Текст книги "Курс Йоги 002. Как стать инструктором йоги?"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 12 страниц)

Им потом уже все равно становится, и в результате они делают очередной выбор неправильным выбором, то есть сами плодят свою судьбу, поэтому мы всегда всех студентов предупреждаем, что, друзья, праздника не будет, будет рутина, долгая, упорная, очень требующая сил, требующая умения держать в руках. Почему? Потому что параллельно студенты еще где-то работают, а тут мало того, что жизнь нам иногда еще приносит сюрпризы, так надо еще учиться, надо еще и йогу продвигать и обучаться, а обучение йоги связано с такой коренной перестройкой всех структур человек, начиная от физического тела, кончая тонкими структурами, о которых вероятно еще современная наука мало чего знает. А это тоже накладывает известное ограничение в виде усталости и так далее.

Невозможно вычистить из себя грязь, при этом не поднимая пыли. Даже когда дома убираем, пыль поднимается. Поэтому человек, который к нам идет, должен быть терпеливый, готовый к рутине и к долгой работе над собой. Да, действительно обучение йоги – это сама йога. Даже обучаясь йоге – вы практикуете йогу, это очень странное такое положение, что есть собственно практика йоги, но даже обучение йоги – есть йога. Точно так же, как и считается, что само преподавание йоги – это тоже йога. Это говорит о том, что студент, обучаясь йоге, получает решение неких своих трудностей, может быть по жизни, совершенно с какой-то необычной стороны, с которой он даже и не ждал, что решение придет, но это как бы пряник. А отрицательная сторона это пряника – это рутина, долгая рутина.

И мы наблюдаем: проходит месяц, один, другой, третий. Сперва все на подъеме, но цыплят по осени считают, точно также и здесь. Проходит какое-то количество времени, становится скучным, и человек машет нам ручкой и уходит. Лучше бы он это делал раньше, а еще лучше – вообще бы к нам не приходил. Почему? Еще раз, не потому, что мы злые, не потому, что нам как-то жалко усилий. Нет, проблема в другом. Он занимает чье-то чужое место. Знаете, иногда мы спрашиваем жизнь: "Господи, почему ты не даешь то, что я тебя прошу?", а иногда случается так, что-то место, которое вы должны занимать, занимает кто-то другой, недостойный. А случатся это может потому, что вы сами иногда занимаете не свое место. Это очень такой закон причины и следствия. Поэтому надо себе отдавать отчет. Стать преподавателем йоги – это очень достаточно серьезный шаг.

Следующее требование.

Вы должны будете соблюдать все требования по учебному процессу и правила поведения в ОЙУ.

Конечно же подготовка преподавателей йоги во многом вещь абсолютно не формальная и очень субъективная в оценке того, кто может в дальнейшем преподавать йогу, а кто нет, кто готов, а кто не готов. В отличии от обычной науки или специальности, где есть какие-то вполне четкие и жесткие критерии, которые бы сказали, что вот, если человек знает вот это, это, это, умеет это, это и это, то он специалист в этой области. К счастью или к несчастью в йоге не существует в принципе, друзья, критериев объективных, которые бы сказали: "вот этот человек может преподавать йогу, а этот человек преподавать йогу не может".

Всякая попытка сертификации – это не больше чем поклон западному менталитету. Если в самой йоге никогда не было, нет и не предвидится никакой сертификации преподавателей йоги. Почему? Потому что это противоречит самой сути йоги, там просто нельзя придумать критерии объективные, то меня очень, например, удивляет, когда в той или иной стране Запада появляются какие-то единые центры сертификации. Я очень, очень в восхищении и всегда хочу спросить: "а что они берут за основу?" Как человек гнется? Но ведь йога – это же не акробатика. Или как он умеет мантры красиво читать вслух? Но здесь не курсы по декларированию. Мы же здесь ни актеров готовим. Так вот на поверку оказывается, что остается что-то совершенно неуловимое, что нельзя схватить. И пока это не приобретается человеком, собственно говоря, он не может стать преподавателем йоги. Но для того, чтобы это приобрести – надо очень много работать в первую очередь над собой и, конечно же надо изучать какие-то и формальные моменты в плане теории йоги, то действительно уже можно как-то оценить и как-то протестировать.

Знаете, критерии того, что человек обладает знаниями или не обладает, ну, какие-то формальные, еще раз, подходы. Так вот, весь учебный процесс и построен на том факте, чтобы сделать некий скелет, некий формальный скелет, где есть какие-то дисциплины, которые необходимо пройти и какими-то знаниями обладать. Но это всего лишь "тело", но оно необходимо и, если человек не будет соблюдать вот эти требования по учебному процессу, во время сдавать все домашние задания, целый большой спектр, то он не создаст этого тела, а если не будет этого тело, то, грубо говоря, и душу не во что будет помещать, аналогия как с живым человеком.

Кроме того, для будущих преподавателей йоги необходимы такие качества, как коммуникабельность, дружелюбие, какой-то такой оптимизм. Почему? Потому что в дальнейшем этому человеку придется работать с людьми. Если же он демонстрирует какие-то негативные черты своего характера или как-то нарушает вот эти общие правила игры, то ничего хорошего из этого не получается. То же самое в отношениях: в отношениях к старшим, к преподавателям или к отношениям внутри студенческой группы. Конечно же, есть жесткая субординация, что преподаватель или куратор студента, он как бы отвечает за студента и никакого панибратства быть не должно. Есть какие-то такие хорошие отношения, вменяемые, дружеские, еще раз я подчеркиваю, ни такие как в Индии, где считается хорошим таким тоном при появлении мало мальски какого-то учителя йоги надо в ноги падать. То есть это чисто такой восточный менталитет.

Мы все с вами западные люди, вы скорее смутите кого-нибудь такой излишней восточностью на Западе, нежели покажите, что вы в курсе дела йоги. Но и обратная сторона, где-то эту грань между преподавателем и студентом проходить раньше времени нельзя. Эта грань сама собой сотрется по завершению вашего образования. Еще раз, я об этом говорил сегодня: каждый человек должен нас покинуть, а потом он возвращается как равный. То же самое и в каких-то отношениях между другими студентами, коммуникабельность же надо как-то проявлять. Ну, и конечно же, я здесь не рассматриваю, если человек начинает совершать какие-то противоправные поступки и потом приходится расхлебываться. К сожалению, и такая статистика есть, очень не приятная для нас, что вроде йог, йог, вроде со всех сторон такой белый и пушистый, а потом доходят совершенно ужасающие подробности о каких-то делах. Чтобы не приходилось краснеть.

Следующее требование.

Вы не должны к нам приходить учиться только для того, чтобы изнутри посмотреть, как устроен у нас учебный процесс, ради любопытства и чтобы сделать свой собственный центр по обучению йоги.

Это не эффективно. Мы ничего не скрываем. Все можно итак узнать, не становясь студентом. Вот еще одна такая в кавычках интересная черта сейчас стала наблюдаться. Такой, своего рода промышленный шпионаж. То есть, когда люди приходят ни для того, чтобы учиться, а для того, чтобы создать нечто подобное, но они не знают с какой стороны подойти к этому процессу, и они решают внедриться изнутри, это все отыграть, чтобы затем воспроизвести. Многие приходят не для того, чтобы учиться у нас, а для того, чтобы потом в дальнейшем самим сделать свою собственную школу йоги. Скажу сразу, мы очень уважаем таких людей, которые имеют силу и мужество на свой страх и риск делать что-то сами. Но, во-первых, нет никакой необходимости приходить заведомо, как студент, если заведомо человек знает, что он у нас не останется и не будет преподавать нашу традицию школы, а будет преподавать что-то свое. Опять же, мы не анализируем: хорошее, плохое? Но что-то свое. У нас нет на это возможности.

И самое главное, да можно просто так прийти и спросить: "ребят, а как это вообще все сделано". Это не составляет особого секрета. Причем, конечно же, все, что связано с организацией, это чрезвычайно большая головная боль. У нас подход такой, что всем людям, кто несет знания йоги, памятник при жизни и помощь в любом объеме, если мы можем хоть чем-то помочь не в ущерб своему, безусловно, делу. Поэтому приходить к нам, чтобы посмотреть как у нас, что и зачем – нет смысла. Можно просто подойти, наладить дружеские отношения – мы итак все скажем. На самом деле здесь все итак предельно прозрачно и понятно.

Некоторые из любопытства приходят, делать им нечего, вот думают, что на обычных занятиях йоги – это обычная йога, а преподавателей мы готовим таким образом: какие-то им тайны, секреты рассказываем – как по воздуху летать, сквозь стены проходить и прочее, прочее – утаиваем от них. И они думают, что когда они будут учиться на преподавателей, это будет что-то такое фантастическое. Нет, друзья, хочу сразу же всех разубедить в этом смысле. Никаких особых тайн, которые вы бы не могли получить через открытые источники, мы стараемся не преподавать, во всяком случае, это касается подготовки преподавателей, тех, кто понесет йогу дальше на начальном уровне. Почему? Ну, все разумно.

Во-первых, мы не имеем права удерживать никакие знания йоги, мы являемся открытой школой йоги, в отличии от других школ йоги, которые являются закрытыми, но у них их политика. Мы открыты, открыты во всем. Поэтому рассчитывать удовлетворить свое любопытство таким образом? Зачем? Не будет ничего интересного. Будет работа, много работы. Да, эта работа много чего даст человеку. Не было еще ни одного случая, чтобы человек, который у нас учился и прошел хотя бы какие-то стадии обучения, уже не почувствовал, что его жизнь как-то преображается. Почему? По очень простой причине. Есть такой закон во вселенной: тот, кто помогает другим, тому помогает Абсолют. Вот, пожалуй, и весь секрет. А какого-то такого особого секрета, что здесь какие-то тайные мантры раздаются посвященным и прочее, прочее. Это немного находится в мире фантазии.

Я не говорю, что нет каких-то мантр очень сильных и практик, но в первую очередь мы готовим преподавателей йоги, которые будут практически преподавать йоги. В первую очередь йоги, которые простые и понятные, в которых нуждается все человечество. Люди нуждаются в хлебе, а не в черной икре. Люди голодают, ну, если говорить аналогию или образ, что есть им нечего в духовном плане, им бы хлебушка покушать, а никак ни тонны каких-то деликатесов. Это же относится и к будущим преподавателям йоги. В первую очередь преподаватель должен уметь преподавать четыре вида йоги плюс еще, конечно, экзотические йоги. Но экзотические йоги на фоне основных этих йог. Так что особо ничего у нас интересного здесь нет, только работа.

Следующее.

Вы не должны приходить к нам только для того, чтобы получить сертификат на право преподавания йоги от нашей школы.

Это тоже стало, своего рода, таким бичем. Но я понимаю, скажем, нашу страну, где в советские годы "без бумажки ты букашка, а с бумажкой человек". И многие люди, которые чувствуют, что преподавание их призвание, но как-то себя не уютно чувствуют под таким пристальным взглядом какого-нибудь бюрократа, который требует доказать, что претендент не верблюд. Это скорее наследие нашего этого прошлого. Другое дело, я вот например совершенно не могу понять, почему эта система такой жесткой сертификации возникает в каких-то европейских странах, где всегда было посвободнее. Вы понимать должны, что любой сертификат – это всего лишь бумажка.

Если вы не обладаете вот этим внутреннем потенциалом преподавателя йоги – это фальшь мгновенно будет раскрыта, я не говорю даже, что всеми людьми, которые мало-мальски хоть что-то понимает в йоге, но даже людьми, которые просто придут заниматься на занятие, они просто "шкурой" почувствуют. Поэтому так уж лихорадочно гоняться за бумажкой не разумно. Если, конечно, нужна бумажка для того, чтобы биться с бюрократами, а бюрократ всегда живуч, он при любой власти будет. Почему? Потому что, если есть возможность за что-то зацепиться – это потенциальная кормушка. И иногда люди приходят и говорят: "Вы знаете нам, да, нужна какая-то официальная бумага, что мы не верблюды, а мы преподаватели йоги, помогите нам". Да ради бога! Это все делается просто на ура, на раз. Этих центров, даже можете и не у нас получать. Съездите в Индию, там по самой сходной цене в первой попавшейся деревне вам нарисуют. Но вы должны понимать, что цена этому листку бумаги будет только надувание щек – какой вы важный. Если за этой бумажкой ничего не стоит – это просто бессмысленно.

Теперь самое главное. Конечно, если вопрос с бюрократией стоит, чтобы с ней бороться – это один разговор. Если же по существу – вы должны очень четко себе понимать: не существует единого центра сертификации йоги в мире. Не существует не потому, что не успели сделать или там не смогли, а потому что его нельзя сделать в принципе. Почему? По очень простой причине: йога – это система самопознания, где в первую очередь важно даже не что вы делаете, а как вы делаете, то есть субъективный фактор. Скажем, вот вы просто руки подняли и опустили – это может быть зарядка. А если вы немножко на индийский манер подняли и опустили руки, то это может быть йогой только при одном условии, что вы это выполняете в так называемом состоянии гармонии, ну, там много определений, в разных школах йоги есть свои определения.

Что, если этого внутреннего состояния гармонии нет, то сложные упражнения в йоге превращаются в акробатику, то есть тогда надо было в цирковое училище учиться. Какие-то заумности произносить на санскрите, ну, тогда надо было пойти по какой-нибудь академической линии, учиться, получать докторскую степень. То есть йога в своей основе имеет очень много моментов, которые в принципе не возможно формализовать, они все субъективны. Поэтому вы даже, если очень захотите, вы не сможете придумать по какому критерию выдавать сертификат, а по какому нет. Потому что все критерии внешние, а кто к вам в душу то залезет, посмотрит, что там у вас – есть гармония или нет гармонии. Опять же йога – это система самопознания, которая придерживается очень строго первых двух принципов: не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, ну и второй: это не растрачивание сил по мелочам.

Кто возьмется утверждать, что вы соблюдаете эти два принципа или не соблюдаете? Никто. Почему? А это невозможно в принципе. Надо изнутри с позиции вашего Я посмотреть, чтобы определить соблюдаете вы или нет. Снаружи никто не определит. Поэтому система сертификации не возможна в принципе ни в Индии, ни в Америке, ни у нас в стране. То есть знаете, чтобы всех организовать и возглавить. Еще раз, по той простой причине, что нет предмета для разговора. В этом очень слабая сторона йоги, но в этом же и очень сильная сторона. Слабая сторона, что, конечно же, миллионы проходимцев могут называть себя гуру с Гималаев и попробуй опровергни. А сильная сторона, что опять же никто эту систему самопознания не сможет задавить, потому что обычно, когда нельзя с чем-то нельзя справиться, надо это организовать и возглавить. Ну, в йоге принцип свободы, он настолько священен, даже наверно декларация прав человека для западного человека менее священна, чем этот внутренний принцип духовной свободы. Что, как это так: мне будут говорить, что я должен заниматься самопознанием? Кто это меня будет учить? То есть я сам должен выбрать себе учителя, которому я доверяю, но это вовсе не значит, что, если у кого-то есть кусочек бумажки, он уже является гуру. Поэтому все те центры сертификации, которые есть у нас здесь или на западе, они в первую очередь для:

А) для борьбы с бюрократией

Б) именно для идентификации принадлежит ли человек к той или иной традиции йоги или нет.

Если человек долго занимался в той или иной традиции, и потом начинает преподавать от этой традиции, то все остальные должны представлять – а он действительно прошел это обучение или это ему только кажется. К сожалению, тоже такие моменты бывают. Я заочно стал прародителем огромного количества учителей по миру. Когда-то мы издали наши самоучители, в первую очередь по Крия йоге, и вот смотрю уже там, в Лос-Анджелесе, в Японии где-то, просто у меня есть возможность отследить. Я больше, чем уверен, что многие из них могут делать ошибки. Дело в том, что заниматься йогой для себя даже по самоучителю и преподавать ее для людей – две абсолютно разные разницы. Так вот, чтобы как-то удостовериться, что действительно понимают они или не понимают, приходится вводить какие-то формальные тесты, какие-то формальные вопросы-ответы.

Скажем, типичный пример, у нас в школе, если преподаватель на занятиях в зале сказал слово: "не правильно", человек, допустим, что-то делает, а он подходит и говорит: "вы делаете не правильно", у нас дисквалификация, сразу без разговоров, мы считаем что это либо помрачение разума у человека, либо такая сознательная провокация. Почему? Потому что у нас в школе йоги считается, что йога – очень мягкая система, если ты не делаешь одно упражнение, ты автоматически делаешь другое. И конечно, это надо как-то тестировать, за это можно ухватиться, но опять же, это только в рамках нашей школы. Я полным полно и знаю, и вижу, слышу вещи, от которых у меня, скажем, волосы дыбом стоят где-то в других течениях йоги, но я их не оцениваю, у них свой путь для своих людей, у нас свой путь для наших людей. Кто я такой, чтобы говорить, что у кого-то хуже, а у нас лучше. Но еще раз, вот эта сертификация и этот сертификат, он только лишь для того, чтобы, ну действительно, что человек принадлежит этой школе йоги или не принадлежит.

А в другой школе йоги этот сертификат могут и не признать, сказать: "это бумажка". Поэтому вот такая лихорадочное желание во что бы то ни стало получить этот клочок бумажки, если он не связан с действительно реальными проблемами. А проблемы реальны, скажем, по стране поездите, там слова йога нет, а если, не дай бог, там какие-то курсы йоги организовываются, такое количество кормящихся прибегает выяснить что это тут такое, что, безусловно, людям нужна какая-то бумажка хоть как-то оправдаться. Это один разговор. Но если не для этого, то для чего тогда. Тогда только лишь для своей идентификации к той или иной школе йоги. Да, ты там закончил школу АБВГД-Ананды, ну и как-то надо показать, что ты принадлежишь именно к этой школе, а не так, что ты походил, походил, вершков нахватался и потом якобы сам уже учитель.

У нас же огромное сейчас количество преподавателей йоги: там чуть побыл, тут побыл, тут побыл и вроде что-то преподает. Спрашиваешь: "что преподаешь?" И нет, чтобы набраться смелости и сказать: "это моя личная школа, скажем, Василия Пупкина". Это смелость и решительность. Да я, да я несу йогу, да, это все. А он начинает в сторону уходить и какие-то сертификаты показывать. Ну, конечно же, совсем неприемлемая ситуация, когда это стало способом зарабатывания денег. То есть, платите 1500 долларов – за две недели станете инструкторами йоги. Я просто счастлив, что вот такое происходит! Еще раз, если это борьба с бюрократией, да, это может быть и оправдано, но если это просто зарабатывание денег, что называется на чужом горе, ну это как-то с первым и вторым принципом йоги не вяжется.

Ну и, наконец, последнее требование из тех, которые мы в настоящий момент предъявляем. Еще раз, я хочу напомнить, эти все требования, они прецедентные. Был прецедент – думаем случайно. Второй, третий раз – понимаем, что это некая кармическая закономерность. Все мы, друзья, как бы имеем в чем-то общую карму, какие-то все недоделки, недостатки – они общие для нас для всех, так как мы живем примерно в одно и то же время, примерно в одной и той же части вселенной, поэтому, еще раз, все эти требования – они прецедентные. Как только случается прецедент, когда мы видим, что нет пользы или нарушается второй принцип йоги, так сразу же возникает требование. Почему? Чтобы человеку, который может к нам прийти и у нас учится, чтобы он не потратил свои годы жизни зря, а может мы не его школа йоги, может быть, действительно там высоко в Гималаях его учитель ждет, а он у нас время потеряет. Нам это не надо, ему это не надо, никому это не надо.

Так вот последнее такое требование:

Вы должны обязательно официально предупредить нас, если вы решили прервать свое обучение.

Вы можете взять академический отпуск или в любой момент приостановить свое обучение у нас без объяснения причин. Но вы должны предупредить нас об этом. Еще раз, все наши студенты, которые у нас учатся – они свободные люди. Конечно, ОЙУМ не тюрьма, никто здесь никого за руку не держит. И если человек рано или поздно понимает, что по тем или иным причинам и обстоятельствам он не может учиться, ну, это объективные какие-то факторы, субъективные, уважительные, неуважительные, нас не интересует. Если человек уходит, мы от него не требуем объяснений: почему. Уходит, значит, считает нужным уйти. То есть даже в этом мы не претендуем на то, чтобы как-то там человек оправдывался или какие-то объяснения, нам они не нужны абсолютно. Единственное, что нам необходимо и что мы считаем таким неким джентльменским условием – это то, чтобы человек, который от нас уходит предупреждал нас об этом. Чтобы не получалось: исчез студент – то ли просветлился, то ли ему надоело учиться, то ли, действительно, в другую школу йоги ушел, то ли заболел, то ли лежит и нуждается в нашей помощи, а мы об этом не знаем. То есть, мы всегда просим, чтобы без объяснения причин нас официально уведомили. И вопросов: "а почему?" не последует. Честно сказать: нам не интересно. Потому что иногда человек стесняется сказать почему. Это такой самый крайний случай.

Более, допустим, такие мягкие варианты: если девушка забеременела – понятно, что следующая жизнь превыше всего. Какая йога? Само понятие йоги возможно только, если жизнь есть, поэтому это для нас священная тема. Пускай успешно решает все свои задачи и потом возвращается, но в любом случае надо предупредить. Почему это необходимо? Потому что фактически под каждого человека резервируется какое-то количество ресурсов. Это не обязательно даже какие-то материальные, денежные ресурсы и прочее. Но даже в том плане, чтобы этот высвободившийся ресурс времени, внимания потратить на кого-то другого. А если человек ушел и то ли он с нами, то ли не с нами, мы по умолчанию, конечно же, думаем, что он с нами, ну, что-то случилось с ним, но другой недополучает, это не хорошо. Поэтому уходить надо красиво. Цель йоги – это свобода от чего бы то ни было. Но обратная сторона свободы – это ответственность. Не возможно достичь свободы, игнорируя ответственность, это не возможно сделать в принципе. Поэтому это джентльменское требование надо соблюдать.

Вот такие требования мы предъявляем к нашим будущим студентам. Еще раз я повторю: если же по тем или иным причинам какие-то требования вы находите излишне строгими или не приемлемыми для себя, то тогда вы можете просто учиться у нас в качестве вольного слушателя без посещения каких-то специальных занятий, а пользоваться всеми теми материалами, которые, еще раз говорю, мы стараемся в максимальном количестве выкладывать в интернет, через проведение тех или иных семинаров. То есть, требования – это только лишь для тех, кто понесет йогу. Если же вы йогой занимаетесь для себя, никто не имеет права никаких требований к вам предъявлять. Поэтому, чтобы не было недопонимания, никакой речи для обычных людей, которые просто пришли изучать йогу у нас, ни о каких требованиях и речи быть не может. Требования только лишь для тех, кто понесет йогу дальше.

Я еще раз хочу подчеркнуть или сделать акцент на таком моменте: заниматься и практиковать йогу для себя и учиться на преподавателя, чтобы потом нести это знание дальше – это две очень большие разницы. То есть для себя можно брать то, что вы считаете нужным в том объеме, в той последовательности, в такой, которая для вас приемлема. Почему? Потому что йога никому не принадлежит, йога принадлежит всему человечеству, в том числе и все те знания, которые у нас в ОЙУ, они нам не принадлежат, они принадлежат всему человечеству, поэтому никаких копирайтов в принципе не может быть, ни на чем. Но с другой стороны, получается у нас таким образом вовсе не предполагает, что вы имеете право преподавать наш подход йоги. Точнее, если вы будете это делать, это будет исключительно на ваш страх и риск и вся карма, как положительная, так и отрицательная исключительно будет на вас. Совсем другое дело, когда вы учитесь в университете, здесь акценты другие и соответственно часть головной боли студента перестает быть его головной болью, а начинает быть нашей головной болью.