Текст книги "Мифы Петербурга. От сфинксов и проклятия Обводного канала до потопов и кровавой богини Сехмет"

Автор книги: Владимир Иванов

«Египтяне также были первыми, кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне. Что это именно так, мне пришлось во многих случаях убедиться на деле», – напишет Геродот[83]83
  Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. Л.: Наука, 1972. С. 81.


[Закрыть]. Пирамиды и обелиски – две самые узнаваемые архитектурные формы Древнего Египта. В сущности, пирамида и обелиск – это одно и то же. Самые древние пирамиды Египта были ступенчатыми, похожими на обелиски. В представлении уже упомянутых гелиопольских жрецов при сотворении мира Атум отделил себя от хтонических вод и сделался «сгустком» первоматерии – холмом в форме пирамиды. В главном храме Гелиополя – в храме солнца – хранился тот самый холм Атума: священный камень Бенбен. Что он собой представлял – неизвестно, но некоторые предполагают его метеоритное происхождение. Этот, по-видимому, четырехгранный камень считался прообразом всех будущих пирамид и обелисков. В напоминание о Бенбене египтяне устанавливали особые камни на вершинах больших пирамид: они изготавливались из гранита и затем золотились. Навершие обелиска – в Петербурге часто в форме шара – восходит к этому священному камню. Таким образом, пирамида или обелиск – это первый сотворенный холм земли. Считается, что на него села цапля Бену, и эту цаплю греки называли птицей фениксом. Феникса как символ посмертного возрождения можно увидеть на старых надгробиях: например, на надгробии Чичерина на Лазаревском кладбище в Александро-Невской лавре.

Сегодня о пирамидах можно услышать много интересного. Пирамиду трактуют как «гигантский трансформатор космической энергии, который по законам, известным жрецам Древнего Египта и архитекторам Великих пирамид, использовался для гармоничного развития общества и гармонизации окружающей среды»[84]84
  Романов Б. С. Мистические ритмы истории России. СПб.: БХВ-Петербург, 2011.


[Закрыть], а вот в «Иконологическом лексиконе» XVIII века, составленном французским писателем Лакомбом де Презелем, значение пирамиды объяснялось по-другому. «Пирамида – обыкновенное симболическое знаменование, показывающее славу государей. У египтян пирамида почиталась знаком человеческой жизни, коея начало представлял испод, а конец или верх смерть, и для того строили их над могилами»[85]85
  Египтомания. К 200-летию дешифровки египетских иероглифов Ж. Ф. Шампольоном. Каталог выставки. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2023.С. 547.


[Закрыть].

Пирамиду легко найти в окрестностях Петербурга. Один из старейших фонтанов Петергофа, разбитых по личному указанию Петра, – это фонтан «Пирамида». Водяная пирамида имеет четыре грани, девять ступеней и 505 струй – это самый полноводный фонтан Петергофа, который питается от отдельного пруда и напоминает о традиции петровских триумфальных пирамид, возводившихся в честь военных побед: несколько таковых были сооружены на Троицкой площади у Петропавловской крепости. Пирамиду часто изображали любимые Петром фейерверки – огненные потехи. В форме пирамиды сделана и колокольня одного из самых необычных храмов Петербурга XVIII века – Троицкого на проспекте Обуховской обороны, в бывшем селе Александровском на Шлиссельбургском тракте. Сам храм выстроен как ротонда и таким образом сочетает в себе две знаковые римские постройки: форму ротонды имеет храм Весты на Бычьем поле, а форму пирамиды – мавзолей Гая Цестия на Авентине. Оба они были хорошо известны по гравюрам Джованни Пиранези, а пирамида Цестия стала образцом для подражания в европейской архитектуре.

Ротонда и пирамида напоминали о пасхальных блюдах – куличе и пасхе, поэтому храм стали называть «Кулич и Пасха». В нем хранится одна из немногих чудотворных икон Петербурга – Божья Матерь с грошиками. История ее такова. В 1888 году, когда икона находилась в Тихвинской часовне близ Стеклянного завода, в часовню ударила молния, возник пожар. Его потушили и обнаружили, что икона чудесным образом обновилась, лик Богоматери просветлел, а глаза засияли живым светом. От удара молнии деньги из стоявшей поблизости кружки разлетелись в разные стороны, и 12 монеток прилипли к иконе.

В Екатерининском парке Царского Села на берегу Большого пруда можно увидеть пирамиду, созданную шотландским архитектором Чарльзом Камероном для Екатерины Великой. Согласно расхожей легенде, пирамида строилась как мавзолей на кладбище, где были похоронены собачки, любимцы императрицы, – сэр Томас, его супруга Дюшес и их правнучка Земира. На самом деле она служила местом экспонирования античных погребальных ваз, но собак и правда хоронили рядом. В семантическом пространстве Царского Села пирамида имела связь с греческим проектом Екатерины Великой (вернуть крест над Святой Софией): на обломках Османской империи должно было быть создано государство – новая Византия. Предполагалось, что возглавит ее внук Екатерины – Константин Павлович. Как известно, пейзажная часть парка создавалась в эпоху блистательных побед русского оружия в турецких войнах, и парк наполнен мемориальными объектами в память о сражениях: Чесменская колонна, Кагульский обелиск, башня-руина и т. д. В этой системе координат Большой пруд олицетворял Средиземное море, к политическому контролю над которым стремилась Российская империя, а питавший пруд Таицкий водовод уподоблялся Нилу. Таким образом, пирамида на берегу пруда в Царском Селе символически олицетворяла сам Египет, находившийся под властью турков.

В этой связи интересно заметить, что и парадная дорога из Петербурга в Царское село, идущая по тому самому «меридиану пирамид», во времена Екатерины Великой была украшена именно «верстовыми пирамидами»; в настоящее время вдоль дороги сохранилось тринадцать таких столбов пирамидальной формы. Из-за верстовых столбов царские дороги на Руси назывались столбовыми и со времен первых Романовых всячески благоустраивались: особое внимание уделялось и населенным пунктам, мимо которых проезжали царские кареты. На Царскосельской дороге, у подножия Пулковских высот, можно увидеть фонтан с четырьмя сфинксами – когда-то он снабжал жителей деревни Подгорное питьевой водой. Наконец, на въезде в Царское Село при Николае I появились Египетские ворота: они состоят из двух сторожек в форме усеченных пирамид, которые украшены лотосами, жуками-скарабеями, иероглифами, головами змей и многочисленными рельефами, воспроизводящими рельефы храмовых комплексов в Луксоре и Карнаке.

^{Фонтан «Пирамида» Фотография Е. Вишнякова, 1894 г.}

^{New York Public Library Digital Collections}

Бытует мнение, что эти ворота, сооруженные еще одним шотландцем Адамом Менеласом в 1827–1830 годах, имеют мистический характер: сцены, изображенные на них, – а это истории богов Исиды, Осириса и Гора – отсылают нас к странствию души по загробному миру, описанному в египетской «Книге мертвых». Как считает исследователь Царского Села Галина Ходасевич, это то самое странствие, которое должна была совершить душа императора Александра I после смерти. Ворота были заказаны Николаем I в дни траура по только что ушедшему брату и отвечали мистическим настроениям последнего. Самого Александра, названного в честь завоевателя Египта Александра Македонского, современники сравнивали со сфинксом:

 
Сфинкс, неразгаданный до гроба,
О нем и ныне спорят вновь;
В любви его роптала злоба,
А в злобе теплилась любовь.
Дитя осьмнадцатого века,
Его страстей он жертвой был:
И презирал он человека,
И человечество любил[86]86
  Вяземский П. Сфинкс, не разгаданный до гроба. URL: https://vyazemskiy.lit-info.ru/vyazemskiy/stihi/stih-247.htm.


[Закрыть].
 

В допетровской Руси царей хоронили сразу. После этого сорок дней длилось «дневанье и ночеванье», то есть стояние у гроба бояр, окольничих, дьяков. С эпохи Петра I царей начали бальзамировать. Когда умер Александр I, лучшие архитекторы того времени Росси и Монферран отложили свои дела, чтобы создать специальное траурное убранство для Петропавловского собора. Ковчеги с сердцем и внутренностями покойного Александра I установили – почти как в Древнем Египте – в специальном месте на дне могилы. «Неразгаданного сфинкса» похоронили почти что по-египетски.

Ставший известным благодаря Плутарху египетский миф рассказывает, что Осирис был убит своим братом Сетом: тело его разрубили на несколько десятков частей. После долгих поисков жена (и сестра) Осириса Исида нашла тело мужа и, зачав от него, родила сына Гора, который затем стал мстить Сету. Некоторые исследователи полагают, что образ Богоматери с младенцем на руках иконографически восходит к образу Исиды с младенцем Гором, какими их было принято изображать в египетском искусстве.

Храм Исиды и Осириса – деревянную, ярко раскрашенную и немного аляповатую летнюю беседку – можно увидеть в усадьбе Ильи Ефимовича Репина Пенаты на берегу Финского залива, в бывшей финской деревне Куоккала. Репинские Пенаты местные финны называли «продуктом странной фантазии» и «безобразнейшим зданием» на всем Карельском перешейке: само название отсылает нас к римским богам – хранителям домашнего очага, а помимо храма Исиды и Осириса, в парке имелись башенка Шахерезады, колодец Нептуна, площадь Гомера и Пушкинская аллея…

Египетская беседка была построена на рубеже XIX–XX веков – тогда же, когда в Петербурге на Захарьевской улице, 23, появился знаменитый Египетский дом (1911–1913). На его фасаде можно увидеть фетиши предшественницы Исиды, древней небесной коровы Хатхор, она же – солнечное Око Атума-Ра. Объектами культа Хатхор были столбы, увенчанные двуликой головой с коровьими ушами, которые затем трансформировались в особые колонны с головами богини. Такие «хатхорические колонны» прорезают фасад дома на Захарьевской. Для сочинения этого фасада архитектор Михаил Сонгайло воспользовался изображениями прекрасно сохранившегося храмового комплекса в Дендерах, рядом с Луксором.

^{Доходный дом А. Нежинской, также известный как «Египетский дом», Захарьевская ул., 23. Фотография неизвестного автора, 1914 г.}

^{Ежегодник общества архитекторов и художников. Вып. 9. Петроград. 1914}

У Хатхор есть агрессивная ипостась – богиня-львица Сехмет. Ее статуя является украшением Египетского зала в Эрмитаже и одним из первых памятников древнеегипетского искусства, привезенным в Петербург. Великая богиня-львица была символом неотвратимости наказания за ритуальные грехи, ложь, предательство, божественной силой, утверждающей миропорядок. Слуги богини, семь стрел Сехмет, считались вестниками бед и несчастий, чаще всего в виде опасных заболеваний; кроме них, у львиноголовой богини имелись и другие посланники – убийцы Сехмет. Приняв облик львицы, богиня беспрестанно преследовала людей, и богу Ра пришлось прибегнуть к уловке: опьянить богиню священным пивом с добавлением красного минерала диди (охры или гематита). Выпив семь тысяч сосудов священного пива, Сехмет вновь приняла облик милостивой Хатхор.

Статую из Фив привез чиновник Аврам Норов: от него она поступила в Академию художеств, а затем в Эрмитаж. Фрейлина Александра Смирнова-Россет вспоминала: «В Египте Норова подстегнуло русское самолюбие, и он купил за 6000 франков Изиду, уложил ее на пароход и послал в Одессу… Из Одессы Изиду взвалили на сани и шестериком привезли в Питер. Человек его вбегает и говорит барину: “Наша Изида приехала на шестерике. Вот и письмо”. Вот те на! Путешествие ее стоило 6000 франков, итого уже 12; а где ж взять? Набивши нос табаком, что он всегда делал в затруднительных обстоятельствах, Абрам Сергеевич отправился сказать к князю Волконскому. Тот ему сказал: “Да кто вас просил купить эту Изиду? Куда мы ее поставим? Пожалуй, под лестницу в Академию художеств”. Так и сделали, и бедная Изида и доселе покрывается пылью под лестницей Академии»[87]87
  Смирнова-Россет А. О. Воспоминания. СПб., 2011. С. 154.


[Закрыть]. Исследователи полагают, что именно Норов делился впечатлениями от своего египетского путешествия (1834–1835) с Пушкиным: беседы с ним и обусловили появление Александрийского маяка как многозначительной поэтической метафоры в «Памятнике»[88]88
  Проскурин О. А. Поэзия Пушкина, или подвижный палимпсест. М.: Новое литературное обозрение, 1999. С. 434–435.


[Закрыть].

Глава 6. Как в Ленинграде масоны кино снимали: масонские мифы

 
Священнейшие фигуры – оккультные знаки —
нельзя созерцать безнаказанно…
Созерцание треугольника на калоше,
которою топчем мы (знак божества!), есть
пародия на обряд: и неспроста святым этим знаком
давно штемпелюют калоши; и ежедневно
мы топчем в грязи властный знак божества.
 

А. Белый

Египетская мифология Петербурга тесно переплетается с масонской: и если через Древний Египет Петербург соединялся с мистическим наследием древности, то масонство стало тем мостиком, который соединил Петербург с эзотерической традицией Запада. Увлечение русской аристократии масонством в золотой век Петербурга – в царствование Екатерины Великой, Павла I и Александра I – было повсеместным: мы с трудом отыщем здание или монумент той эпохи, которые бы косвенно или напрямую не связывались бы с этим движением. В этом смысле Петербург – город подлинно масонский и может служить наглядным пособием по его визуальным формам: в архитектуре города отражается почти весь символический лексикон масонства, а сам Петербург проникнут почти осязаемым присутствием невидимых сил. Как заметил поэт, даже на калошах, выпускавшихся русско-американской мануфактурой «Треугольник» на Обводном канале (в советское время мануфактура стала «Красным треугольником»), – и там был масонский знак.

«Лучшие русские люди были масонами… Масонство было первой свободной самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху властью», – напишет философ Николай Бердяев в книге «Русская идея», указав на масонство как на то, что сформировало «русскую душу XIX века, ее эмоциональную жизнь». При этом, конечно, русское масонство было очень специфическим, не похожим на европейское, и, как отмечает Бердяев, «трогательно видеть, как русские масоны все время хотели проверить, нет ли в масонстве чего-либо враждебного христианству и православию»[89]89
  Бердяев Н. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Париж: YMCA-PRESS, 1971. С. 20–21.


[Закрыть].

^{Реклама Товарищества российско-американской резиновой мануфактуры (ТРАРМ) в адресной и справочной книге «Весь Петербург», 1899 г.}

^{Весь Петербург на 1899 год. Адресная и справочная книга г. С. Петербурга. СПб.: Изд. А. С. Суворина}

Происхождение масонов одни возводят к средневековым строительным гильдиям, другие – в числе них и сами масоны – к средневековому ордену рыцарей-тамплиеров. Именно тамплиеры, как утверждают масоны, соприкоснулись на Святой земле с каббалистами и восприняли их тайные знания и идею восстановления Иерусалимского храма (впрочем, к вопросу о масонско-еврейских заговорах: надо сказать, что евреев в масоны до недавнего времени не брали). Безусловным остается то, что вероучение масонов оказалось созвучным ключевым устремлениям эпохи Просвещения в Европе. Европейские просветители фанатично верили в силу человеческого разума, в его способность самым лучшим образом переустроить мир. В конечном счете они пришли к его обожествлению и создали вокруг разума особого рода культ. Тот же Бердяев назовет масонство «антихристианским гуманизмом».

Обязательным для масона любой системы является поклонение Великому Архитектору Вселенной. Его знак – «всевидящее око», или лучезарная дельта: она запечатлена на многих петербургских постройках – от Александровской колонны до Горного института; ее можно найти почти что на всех старинных храмах города, православных и иноверческих. Кто такой Великий Архитектор Вселенной? Это и некий универсальный разум, своего рода искусственный интеллект, свет которого, согласно масонской системе, растворен в разных религиозных традициях… или, говоря проще и поэтичнее, «хищный глазомер простого столяра», ведь Вселенная сотворена сообразно божественным законам астрономии и геометрии, а они интуитивно знакомы всякому, кто умеет строить.

 
В столице Северной томится пыльный тополь,
Запутался в листве прозрачный циферблат,
И в темной зелени фрегат или акрополь
Сияет издали – воде и небу брат.
Ладья воздушная и мачта-недотрога,
Служа линейкою преемникам Петра,
Он учит: красота – не прихоть полубога,
А хищный глазомер простого столяра[90]90
  Мандельштам О. Э. Адмиралтейство // Петербург в русской поэзии (XVIII – начало XX века): Поэтическая антология. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1988. С. 289.


[Закрыть].
 

В этих (и других) стихах Мандельштама некоторые литературоведы усматривают масонскую подоплеку. Масоны поклонялись знаменитым строителям древности и особо выделяли их постройки: Ноев ковчег, Вавилонскую башню и египетские пирамиды. Русские масоны поклонялись Петру Великому, считая его первым русским вольным каменщиком. Оды Петру пелись на работах в петербургских масонских ложах. Само слово «ложа» происходит от английского lodge, что в контексте строительства можно перевести как «бытовка, в которой живут строители». Масоны обращали внимание на скрытое значение имени Петр – камень. Неотесанный, дикий камень души должен быть обработан.

^{Масонская эмблема, около 1800 г.}

^{The Metropolitan Museum of Art}

Согласно масонской легенде, Петр был принят в масоны во время Великого посольства (1697–1698) – своего первого путешествия в Европу. Посвящение он получил от знаменитого английского архитектора Кристофера Рена (Рен перестраивал Лондон после пожара 1666 года). Петр I якобы был принят в шотландское масонство, возведен в высокую, андреевскую степень – в степень рыцаря святого Андрея – и пообещал, что будет чтить память Андрея Первозванного. По возвращении домой им был учрежден орден святого апостола Андрея Первозванного, высшая награда Российской империи. А Андреевский флаг (между прочим, еще и флаг Шотландии) стал использоваться на флоте. Как скажет Иосиф Бродский, «страна только выиграла бы, имей она символом нации не двуглавую подлую имперскую птицу или полумасонский серп и молот, а флаг русского флота – наш славный, поистине прекрасный Андреевский флаг: косой синий крест на девственно-белом фоне»[91]91
  Бродский И. А. Полторы комнаты. In a room and a half / пер. М. Немцов. СПб.: Азбука, 2025. С. 73.


[Закрыть]. Заметим, что хотя наша «двуглавая птица» имеет, по-видимому, византийское происхождение, масоны используют и ее. В высоких масонских степенях двуглавый орел может обозначать Адама Кадмона – «первосущество», появившееся в самом начале творения из божественного света и сочетающее в себе мужское и женское начало.

В процитированных выше строках из стихотворения «Адмиралтейство» Мандельштам намекает и на деловую хватку царя, на его трудолюбие: перед Адмиралтейством, со стороны Невы, стоит памятник Петру-плотнику. Но есть в этих стихах и нечто большее – аллюзия на сакральную геометрию города. Шпиль Адмиралтейства стягивает к себе три главные улицы – Невский проспект, Гороховую улицу и Вознесенский проспект, – образуя знаменитый трезубец или, как утверждают некоторые, масонскую дельту (а может быть, три линии – это три первые степени масонства). Адмиралтейство – вот на самом деле начало города: от него, от Адмиралтейской иглы, или «мачты-недотроги», лучами расходятся улицы, вокруг которых формируются кварталы. А что же такое Адмиралтейство? Судоверфь. Еще в XVIII веке кораблестроение считалось слагаемым искусства архитектуры: naval architecture – так до сих пор оно называется по-английски. То есть в самом ядре города велись строительные работы – именно то, чем занимаются вольные каменщики!

^{Здание Адмиралтейства в Санкт-Петербурге. Современная фотография.}

^{Лицензионный фотобанк СПб ГБУ «ГТИБ»}

В далеком, казалось бы, от масонства советском фильме «Ирония судьбы, или С легким паром!» действие разворачивается на 3-й улице Строителей. В Ленинграде такой улицы, конечно, нет. Зато есть улица Кораблестроителей – аналог московских Черемушек – район Васильевского острова, застроенный типовыми домами-«кораблями». А еще этот фильм предваряет невероятно странный мультипликационный эпиграф, рассказывающий о некоем архитекторе, который застраивает всю планету типовыми зданиями… При согласовании проекта чертеж штампуется печатью в виде античного храма: если присмотреться, то с его фасада на нас смотрит лучезарная дельта.

Краеугольным для масонства мифом стала история архитектора Хирама. Согласно библейскому тексту, а также «Иудейским древностям» Иосифа Флавия, тирский царь прислал Соломону мастера Хирама, «сына одной вдовы». Пасынки или сыновья вдовы – самоназвание масонов. «И пришел он к царю Соломону, и производил у него всякие работы» (3 Цар. 7:13–14). Далее библейский текст заканчивается и начинается масонское предание. Если верить ему, Соломон поставил Хирама начальником над огромной армией рабочих, возводивших храм в Иерусалиме. Все они были разделены на три категории: ученики, подмастерья (товарищи) и мастера. Это соответствует трем первым ступеням инициации в простое, иоанновское масонство. Категория определяла оплату за труд: рабочие получали деньги при произнесении символического пароля. Три подмастерья решили выведать пароль мастера и напали на Хирама, когда тот выходил из ворот. Сначала его ударили циркулем, потом – наугольником, а в конце – молотком. Мастер умер, но тайного слова не выдал, успев бросить в глубокий колодец золотой треугольник с таинственным изображением божественного имени.

Орудия убийства Хирама, строительные инструменты, – наугольник, циркуль, молоток – можно видеть на фризе здания Академии художеств на Васильевском острове. Это атрибуты трех знатнейших искусств – архитектуры, скульптуры и живописи. На том же фризе можно увидеть и еще одно изображение: лицо в солнечных лучах. Вероятно, это символ искусства более высокого порядка – а именно искусства воспитания: ведь настоящий художник, как и вольный каменщик, должен неустанно работать над собой.

Сразу за Академией спрятан Академический садик: здесь в теплое время года художники пишут этюды и пасутся академические пони (они служат моделями для этюдов). Посреди сада стоит один из самых необычных монументов Петербурга – гранитная колонна с капителью, увенчанной изображением лиры, над которой парит лучезарная дельта. Речь идет о запасной колонне для интерьера Казанского собора. Ее высекали на случай, если что-то произойдет с другими колоннами: треснут ли они или расколются при неосторожной установке.

Колонна была установлена к юбилею Академии и якобы в память о ее конференц-секретаре и вице-президенте – влиятельном масоне Александре Федоровиче Лабзине. Лабзин переводил мистические книги Якоба Беме, был историографом Мальтийского ордена и издавал масонскую литературу. Его ложа, работавшая на Васильевском острове, называлась «Умирающий сфинкс». Сфинкс, как мы уже выяснили в египетской главе, умирает, когда человек дает ответы на его загадки.

В ложу входили художники Боровиковский, Левицкий, Венецианов, скульптор Козловский и архитектор Казанского собора Воронихин. (Архитектор Биржи Тома де Томон, вероятно, также принадлежал к «Умирающему сфинксу».) Для этой ложи была сочинена масонская застольная песня «Коль славен наш Господь в Сионе»: сегодня мелодию этого гимна исполняют куранты Петропавловского собора.

^{Витраж с изображением Хирамав в церкви Святого Иоанна, Честер, Англия, 1900 г.}

^{Wolfgang Sauber / Wikimedia Commons}

Убийцы бежали, предварительно зарыв тело Хирама: место погребения отметили веткой акации, ведь акация – символ вечности (из акации Ной сделал ковчег, и Моисею явился ангел в горящем кусте акации…). Вскоре произошло чудо: ветка акации зазеленела, и тело мастера было обнаружено. Смерть Хирама легла в основу ритуалов посвящения в масонские степени: посвященный выступал в роли убитого мастера. Его помещали в гроб, располагая в ногах орудия убийства, или, как описано в масонских главах второго тома «Войны и мира» Толстого, накидывали на шею веревку. Прототипом Пьера Безухова, возможно, был московский масон граф Матвей Дмитриев-Мамонов.

Образ Соломонова храма занимает центральное место в масонстве: все масоны так или иначе занимаются его возведением. «Эзотерически храм представляет собой центр братского союза, макрокосма и микрокосма, он бесконечен и неопределенен. Участвовать в его строительстве для адепта значит вести неустанную работу самосовершенствования»[92]92
  Соловьев О. Ф. Масонство: словарь-справочник. М., 2001. С. 317–318.


[Закрыть]. Соломонов храм изображался на обрядовых масонских фартуках, на коврах, которыми украшались помещения, где проходили масонские собрания («работы»), на табакерках и на гравюрах, объясняющих масонскую символику.

^{Макет храма Ирода Великого, который был построен на месте храма Соломона.}

^{Israel Museum / Wikimedia Commons}

Как же выглядел храм? В зале Рембрандта в Эрмитаже есть картина «Давид и Ионафан» – это первое полотно художника, привезенное в Россию еще Петром Великим. Рембрандт любил ветхозаветные сюжеты и поместил на задник Иерусалимский храм (правда, ни Давид, ни Ионафан его видеть не могли: он был построен уже после них). Перед храмом – две колонны. Согласно библейскому описанию, на паперти перед Иерусалимским храмом стояли две большие медные колонны, которые и были сооружены Хирамом. «И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне, и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне, и дал ему имя Воаз» (3 Цар. 7:21).

Рассказ о символическом значении этих столбов увел бы нас очень далеко: их можно найти на карте Таро под названием «Жрица», о них толкуют каббалисты как о мужском и женском началах… Лучше посмотрим на самый «открыточный» вид Петербурга, на самое его видное место – на стрелку Васильевского острова. Две ростральные колонны перед зданием товарной Биржи, которая представляет собой древний храм, – ничем не замаскированная отсылка к храму Соломона! Огромное водное пространство перед Биржей – это «медное море» (3 Цар. 7:23), священный бассейн перед Соломоновым храмом. Лестница Биржи напоминает о масонском восхождении, и весь ансамбль стрелки как будто списан с масонского ковра или гравюры. «Сама идея “храмоподобности” здания Биржи является интереснейшим примером метафорического перенесения образа одного здания на другое, и зодчество архитекторов-масонов полно подобных приемов… [Томон] использовал иконографию четырехколонного храма Истины в павильоне-фонтане у Пулковских высот по дороге из столицы в Царское Село. Характерно, что это гранитное сооружение “охраняют” четыре фигуры сфинксов – символы масонских тайн», – отмечает искусствовед Валерий Турчин[93]93
  Произведения Тома де Томона. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2010. С. 262.


[Закрыть].

Кстати, в фильме «Ирония судьбы» именно на стрелке Васильевского острова машина Ипполита попадает на лед, и затем – уже у Спаса на Крови, на месте цареубийства, – герой оказывается засыпан снегом, что можно трактовать как своего рода обряд инициации[94]94
  Кругликов С. Код Рязанова: эзотерическая изнанка советского кинематографа, масонский заговор отечественных киноделов, сатанизм и черная магия на центральных телеканалах страны. Видеолекция. URL: https://vk.com/video-211868391_456239024.


[Закрыть].

Ансамбль стрелки Васильевского острова был создан в самом начале XIX века Жаном Франсуа Тома де Томоном, «королевским французским инженером, архитектором и живописцем». Считается, что Тома де Томон из-за роялистских убеждений не пожелал работать в революционной Франции и потому искал счастья в России. В Петербурге он получил должность профессора в Академии художеств, которая благодаря деятельности ее многолетнего конференц-секретаря Александра Федоровича Лабзина стала одним из центров масонства.

Считается, что он привез с собой в Петербург чужие чертежи из парижской Королевской академии архитектуры. Один из них и лег в основу проекта здания Биржи, но был существенно переработан. Новаторством Тома де Томона стало использование колоннады, которая окружала Биржу со всех сторон: это обеспечило выигрышные ракурсы с дальних точек обзора. Кроме того, де Томон развернул здание прямо к тому месту, где Нева разделяется на два рукава, подчеркнув размах невских просторов.

Сложно поверить, что ростральные колонны перед Биржей служили маяками торгового порта, который до 1885 года располагался на стрелке, прямо напротив Зимнего дворца. И если товарная биржа уподоблена античному храму, то колонны становятся жертвенниками: неслучайно и горелки на них имеют форму треноги. На фоне разрезающего небо шпиля Петропавловского собора они, кажется, глубоко врастают корнями в землю. «Два смуглых столбика крылатых», – как скажет Владимир Набоков. Или две чашки кофе, поставленные женой архитектора на чертеж, как гласит анекдот о Тома де Томоне.

«Поистине, это грандиозный спектакль – видеть, как заходящее солнце разделяет на небе строгая масса этого античного храма и краснеют кровавые стволы этих ростральных колонн»[95]95
  Шевченко В. Г. Произведения Тома де Томона. Каталог коллекции. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2010. С. 69.


[Закрыть].

Петербургское предание связывает массивные фигуры у подножия колонн с реками – Невой, Волховом, Волгой и Днепром, хотя документального подтверждения этому нет. Скульптуры из пудостского известняка высек знаменитый камнетес Самсон Суханов – крестьянин Вологодской губернии, автор пьедестала памятника Минину и Пожарскому в Москве. Для стрелки Суханов изготовил и огромные гранитные шары, установленные на пандусах, ведущих к воде. Согласно легенде, Суханов делал их на глаз, без использования измерительных инструментов, отсекая, как Микеланджело, от камня все лишнее.

Высшие степени масонства называются рыцарскими: с ними связан еще один миф о происхождении масонства – это легенда о Жаке де Моле, последнем великом магистре ордена тамплиеров, они же храмовники. В 1314 году де Моле по приговору суда был публично сожжен как еретик за попрание и оплевывание креста и сатанинское поклонение Бафомету, который понимался как идол с головой на трех ножках. (Бафомет – это искаженное Магомет, и более привычное для нас его изображение с рогами и копытами, как, впрочем, и его символ, пентаграмма – появилось только в XIX веке.) Орден был распущен, а его имущество конфисковано в пользу папы. Вот как эту легенду излагает поэт Максимилиан Волошин в брошюре «Пророки и мстители. Предвестники великой революции»:

В ночь с 12 на 13 ноября 1307 года заговором всех государств Европы, составленным по инициативе французского короля Филиппа Красивого и папы Климента V… был арестован весь могущественный рыцарский орден тамплиеров, тайное общество, которое держало в своих руках все богатство и всю власть тогдашней Европы и подготовляло громадный религиозный и социальный переворот в европейском человечестве.

Шесть лет длился процесс, в котором тамплиеры обвинялись в черной магии, колдовстве и сатанизме, и 18 марта 1314 года великий магистр Яков Моле был сожжен на медленном огне…

Он горел несколько часов и призвал папу и короля предстать вместе с ним на суд Божий в этом же году.

Папа умер через 40 дней, и тело его сгорело от опрокинутого светильника в то время, когда оно стояло в церкви, а король Филипп Красивый умер через год. Орден тамплиеров… был хранителем эзотерического христианства, и есть основание предполагать, что он подготовлял громадное религиозно-социальное переустройство средневекового мира…

Перед казнью Яков Моле основал четыре великие масонские ложи: в Неаполе – восточную, в Эдинбурге – западную, в Стокгольме – северную, а в Париже – южную. На другой день после его сожжения Chevalier Aumont [рыцарь Д’Омон] и семь тамплиеров, переодетые в костюмы каменщиков, с благоговением подобрали пепел его костра. Так родилось, по преданию, тайное общество франкмасонов[96]96
  Масонство и русская культура / сост., предисл., коммент. В. И. Новикова. М.: Искусство, 1998. С. 353–367.


[Закрыть].

^{Сертификат матера-масона, США, 1876 г.}

^{Library of Congress}

Некоторые историки связывают убийство Павла I в Михайловском замке 11 марта 1801 года c местью за Якова Моле. Но при чем здесь Моле? Как известно, Павел покровительствовал Мальтийскому ордену и, по сути, спас рыцарей-мальтийцев от разорения и гибели. Мальтийцы (они же – иоанниты или госпитальеры) с папой в конфликты не вступали и были если не злейшими врагами, то конкурентами тамплиеров и опорой католической веры. После завоевания Мальты Наполеоном орден по приглашению Павла перебрался в Россию, да и в целом говорили, что царь питал симпатии к католикам. Тем самым, убив Павла I, масоны мстили императору, попытавшемуся выстроить связи с консервативными европейскими католическими кругами…