Текст книги "Христианская мудрость"
Автор книги: Виктор Лавский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)
АПОСТОЛ ПЕТР
(ум. в 67)
Апостол Петр до призвания ко Христу назывался Симоном и занимался вместе с братом своим Андреем рыбною ловлей. Происходили они из небольшого городка Вифсаиды галилейской. Андрей уверовал во Христа прежде и, придя, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифою, или Петром, что значит камень, в знак твердости его веры, и с этого времени он сделался учеником Христовым. Апостол Петр, как простой еврей, не получил образования. Он имел характер живой, пылкий и потому при каких-либо вопросах со стороны Иисуса Христа всегда отвечал первый. Он был в числе трех любимых учеников Иисуса Христа и поэтому присутствовал при особенно важных случаях жизни Спасителя. Апостол Петр первый начал проповедь об Иисусе Христе в день сошествия Святого Духа и этою проповедью обратил ко Христу около трех тысяч человек. Верховный апостол проповедовал во многих местах не только в Азии, но и Европы и Африки.
Окончил свою жизнь он в Риме, где обратил в христианство многих придворных. Когда император Нерон воздвиг гонение на христиан, апостол Петр хотел удалиться из Рима, но в воротах города он встретил Господа, идущего в город, Который на вопрос Петра: «куда идешь, Господи?» ответил: «в Рим, чтобы снова быть распятым». Тогда Петр понял, что настало для него время прославить Бога своею смертью, и возвратился обратно в Рим. Нерон осудил его на крестную смерть. Апостол просил распять себя головою вниз, потому что считал себя недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 году по Рождеству Христову. /86, 346/
***
Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. /Деяния 5, 6/
***
Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. /Деяния 10, 34/
***
Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей. /1-е Посл. 2, 13-14/
***
Кто любит жизнь и хочет увидеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей, уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему. /1-е Посл. 3, 10-11/
***
Как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружившись тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. /1-е Посл. 4, 1-2/
***
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. /1-е Посл. 5, 5/
АПОСТОЛ ИОАНН БОГОСЛОВ
(1 век)
Святой апостол Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Иисусом Христом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе.
После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. В это время начались гонения на христиан императора Нерона. Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. Около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого Иоанна Богослова.
После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие.
Святой апостол Иоанн скончался в возрасте более ста лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. /27, 122-124/
***
Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого Греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. /1-е Посл. 1, 5-8/
***
Кто говорит, что пребывает в Нем (Иисусе Христе), тот должен поступать, как он поступал. /1-е Посл. 2, 6/
***
Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна; а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. /1-е Посл. 2, 9-11/
***
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. /1-е Посл. 2, 15-17/
***
Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. /1-е Посл. 3, 6/
***
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви. /1-е Посл. 4, 18/
***
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? /1-е Посл. 4, 20/
АПОСТОЛ ПАВЕЛ
(ум. в 67)
Апостол Павел назывался сначала Савлом и родился в городе Тарсе. Он был очень даровитым человеком, получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученого и имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредною для еврейской религии и преследовал христиан. С целью этого преследования однажды отправился он в сирийский г. Дамаск. Здесь-то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. С этого времени Савл сделался ревностным учеником Христовым, прошел разные страны с проповедью Христовою. Не раз он подвергался гонению и битью палками и камнями, был в темнице. Он сотворил множество чудес. Апостол Павел написал четырнадцать посланий.
Он окончил жизнь подобно апостолу Петру, в Риме и в одном и том же 67 году по Рождеству Христову. Его хотели распять, но когда узнали, что он римский гражданин, то, вместо позорной крестной казни, предали казни усечения мечом. /86, 347/
***
Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. /Римл. 2, 1/
***
Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? /Римл. 2, 21/
***
Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. /Римл. 3, 28/
***
Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. /Римл.5, 18-19/
***
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. /Римл. 6, 11/
***
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? /Римл. 6, 16/
***
Когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. /Римл. 6, 20/
***
Если же делаю то, что не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. /Римл. 7, 20/
***
Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир. /Римл. 8, 5-6 /
***
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. /Римл. 8, 10/
***
Если Бог за нас, то кто против нас? /Римл. 8, 31/
***
Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. /Римл. 9, 16/
***
А ты кто человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): «зачем ты меня так сделал?»
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? /Римл. 9, 20-21/
***
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. /Римл. 12, 20-21/
***
Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
И потому следует повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. /Римл. 13, 1-5/
***
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. /Римл. 13, 8/
***
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. /Римл. 14, 1/
***
Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя. /Римл. 14, 7/
***
Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. /Римл. 14, 13/
***
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. /Римл. 14, 14/
***
Ты имеешь веру? имей ее сам в себе пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. /Римл. 14, 22/
***
Мы сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. /Римл. 15, 1-2/
***
Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны». /1-е Коринф. 3, 18-20/
***
Царствие Божие не в слове, а в силе. /1-е Коринф. 4, 20/
***
Не знаете ли, что, тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. /1-е Коринф. 6, 19-20/
***
Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. /1-е Коринф. 7, 23/
***
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него. /1-е Коринф. 8, 2-3/
***
Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? /1-е Коринф. 9, 7/
***
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. /1-е Коринф. 9, 24/
***
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. /1-е Коринф. 10, 23/
***
Никто не ищи своего, но пользы другого. /1-е Коринф. 10, 24/
***
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. /1-е Коринф. 13, 1-3/
***
Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. /1-е Коринф. 13, 4-8/
***
Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. /1-е Коринф. 14, 20/
***
По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. /2-е Коринф. 1, 5/
***
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. /2-е Коринф. 3, 17/
***
Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. /2-е Коринф. 7, 10/
***
Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. /2-е Коринф. 9, 6-7/
***
На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы. /2-е Коринф. 10, 7/
***
Хвалящийся, хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. /2-е Коринф. 10, 17-18/
***
Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. /Галат. 5, 6/
***
Малая закваска заквашивает все тесто. /Галат. 5, 9/
***
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. /Галат. 5, 16-17/
***
Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные наставляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. /Галат. 6, 1-3/
***
Каждый да испытает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; ибо каждый понесет свое бремя. /Галат. 6, 4-5/
***
Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим. /Галат. 6, 6/
***
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. /Галат. 6, 7-8/
***
Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. /Ефес.4, 7/
***
Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. /Ефес. 5, 17/
***
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее. /Ефес.5, 28-29/
***
Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. /1-е Тимоф. 6, 6-7/
***
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум и совесть. /Тит. 1, 15/
КЛИМЕНТ РИМСКИЙ
(ум. в 101)
Священномученик Климент Римский родился в Риме в богатой и знатной семье. Силой обстоятельства с детства разлученный с родителями, Климент воспитывался у чужих людей. Живя в Риме, юноша получил прекрасное образование, был окружен роскошью, приближен к императорскому двору. Но его не радовали утехи. Он стал задумываться над смыслом жизни. Когда в столицу дошли вести о Христе и Его учении, святой Климент оставил дом и имение и отправился в те земли, где проповедовали апостолы. В Александрии Климент встретил святого апостола Варнаву, слова которого слушал с глубоким вниманием, всем сердцем воспринимая силу и истину Слова Божия. Прибыв в Палестину, святой Климент принял Крещение от святого апостола Петра и стал его ревностным учеником и постоянным спутником, разделяя с ним его труды и страдания.
Святой апостол Петр незадолго до своих страданий рукоположил святого Климента на епископа города Рима. С 92 по 101 год святой Климент являлся папой Римским.
Проповедническая деятельность святого Климента вызвала гнев императора Трояна, и он приказал утопить святого Климента. Мученика ввергли в море с якорем на шее. Это произошло в 101 году. /27, 330-331/
***
Христос принадлежит смиренным, а не тем, которые возносятся над стадом Его. /21, 52/
***
Удержи язык твой от зла, и уста твои, чтобы не творить коварства. Уклонись от зла и сотвори добро; ищи мира и гонись за ним. Очи Господина обращены на праведных, и уши Его на молитву их; а на делающих злое лицо Господне обращается для того, чтобы истребить с земли память их. /21, 57/
***
Милосердный во всем и благодетельный Отец милостив к боящимся Его, и дары Свои охотно и ласково раздает приступающим к Нему с чистым расположением. Посему не будем сомневаться, и душа наша да не отчаивается о превосходных и славных дарах Его: да будет далеко от нас сказанное в Писании, где оно говорит: несчастны двоедушные, колеблющиеся душою и говорящие: это мы слышали и во время отцов наших, и вот мы состарились, но ничего такого с нами не случилось. /21, 58/
***
Ни великие без малых, ни малые без великих не могут существовать. Все они как бы связаны вместе, и это доставляет пользу. /21, 66/
***
Так пусть будет здраво и все наше тело во Иисусе Христе, и каждый повинуется ближнему своему сообразно со степенью, на которой он поставлен дарованием Его. Сильный не пренебрегай слабым, слабый почитай сильного; богатый подавай бедному, и бедный благодари Бога, что Он даровал ему, через кого может быть восполнена его скудость. Мудрый показывай мудрость свою не в словах, но в добрых делах; смиренный не сам о себе свидетельствуй, но предоставляй другому дать о тебе свидетельство. Чистый по плоти молчи и не превозносись, зная, что есть другой, дарующий ему воздержание. /21, 66/
***
Несказанна высота, на которую возводит любовь. Любовь соединяет нас с Богом; любовь покрывает множество грехов, любовь все принимает, все терпит великодушно. В любви нет ничего низкого, ничего надменного, любовь не допускает разделения, любовь не заводит возмущения, любовь все делает в согласии, любовью все избранные Божии достигли совершенства, без любви нет ничего богоугодного. /21, 74/
***
Научитесь покорности, отложивши тщеславную и надменную дерзость языка. Ибо лучше вам быть в стаде Христа малыми и уважаемыми, нежели казаться чрезмерно высокими и лишиться упования Его. /21, 78/
***
Как горшечник, когда делает сосуд, и он в руках искривится или распадется, может опять восстановить его, а когда поспешит поставить его в горящую печь, тогда уже не поможет ему, так и мы, пока еще живем в этом мире, должны каяться от всего сердца в том зле, которое мы сделали во плоти, чтобы получить от Господа спасение, пока имеем время для покаяния. /21, 89/
***
Двое бывают одно, когда мы говорим друг другу истину, и когда в двух телах непритворно бывает единая душа. /21, 92/
ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ
(ум. в 107)
Священномученик Игнатий Богоносец родом из Сирии, был учеником Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребенком, Иисус Христос обнял его и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное» (Мф.18, 3). Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своем сердце и непрестанно Ему молился. Святой Игнатий ревностно и не жалея сил трудился на ниве Христовой.
В 106 г. император Троян по случаю победы над скифами, приказал повсеместно приносить жертвы языческим богам, а христиан, отказывающихся поклониться идолам, убивать. Во время похода против армян и парфян в 107 г. император проходил через Антиохию. Здесь ему донесли, что епископ Игнатий открыто проповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь. В это время святитель Игнатий явился к императору, чтобы отвратить гонение на антиохских христиан. Настойчивые просьбы императора Трояна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты святым Игнатием. Тогда император решил отдать его на съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Его готовность к мученическому подвигу засвидетельствована очевидцами, сопровождавшими святого Игнатия из Антиохии в Рим.
В день языческого праздника 20 декабря 107 года святого Игнатия вывели на арену цирка и выпустили львов. Предание повествует, что, идя на казнь, святой Игнатий непрестанно повторял Имя Иисуса Христа. /27, 404-406/
***
Плотские не могут делать духовного, ни духовные – плотского, подобно как и вера – дел, свойственных неверию, и неверие – дел веры. /21, 105/
***
Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань небесных и земных духов. /21, 107/
***
Вера – начало, а любовь – конец, обе же в соединении суть дело Божие; все прочее, относящееся к добродетели, от них происходит. Никто, исповедующий веру, не грешит, и никто, стяжавший любовь, не ненавидит. /21, 107/
***
Не всякая рана врачуется одним и тем же пластырем. /21, 141/
***
Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть. Хорошее дело учить, если тот, кто учит, и творит. /21, 107/
***
Ничто не скрыто от Господа, напротив, и тайны наши близки к Нему. Поэтому будем все делать так, как бы Он Сам был в нас, чтобы мы были Его храмами, а Он был в нас Богом нашим. /21, 108/
***
Укрепляйтесь в единомыслии с Богом, имея неразделенный дух, который есть Иисус Христос. /21, 116/
***
Где разделение и гнев, там Бог не бывает. /21, 131/
