Текст книги "Испанская инквизиция"

Автор книги: Виктория Холт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 28 страниц)

Доктор Лингард так оценивал эти гонения: «На протяжении четырех лет почти двести человек погибло на кострах за религиозные убеждения».

Мэйтленд в своем «Эссе о реформации» говорит о гибели двухсот семидесяти семи человек, но оказалось, что эти цифры приуменьшены. Общее число составило примерно триста человек. Это было ужасно, но если принять во внимание, что речь идет об испанской инквизиции, то это количество почти незначительно. Интересно отметить, что на севере Англии было очень мало гонений, вероятно из-за того, что северные епархии были далеки от правителей страны. В Лондоне было наибольшее количество жертв. Сорок три человека были казнены в Смитфайльде, в Кентербери – сорок один, в Колчестере – тридцать три. Но, помимо смерти на костре, многие умерли в тюрьмах и от пыток. Но хотя эти цифры сравнительно малы, этот период был одним из мрачнейших периодов, пройденных этой страной. Из-за того, что английские монархи породнились с испанскими, английское небо затемнила тень инквизиции. Без сомнения, Филипп побуждал Марию ввести инквизицию в Англии, но следует учесть, что Мария сама с воодушевлением укрепляла ее позиции. Трудно сказать, как к этому относился народ.

Вероятно, сцены, устраиваемые инквизицией, не вызывали интереса у трудно возбуждающихся англичан, не склонных к фанатизму, которым вовсе не нравилось, что их соотечественников преследовали испанцы.

Известно, что они не собирались тысячами наблюдать за сожжением еретиков, они не делали нз этого празднества. В Кентербери, Ковентри, Левесе и в других местах обстановка была совсем не такой, как на аутодафе в Севилье и Вальядолиде. Испанцы охотно пели в знак верности инквизиции, кричали, оскорбляя жертвы, аплодируя их истязателям. Но англичане угрюмо наблюдали за кострами, и в последующие годы по всей стране разносился крик «Нет папству», показывая, что народ не забыл деяний инквизиции.

Карранса хвастал, что он сжег, возвратил в лоно церкви и изгнал из страны тридцать тысяч еретиков.

Возможно, он немного преувеличивал свои «заслуги», однако остается фактом, что он играл большую роль в Марианских преследованиях.

Будучи в Англии, Карранса по указу кардинала Павла, который был папским легатом, помогал королеве в установлении католической религии и низложил некоторых каноников. Особенно активен он был, приговаривая Томаса Гранмера. В 1557 г. Карранса встретился с Филиппом во Фландрии и отчитался ему о событиях в Англии. Будучи в Англии, он с фанатическим рвением сжигал еретиков и изъял большое количество книг, которые подверг торжественному сожжению.

Когда скончался архиепископ Толедский, на его место был назначен Карранса. Это была высшая церковная должность, и с ней приобреталось звание архиепископа Испанского. Карранса не стремился принять этот титул. Он написал книгу, которая была напечатана в Антверпене, и это казалось ему важнее всякого звания. Конечно, Карранса был согласен с назначением, но он его не добивался.

Между тем Филипп настаивал на том, чтобы Карранса поскорее принял архиепископство, и папа Павел, назначая Каррансу на этот пост, во время церемонии в Риме избежал многих формальностей, заключающихся в изучении прошлой жизни назначаемого человека, сказав Каррансе, что тот ему хорошо знаком и что он сослужил хорошую службу в Англии и Фландрии, равно как и в Испании.

Теперь Карранса был на вершине власти, и с годами у него росло число его врагов. Было много помнивших, как он выступил на Трентском совете против епископов, не проживавших в своих епархиях, и даже опубликовал трактат на эту тему. Эти завистливые люди собирались вместе и обсуждали успехи Каррансы, спрашивая друг друга, не было ли с его стороны когда-либо еретических высказываний.

Одним из главных врагов Каррансы был Великий инквизитор Вальдес. Как архиепископ Толедский, Карранса ему не подчинялся, поскольку Карранса занимал высший пост в испанской церкви, и, если Вальдес желал бы арестовать, его по обвинению в ереси, он не смог бы этого сделать без согласия папы.

Филипп послал Каррансу в Юст посоветоваться с Карлом по некоторым вопросам, и, когда архиепископ прибыл, он увидел, что Карл действительно тяжело болен.

Во время своего прерывания в Юсте Карл пытался получить религиозную поддержку от архиепископа, и Карранса, недавно прибывший из таких стран, как Англия и Фландрия, где была принята реформаторская религия, вероятно, употреблял выражения, взятые от исповедовавших протестантизм. Его враги следили за каждым его словом, за каждым его жестом.

Хуан де Регла, который был духовником императора, очень завидовал тому, что его владыка выбрал архиепископа для утешения. Когда Карранса читал псалмы у постели императора, де Регла не дремал и обратил внимание на слова: «Ваше величество может полностью мне доверять. Совершенный грех недостаточно просто замолить, его следует искупить». Эти слова выражали реформаторскую мысль и были взяты против него на вооружение. Когда Карл умер, методы правления Каррансы и совершенные им обряды были взяты на заметку и подвергнуты осуждению. Регла, Вальдес, Мельхор Кано и Педро де Кастро, епископ Куэнсы, были теперь настороже. Для инквизиторов обычно не составляло труда обосновать обвинения в ереси, если они этого желали.

Большой удачей для врагов была публикация труда, Каррансы «Комментарии к христианскому катехизису».

Вальдес купил большое количество экземпляров книги, которые распространил с предписаниями рассмотреть на предмет выявления еретических фраз. В случае их наличия их следовало втайне брать на заметку.

В то время тюрьмы инквизиции были наполнены лютеранами из Вальядолида и Севильи. Против любого человека в Испании Вальдес мог получить какие угодно свидетельства. Несчастных людей забирали в камеры и подвергали пыткам. Их физические страдания были так сильны, что они могли сделать или сказать все, что им предлагали, лишь бы перестать испытывать боль.

Так в пыточных камерах собирались свидетельства против архиепископа Каррансы, Вальдес добыл показания и обратился к папе, сказав ему, что Карранса подозревается в ереси, и попросил разрешения отдать его в руки инквизиции.

Декан Овьедский, племянник Вальдеса, был послан к папе получить желанную информацию. Папа был другом Каррансы. Он не любил испанцев и относился к ним как к отбросам, хотя у некоторых из них были владения в Италии. Но, несмотря на это, папа не хотел создавать себе трудностей, защищая Каррансу, и он отложил дело.

Между тем Карранса узнал, что его книга попала под подозрение. Это вызвало у него тревогу, и он написал Санчо Лопесу де Оталоре, который был членом Высшего совета, о том, что отзывает назад свою книгу. Если бы Вальдес действительно хотел предотвратить распространение ереси, это желание Каррансы должно было бы его удовлетворить, но на самом деле Вальдес хотел посадить Каррансу в тюрьму инквизиции и предать его имя позору.

Тем временем скончался Павел IV и был избран Пий IV. Последний дал необходимое разрешение, и декан Вальдес Овьедский с триумфом вернулся к инквизитору Вальдесу.

Когда Филипп услышал, что человек, которого он вместе со своим отцом избрал на почетную должность, был арестован и предан суду инквизиции, он ничего не стал делать, чтобы его спасти. Филипп доказал сам себе, что не стоит испытывать эмоций даже по отношению к тем, кто считает себя его друзьями. Впадание в ересь было, по его мнению, тягчайшим грехом. Ему сказали, что вдобавок к тому, что труды Каррансы вызывают подозрение, многие заключенные лютеране в Вальядолиде и Севилье свидетельствовали против него. Филипп лишь попросил, чтобы арест не унизил достоинство архиепископа Толедского и Испанского.

Он написал своей сестре Хуане, тогдашней правительнице Испании в связи с его отсутствием в стране, чтобы она вызывала Каррансу под каким-либо предлогом и после этого, соблюдая приличия, приказала взять его под стражу.

Принцесса написала архиепископу, что он должен как можно скорее приехать в Вальядолид, где ему следует ожидать возвращения его величества короля в Испанию.

Послание взялся доставить Родриго де Кастро, брат Педро де Кастро, желавший низложить Каррансу. Он так горел нетерпением увидеть архиепископа арестованным, что примчался во дворец Каррансы Алькала-де-Хенарес, загнав нескольких лошадей, был совершенно измотан и смог ходить лишь через пару дней.

Карранса понял, что обманут, и стал немедленно обдумывать, с какими просьбами обратиться к королю, чтобы тот принял меры к его спасению. В то же время он вспомнил, какое подозрение вызвала его книга, и решил не уезжать, пока Кастро не выздоровеет, чтобы мог его сопровождать. Через несколько дней после приезда Кастро появился другой гость. Это был Диего Рамирес, приехавший объявить об Эдикте веры.

Эта прокламация была отмечена церковью Сан Франциско, и Карранса сам читал проповедь, сказав людям, что они должны слушаться эдикта и если они подозревают кого-либо в ереси, то должны пойти и разоблачить этого человека.

Было отмечено, что в эдикте в тот раз было упоминание о ереси в книгах, и, вероятно, это подорвало уважение к архиепископу.

Карранса, несомненно, был очень обеспокоен. С того момента, когда книга попала под подозрение, он почувствовал, что ему не избежать ареста. Он лучше других знал методы инквизиции. Вероятно, он полагал, что только благодаря своему положению остается на свободе. Казалось, Карранса стремился отложить свой отъезд в Вальядолид. Возможно, он думал, что, дождавшись прибытия Филиппа в Испанию, он получит поддержку человека, в справедливости которого был уверен. Поэтому перед тем как оставить Алькала, он максимально отсрочивал отъезд.

В Фуэнте-дель-Сас монах, который преподавал в колледже в Алькала, подошел к Каррансе и сообщил ему о слухах, ходивших по Вальядолиду, и о том, что был заговор, его решили арестовать и предать суду инквизиции. Этот монах посоветовал ему вернуться в Алькала или как можно быстрее добраться до Вальядолида, поскольку в тихой деревушке к нему могут подкрасться альгвасилы и потащить его в тюрьму, из которой он может не вернуться, Карранса ответил на это, что он уже слышал об этих чудовищных событиях. Его вызвала принцесса Хуана для того, чтобы он ждал короля, возвращающегося домой. Как его могут заподозрить в ереси? Разве он не вернулся недавно из Англии, где провел кампанию против еретиков?

Вальдес стремился его арестовать. Он опасался, что Карранса достигнет Вальядолида и что туда может прибыть сам Филипп. Если Карранса расскажет свое дело королю, то вполне вероятно, что он будет вне подозрений. Вальдес решил, что не следует предоставлять Каррансе удобный случай.

Когда Карранса достиг Торрелагуны в воскресенье, 20 августа 1559 г., там его ждал Фрей Педро де Сото, который предупредил его об опасности. Он сказал, что Каррансе грозит неминуемая опасность, поскольку его друг, Луис де ла Крое, уже арестован в Вальядолиде. Карранса спросил, по какому обвинению его могут арестовать, и сам же ответил: «Они сделают из меня еретика!» Беда нагрянула неожиданно. Альгвасилы пробрались к Торрелагуне. Себриан, начальник альгвасилов, член совета инквизиции, остановился в одной из гостиниц, где проводил дневное время в постели и выходил лишь ночью, когда его не могли заметить. Во вторник 22 августа сто человек расположились на небольшом расстоянии от Торрелагуны, готовые совершить арест.

В субботу, 27-го числа, Родриго де Кастро отужинал с архиепископом, затем, сославшись на усталость, оставил его и пошел в дом, в котором остановился, чтобы удостовериться, что находившиеся там альгвасилы пребывают в полной готовности. Затем он вернулся в дом, где находился архиепископ, и сказал хозяину гостиницы, что ему дала приказ Священная служба инквизиции и он должен беспрекословно его выполнять. Испуганный домовладелец немедленно заверил, что, как подданный короля, он готов стать верным слугой инквизиции. Это удовлетворило де Кастро. Домовладелец ушел и оставил все двери дома открытыми.

Ночью де Кастро вошел с несколькими помощниками в дом, где лежал архиепископ, поднялся по ступенькам, остановился возле комнаты, в которой спал монах, прислуживавший Каррансе. Де Кастро постучал в дверь. «Кто там?» – спросил монах. Последовал зловещий ответ: «Священная служба».

Родриго де Кастро вошел и позвал главного альгвасила, чтобы тот выполнил свои обязанности.

«Досточтимый сеньор, – обратился к Каррансе альгвасил, – Священная служба приказала мне заключить вас в тюрьму». Затем он зачитал приказ инквизиции и совета. Карранса заявил, что Великий инквизитор не имеет права арестовывать архиепископа Испании, Но после этого ему показали разрешение папы, и Карранса понял, что над ним навис злой рок.

Его забрали из города ночью, и все жители были предупреждены о том, что им запрещено смотреть в окна до рассвета. Никто не имел права выходить из дома. Когда злосчастный кортеж достиг Вальядолида, Карранса был помещен в дом Педро Гонсалеса де Леона, находившийся за пределами города.

Арест был произведен в обстановке крайней секретности, и многие боялись упомянуть имя архиепископа. Некоторых посадили в тюрьмы за то, что они говорили о нем и намекали на то, что его схватила инквизиция.

Все эти действия были весьма характерны для инквизиции. С Каррансой не обращались так скверно, как с другими заключенными, томившимися в тюрьмах инквизиции. Согласно Льоренте, у Каррансы был сопровождающий, Фрей Алонсо де Утрилья, и паж, Хорхе Гомес Муньос де Карракоса. Трое человек занимали две комнаты. Они могли бы чувствовать себя вполне комфортно, если бы окна не были заделаны ставнями, сквозь которые не могли проникнуть ни свет, ни воздух. Этим троим нельзя было никуда выходить. Из-за этого в комнате стояло зловоние, и очень скоро архиепископ тяжело заболел и был недалек от смерти. Врач, которого пустили к больному, сказал, что следует время от времени открывать окна, но Высший совет запретил это делать, разрешив лишь слегка приоткрыть дверную решетку и поставив снаружи стражу. Обвинение представлял один из инквизиторов Вальядолида Диего Гонсалес, личность весьма одиозная. Он был в восторге оттого, что человек, занимавший такое положение, попал в беду. Он специально неправильно истолковывал действия Каррансы в своих отчетах.

Было решено поставить Каррансу перед лицом судей, поэтому Вальдес явился вместе с членами Высшего совета в тюрьму, где находился Карранса. Последний проявил большую смелость, обвинив Великого инквизитора в том, что тот несправедливо отнесся к нему и вместо того, чтобы искоренять ересь, завидовал его успехам. Карранса и его друзья надеялись на то, что суд состоится в Риме, и они старались этого добиться. Однако Пий IV, который был другом Каррансы, очень не хотел обидеть Филиппа, и в этом проявилось стремление извлечь политическую выгоду вместо желания восстановить справедливость.

Филипп, который никогда не торопился с делом, подождал год, прежде чем избрал новых судей, и все это время инквизиция и Филипп пользовались несметными богатствами архиепископа Толедского, а бедный Карранса томился в зловонной тюрьме.

В марте 1561 г. Филипп назначил Гаспара Сунигу, архиепископа Сантьяго, главным судьей. Этот человек был известен своей ненавистью к Каррансе. Однако Каррансе предоставили право выбрать себе двух юристов для защиты. Он выбрал Мартина де Аспилькуэту и Алонсо Дельгадо. Таким образом судебное разбирательство началось через два года после ареста Каррансы. Карранса заявил, что на протяжении двух лет заключения он пытался установить причину ареста, хотя, конечно, понимал, что находится в руках инквизиции, где, согласно правилам этого учреждения, заключенные оставались в неведении по поводу своих грехов.

Ему предъявили двадцать три пункта обвинения, на каждый из которых он давал мгновенные ответы. Он понимал, что его враги изучили всю его прошлую жизнь с того времени, когда он был еще мальчиком, стараясь обнаружить что-нибудь написанное или сказанное, что могло бы содержать ересь.

Прошел еще год, прежде чем дело было решено. Пий IV выразил беспокойство, заявив, что достоинству церкви нанесен удар, поскольку архиепископ Толедский так долго находится в заключении. Он спросил, не собираются ли прекратить дело в Испании и перевести его в Рим.

В разгар спора между Испанией и Римом Пий IV скончался, и в январе 1566 г. на папский престол был избран Пий V.

Пий V был сильной личностью. Сын итальянского крестьянина, он был из тех людей, которые, обладая недюжинными способностями, достигают высших церковных званий, начиная с нуля. Он проявлял огромную энергию в преследовании еретиков, но в то же время сожалел о разрушительных методах инквизиции. Он был обеспокоен тем, что суд над архиепископом Толедским затянулся на столь долгое время, и вскоре после вступления в должность потребовал сместить Вальдеса с поста Великого инквизитора и отправить Каррансу в Рим, чтобы провести там суд под председательством самого папы.

Вальдес, конечно, был взбешен, не только потому, что его врага хотели отправить к папе, но главным образом оттого, что его желали сместить. Он пытался убедить Филиппа стать против папы Пия V, как это было с Пием IV, но этот Пий был сильным человеком. Когда Филипп стал колебаться, папа пригрозил, что отлучит от церкви тех, кто попытается ослабить его авторитет. Филипп уступил. Вальдес был смещен со своего поста, и Каррансу забрали из зловонной комнаты, в которой он просидел семь лет, и отправили под стражей в Картахену.

Архиепископ, который до ареста был здоровым человеком, теперь не мог ходить, и его понесли на носилках.

Когда он добрался до Картахены, то оставался там в течение четырех месяцев, поскольку инквизиция отказалась получить бумаги, касавшиеся дела Каррансы, которые привез папский нунций. Но в конце концов Карранса покинул Картахену и в мае 1567 г. прибыл в Чивитавеккья. Он за несколько дней добрался до Рима, и там его посадили в тюрьму в соборе Сент Ангело.

Находясь в заключении, теперь он нашел, что условия отличаются от прежних. Здесь он мог проделывать упражнения и наслаждаться прекрасным видом из окон. Его здоровье стало понемногу улучшаться.

Но казалось, папа не слишком торопится облегчить судьбу многострадального арестанта, поскольку он решил перевести документы на итальянский язык, – эта задача заняла очень много времени.

Следующее промедление произошло из-за того, что испанская инквизиция отказалась принять бумаги. Затем они были обратно приняты и переведены. Труды Каррансы, которые подлежали обсуждению, были также переведены на итальянский язык. Прошел еще год.

Папа учредил комиссию из семнадцати консультантов, четверо из которых были испанцами, разбиравшими это дело в Испании. Эта комиссия во главе с папой прозаседала неделю.

Новый папа приготовил вердикт, Он признал обвинения Вальдеса недоказанными. Он приказал, чтобы книга, публикация которой явилась началом осложнений, была возвращена Каррансе, чтобы он мог перевести ее на латынь и имел возможность объяснить некоторые отрывки, из-за которых произошли недоразумения.

Пий полагал, что Филипп придет в восхищение от этого вердикта. Он неправильно понял истинные намерения Филиппа. Филипп пришел в холодную ярость. Он счел вердикт оскорблением, поскольку инквизиция была очень рассержена.

К несчастью для Каррансы, Пий V скончался (в мае 1572 г.). Только через несколько недель его посланник прибыл в Испанию с вердиктом, и Филипп вместе с инквизицией увидели в этой смерти руку Господа, которая, как они полагали, карала еретиков.

Враги Каррансы не скрывали радости. Смерть человека, готового скомпрометировать честь испанской инквизиции ради доминиканского монаха, не могла быть большой потерей для Святой церкви. С другой стороны, смерть такого папы была благом для инквизиции.

Следующий папа, Григорий XIII, был не таким смелым человеком, как его предшественник. Он не желал противостоять монарху такого масштаба, как Филипп П. Филипп хотел, чтобы приговор Каррансе был на пользу Испании и инквизиции. Григорий XIII был готов применить для этого свою власть. Поэтому он предпринял действия против епископов и богословов, которые не обнаружили ереси в трудах Каррансы. Им угрожали, что их самих могут обвинить в ереси, если, конечно, они не найдут еретических мыслей в его произведениях.

В наше время частичной свободы слова, когда можно устно и письменно выражать свое мнение, легко осуждать этих людей, но следует помнить, что они знали не только об ужасных подвалах инквизиции, этих мрачных камерах пыток, но и о длительных мучениях архиепископа Каррансы и понимали, что если они не будут подчиняться инквизиции, то их ждет такая же судьба. Одним из таких людей был архиепископ Гранадский, который отличался большим благочестием, и его очень уважали. Но он был старым человеком и не мог спокойно ждать, когда инквизиция подвергнет его страданиям. Он был одним из тех, кто, чтобы спастись самому, отыскал ересь в трудах Каррансы.

В результате если раньше считалось, что в катехизисе Каррансы были подвергнуты осуждению шестьдесят восемь еретических пунктов, то теперь их было двести семьдесят три.

Прошло еще два года, и в апреле 1576 г. состоялось заседание суда в Зале Константина, на котором присутствовали папа, кардиналы, прелаты и советники, где Каррансе был вынесен приговор.

Перед судьями предстал несчастный старый человек, совершенно потерявший надежду после семнадцати лет заключения. Ему было пятьдесят шесть, когда на него обрушилось несчастье, а теперь ему было почти семьдесят три года. Он стоял перед папой с непокрытой головой, одряхлевший, трясущийся.

Папа объявил: Карранса подозревается в совершении некоторых ошибок, и ему предлагается отречься от них.

Он отстраняется от руководства церковью на пять лет, и следует ждать разрешения папы и Святой церкви, чтобы получить потерянные звания.

На это время он должен удалиться в монастырь, расположенный s Орвьето, и не должен покидать его без согласия папы и Святой церкви.

Папа предложил назначить главу Толедской епархии, и все богатства, накопленные со дня ареста архиепископа, передать в пользу церкви.

Тысяча крон из этого обширного богатства перечислялась каждый месяц для поддержания архиепископа.

Он должен был раскаяться.

Было запрещено иметь, читать или печатать его катехизис.

Так закончился суд, длившийся семнадцать лет.

Стража проводила Каррансу в доминиканский монастырь Санта Мария сопра Минерва. Первым актом раскаяния было посещение семи церквей в субботу на пасхальной неделе. Григорий, вынесший приговор, поблагодарил Филиппа и испанскую инквизицию за заботы об исправлении Каррансы. Он предложил Каррансе свои собственные носилки и лошадей, а также передал ему письмо, в котором выражал уважение к нему как к бывшему архиепископу и писал о его будущем. От обоих предложений Карранса отказался с большим достоинством. Он стал совершать искупление ереси, посетил семь церквей. Когда он совершал обход, народ следовал за ним от церкви к церкви и выказывал ему свою симпатию и сострадание. Люди отказывались считать его виновным, что было для него некоторым утешением за многолетние страдания.

Через несколько дней он тяжело заболел, и, услышав о его состояний, Григорий немедленно послал ему прощение и освобождение от дальнейшего покаяния.

Зная, что ему недолго осталось жить, Карранса послал секретаря, чтобы тот передал его торжественное заявление о том, что он никогда не отрекался от истинной веры.

Он скончался 2 мая 1576 г.

Его смерть казалась несколько загадочной, и поэтому было приказано его вскрыть. На его почках и мочевом пузыре были обнаружены небольшие язвы, но не было признаков смерти от яда. Все же его смерть вызывала некоторые подозрения. Может быть, это длинная рука инквизиции лишила его жизни. Его популярность во время посещения семи церквей, возможно, насторожила тех, кто мог почувствовать, что его возвращение в Толедо не столь невозможно.

Во всяком случае, пребывание в течение семнадцати лет в зловонной тюрьме легко могло привести старого человека к смерти.

Филипп отрицательно отнесся к его освобождению, и Григорий мог использовать Каррансу в интригах против Испании. Многие, и среди них Филипп, могли решить, что Карранса никогда не должен возвращаться в Испанию, и они, не колеблясь, могли дать дозу яда тем, кто стоял у них на пути.

Но так как мы не уверены в причине смерти Каррансы, то можем объяснить ее долгим заключением. Его дело – одно из самых интересных в истории инквизиции, поскольку оно показывает нам, что могло произойти с могущественным человеком даже не из-за его религиозных убеждений, а просто из зависти.

Трудно поверить, что кто-то из обвинителей Каррансы думал, что он виновен в ереси. То, что в Англии он ревностно преследовал Гранмера и его учение, показывает, что он был стойким приверженцем католической церкви. Что касается его письменных трудов, то можно при желании по-своему истолковать любые слова. Этот случай интересен тем, что показывает, как могущественна была испанская инквизиция и как неразумно было человеку, обладавшему большими богатствами, наживать себе врагов.

История Каррансы должна была стать предостережением каждому человеку в Испании. Люди должны были понять, какого монстра они вскормили в своей среде.

Ужасный пример Каррансы показал, что в Испании ни положение, ни богатство не могли спасти от инквизиции.