Текст книги "Встречи с Богоматерью"
Автор книги: Владимир Щербаков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 34 страниц)
...Лаплас якобы объявлял себя по сути атеистом: бог – лишь гипотеза.
Известен диалог Лапласа и Наполеона о боге. Когда он презентовал генералу Бонапарту свое "Изложение системы мира", тот сказал: "Ньютон говорил о боге в своей книге. Я уже просмотрел вашу и не нашел в ней ни разу этого имени". Лаплас будто бы ответил: "Гражданин первый консул, у меня не возникло необходимости в этой гипотезе". Лаплас этого не говорил, утверждают сами французы.
Араго свидетельствовал: Лаплас, предупрежденный незадолго о смерти о том, что этот анекдот должен войти в книгу, потребовал у издателя его изъятия. Этого сделано не было.
Ньютон напрасно призывал бога, чтобы регулярно и довольно часто исправлять мировую машину. У бога другая роль, другой уровень задач. И гипотезой Лаплас именовал не бога, а отведенное ему Ньютоном место в системе мира.
* * *
Но этот спор не может быть решен умозрительно. Тяготение Ньютона подтверждает опыт. Но даже опыт не дает полных оснований называть его всемирным. Не исключено, что существуют не так уж далеко области пространства, где гравитация отрицательна или вообще она не заметна. Кто знает? Мы пока не можем разобраться с частицами в объеме одного лишь атома и убеждаемся, что число парадоксов все растет, и он становится похожим на изведанный еще космос это тоже закон, закон микрокосмоса и макрокосмоса, которому подчиняется и сам человек.
Тот спор, якобы философский, о сознании и первичности материи не имеет отношения к реальности да и к науке тоже. Главный порок – на поверхности. Мир бесконечен во времени и пространстве, как часто говорят, но сознание возникает на каком-то этапе развития, значит, в определенное время. До этого бесконечный во времени мир не знал этой своей ипостаси. Вдруг, пусть миллиарды лет назад, возникло сознание. Но и миллиарды лет – лишь секунда по сравнению с бесконечностью. Точнее – неисчислимо малое мгновение. Не было никогда, неисчислимо большее количество лет, и вдруг сейчас, по заказу философов возникло как будто нарочно, чтобы подтвердить правоту решения основного вопроса философии (выдуманного тут же, на скорую руку).
Это примерно на уровне теории самозарождения червей в песочных часах. Не буду вспоминать о бесконечном пространстве, к которому приучают те же мудрецы. И без него построения их весьма зыбки. Тем и велик Кант, что он видел дальше вульгарных мыслителей, обвиняющих в вульгарности других.
Мир богов открывается нам последовательно, ступень за ступенью мы поднимаемся, приближаемся к нему. Мы постигаем Солнце. Мы узнаем о существовании городов богов. Мы узнаем о других пространствах. Таков мой путь. Этого пути не миновать другим. Мир намного сложнее, чем могут вообразить самые смелые физики. Он совсем не таков, как думают.
В той же последовательности просветленная душа поднимается над Землей в астральный мир, и перед ней разворачиваются картины, отблеском которых является пророческий сон Сципиона. Мир астрального света, весь тот мир пока непостижим, и нет слов, которые помогли бы найти хотя бы сравнения. Человек еще бессилен в этом. Но пришло уже время – и первые лучи астрального света стали видны.
Метаэволюция
Жители первого на свете города старательно лепили из глины образ Богини-Матери. Глину обжигали в печах. Их храм с колоннами относится к шестому тысячелетию до нашей эры. Он на пять тысячелетий старше классических древностей Греции и Рима, так что оба античных государства гораздо ближе по времени к нам, нежели к тому удивительному городу, возникшему точно на пустой еще планете. Из ниоткуда! Первые города Восточной Атлантиды уже названы выше. Первый храм – чудо из чудес даже на фоне неожиданных археологических открытий последнего времени. Шесть колонн, выдвинутые вперед, образуют портик. Пол святилища покрыт отполированной до блеска гипсовой штукатуркой (этот метод будет воскрешен критскими мастерами при строительстве знаменитого Кносского дворца спустя четыре тысячелетия). Все пространство организовано в виде анфилады – тоже первой в мире из обнаруженных. За портиком следует вестибюль, затем колонный зал. Здесь впервые использованы и поперечные балки, лежащие на колоннах. Площадь удивительнейшего из сооружений – 54 квадратных метра. Немного. Но и она удивляет. И она открывает пропасть, зияющую целые тысячелетия, пока именно к такой архитектуре не придут мастера античности.
Целый каскад удивительных изобретений. И нет прообраза. Может быть, он будет найден? Но тогда эта находка, пожалуй, будет еще более необъяснимой: это будет равносильно открытию новой цивилизации... за несколько тысячелетий до начала цивилизации на планете.
Так вот можно рассказать о неожиданностях, подстерегавших ученых в Иерихоне. Можно рассказать – но нельзя сразу понять.
Девять с половиной тысяч лет назад этот город обнесен стеной, глубоким рвом. Крепостная башня диаметром более восьми метров органично соединяется со стеной. Все это тоже впервые. Стены этого города более чем на шесть тысяч лет древнее библейских, тех самых, которые рухнули в историческом Иерихоне. Тогда еще не было ни одного из народов, живущих на Земле сейчас или из упомянутых в самых древних книгах. И, конечно, мы не знаем подлинного имени первого города...
Знаменитая Троя, описанная Гомером, по своим размерам почти вдвое его меньше. А ведь Троянская война была совсем недавно – по сравнению с его прошлым: во втором тысячелетии до нашей эры, всего три с небольшим тысячи лет назад. Каменная стена чудо-города шириной в полтора метра превосходила протяженностью троянскую. Его население – около трех тысяч человек – примерно такое же, как население среднего греческого города и даже уездного города России пушкинского периода.
Описание башни поражает. Внутрь ее ведет четырехметровый проход, вверх же ведет лестница с каменными ступенями, и она, эта лестница, перекрыта каменными плитами. А с самого верха в каменной толще идет канал – вниз, в подземную каменную цистерну, собирающую дожди. Эта башня была одновременно первым замком, принадлежавшим первым вождям. Словно в подтверждение мысли о сильной власти ров восьмиметровой ширины, окружавший город, был выбит в сплошной скале.
На память нам, далеким потомкам, остались несколько черепов жителей удивительнейшего из городов. Это портреты. Черепа тщательно, тонко облеплены глиной. А художник затем нанес на них еще краску. Напоминает метод Герасимова. Облик древних строителей примерно соответствует жителю среднеевропейского города сегодняшнего дня.
До нас дошли и следы деревянных ступеней и деревянных косяков их домов, сначала овальных, а затем прямоугольных в плане. Они умели полировать камень, делать из него посуду, даже чинить ее, случайно расколов.
Запомним главное: пройдут тысячелетия, и другие мастера построят башни, стены, а главное, храмы с портиками. Это повторение архитектурных форм не прижилось бы само собой. Как не прижилось бы искусство вечно повторять образ Богини-Матери, дошедший до нас из древности. Это знаки подлинной реальности, от которой человек пытался удалиться, хотя и невольно. И это законы, сходные для земли и неба. Но прежде, чем приступить к их обсуждению, нужно многое прояснить. О чем говорит архитектура Чатал-Гююка, другого древнейшего города? Здесь все не так, как в Иерихоне той же эпохи. Хотя, казалось бы, именно тут должен состояться повтор удивительных находок, да и строились города в одном регионе.
Но вот загадка: нет здесь каменной стены, нет рва, нет башни, да и сами дома иные, они примыкают друг к другу, сливаются в общие линии. Это дом-город, он в два раза больше Иерихона. Его внешнюю границу образуют слитные друг с другом стены домов. В них нет окон. Свет внутрь попадает через окна, прорезанные под самой крышей. Попасть из дома в дом можно так: залезть в камин, забраться вверх по лестнице-стремянке и выбраться на общую крышу, затем в зависимости от удаленности нужно еще воспользоваться приставными лесенками и, наконец, спустится через камин же в дом хозяина, к которому пришел в гости. Напоминает вылет через трубу всем известных особ, наносящих визиты на Лысую гору или другие такие же горы, собирающие много таинственного люда и даже чертей.
Но здесь, в отличие от Иерихона, было ковроткачество. Плели настоящие настенные ковры. Иерихонцы могли похвастаться лишь скромными циновками, которые они клали на пол.
Еще одна загадка и удивительный повтор. Турки пришли сюда семь тысяч лет спустя, недавно. Но их ковры сегодня почти повторяют по рисунку те, древнейшие на планете ковры.
Ручной ткацкий станок был хорошо здесь известен с тех самых времен, так же как и фрески, сохранившие образы людей, наряженных леопардами. Но вдруг эти фигуры уступают абстрактным композициям, но и они потом будут повторены, точнее переоткрыты.
Вместо храма можно найти святилища. Их несколько. На стене одного из них нарисован оранжевый крест. И, конечно же, общий и главный сюжет: Богиня-Мать. Она восседает на каменном троне, сама тоже из камня, руки ее покоятся на изваяниях леопарда и овцы. Другая точка зрения: это два леопарда.
В районе Великого Каньона Колорадо, по ту сторону Атлантического океана, конкистадоры некогда штурмовали поселение индейцев пуэбло. И опять ловишь себя на мысли об удивительном повторе, знакомясь с планом Пуэбло Бонито – города-дома американских индейцев. Принцип объединения жилищ тот же! Линии на плане индейского города напоминают об Анатолии, о начале начал. Их тем не менее разделяют семь тысячелетий – это во много раз больше времени жизни и процветания и индейцев пуэбло и малоазийских охотников и земледельцев, по своему типу напоминающих кроманьонцев. Это почти вечность. Пропасть.
И снова обратим внимание на повтор самой идеи, который появился в хорошо знакомых очертаниях пирамид по обе стороны океана.
Поклонение Солнцу можно объяснить исключительной ролью светила. Труднее объяснить родословную, которую ведут от Солнца правители египтян и инков, многих народов Старого и Нового света. А династические браки для сохранения чистоты божественной крови? Вспомним Исиду и Осириса. Сопоставим это с брачным обычаем у царской семьи инков (брак между братьями и сестрами). Рискую прибавить к этому и ванов-вятичей, порицаемых за это некоторыми авторами, забывшими, что это не признак дикости, а царственная и даже божественная черта.
Могут озадачить и знакомые с древности свитки с иероглифическими текстами, и массивные каменные саркофаги с крышками, общие принципы мумификации по обе стороны Атлантики.
Сходны ирригационные системы, водопровод, сырцовый кирпич, ткацкий станок и веретено, барабаны и флейты, бронза и бронзовые зеркала, терракотовые печати, изображения людей с птичьей и кошачьей головой, поклонение ягуару и леопарду, общие мифы о крылатых богинях и летающих змеях.
* * *
Душе дается новое тело. Душа проявляет себя. Она свободна. Свобода воли священна. Водоворот жизни увлекает ее. То взлетая и радуясь, то падая вниз, то медленно карабкаясь, то борясь с течениями, то следуя прихоти, она сама выбирает путь. Иногда этот путь напоминает полет. Сама же душа напоминает волшебного вестника.
Угадывая это, я пришел вот к чему. Если бы и не было Атлантиды, сами души-вестницы передали по обе стороны океана, во многие земли тайны искусства и секреты знания. Отсюда повторяемость через многие тысячелетия архитектурных форм. Между античной Грецией и древнейшим на Земле храмом (из пока обнаруженных) пропасть – несколько тысячелетий. Любая традиция была бы утеряна, заглохла бы, о ней запамятовали бы тысячу раз.
Но портик и колонны возродились. Подобно тому, как возрождаются души к новому витку жизни на планете. И, я уверен, вместе с самими душами: это вестницы. Но они же и хранители традиций. Новое и старое соединяются. Это волшебное соединение. Оно обязано всеобщему закону возрождения.
Души несут в мир новое. Но верно и другое: это новое содержит в себе, как в скорлупе яйца, древнейшие знания, секреты, находки. Боги возвращают их таким образом людям.
...Гены комбинируются. Их наборы, все новые и новые, вступают в жизнь, полную борьбы и противоречий, отбираются самой природой. Подобным же образом знание душ-вестниц соединяется с жизнью того мира, куда они попали. Это соединение должно выдержать испытания, прежде чем станет реальностью, войдет в обиход, закрепится. Это духовная метаэволюция. Ее масштабы – тысячелетия. Так приходят и возрождаются образы искусства, идеи законов, управляющих природой. Души-вестницы доносят к нам казалось бы угасший свет их. Они хранят его подспудно, незаметно для глаз, не задаваясь вначале никакой целью. Ибо и в небесном мире, откуда они являются нам в обновленном телесном облике, довлеет свобода воли и свобода выбора. Она дарована творцом.
Но тем вернее, подобно жажде, просыпается в них энергия, и ее лучи изменяют окружающее, питают образы, даже человеческую речь, обнаруживающую магическую повторяемость корневых слов и имен. Они питают реку метаэволюции.
Эта река величаво течет, пока традиция надежна, пока светлые души успевают завершить свое дело. Но она же напоминает водопад, разорванное скалами течение или даже пересыхающее русло, если мало духовного, или оно быстропреходяще и мимолетно, или сжато временем и обстоятельствами.
Такими обстоятельствами является вся человеческая жизнь. И жизнь народов, и жизнь культуры, и войны, и процветание, и вера. От нас зависит многое. Но содеянное нашими руками и нашим умом затеянное отзовется в картине метаэволюции человечества. Это случится, например, через тысячелетия, или уже через сотни лет. Обычно с запозданием. Но иногда, в меру самой быстрой способности душ переселяться в иные тела и других факторов, отклик получается немедленный или очень скорый.
Нужно попытаться понять этот великий круговорот, течение этой необыкновенной реки идей и представлений, образов и картин. У нее бесконечное число притоков. Миллионы душ следуют извивам ее течения – и возвращаются к нам. Но и мы питаем ее. Чем и как? Главное, надеюсь, понятно. Сильные, яркие, чистые души, обогащенные и знаниями и мудростью, это главное богатство метаэволюции. Это, образно говоря, ее генофонд, ничем не заменимая субстанция. И тогда наша река, отнюдь не воображаемая, набирает силу, но течение ее не рвут ни подводные ни надводные камни, и она не уходит в глубь россыпей и не теряется в песках.
Душа как летучий голландец – то появляется в этом мире, то исчезает. Учится здесь многому, но и с собой иногда приносит удивительные богатства, намного превосходящие сокровища заморских стран. И странствия ее сложнее и дольше, чем морские пути-дороги парусников старых времен или даже космических кораблей. Самые поразительные ее путешествия завершаются открытиями для всех. В тайниках просветленной души – бриллианты, которые человечество гранило тысячелетиями благодаря помощи и защите богов. Она одаривает ими нас, вспыхивая подобно метеору под куполом нашего неба.
И она может поднятся, взойти наверх, к небесам богов, войти в их города. Мягко говоря, доступ туда ограничен. Да не потеряет дорогу идущий, да осилит он эту дорогу.
Все подвижно в подлунном мире. Все течет, все изменяется. Душа не сразу раскрывается здесь. У вестей с небес не простая судьба. Нужны еще условия. Не само время управляет событиями. Семя должно попасть в добрую почву. Но ее должны подготовить. Это делают иные души. Бессмысленно дать людям чертеж храма, подобного тому, который был создан еще в пра-Иерихоне, если не найдется строителей. Но и строителей одних мало. Нужны художники. И нужны люди, которые бы восприняли сотворенное. Это простейший пример.
Выше говорилось о древнем Чатал-Гююке, о его планировке, почти повторенной американскими индейцами несколько тысячелетий спустя. Вот сколько времени должно было пройти, чтобы идея была воспринята.
Души являются к нам. Но не сами по себе они передают нам божественное знание и человеческое умение прошлых эпох, лучшее из опыта. Мы должны эти души встретить, понять, вести диалог.
Делаем ли мы это? О нет. Или, точнее, очень редко. А сами души не могут проявиться. Это не готовая схема, не рулон эскизов, которые мы можем разобрать, изучить. Даже если бы это было и так, то пусть на память придут истории с изобретениями и находками, не нашедшими ни признания, ни отклика.
Но души несут знание в иной форме. Оно как бы закодировано в них. Они сами не обнаруживают до поры до времени его, пока не наступит час. Час понимания и необходимости. Тогда все может произойти очень быстро, и недаром говорится о гениях и озарении. Озарение, вспышка. Так это воспринимается.
Просветленная душа мечется порой, как пчела над отравленными цветами. Никто и ничто ей не помогает. Она несет божественную весть, божественное знание. Оно же оказывается ни к чему.
Многие думали об Атлантиде, откуда пришли знания. Готовы идти на риск, лишь бы найти этот затонувший остров или архипелаг. А не хотите ли среди странных, уже полузамученных людьми душ найти вестника или вестницу, которые дадут – пусть не сразу – такие знания и откроют такие тайны, что вам и не снились?
Так я объясняю повторение на разных уровнях основополагающих образов искусства, архитектурных находок, многого другого. трудно сказать, во что превратился бы человек без удивительного явления метаэволюции, переноса сохраненных и отобранных богами знаний через тысячелетия. Эти зерна, попадая в новую почву, дают иногда поразительные всходы. Об этом речь шла выше. Примеры могут быть приведены и другие, основа остается той же!
* * *
Божественное знание поможет увидеть, как внешне благовидные поступки порой ведут к тьме и нищете, к предательству и продажности, а благие пожелания и слова служат сонму дайвов – дьяволов.
Не верьте словам! только дела нужны самому многострадальному из народов, к которому сейчас подступают с улыбкой все новые лицемеры, ханжи, аферисты.
Спрашивайте совета у бога – и вы получите ответ. Но вы сами в душе своей должны нести истину, чувствовать ее, не отчуждаясь от немногих радостей жизни, еще оставленных вам по недосмотру сильными мира сего, улыбающимися вам с плакатов по божественному попущению.
Верить и знать
Читатель ознакомился с высказываниями ученых. Теперь слово вере.
"Бог есть Огонь согревающий и воспламеняющий сердца и утробы, – писал Серафим Саровский. – Итак, если мы ощутим в сердцах своих холод, который от дьявола, ибо дьявол холоден, то призовем Господа: Он, пришед, согреет наше сердце совершенной любовью не только к Нему, но и к ближним. И от лица теплоты убежит хлад доброненавистника. отцы написали, когда их спрашивали: ищи Господа, но не испытуй, где Он живет. Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к самоосуждению и смирению. Бог являет нам Свое человеколюбие не только в тех случаях, когда мы добро делаем, но и тогда, когда оскорбляем грехами и прогневляем Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония! И когда наказывает, как милостиво наказывает! Не называй Бога правосудным, говорит преподобный Исаак, ибо в делах твоих не видно Его правосудия. Правда, Давид называл Его правосудным и правым, но Сын Его показал нам, что Бог более благ и милостив. Где Его правосудие? Мы были грешники, и Христос умер за нас (Исаак Сир. Сл. 90). Поскольку человек совершенствуется здесь перед Богом, постольку ходит вслед его; в истинном же веке Бог явит ему лицо Свое".
В самом деле, чего только не вытворял человек со своими ближними! Чего только не делает ныне. Но у богов свой счет времени. События могут разрешить вопрос самым неожиданным образом для тех, кто пока не слышит.
Приведу еще одно авторитетное мнение. Оно поможет увидеть явления в несколько ином свете.
"Тайна жизни не исчерпывается существованием нашего загробного бытия. Самый окружающий нас мир является для нас неразрешенной загадкой. Мы не можем допустить, чтобы все это беспредельное пространство, все эти мириады звезд и планет существовали бы "так себе", неизвестно для чего. Для того лишь, чтобы ими любовались в ясные звездные и лунные ночи? Несомненно, у них имеется свое назначение, нам не ведомое. Мир – великая тайна Божья, нас окружающая, но нам не открытая, может быть, потому, что нас это не касается. Касается не нас, а других существ. Нам дано знать только то, что нам нужно знать для нашей жизни, для нашего спасения. Не будем поэтому строить никаких произвольных догадок о смысле и назначении мироздания. Примиримся с тем, что это тайна, ведомая единому Богу. Смотря на окружающую нас славу и красоту, научимся видеть и знать Творца. И будем помнить, что наша жизнь не исчерпывается для нас одним только земным существованием, и будем согласовывать это земное наше существование с ожидающей нас вечностью".
Я процитировал рукопись протоиерея Сергея Четверикова (ум. 1947). Называется она "Правда христианства". Внимательный читатель заметит расхождение с предыдущим автором. Видеть Творца можно, лишь наблюдая окружающую природу ("славу и красоту"). Бог явит человеку лицо свое в истинном веке. Эти точки зрения различны. Вторая из них представляется откровением.
Продолжим краткий обзор. Епископ Никон пишет:
"До Христа Спасителя жизнь для мыслящих людей была только загадкой, которую ни один человеческий ум не мог разгадать. Вот перед нами Древний Египет... Древнейший из культурных народов... Гигантские пирамиды, колоссальные сфинксы, огромные храмы и обелиски среди прилегающих к Египту необозримых мертвых пустынь... Памятники культуры, до сих пор поражающие нас, понимающих, когда мы смотрим на них, почему еще в древности Египет назывался "страною чудес"... И все эти памятники "обязаны своим происхождением мысли о смерти, а не о жизни. Таинственный момент, которым оканчивается видимая жизнь, неизвестное будущее за этим видимым бытием – вот чем по преимуществу занята была мысль египтянина (Еп. Хрисанф)"
В этой выписке, оканчивающейся эффектной ссылкой на авторитет, мировоззрение древних суживается, ограничивается определенными рамками. Египтянам, создавшим города мертвых и учение о душе человеческой, отказывается во многом. "Неизвестное будущее за видимым бытием" не было для них таким уж неизвестным, как может показаться христианину. Более того, именно египтяне описали рай с такими подробностями, которые не имеют прецедентов. Его окружает стена из бронзы, ячмень там выращивают высотой в два метра. Его поля прочерчены каналами. Они находятся под землей.
Разделяя время и источники, можно найти вариант небесного рая – сначала для фараонов, – который занимает часть "восточного неба".
Само слово "рай" созвучно авестийскому. И в "Авесте" мы найдем его описание, тоже очень древнее, уходящее корнями в неизвестное тысячелетие до нашей эры, до рождества Христова.
Христианские идеологи напрасно отказывают человечеству ранней истории в знании объективных законов неба. Тем самым они ставят под сомнение саму эту объективность, отраженную именно в древнейших сочинениях. Боги – объективная реальность, данная нам в учении многих поколений мудрецов, знавших, как устроен мир не по досужим вымыслам, а по данным именно человеческих ощущений.
Не будем же отказывать богам в целых эпохах их биографии (которую они сами помнят и знают).
"До каких ужасающих размеров доходило число самоубийств в последние годы существования Римской империи, в годы ее внутреннего падения, когда жизнь большинства была беспрерывной оргией и в то же время пугала их своей пустотой и бессмысленностью! Среди веселого праздника окруженный десятками рабов, красотой во всех формах, в какие она только может воплощаться на земле, опьяненный дорогими винами, услаждаемый игрой на арфах и пением вакхических песен человек не выдерживал пустоты, ужаса жизни и убивал себя!.."
Мы выслушали того же автора.
Рим – сложное явление. Так же сложна и многослойна в нем мирская жизнь. Целые народы и племена, в том числе давшие ему начало этруски, лишались земли, подвергались медленному прикрытому геноциду. Уцелевшие, выжившие этруски и потомки венетов (венедов) ревностно служили Риму, как будто не замечая гибели своих народов.
Не сладка и жизнь среднего римлянина.
Если говорить о духовной стороне жизни, то искать причину падения нравов и самоубийств нужно, на мой взгляд, в той эклетической, противоречивой смеси верований, которая восторжествовала в вечном городе. Разве не привозились статуи различных богов со всех концов Европы и Азии сюда для поклонения? Разве не дошло это "интернационалистическое" движение до полного абсурда? Бессистемное инобожие и многобожие, обязанное грубой силе, но не духу, получило сильнейшую альтернативу: на горизонте возник свет христианства, идеология новой Эры Рыб, сменившей античную Эру Овна.
Святой Тихон Задонский (ум. 1783) оставил заметки о граде небесном (Горнем Иерусалиме). Настроив себя на лад размышлений восемнадцатого века, ознакомимся с описанием верхнего (тонкого) мира:
"В Горнем Иерусалиме нет страха от иноплеменников, нет боязни от врагов, нет опасности от болезни, смерти, глада, хлада, нищеты, вражды, ненависти, злобы и прочих зол; не слышаться там жалобы, удалился плач, печаль и воздыхание. Нет попечения о пище, питие, одежде, о доме и домашних; нет там бури и непогоды, но всегда благоприятное ведро; нет утра, вечера, ночи, но всегда день; нет осени и зимы, но всегда прекрасная и благорастворенная весна и лето; не слышится, не видится, не чувствуется там ничего, разве благоприятное, веселое и любезное. Там жители всегда бдят, но не утруждаются, всегда живут, но смерти не чают; там житие без труда, радость без печали, здравие без немощи, богатство без потери, честь без опасности, блаженство без бедствия. Там солнце без облаков, свет без тьмы, сияние без мглы; нет там старого, слепого, хромого, расслабленного, безобразного, но все в цветущей юности, красной доброте и в возрасте мужа совершенна, в мере возраста исполнения Христова; там никто не обидит, не обижается, не ненавидит, не ненавидимым бывает, не гневается, не досаждает, не озлобляется; никто никому не завидует, всякий доволен тем, что имеет, потому что более того, что имеет, не желает, тем утешается блаженством, которое выше не восходит, той славой и честью венчается, которую не ищет.
В том преславном и блаженнейшем гражданстве совершеннейшая тишина, мир, любовь между блаженными гражданами, друг о друге радость, утеха и веселье; потому что друг друга любят, как себя, друг о друге радуются, как о себе: ибо друг друга видят в блаженстве, как и себя".
Когда я пытаюсь представить эту несколько статичную картину, меня уносит в далекое ничем не омраченное детство, когда я оставался наедине с природой или когда нас объединяли игры, походы по горным тропам сквозь ощетинившиеся ветви кедрового стланика, по долинам искрящихся светом рек.
Много позднее я изучал Асгард. По словам Богоматери, это один из многих небесных городов. И он моложе того города, из которого является она сама. Нам трудно представить себе это зачарованное пространство, в котором, однако, есть и животные, и растения, и минералы, как сообщила богиня в одной из бесед.
В мифах об Асгард не может не быть заключена известная доля истины, поэтому вспомним, что можно там увидеть и рассмотреть при ближайшем знакомстве.
Сначала назовем престол верховного бога Одина – Хлидскьяльв. То же имя иногда носит само место, где расположен чертог с престолом. Когда он восседает там, видны ему все миры, все дела людские и ведома суть всего видимого.
Фенсалир – двор богини Фригг, супруги Одина.
Чертог Радости. Здесь расположено святилище с двенадцатью тронами (по числу богов-асов). Все здесь как бы из чистого золота.
Вингольв – это святилище для богинь.
Идавелль-поле в середине города асов служит для божественных игр.
Валгалла – замок Одина с огромным залом для пиров; сюда вместе с валькириями, крылатыми девами, прибывают самые храбрые воины.
Бильскирнир – чертог Тора, сильнейшего из асов.
В этом неполном перечне должно занять свое место дерево мира, ясень Иггдрасиль.
У верховного бога двенадцать имен, некоторые из них ни объяснить, не перевести на современный язык невозможно. В "Младшей Эдде" поясняется: "Большинство имен произошло от того, что сколько ни есть языков на свете, всякому народу приходится переиначивать его имя на свой лад".
В этом замечании глубокий смысл. Одни и те же боги могут носить разные имена и являться людям под этими именами, о чем шла речь выше. Поразительно, что предки скандинавов и ванов не просто знали это, а сумели передать своим потомкам.
Остается отметить расхождение с христианской интерпретацией ситуации на небе: ее безмятежному статичному характеру не вполне соответствует обстановка в Асгарде, борьба богов и великанов, соперничество, картины битв с чудовищами. Хотя бы частично это можно объяснить тем, что Апокалипсис, записанный с привлечением иных образов, включен в текст эддических мифов и отдельно его не существует. К тому Асгард – молодой город богов, он в процессе становления, развития, здесь наблюдается то, что не характерно уже для солнечного города Богоматери Исиды.
В будущем, однако, "Эдда" обещает золотой век: "Встречаются асы на Идавелль-поле, о поясе мира могучем беседуют и вспоминают о славных событиях и рунах древних великого бога. Снова найтись должны на лугу в высокой траве тавлеи золотые, что им для игры служили когда-то. Заколосятся хлеба без посева, зло станет благом..." (Прорицание вельвы, 60-62).
...Когда осенью девяностого года я летел в Копенгаген, то надеялся поговорить с датчанами об их старине, о песнях "Старшей Эдды" и мифах, прославляющих их древних богов. Но я был обречен на одиночество: собеседников не нашлось. Мне было известно имя профессора Боггера. Его в городе не было. Вскоре я понял, что датчане мало интересуются своим мифологическим прошлым. В этом они схожи с русскими.
А ведь без преданий о древних богах нельзя понять и принять обновленный свод знаний будущего! И нельзя помышлять о вере-знании, новом этапе представлений о небе, когда вера дополняется точными свидетельствами.
Мой друг профессор Паньшин остановил меня на улице, потянул в книжный магазин. Рассматривали книги по истории, по искусству, красочные альбомы и монографии. Кажется, было это на Вестерброгаде. Молодой хозяин магазина подошел, спросил, что мы ищем. Профессору пришла в голову идея: он протянул хозяину сообщение ТАСС от 21 мая 1989 года на английском языке, которым тот владел. Просил прочитать. Наш собеседник начал читать.
