Текст книги "Вера и ее отличительные признаки"

Автор книги: Вильгельмус Бракел

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 9 страниц)

Никто не должен терять мужества, так как во Христе присутствует великая полнота благодати. Ведь вполне можно предположить, что такие люди устали от греха и глубоко скорбят о своих прежних мерзостях, и что их сердце стремится к примирению с Богом и святой жизни. Но до тех пор, пока человек не будет находиться именно в таком расположении своего духа, у него не возникнет желания прийти ко Христу.

Мотивы, ведущие человека к вере

Таким образом, каждый человек может придти ко Христу. Разрешите же мне убедить вас довериться Ему и порассуждайте также о следующих доводах, которые приведены мною ниже.

Прежде всего, я отмечу, что ваше духовное состояние настолько жалко, насколько это возможно представить – даже более ужасно, чем человек вообще может себе представить. Подумайте, может ли что-либо быть ужаснее, чем жить без Бога, чем противостоять Богу, как грозному Судье и быть навеки вечно отчужденным от небес? Может ли что-либо быть ужаснее знания о том, что все, что так желанно для вас и чего вы так ищете, враждебно по отношению к вам, и что, в конечном счете, вы будете навечно осуждены пребывать в озере огненном?

И если эти доводы совсем не побуждают вас действовать, то вы, несмотря ни на что, принадлежите к числу таких погибших людей и все вышесказанное обязательно случится с вами. Если вы все еще остаетесь такими бесчувственными и продолжаете идти своей дорогой, то у вас нет никакой надежды избежать вечного осуждения и мы должны с огорчением признать, что ваш жизненный путь ведет вас к аду.

Но, все-таки, если вы, находясь уже на самом краю ада, однажды проснетесь и спокойно обдумаете ту опасность, в которой вы оказались; если вас при этом охватит ужас при мысли услышать приговор относительно своей будущей участи: "Отойди от меня, ты осужден"; и если затем у вас появится стремление к спасению, к примирению с Богом, к общению с Духом Святым и к святой жизни, – то и тогда я могу сказать, что у тебя все еще есть надежда и ты все еще можешь стать спасенным. У тебя еще есть возможность избрать путь ко спасению, но к спасению ведет только один -единственный путь и этим путем является наш Господь Иисус Христос. У тебя есть эта возможность благодаря непостижимой милости Бога, Который приготовил для тебя этот путь.

Каким благословением для тебя является то, что ты можешь услышать об этом пути и что ты можешь по нему прийти к Иисусу Христу! Поэтому ищите Бога, пока Его можно найти. Употребите все усилия своей души для того, чтобы узнать Господа Иисуса Христа; со всей искренностью и со всяким желанием ищите Его для того, чтобы Он стал вашим Поручителем для вашего искупления и спасения. Для этого смиренно подчинитесь Ему, положитесь на Него, вверьте себя Ему, чтобы достичь спасения и, таким образом, посредством веры в Него, вы действительно будете спасены.

Вне Иисуса Христа нет ничего доброго, – одно только беспокойство и вражда. Это заставляет душу человека содрогаться от страха и бросает ее то туда, то сюда, как корабль во время неистового шторма. Нигде в этом мире, кроме как в Иисусе Христе, человек не может найти для себя покоя и поддержки. Голубь, которого выпустили из Ноева ковчега, не нашел места покоя для ног своих, так как кругом была вода.

Такое же состояние души, находящейся вне Христа. Ни богатство, ни друзья, ни собственная мудрость или сила не смогут дать мир вашей душе. Все эти средства похожи на надломленный тростник, который не только не может поддержать человека, но, более того, может явиться причиной падения и увечья для того, кто захотел бы на него опереться. Поэтому не ищите больше нигде убежища, кроме как в Иисусе Христе, и, соответственно, откажитесь от всех ложных надежд.

Иисус Христос – абсолютно самодостаточный, в самой высшей степени приемлемый для человека и всемогущий Спаситель

Наш следующий аргумент: Иисус Христос обладает всей полнотой, чтобы удовлетворить все ваши нужды и исполнить все ваши желания, Апостол Павел говорит по этому вопросу: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Кол. 1:19).

В Иисусе Христе присутствует вся полнота:

1) чтобы удалить все ваши грехи:

"Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоан. 1:7);

2) чтобы примирить нас с Богом:

"...Будучи врагами, мы примирились с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Римл. 5:10);

"...Своею Кровию ... приобрел вечное искупление" (Евр. 9:12);

3) чтобы избавить нас от вечного гнева Божьего и от Его осуждения:

"...Избавляющего нас от грядущего гнева" (1 Фес. 1:10);

"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе ..." (Римл. 8:1);

4) в Нем присутствует вся полнота Духа:

"...Ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоан. 3:34);

5) в Нем присутствует полнота света:

"Свет к просвещению язычников" (Лук. 2:32);

6) в Нем присутствует полнота жизни:

"Когда же явится Христос, жизнь ваша" (Кол. 3:4);

7) в Нем присутствует полнота мира:

"Ибо Он есть мир наш" (Еф. 2:14);

8) в Нем сокрыта и полнота спасения:

"И я даю им жизнь вечную" (Иоан. 10:28); "Бог для нас – Бог во спасение" (Пс. 67:21).

9) Все перечисленное можно найти только в Нем, вне Его ничего этого нельзя ни пытаться достигнуть, ни найти, ибо Писание говорит:

"Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6);

"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:12).

10) И все вышесказанное, и все то, что только вы могли бы еще представить себе или пожелать для себя – все это можно найти в Иисусе Христе.

Почему же тогда вы продолжаете сосредотачиваться на себе, если ничего, кроме тления, вы не сможете внутри себя найти? Почему же тогда вы обращаете свое внимание на людей и на то, что принадлежит этой земле, если в них вы не сможете найти спасения, и если они оставят вас в день бедствия? Я умоляю вас: отвернитесь от всего земного и обратитесь к нашему Спасителю, чтобы от Его полноты принять благодать на благодать.

11) И, далее, Христос является всемогущим Богом для того, чтобы сделать вас причастником всех этих благословений, так как Ему дана вся власть, чтобы смягчить самое ожесточенное сердце, чтобы склонить к Богу самое нечестивое сердце, чтобы освятить самое греховное сердце, чтобы самое неверующее сердце заставить поверить и чтобы сохранить в вере всех тех, кто уже пришел к Нему.

Ни одно творение не может совершать какого либо движения или действия без Его воли. Дьявол не смог войти в стадо свиней без Его согласия (см. Лук. 8:31-33). Исаву пришлось поцеловать того, кого он пришел убить; исполненный гнева Лаван смог сказать Иакову только дружелюбные слова; вороны должны были приносить хлеб и мясо пророку Илие, а мука и масло у вдовы не заканчивались; да, количество масла у бедной вдовы увеличивалось для того, чтобы у нее появился его достаточный запас. Мертвые воскресали, слепые получали зрение, глухие – слух, немые т речь, хромые – способность ходить. Другими словами, для Него нет ничего невозможного. Поверьте этой истине и радостно доверьтесь Ему – Единственному и Всемогущему Господу.

12) Доброту Господа Иисуса Христа невозможно выразить человеческими словами. Хотя Он является Единым Всевышним, Величественным и вечно пребывающим Господом, тем не менее, Он принимает всякого, кто приходит к Нему, и проявляет милость к каждому несчастному человеку. Он добр, к душе, ищущей Его. Он находит наслаждение в милосердии; для Него радость -утешать скорбящих; давать совет тем, кто не знает, как ему достичь цели; учить и направлять несведущих; давать силу слабым; избавлять тех, кто пострадал от руки сильного, и возвращать тех, кто отпал – и все это Он совершает с безусловным состраданием и долготерпением. Если вы будете размышлять одновременно и о Его могуществе, и о проявлении Его великодушия, то это послужит для вас тем совершенным фундаментом, на котором без всякого страха вы сможете пребывать в своем доверии Господу.

13) Господь Иисус Христос верен во всех Своих обетованиях и Он не откажется от творения Своих рук. Он завершит доброе дело, которое начал в человеке; Он не изгонит тех, кто упал, но умножит их силы. Он не допустит того, чтобы заблудившиеся овцы отбились от стада и вернет их на правильный путь. Он -Добрый Пастырь и Верный Первосвященник. Поэтому человек может вверить себя Ему и мирно пребывать в Нем, как в безопасном убежище, говоря: "Господь совершит за меня".

Сущность спасения, предложенного Христом для всех слышащих Евангелие

Во-первых, Христос предлагает вам совершенную полноту спасения. Спасение – это великое дело Божье, превосходящее своим величием все, достойное нашего восхищения. Но Господь не дает свое спасение всем людям и лишь очень немногие народы имеют эту привилегию. Оно сокрыто почти для всего мира. Однако, оно открыто для вас и особенным образом явлено для тех, кто может жить под руководством Евангелия, слышать проповедь Слова Божьего или же самому читать это Слово.

Как посланный Богом служитель Иисуса Христа и по Его поручению я объявляю всем тем, кто сам читает эти слова или слышит их, следующее Божье приглашение:

"Идите, ибо уже все готово" (Лук. 14:17);

"Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откр. 22:17);

"Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2 Кор. 5:20).

Поэтому придите и вы, – самые великие из грешников; придите все, кем бы вы ни были раньше и в каком бы грехе ни жили до настоящего времени. Но если вы спросите меня: "Зовет ли Христос также и меня? Можно ли мне к Нему прийти? Захочет ли Христос принять и спасти меня?" – я отвечу вам именем Иисуса Христа: "Да, Он зовет и вас и обещает вам, что если вы придете к Нему и уверуете в Него, то Он спасет и вас". Для того, чтобы у вас была более твердая уверенность в этом, прочтите главу 30-ю настоящей книги, где мы уже рассуждали об этом. [Речь идет о 30-й главе книги В. Бракела "Разумное служение христиан" (прим. ред.).]

Вы уже убедились (так это и должно быть) в том, что Господь Иисус Христос предлагает вам благодать и спасение и призывает вас придти к Нему. Однако, я не говорю неверующим, нечестивым или мыслящим по-мирски людям, что Христос является и их Спасителем и что они обязательно будут спасены. Наоборот, я заявляю им, что Он навечно осудит их, если они будут по-прежнему продолжать жить греховной жизнью и умрут в таком состоянии.

В то же время я подчеркиваю, что Он приглашает вас самым благоприятным для вас и близким вам по духу образом и поэтому вы должны радоваться этой великой привилегии, дарованной вам. Поэтому вы должны быть более серьезными и искренними по отношению к самим себе, чтобы оставить свою греховную жизнь, обратиться к Господу Иисусу Христу, принять Его верою, подчиниться Ему и довериться Ему для того, чтобы Он мог обратить вас, примирить вас с Богом, освятить вас Своим Духом, и, таким образом, спасти вас.

После этого Он примет вас и дарует вам все то, что соответствует желанию вашей души. Поэтому, если ваше сердце уже в определенной степени испытало действие Божьей благодати, то не медлите и не откладывайте своего решения, но придите к Нему сейчас, как сделал это блудный сын. Не поступайте, как жена Лота, которая опять повернулась сердцем своим к миру.

Во-вторых, так как Христос призывает всех людей, то Он также обещает им всем, что не изгонит никого прочь (кем бы он или она не были), и не откажет в Своей благодати всякому человеку, кто для обретения этой благодати приходит к Нему. Он примет их всех. Поэтому вам надлежит услышать и поверить Его ясно выраженному свидетельству, записанному в Священном Писании:

"...Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан. 6:37);

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Иоан. 3:36).

Исследуйте всю Библию и обратите внимание на то, что Он никогда и никому не отказал в благодати и никого не прогнал из тех, кто истинно пришел к Нему, чтобы быть примиренным, освященным и спасенным. Следовательно, точно так же Он не откажется от вас. Поэтому, читатель, ты также должен придти к Иисусу Христу!

В-третьих, Христос не только призывает и приглашает вас обетованием спасения, но также и дает вам Свои повеления. Бог, который имеет право давать вам повеление, говорит вам: "Его (то есть, Христа – прим. ред.) слушайте" (Матф. 17:5). Христос же говорит вам: "Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк. 1:15). Точно также апостол Иоанн говорит от имени Бога: "А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа" (1 Иоан. 3:23).

Таким образом, вопрос – приходить или не приходить ко Христу, – не является вопросом только вашего выбора, но является вашей обязанностью. Если вы приходите и веруете, то проявляете послушание; а если нет – то вы непокорны Сыну Божьему, и горе тому человеку, который непослушен голосу Христа!

Неверие во Христа – безмерно великий порок человека

Во-первых, если вы не пришли и не уверовали во Христа, то тем самым вы совершаете самый мерзкий из всех грехов, за исключением греха против Святого Духа и хулы, направленной против Бога, и вот почему.

1) Вы считаете истинного Бога лжецом, ибо написано: "Не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (1 Иоан. 5:10). Нет человека настолько глупого, который не желал бы себе доброй жизни и благополучия. Человек будет стремиться к этому даже в том случае, если полагает, что сможет найти все это в ценностях этого видимого мира.

Однако, Бог свидетельствует, что жизнь и спасение находятся в Его Сыне. Поэтому не воспользоваться этой возможностью и не прийти к Божьему Сыну, а искать покоя, радости и наслаждения в чем-то другом, – то же самое, что сказать: "Неправда, что жизнь можно найти только в Божьем Сыне, то есть во Христе; она заключается в похоти очей, в похоти плоти и в житейской гордости". Запомните, что, поступая так, вы очевидным образом обвиняете Бога в том, что Он – лжец.

2) Своим неверием вы ни во что ставите Иисуса Христа и пренебрегаете Его нежным приглашением и всем тем, что Он предлагает и что имеет отношение к вашему спасению. Презирать Того, Кто пришел, чтобы помочь тебе, – жестоко. Быть исполненным злобы потому, что кто-то добр, -противоречит человечности. Задумайтесь на минуту о том, насколько невыносимо для Христа такое положение, когда грешник презирает Его и, в особенности, если принять во внимание то, что Он приходит к человеку с самыми добрыми намерениями, чтобы помочь ему.

3) Вы ни во что ставите все истинные и небесные привилегии и блага, то есть все то, что имеет отношение к вашему спасению и здесь, и в вечности. Пинать, образно говоря, своей ногой те привилегии, которые являются, по своей сущности, единственно ценными, истинными, прославленными, восхитительными, удовлетворяющими человека во всех его нуждах и вечными, может только бесчувственный и самый порочный человек, какого только можно представить. Вы не можете не убедиться в том, что вы обязаны прийти ко Христу и уверовать в Него сейчас же. Если же вы отказываетесь от этого, то будьте уверены в том, что тем самым вы виновны в самом мерзком грехе против Бога.

В этом случае вы должны знать, что вам также предстоит нести самое страшное из всех наказаний: вам предстоят теперь самые ужасные муки ада. Поэтому выслушайте свой приговор, вынесенный в Слове Божьем вам, то есть всем тем, которые никогда не покаются и не уверуют:

"Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан. 3:36);

"В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа" (2 Фес. 1:8).

Во-вторых, это чрезвычайно высокая честь для нашего Господа Иисуса Христа, когда человек полностью доверяет Ему в том, чтобы Он мог принять такого жалкого и несчастного грешника, чтобы Он мог надежно защищать тех, кто преследуем своими врагами и находит убежище в Нем; чтобы Он мог насыщать голодных и носить слабых. Подобным образом верил праотец Авраам, о котором написано, что Он "пребыл тверд в вере, воздав славу Богу" (Римл. 4:20).

Как определить и удалить препятствия, мешающие человеку прийти ко Христу?

А сейчас рассмотрите вместе все вышеизложенные основания, побуждающие человека веровать, внимательно порассуждайте о них, побудьте в тишине и дайте возможность силе этих оснований повлиять на ваше сердце. Может быть, Господу будет угодно перевести вас из-под власти сатаны и из духовной тьмы в Свое царство – да, привести вас к Себе для того, чтобы и здесь, на земле, и в вечности вы могли бы жить в общении с Ним.

Какие еще доводы можно выдвинуть для того, чтобы убедить человека уверовать? Что препятствует прийти ко Христу вам, кто в настоящий момент ощущает внутри самого себя побуждение к покаянию?

Может быть, незнание? Тогда будьте в высшей степени усердны в стремлении узнать о Нем. У вас есть все необходимые для этого средства -используйте их.

Может, нежелание? Хорошо, вы можете продолжать действовать в том же духе, но если вы погибнете, то это будет ваша личная ошибка. Порассуждайте о нижеприведенном тексте Священного Писания и примените его к себе, – больше я не буду обращаться к вам: "Возлюбил проклятие, -оно и придет на него; не восхотел благословения, оно и удалится от него. Да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его" (Пс. 108:17-18).

Может быть, страх? Вы не осмеливаетесь покаяться в своих грехах? Исследуйте самого себя – правда ли это, или же ваше "я не осмеливаюсь" на самом деле означает – "я не буду", то есть, возможно, это просто ваша лень. Тогда это напоминает ту ситуацию, когда человек, лежащий в воде и подвергающийся опасности утонуть, не осмеливается взяться за протянутую к нему руку, потому что человек, протянувший ему руку, занимает слишком высокое положение. Вам следует придти ко Христу и исследовать себя, чтобы уверенно определить причины того, что делает вас боязливым.

Может быть, вы слишком греховны? Однако, может ли кто-либо быть слишком грязным для того, чтобы очиститься? Вы должны знать, что совершая спасение человека, Бог желает таким чудесным образом сделать очевидной Свою благодать, чтобы и ангелы, и люди были бы в постоянном изумлении от нее, и чтобы это восхищение составляло бы часть их спасения. Чем большим грешником является человек, который в страхе и трепете, признавая свою несостоятельность перед Ним, приходит ко Христу, для очищения своих грехов, полагаясь на Него и вверяя себя Ему, тем больше он чтит Бога – за Его бесконечную благодать, и прославляет Христа – за совершенство Его заслуг. Поэтому испытайте наслаждение в восхвалении Бога.

Пусть знание того, что цель Бога заключается в спасении грешника, побудит вас стремиться к тому, чтобы самому стать спасенным. Внимательно поразмышляйте о следующих текстах Священного Писания:

"В похвалу славы благодати Своей, которой Он облагодатствовал нас в Возлюбленном" (Еф. 1:6);

"Ибо всех заключил Бог в непослушание, что бы всех помиловать" (Римл. 11:32) [В английском переводе Библии данный стих звучит так: "Ибо всех заключил Бог в неверие, чтобы всех помиловать" (прим. ред.).]

"А когда умножился грех, стала преизобиловатъ благодать" (Римл. 5:20).

Разве теперь вы не видите, что вам не следует стоять в стороне от спасения, ссылаясь на великое множество и тяжесть ваших грехов, и что вам надлежит принять решение прийти к Иисусу Христу, ибо Писание говорит: "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим. 1:15).

Может быть, вы не осмеливаетесь приходить ко Христу из-за того, что считаете, что ваше сердце недостаточно сокрушается по причине своих грехов? Может быть, вы полагаете, что вам надлежит иметь большую меру смирения, и что вам необходимо в большей степени испытывать сокрушение в своем сердце, сильнее почувствовать свою вину, иметь более ясное познание Христа и в большей степени испытывать духовный голод прежде, чем прийти ко Христу?

В этом случае я вам посоветую, чтобы вы отбросили эти мысли, ибо они не соответствуют Слову Божьему. Предпосылками, на основании которых человек может либо прийти, либо не прийти к Богу, является не сокрушенность его сердца, не наличие у него желания, не обладание определенными знаниями и не духовный голод; скорее всего, все перечисленное необходимо человеку на том основании, что без этого он и не захочет и не сможет прийти ко Христу.

Если же вы были затронуты Божьей благодатью до такой степени, что у вас появилось желание подчинить себя Господу на основании всех выше упомянутых причин, – чтобы быть оправданным, освященным и спасенным, – выходите смело ко Христу, примите Его своим сердцем и отдайте Ему себя в Его распоряжение. Если бы вы лежали на смертном одре и трезво относились к своей ситуации, то вы не спрашивали бы: "Можно ли приходить ко Христу? ", а, наверно, набрались бы смелости выйти навстречу к Нему и сказали бы: "Я должен иметь Его или я погибну".

Вопрос: Может ли человек, обличаемый в своей греховности и искренно стремящийся ко Христу, прийти к Нему сразу же в самом начале, как только у него возникли эти стремления?

Ответ: Да, вы можете сразу же прийти к Нему, так как без Него вы не сможете стать ни лучше, ни достойнее, чтобы уверовать в Него. Более того, без Христа вы можете оказаться в опасности, что сознание своей греховности у вас пройдет и исчезнет навсегда.

Последнее слово, обращенное к истинным верующим

Я еще хотел бы в немногих словах поддержать истинных верующих, то есть тех христиан, которые имеют в себе корень веры. Меня огорчает тот факт, что так незначительно возрастает ваша вера и что так мало вы доверяете Христу. Меня огорчает, что имея веру, вы так мало укрепляетесь божественными обетованиями и так редко размышляете над совершенствами Бога, явленными для нас в Иисусе Христе.

Многие из вас слишком медлительны своим сердцем, чтобы верить, и часто пренебрегают практическими проявлениями своей веры. В вашей жизни веры часто имеют место остановки и длительные перерывы, хотя ваша вера и не исчезает полностью, так как она не прекращает своего присутствия в человеке. Иногда случается так, что похоть плоти, духовная лень или отсутствие желания овладевают благочестивыми людьми и увлекают их за собой. Иногда это происходит вследствие упадка духа, иногда из-за страха, что они не окажутся среди сопричастников Христа, а иногда – из-за яростных нападений сатаны.

Это также может быть результатом их неведения относительно природы веры, – когда они придерживаются той точки зрения, что вера якобы заключается в безусловной уверенности человека в том, что он является чадом Божьим; что вера проявляется в его ощутимой радости в связи с явленными ему милостями Божьими. Такие верующие, когда они снова достигают надлежащего положения перед Богом, постоянно наносят вред своему духовному состоянию; некоторые из них проявляют свое недовольство, постоянно выискивая доказательства того, что они, якобы, находятся вне благодати, как будто они одержали великую победу над грехом исключительно благодаря своим заслугам, а не благодаря благодати Христовой.

Но вы все должны знать, что, проявляя подобное недовольство, вы тяжело согрешаете и идете своим собственным путем, вместо того чтобы проходить свое поприще с радостью и в святости. В этом и состоит причина вашей меланхолии, которую вы сами в себе и производите. Именно ваше недовольство является причиной того, что вы слишком запутываетесь в материальных вещах и никогда не прославляете Бога – ни тогда, когда вы находитесь наедине с собой, ни в присутствии других людей.

Именно по этой причине вы слишком долго спотыкались, и вы знаете, что идя таким путем и причиняя вред самим себе, вы не будете иметь никакого духовного роста. А поэтому примите следующие советы.

1) Приложите все свое усердие для того, чтобы возрастать в вере. Для этого читайте и перечитывайте то, что мы изложили вам выше относительно природы веры, чтобы вы могли иметь ясное понимание того, в чем она заключается. Устройте свое сердце на Иисусе Христе; в Его руки отдайте себя и свое спасение, доверьтесь Ему и положитесь на Него; успокойтесь в Нем и положите в Нем свою опору; позвольте, себе родиться от Него; позвольте Ему заботиться о вас и обо всех ваших нуждах для того, чтобы Он мог оправдать, освятить и спасти вашу душу, так как Он является всемогущим, верным, истинным и мудрым Богом. Что, помимо веры во Христа, может быть для вас более приемлемым и безопасным, что может больше прославить имя Христа?

Размышляйте о том, что мы говорили относительно цели веры. Размышляя об этом, вы поймете, что, на самом деле, служит ко славе Бога и Иисуса Христа. Вы поймете и то, как веруя во Христа человек прославляет Его за Его праведность, любовь к людям, благодать, мудрость, всемогущество, истину, верность, за действенность Его искупления и за Его вседостаточность.

Задумайтесь также о том, что мы говорили раньше относительно плодов веры – о том, как, проявляясь на деле, вера порождает мир и радость в душе человека. Она дает ему дерзновение приблизиться к Богу, дает возможность душе жить в постоянном союзе с Богом, переводит его в новое духовное положение – положение Божьего чада. Она сохраняет его в безопасности, очищает сердце, побеждает этот греховный мир и дьявола и производит в человеке желание совершать добрые дела, а также чувство благодарности за все Его благословения.

Внимательно размышляя обо всех этих вопросах, вы не сможете не увидеть, что душа, в которой присутствует корень веры, получит, образно говоря, духовные крылья, чтобы найти свое убежище в тени крыльев Христа, и там она вверяет себя Ему. Поэтому идите вперед, доверяя Ему во всем. С этого момента и далее не тревожьтесь и не бойтесь за свое будущее, не беспокойтесь относительно последствий отдельных событий вашей жизни, ибо Он заботится о вас и все устроит наилучшим образом. Все обстоятельства вашей жизни находятся в руках всемогущего, верного, милосердного и мудрого Иисуса Христа. Особым наслаждением для человека является такое состояние, когда он полностью доверяется Христу, возлагает на Него все свои заботы и, совершая все это, находит в Нем покой.

2) Веруя во Христа, постоянно помните о библейских обетованиях, на основании которых вы стали Его наследниками; помните об этих обетованиях, ибо в Иисусе Христе они всегда есть "да" и "аминь". В какой бы ситуации вы не оказались, -касается ли она вашей души или вашего тела, -ищите всегда то обетование, которое можно применить к этой ситуации, признайте его надежной и безошибочной истиной. Затем примените это обетование к себе, как будто оно было дано именно вам, ободрите им свое сердце, возрадуйтесь ему и с уверенностью ожидайте его исполнения. Только так вы сможете прославить Бога и мужественно вынести все беды в своей жизни.

Верою идите непосредственно к Самому Богу для того, чтобы вы могли жить в постоянном общении с Ним, размышляя о Его божественных атрибутах, созерцание которых составляет вечное счастье человека. Однако, поступая таким образом, не думайте, что став сопричастником Христа верою, теперь вы можете пренебрегать Им и рассматривать это событие только как то переживание, которое было у вас в прошлом. Не следует также предполагать, что с этого момента вы будете постоянно иметь непосредственное общение с Богом и что в вашей душе будет теперь происходить только работа освящения. Не думайте также, что принятие человеком Иисуса Христа уже означает высшую духовную степень христианина. Нет, ни в коем случае.

И, действительно, душа человека испытывает нужду не только в том, чтобы ее взаимоотношения со Христом имели свое начало, ибо, не смотря ни на что, человек постоянно имеет потребность прибегать к помощи Христа. Он должен делать так не только тогда, когда он согрешает и через Христа снова получает мир и примирение с Богом, но также и тогда, когда он размышляет об атрибутах личности Бога. В таком общении со Христом состоит духовный рост человека; и самая высокая степень его совершенства заключается в возрастании его способности созерцать эти атрибуты личности Бога, которые явлены для нас как в личности Христа, так и в Его деле искупления грешника.

Такому созерцанию учит нас апостол Павел в следующих текстах Священного Писания:

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18);

"...дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор. 4:6).

Таким образом, веруя и живя этой верой, человек будет переходить от силы в силу до тех пор, пока не войдет в небесную славу. И тогда он уже не будет жить верою, а будет всецело поглощен созерцанием величия Бога. Тогда вера и надежда прекратятся, а будет пребывать только совершенная любовь. Аминь.

ЧАСТЬ II. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ СПАСАЮЩЕЙ ВЕРЫ

Введение

Вера – это душа христианства. Всякий человек, который ошибается в этом вопросе, ошибается к своему вечному осуждению. Многие люди, имеющие неправильное понимание сущности веры, погибают вместе с этим лукавым и лживым миром. Другие же проводят свои дни в печали, подверженные страху из-за того, что они, якобы, не обладают истинной верой, в то время как истинные верующие имеют все основания для того, чтобы пройти свой жизненный путь в радости. Поэтому нам необходимо наиболее доступным и ясным способом провести различие между истинной и временной верой. Пусть же Господь дарует мне благодать и способность сделать это.

Мы кратко коснулись этого вопроса в предыдущей главе, сделав это в той лишь мере, в которой это было необходимо для пояснения природы веры. Однако, для осуществления человеком должного самоанализа необходимы дальнейшие разъяснения этих признаков, а также разъяснения, касающиеся их практического применения. По этой причине в данной части книги мы обещаем рассмотреть вопрос о вере более обстоятельно.

Не следует, однако, думать, что истинная вера и вера временная имеют такое между собой сходство, что их с трудом можно отличить друг от друга; что они, якобы, отличаются всего лишь по степени или продолжительности своего проявления. Нет, они отличаются друг от друга своей сущностью, своей природой. Различие между ними можно сравнить с различием, существующим между смертью и жизнью, между светом и тьмою. А сложность в определении различий между ними заключается в самом человеке и в том способе, посредством которого он различает эти два вида веры – применительно к самому себе.