Текст книги "Христианская мудрость"
Автор книги: Виктор Лавский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)
Виктор Лавский
Христианская мудрость
ВВЕДЕНИЕ
Христианство – это Путь, Дорога, идя по которой можно прийти к единению с Богом. «Можно», потому что не каждый ступивший на эту стезю сможет дойти до конечной цели. Но это всегда так: не все отправляющиеся в путь проходят его. Ведь любой путь характеризуется протяженностью, трудностями, умением переносить эти трудности, наличием навыков путешествия у идущих и многим-многим другим. А Путь христианина труден. Об этом говорит и Сам Иисус Христос:
«Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими;
Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф. 7.13-14).
«Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7.21)
Но так как есть Путь, то есть и средства, с помощью которых можно преодолеть этот Путь. Во времена ранних христиан набор этих средств был намного обширнее, чем сегодня. Наличествующая литература на русском языке на данную тему позволяет сделать вывод, что ранние христиане имели намного больший арсенал методик работы над собой, начиная с работы над физическим телом, эмоциями, умом, помыслами и заканчивая управлением ситуациями и намерением. Можно привести простейший пример: самая распространенная поза проговаривания молитвы в христианстве – это чтение на коленях. Правильное принятие данной позы позволяет долгое время находиться в комфортном состоянии, разрешающем предаваться только чтению молитвы, не изменяя положения тела (не шевелясь). Молящегося в такой правильной позе не посещают разные мысли, отвлекающие его от молитвы. Находясь в такой позе, молящийся должен наклонить голову вниз и напрячь верхнюю часть туловища так, чтобы напряжение шло изнутри наружу. Но кто может сейчас показать эту «правильную позу» и научить напрягать мышцы «изнутри наружу»? Что же тогда говорить о более сложных аспектах христианского Пути!
Любой Путь, и христианский в том числе, требует от продвигающегося по нему определенных навыков и умений. Для начинающих главное – научиться самонаблюдению – «бодрствованию» или «не спать», как говорит Иисус Христос. Проблема бодрствования занимает огромное место, как в Евангелии, так и в трудах ранних христиан. Ибо без этого навыка невозможно увидеть свои недостатки, а значит, и приступить к их искоренению.
Итак, человек, ступивший на Путь христианства, стоит пред вопросом познания (изучения) самого себя. Хотелось бы отметить, что самонаблюдение не имеет никакого сходства с контролем над собой или анализом себя. Самонаблюдение характеризуется отстраненным наблюдением человека за своими внутренними процессами (ощущениями, эмоциями, мыслями, мотивами своих поступков и т.д.) и внешней жизнью, окружающей человека, в одно и то же мгновение. Конечно, это очень трудно, но любое обучение требует усилий. Первоклассник, первый раз переступивший порог школы, страшно потеет, пробуя провести ровную палочку или крючок. Но неустанные усилия приводят к тому, что в десятом классе он легко «берет» интегралы и дифференциалы.
Здесь еще требуется отметить, что в христианстве любые действия и усилия совершаются верующим не ради самого себя, а только во хвалу Божию: все ради Бога и все для Бога. Это очень важно.
Человек, который живет по законам внешнего мира, не может войти в Царствие Небесное. То состояние души, с которым он живет в обществе, позволяют ему пребывать там, где он пребывает, т. е. в обществе. Чтобы соединиться с Богом, человеку необходимо жить по законам того мира – Царствия Небесного. А для этого необходимо избавиться от ценностей внешнего мира, то есть пожертвовать этими ценностями ради иных ценностей, что и дают понять слова Иисуса Христа о молодом вине и старых мехах. Проблема жертвы является не менее важной на пути христианства, чем вопрос бодрствования, так как невозможно налить кофе в чашку, наполненную до краев чаем. Кофе просто будет проливаться. И даже если кофе каким-то образом попадет в чашку с чаем, то полученная смесь не имеет даже названия. Без жертвы достичь ничего нельзя.
Конечным событием жизни Иисуса Христа на земле была Жертва. Иисус Христос пожертвовал самым дорогим для земного человека – своей жизнью, тем самым дав своим последователям наглядный урок. Но если в мире есть что-нибудь непонятное для людей, так это жертва, идея жертвы.
Хотелось бы остановиться еще на одном аспекте христианского Пути. Это вопрос страдания. Внешний мир помешан на поиске и получении удовольствий. Но так как человек вдыхает, то он обязательно должен выдохнуть. В противном случае он умрет. То же происходит с процессом «удовольствие-страдание». Человек все больше «вдыхает, вдыхает», стараясь только бы не «выдохнуть», так что начинает задыхаться от такого поверхностного «воздуха». И только некоторые жизненные ситуации выбрасывают его в состояние страдания. Но проблема состоит в сознательном страдании. Очень легко голодать, когда в холодильнике ничего нет. Но попробуйте поголодать, когда холодильник наполнен первосортными продуктами!
Пост сорок дней, молитва до кровавого пота Иисуса Христа, власяницы, голод, холод, одиночество, непрестанная молитва, короткий сон в несколько часов ранних христиан – все это великие примеры сознательного страдания. Это не мазохизм, как подается некоторыми современными авторами. Это один из инструментов, с помощью которого можно достичь иных состояний сознания. Когда внутри человека возникает борьба между «да» и «нет», тогда и возникает сознательное страдание.
Этот краткий перечень трудностей на Пути христианства только вскользь характеризует данную традицию. Высказывания Самого Иисуса Христа, Его Учеников и великих подвижников на данном Пути, собранные на страницах этой книги, позволят Вам, дорогой читатель, полнее ознакомиться с кладезью христианской мудрости.
Сборник составлен таким образом, что после каждого высказывания в скобках указан источник, из которого это высказывание взято, и страница.
ИИСУС ХРИСТОС
Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. /Матф. 4, 17/
***
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. /Матф. 5, 3/
***
Блаженны плачущие, ибо они утешатся. /Матф. 5, 4/
***
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. /Матф. 5, 5/
***
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. /Матф. 5, 6/
***
Блаженны милостливые, ибо они помилованы будут. /Матф. 5, 7/
***
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. /Матф. 5, 8/
***
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. /Матф 5, 9/
***
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. /Матф. 5, 10/
***
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. /Матф. 5, 11-12/
***
Вы (ученики) – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. /Матф. 5, 13/
***
Вы (ученики) – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. /Матф. 5, 14-16/
***
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. /Матф. 5, 17-18/
***
Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. /Матф. 5, 20/
***
Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «пустой человек», надлежит Верховному судилищу; а кто скажет: «безумный», подлежит геене огненной. /Матф. 5, 22/
***
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. /Матф. 5, 25-26/
***
Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем. /Матф. 5, 28/
***
Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. /Матф. 5, 32/
***
Не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. /Матф. 5, 34-37/
***
Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. /Матф. 5, 39-42/
***
Любите врагов ваших, благословляйте ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. /Матф. 5, 44-48/
***
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. /Матф. 6, 1-4/
***
Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаться и молиться, чтобы показать пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А, молясь, не говори лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. /Матф. 6, 5-8/
***
Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. /Матф. 6, 14-15/
***
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. /Матф. 6, 16/
***
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. /Матф. 6, 19-21/
***
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак: если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? /Матф. 6, 22-23/
***
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеваться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, им прядут. /Матф. 6, 24-28/
***
Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. /Матф. 6, 34/
***
Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. /Матф. 7, 1-2/
***
Что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай я выну сучек из глаза твоего»; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего. /Матф. 7, 3-5/
***
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. /Матф. 7, 6/
***
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки. /Матф. 7, 7-12/
***
Входите тесные вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесные врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. /Матф. 7, 13-14/
***
Берегитесь лжепророков, которые приходят в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? /Матф. 7, 15-16/
***
Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. /Матф. 7, 21/
***
Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? /Матф. 8, 4/
***
Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. /Матф. 9, 12-13/
***
Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет он старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. /Матф. 9, 16-17/
***
Жатвы много, а делателей мало; молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. /Матф. 9, 37-38/
***
Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. /Матф. 10, 16/
***
Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. /Матф. 10, 24-25/
***
Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что было бы не узнано. /Матф. 10, 26/
***
И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. /Матф. 10, 36-38/
***
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. /Матф.10, 39/
***
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. /Матф. 11, 12/
***
Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. /Матф. 12, 25/
***
Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам. /Матф. 12, 30-31/
***
Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. /Матф. 12, 34/
***
За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. /Матф. 12, 36-37/
***
Вот вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. /Матф. 13, 3-8/
***
Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. /Матф. 13, 12/
***
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень, и показался плод, тогда явились и плевелы.
Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою. /Матф. 13, 24-30/
***
Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. /Матф. 13, 31-32/
***
Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. /Матф.13, 33/
***
Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем едет и продает все, что имеет и покупает поле то. /Матф. 13, 44/
***
Царство Небесное подобно купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. /Матф. 13, 45-46/
***
Еще Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. /Матф. 13, 47-48/
***
Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. /Матф. 13, 52/
***
Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. /Матф. 13, 57/
***
Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. /Матф. 15, 11/
***
Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится. /Матф. 15, 13/
***
Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. /Матф. 15, 14/
***
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. /Матф. 17, 20/
***
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. /Матф. 18, 3-4/
***
Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит. /Матф. 18, 7/
***
Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. /Матф. 18, 10/
***
Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся. /Матф. 18, 12-13/
***
Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. /Матф. 18, 18/
***
Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. /Матф. 18, 19-20/
***
Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу».
Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот вышед нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. /Матф. 18, 23-34/
***
И приступили к Иисусу фарисеи и, искушая Его, говорили ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. /Матф. 19, 3-6/
***
Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. /Матф. 19, 23/
***
Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру и нанял работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой.
Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будете, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последнего до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; и получивши стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнил их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных. /Матф. 20, 1-16/
***
Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. /Матф. 20, 26-27/
***
У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? /Матф. 20, 28-31/
***
Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: «вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных. /Матф. 22, 2-14/
***
Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу. /Матф. 22, 21/
***
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»; сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». /Матф. 22, 37-39/
***
Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится. /Матф. 23, 11-12/
***
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. /Матф. 23, 25/
***
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. /Матф. 23, 27/
***
Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. /Матф. 24, 42/
***
Царство Небесное подобно десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных; неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите на встречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: «господи! господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». /Матф. 25, 1-12/
***
Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, – и тогда расхитит дом его. /Марк 3, 27/
***
Царство Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. /Марк 4, 26-29/
***
Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам слушающим. /Марк 4, 24/
***
Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. /Марк 8, 34/
***
Никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас. /Марк 9, 39-40/
***
Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою. /Марк 9, 49-50/
***
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. /Марк 14, 38/
***
Никакой пророк не принимается в своем отечестве. /Лука 4, 24/
***
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его. /Лука 6, 43-45/
***
У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? /Лука 7, 41-42/
***
Кому мало прощается, тот мало любит. /Лука 7, 47/
***
Наблюдайте, как вы слушаете; ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. /Лука 8, 18/
***
Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царства Божия. /Лука 9, 62/
***
Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, и ранили его и ушли, оставивши его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, был на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишься что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? /Лука 10, 30-36/
***
Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. /Лука 11, 28/
***
Смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием. /Лука 11, 35-36/
***
Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть; тогда все будет у вас чисто. /Лука 11, 40-41/
***
Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. /Лука 12:15/
***
У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
