выделительные системы не поспевают справляться с поступающими в кровь белковыми шлаками, и чуть что – возникает интоксикация организма.

Прислушаемся к себе: как правило, к потеплению аппетит уменьшается, а пить хочется больше. Вот и не надо есть, пока не почувствуем голод, и есть будем преимущественно вегетарианскую пищу. К похолоданию, наоборот, аппетит растет – древний инстинкт велит телу срочно набирать питательные запасы: а вдруг грядет долгая голодная зима?.. Появляется угроза переесть: инстинкт грубо-избыточен. Будем себя слегка сдерживать в каждый отдельный присест, зато есть почаще. В холодные дни имеет смысл есть побольше животного белка и жиров, на них нас и тянет; а вот в жару мясо, тяжелую рыбу и яйца лучше совсем исключить.

– Вы писали о пищевых воздержаниях. Что в этом искусстве главное, что решает, быть ли пользе, успеху?

– Соотношение. Сообразование – со своей индивидуальностью, с характером болезни, с самочувствием и настроением, с обстановкой, с погодой...

Если дело идет к значительному потеплению, имеет смысл провести если не полное воздержание, то разгрузочный день на фруктах или просто попоститься: это будет соответствовать Природе и уменьшит риск неприятностей при перепаде в похолодание. В сырость с низким атмосферным давлением нужно быть особо воздержным и в еде, и в питье, ибо в таких условиях выделительные функции организма слабеют.

В гостях и в командировках проводить пищевые «воздержания нереально, но весьма стоит уделить внимание обороне от соблазнов и пищевого насилия – почти неизбежной накладки традиционного гостеприимства. Обижаются, если не съешь, презирают, если не выпьешь, перестают доверять. О диете и слышать не xoтят... Я в таких случаях сразу же заявляю, что только что перенес легкую форму бешенства и еще не совсем поправился.

Хорошо воздержаться от пищи в поезде, учитывая, что тратить калории почти не приходится. Меня, не могу не заметить, всегда приводят в ужас раблезианские пиры моих почтенных соседей по купе, эти непременные курицы, пирожки, колбасы и яйца, бесконечные крутые соленые яйца. Безумцы, зачем?.. Как вы потом истратите эти чудовищные накопления, куда сбросите шлаки?.. С гарантированной неподвижностью они прибудут вместе с вами по месту вашего назначения...

Внеочередные пищевые воздержания имеет смысл проводить после всякого переедания, после всевозможных банкетов и возлияний. Когда на праздниках мы по два-три дня подряд «гуляем», что ж удивляться, если последующие две-три недели «гуляют» наши желудки, кишки, сосуды, сердце, печень, почки и все остальное?..

Право на хорошее настроение

– Чем же вы вылечили себя самого?

– Возвратом к естественности. Перестал курить и переедать, стал разборчив в пищевых сочетаниях, не забываю об отрубях... Много двигаюсь, медитирую. Какие бы неприятности ни наваливались, все бодрственное время провожу деятельно, в убеждении, что всегда имею право на хорошее настроение.

– Этого достаточно?

– Это необходимо, а достаточно ли – когда как. В каждом случае свой акцент: для одного главное – снять внутренние конфликты; для другого – наладить работу ферментов, навести порядок в пищевых сочетаниях...

Обычная терапия предписывает массу химии. Я от химии не шарахаюсь, но, как правило, постепенно уменьшаю пациентам дозы лекарств, а потом и совсем отменяю. Занимает этот «переход на самообслуживание» в среднем месяца полтора-два.

Если человек поймет, как настраиваться, если у него хватит ума и решимости изменить образ мыслей и образ жизни исправить ошибки здоровья – победа придет!

Глава 4. ПАДЕНИЕ ВВЕРХ
диалог с внутренним дирижером

НОУ-ХАУ ИЗ МАТЕРИАЛА ЗАКАЗЧИКА

Развивается только ум, касающийся овладения материальным миром: техника, наука...

Ум, касающийся овладения самим собой, не меняется.

Юрий Олеша

«...Маленький пароходик с группой сборщиков каучука доставил меня из Икитоса до реки Мороны. Отсюда я надеялся добраться до реки Поте и, повернув на север, пересечь границу с экватором и выйти к селению Самора, лежащему у подножия Кордильер...»[2]2
  Здесь и далее – мое переложение текстов из книги Райта «Свидетель колдовства». Перевод этой книги с английского (переводчик И. Михайлов) с моим предисловием вышел в 1971г. ВЛ


[Закрыть]

У себя на родине в Штатах Гарри Райт был дантистом. Проработав некоторое время, откладывал инструменты и отправлялся в дальние путешествия.

Маршруты его пролегали по джунглям Амазонки, саваннам Центральной Африки и тропическим лесам западно-африканского побережья, по островам Океании...

Глухие, затерянные места, странные миры, неизвестные в том, который величает себя цивилизованным. Непривычный климат, необычайная музыка, фантастические ритуалы, обычаи удивительные и страшные – все это похоже было, скорее, на жизнь неких инопланетян...

С собой у доктора Райта не было никакого оружия, только фотоаппарат и неуемное любопытство.

Путешествовал Райт, чтобы изучить деятельность знахарей, колдунов, шаманов, жрецов, ведунов и ведьм разных племен, сравнить их методы, постигнуть секреты...

«...Я долго не мог найти проводника, согласного сопровождать меня по этому опасному краю.

На счастье, удалось, наконец, нанять Габрио, индейца из племени гуамбиза. Это был маленький щуплый человек с узкими плечами, отвислым животом и большой головой, покрытой свалявшимися прямыми волосами. На его морщинистом лице непрестанно играла улыбка. Хорошее настроение и природный юмор не покидали его.

Габрио вешал на ночь гамак, устраивал противомоскитный полог, поддерживал на биваках огонь, отпугивавший ягуаров, отгонял десятифутовых змей и неплохо готовил обед из мяса диких свиней, грызунов или птиц, которых удавалось добывать нам в лесу.

Как ни трудно было нам объясняться – ведь я почти совсем не понимал его языка, а он знал всего несколько слов по-английски – мы скоро научились неплохо понимать друг друга.

...Мы поднимались вверх по притокам реки сквозь джунгли. Останавливались в индейских селениях. Когда жители узнавали от Габрио, что я хочу познакомиться с приемами медицины одного из великих бруджо (шаман, колдун), они встречали меня подозрительно, иногда и злобно. Белым здесь не доверяли. Долго не удавалось мне увидеть ни одного колдуна, хотя они были в тех деревушках, где нам довелось побывать. Габрио, когда я пытался его расспрашивать, то ли не понимал вопросов, то ли делал вид, что не понимает...»

КОЛДУН ЛЕЧИТ ЗУБ БЕЗ ЗУБОВРАЧЕБНОГО КАБИНЕТА

ДОС: вера и действо

Иногда Райту везло: к местным колдунам его приводили обстоятельства самого путешествия.

«...У Габрио заболели зубы. Он жаловался на зубную боль уже два дня, а когда я говорил ему, что я сам зубной врач, он отрицательно мотал головой. На четвертый день зубная боль стала настолько невыносимой, что Габрио уже ничего не мог делать. Его глаза блестели лихорадочным блеском из-под гривы спутанных черных волос.

Временами он прижимал челюсть кулаком и царапал ее, выворачивая нижнюю губу, будто хотел показать – вот источник моих мук.

– Габрио, – уговаривал я его, – я же доктор!

Лечить зуб!..

Но он тряс головой и скрипел зубами.

– Белый человек индеец не помогать. Я видать догитир...

Что такое «догитир», он же бруджо, я понял, когда он направил лодку к берегу, к ближайшей деревне. Там, в грязной хижине, неотличимой ото всех прочих, он быстро разыскал колдуна.

Это был высокий, тощий, морщинистый старик с хитрым, проницательным взглядом, типичным для людей его профессии во всех странах. Подобных ему я видел и в Западной Африке, и в Малайе, и в Новой Гвинее. Но лишь здесь, в единственный раз, мне довелось увидать колдуна в роли дантиста. Габрио обратился к нему, сгибаясь, приседая, жестикулируя и указывая обеими руками на свои грязные и кривые зуоы. Старик мрачно кивнул, бросив быстрый косой взгляд на меня. Габрио объяснил, что я «белый догитир», и жестом, как догадался я, дал понять, что я ничем не могу ему помочь, но и вреда особого не приношу.

Мне было дозволено присутствовать на приеме. Колдун не стал тратить времени на гигиенические формальности: он не вымыл рук, и о зубоврачебном кресле, даже подобии его, не могло быть и речи. Повелительным жестом он уложил Габрио у порога хижины прямо на землю, а сам сел на корточки и зажал его голову между колен.

Лихорадочный блеск глаз Габрио сразу смягчился. Он покорно открыл рот с черными, пораженными кариесом зубами. Поддерживая голову Габрио одной рукой, колдун запустил вторую глубоко ему в рот, с силой разжимая челюсти.

Габрио застонал. На его лице осталась, казалось, лишь пара молящих глаз, сходящихся над перемычкой плоского носа. Немигающим гипнотическим взглядом старик смотрел в эти глаза, а двумя пальцами терзал воспаленную десну, издавая возгласы удовольствия, непонятно от чего...

В это время подошедший мальчишка – наверное, ученик – разжег рядом небольшой костер и принес чашу с отвратительной на вид и на запах жидкостью. Колдун наклонился над ней, бормоча заклинания, раскачиваясь в унисон с ними и продолжая смотреть на Габрио гипнотическим взглядом. Вдруг схватил чашу и тремя большими глотками выпил ее содержимое. Через несколько секунд колдуна тут же, на месте, обильно вырвало, и он дал дал знак мальчику подать еще чашу.

Процедура повторилась. Габрио смотрел на все это как зачарованный. Было очевидно, что он вместе с колдуном погружается в транс.

Вокруг нас меж тем уже собралась небольшая толпа местных жителей...

Стоя по-прежнему на коленях и крепко зажав голову Габрио между ног, колдун снова запускает морщинистую руку ему в рот, бормоча ритмичные заклинания и жуя какой-то мешочек вроде табачного кисета. Сплевывает на землю сначала по одну сторону от Габрио, затем по другую...

Вдруг, издав дикий сдавленный крик, припадает ртом к опухшей щеке и начинает яростно, шумно  сосать! Габрио тут же задергался и завопил благим матом! Мальчик и еще кто-то из толпы помогают его удерживать...

Наконец, старик поднимает голову и, дико вращая глазами, что-то выплевывает. Я подскакиваю поближе и вижу: большая острая щепка. Как она попала колдуну в рот?.. Не знаю, уверен только: не из щеки Габрио.

Габрио поднимает голову и недоуменно смотрит на кусок дерева. Старик снова грубо прижимает его голову к земле и принимается опять сосать щеку. Через некоторое время выплевывает еще пару щепок, два камешка, три больших изжеванных листа, кучку муравьев...

Когда же он ухитрился засунуть все это себе в рот?..

В третий раз колдун выплюнул мертвого кузнечика, а в четвертый – дохлую ящерицу. Это извлечение, видимо, счел самым важным – потряс ящерицей в воздухе, с торжеством показывая столпившимся, и разрешил Габрио сесть.

Габрио осторожно потрогал свою вздутую щеку и кивнул. По выражению лица я понял, что ему стало полегче, но еще далеко не совсем. Колдун, видимо, тоже сразу это понял, нахмурился и принялся долго и сосредоточенно шарить руками среди выплюнутых предметов...

Вдруг указал на ящерицу: у нее явно недоставало одной ноги. Это осложнение, дал он понять, требует отдельного мероприятия. Старик взял у своего помощника маленькую двустворчатую раковину. Пользуясь ею как щипцами, вытащил из горевшего костра уголек, положил его между створками раковины и протянул Габрио.

Габрио взял раковину в широко открытый рот и покорно держал так, не смыкая челюстей. Колдун меж тем быстро извлек откуда-то кучку сухих листьев и подсунул несколько из них в ту же раковину, к угольку. Листья начали дымиться, распространяя запах, напоминающий аромат лаврового листа... Через несколько секунд напряжение сошло с лица Габрио и сменилось радостным выражением: боль прошла!.. Старик-бруджо стоял рядом, покачиваясь, с мутным взглядом, устремленным куда-то в сторону, а пациент, повернувшись к присутствующим, торжествующе объявил: – Коготок ящерицы выкурил зуб!

Объяснение понятное и достаточное для Габрио и для всех присутствовавших, кроме меня...

Прежде чем покинуть эту деревню, я взял с собою щепотку из тех листьев, которые колдун совал в раковину. А попозже, когда наше путешествие вниз по реке продолжилось, попросил у Габрио разрешения обследовать его зуб. Он оказался вполне благополучным, воспаления как не бывало, хотя кариесная дыра оставалась на месте...

– Что тебе помогло от боли? Дым листьев, да?

– Догитир находил ящерица, она делал боль. Ящерица плохой. Догитир убить ящерица. Догитир выкурил коготок.

Когда я вернулся к себе домой, листья, которые я захватил с собой, были тщательно исследованы в лаборатории моего друга-биохимика. Оказалось, это листья бабасу, растения из семейства бобовых, в них содержится рототенон, сильный инсектицид, но не содержится никаких лечебных или обезболивающих веществ...»

Так доктор Райт, дантист западной школы, впервые в жизни увидел, как зубы лечатся методом магической психотерапии.

«...Я начал догадываться, что главную роль здесь сыграли два фактора... Первым была вера Габрио в мир духов, который для сознания южно-американских индейцев столь же реален, как для нас мир нашей техники и науки.

Пламенно и убежденно, как все его соплеменники, Габрио верил, что весь мир, его окружающий, переполнен бестелесными сущностями – это и души умерших предков, и духи животных, и духи растений, камней, огня и воды...

Ему представляему представлялось совершенно обыкновенным, что духу ящерицы вдруг вздумалось залезть ему в зуб, поселиться там, превратившись в ящерицу живую, и натворить бед...

А вторым фактором было безраздельное детское доверие к самому колдуну, вера в его всемогущество.

Колдун – посредник, передатчик, связующий мир людей и мир духов.

Для индейца это само собой разумеется, как для нас то, что юристы – посредники между законом и гражданами, а врачи – между медициной и пациентами. Габрио свято верил во всемогущество колдуна еще до того, как тот его проявил!..»

Вот и самое главное: чистая детская мера, готовность верить, вероготовность, перешедшая в веросостояние – транс – во время общения с колдуном.

Самому колдуну оставалось только добавить второй множитель успеха: изобразить некое действо, соответствующее миру представлений его пациента, некий спектакль– и внушение сработало, исцеление, по крайней мере, до степени снятия боли и воспаления состоялось!

Действо, помноженное на веру – вот все, что нужно и в тех джунглях, и в наших – каменных, железобетонных, как бы цивилизованных..

 ТЕХ ЖЕ ЩЕЙ ДА ИНАЧЕ ВЛЕЙ...

Среди сенсаций двадцатого века одна приравнивалась чуть ли не к седьмому или восьмому (сбился со счета) чуду всей человеческой истории.

Квазиоперации филиппинских квазихирургов.

Я видел фильм, где их действия показаны крупным планом, подробно. Больного укладывают на некое подобие операционного стола, и «хирурги» начинают рукодействовать над пораженным местом, массировать его, якобы внедряясь под кожу, внутрь... Появляется будто бы кровь и даже куски неких внутренностей (это все, как можно понять, легко имитируется), в конце «операции» – никаких следов разреза или разъятия тела, ни рубчика, ни царапинки. Пациент, здоровый и счастливый, поднимается, благодарит своих исцелителей... Следующий!

Все просто, как поросячий визг, и древнее древнего: инсценировка – несложная иллюзионистская техника.

По тому же образцу испокон века действуют колдуны и шаманы во всем мире. И действуют, что самое потрясающее, с реальным успехом – достаточным, во всяком случае, для того, чтобы поддерживать свою репутацию на протяжении тысяч лет.

Филиппинские фокусники имели впечатляющую статистику: у некоторых из «оперированных» ими больных тяжелейшие полостные опухоли рассасывались за считанные часы или даже минуты...

Важно ли для больного знать, как это достигается? – Совершенно не важно. И более того: категорически противопоказано знать! – Точно так же, как театральному зрителю запрещено присутствие за кулисами, как зрителям фокусника нельзя знать секрет фокуса, а поклоннику дамы – из чего состоит ее привлекательность...

ТРИ СЛОВА, ТРИ СЛОВА, ТРИ СЛОВА...

...А нам пора разобраться, что происходит в нас, когда это случается, и как получаются – и чудеса и нечудеса...

Действующий Образ События – ДОС.

Немало лет работы потребовалось, чтобы их найти и в уме укрепить – эти сутевые слова, передающие – чем и с чем работаю... Укладывающие в себя все, что делают колдуны, ведьмы, волшебники, знахари, ворожеи, маги, гипнотизеры, врачеватели и внушатели, художники и поэты, композиторы и артисты, ораторы и демагоги, рекламщики и пиарщики, телепаты и психопаты всех времен и народов; все, к чему сводятся усилия медитирующих и молящихся, самоврачевателей и самостарателей...

Событие

Все, что было, есть или может быть. Дождь, насморк, авария, выигрыш в лотерее, любовь, солнечное затмение, написание книги... Все, что можно вообразить – что могло бы произойти – с нами, с кем-то или с чем-то.

Любой случай. Любое поведение, действие. Любое настроение, состояние. Плохое самочувствие или хорошее, болезнь или здоровье, смерть или жизнь...

Образ События

Наше представление о Событии, действительном или воображаемом. Образ может быть осознанным или неосознанным, простым или сложным, конкретно-картинным, словесным или абстрактно-символическим; оставаться только внутри нас или выводиться вовне – запечатлеваться, объективироваться...

Действующий образ

Такой Образ, который так или иначе увеличивает вероятность События. Способствует, приближает, влияет, меняет... Образ, который Действует.

ШЕСТЬ НОКТЮРНОВ ДЛЯ БОРОДАВКИ

с народными инструментами

Передо мной несколько старых книг, которые я бы с удовольствием, если бы время и место позволили, переписал для моих читателей от корки до корки, снабдив восклицательными знаками и комментариями...

Мать Христова, восстань с престола, услышь меня грешного, огня дай сердешного, помоги, пособи, болезнь-гадину загуби! Я тебя, лихота-хвороба, на бой вызываю, молитвой воскресною заклинаю – не стоять тебе, не бывать, моей кровушки не пивать, желтой костушки не ломать! Помогай, Богородица, Пресвятая Мать!..

Уходи прочь, болезнь, пропадай, боль-ломота, отыди от меня на луга, в пущи, на очерета, на болота! Влезай в жабу, в змея-гада, уползи в темный лес, во туман сокройся, мерзота окаянная, в океанморе!.. Утоли боль. Пречиста Владычица, отведи горе.

(От болезни молитвенное заклинание. Стихопереложение народного текста мое.)

Всемирная народная магия создала самые мощные и самые поэтичные образцы ДОС для разнообразнейших целей. С великим удовольствием и пользой для своих пациентов и для себя изучаю ее и не устаю изумляться – сколько сокровищ духа человечество родило, сколько бросило на своем пути, сколько искорежило, предало непониманию и забвению...

Среди многого всякого накопал уйму способов избавления от бородавок – с современной медицинской точки зрения бородавка есть разновидность опухоли, чаще вирусного происхождения.

Способы эти, наивные и причудливые, своей наглядностью хороши как пособия для начинающих самокудесников. Некоторые действенны и поныне.

Вот, к примеру, шесть магических способов сведения бородавок у разных народов (в моей перезаписи). Попробуем увидеть, что общего в них и что главное.

ЧИСТ, ЧИСТ, ЧИСТ

шесть способов сбедения бородавок

Одно общее укажу сразу: все способы по времени применения приурочиваются к вечерней заре – если по-природному, незадолго до сна – это наилучшее время для врачебных внушений.

1. «Нитка-Узел». Русский старинный способ.

Сделать может любой любому, но не себе, а другому: две руки надобны, чтобы нитку связать узлом. Хорошо, если сводящий мало знаком...

Приготовить нитку обыкновенную. Усадить страждущего спокойно и объявить твердо, что сейчас сделается такое, что бородавки его будут изведены-сведены, подчистую съедены – будто ягод съем – и сойдут совсем. Взять затем нитку и обернуть вокруг основания бородавки узлом, но не завязывать узел, а с бородавки стащить и в воздухе над ней затянуть.

Нитку с узлом закопать в хлеву или в курятник кинуть с тройным плевком через левое плечо и приговором «Нитка сгниет, бородавка сойдет», или «Бородавка в нитку, а нитка в узел. Нитка в узел, а узел в землю», или «Склюет курочка, петушок затопчет, унесет в небо ясное ястреб-копчик...» Можно и просто выбросить нитку, молча, но со значением...

Сойдет бородавка на утро или третьего дня, может и попозднее. Для верности сделать узла три подряд.

Если бородавок много, узел можно затянуть только над какой-то одной, а потом столько еще, сколько бородавок на теле (надо пересчитать их дотошно) – и сделать все то же. Сойдут бородавки все сразу либо одна за другой.

2. «Упади-Капля». Старославянский способ.

Для самостоятельного сведения бородавок на руках.

Налить на деревянный обеденный стол воду (лучше заговоренную, но и простую можно) – как делают, когда моют стол. Растереть воду по столу руками, так чтобы она стекала с него. Когда последние струйки стекут и повиснут по краям стола каплями – каждую каплю смахнуть на пол тем местом руки, где бородавка сидит, приговаривая: «Висит капля, висит-мучается, а бородавка выпучивается... Капля, капля-висячка, вниз упади, упади... Бородавка-мерзавка, пропадом пропади, пропади...»

Делать можно три раза на дню, вечером обязательно – к утру уже бородавки могут исчезнуть.

3. «0щип-0жиг». Старофранцузский способ.

Старофранцузский способ охотницкого происхождения, годящийся, как утверждают знатоки, не только для бородавок, но и для сведения раневых рубцов, оспин, веснушек, родимых пятен...

Ощипать свежеубитую птицу – куропатку, голубя или курицу, а лучше рябчика или фазана. Перья бросить в огонь, чтобы сгорели дотла. Ощипанную кожу птицы опалить пламенем, плюя во все стороны и приговаривая (перевожу по-русски) – «Тут и там – одно! Высыхай, говно!» – имея в виду бородавки, рубцы или веснушки и пр. После чего содрать опаленную кожу с птицы и бросить собаке. Если собака всю кожу съест, все желаемое удастся.

Желательно, стало быть, чтобы кожа была не слишком опалена, а собака не слишком сыта...

4. «Чист-чист, малыш». Старонемецкий способ.

Подобия встречаются в азиатских странах и в Африке.

Отламывается тонкая веточка молодого деревца (в каждой местности предпочтительны разные). Кора обстругивается дочиста. Стружки собираются в кучку, и над ними произносится заклинание: «Возьми нечистое, оставь чистое», после чего стружки развеиваются по ветру или сжигаются. Очищенным голым прутиком помахивают над бородавкой (рубцом, родимым пятном...), приговаривая что-то вроде такого: «Чист-чист, малыш, на земле стоишь. Подивись, подивись, засохни да отвались...»

Плюс еще обращения к духам, которым веришь. Потом втыкают прутик в землю, чтобы засох, и забывают о нем. О бородавках тоже.

5. «Унеси-Жаба>. Древнекитайский способ.

Ловится жаба, сажается в бамбуковую бадейку, наполненную водой и прикрытую крышкой. Срезаются листья молодого бамбука, по числу бородавок или других нежелательных наростов на теле. Каждым листом бородавка обмахивается с приговором (переводя на русский): «Унеси, жаба, что принесла, повернись кругом, уходи в свой дом».

Среди китайцев, как и среди европейцев, бытует небезосновательное поверье, будто прикосновение жабы служит причиной возникновения бородавок – кожа у самих жаб бородавчата и покрыта едкой слизью...