Текст книги "Основы заблуждения (СИ)"
Автор книги: Виктор Яровой
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)
Annotation
Яровой Виктор Григорьевич
Яровой Виктор Григорьевич
Основы заблуждения
Основы заблуждения
И... или попытка выпутаться... на основании этих заблуждений, что как минимум, уже должно выглядеть довольно таки странным, но таковым для этих особо «современных» людей не является и... – приводит к чему? А вот это хороший вопрос. Почему? Потому что... – что и чем является... Где в «является», нужно усматривать смысл бинарный – то что в нём есть и вне зависимости от него и то (на основании, по причине и по отношению этого к тому) что оно есть, и то что выражено, то есть могло или имело бы возможность, как и то что есть и является предъявленным по факту, т.к. то что выражается или имеет отношение к тому, не всегда имеет отношение по определённым причинам и не всегда соответствует тому, то что есть в самом начале ...действия его (т.е. то что равно причине и имеется в (самом) оригинале, выступая в роли соответствия или проводника, как и то, что оно-это вообще собственно есть такое, выступая здесь в роли некоей загадки или искомого). А потому и снова к нашим незабвенным либерально мыслящим... Они интересны нам тем, что они являются сторонниками и проводниками (выразителями или почти что сказителями... эпоса), непрестанно изливающегося потока мысли из области «признанного» и «современного», то есть именно в том и того, что является его мейнстримом и это является таковым, и для «политики» и для «мировоззрения» – в той её части, что является и касается, как бы «принятого», естественно «обществом» и при том конечно же современным (и даже как бы властью...), в части его официоза. Но... тем не менее и одновременно с этим, испытывает и «непонятное»... то есть трудности в их следствиях, но уже после их принятия и это выясняется позже, как раз в следствие их реализации, до той степени их «реализации», когда ситуация становится совсем неприличной и эти «трудности» выражаются в невменяемых и судорожных движениях, теряющих даже намёк на осмысленность его и хоть какую то определённость имеющегося направления в этом движении, т.к. это уже есть собственно просто конвульсии, а не движение осуществляемое куда либо, а как раз осуществляемое то что называется на месте... А потому и вполне, это дело в сути своего неудовлетворительного состояния, становится очень даже зримым, а именно то, что эти судороги никуда и не ведут и вести не могут ...так сказать по определению ...характера этого движения. То есть имеем здесь достаточно любопытные странности, которые в сути своей, пришли к нам из прошлого и являются угасающей активностью его существа или... сегодня мы имеем факт того, в актуальности дня его «современности», что являют собой попытки нетерпеливой реанимации, в попытке-желании осуществления проецирования этого прошлого, то есть но... непременно в это самое настоящее (но уже с новыми «боевыми» приёмами и соответствующим «боевым» раскрасом, как демонстрация... то ли под девизом, то ли с призывом – очнись, ты ещё можешь...). И вот пожалуйста – спец выпуск журнала, плод сотрудничества... и даже как бы оформленного как журнал, т.е. электронная его версия, это где «Россия в глобальной политике»... Прошлый раз говорилось о том, что наши либералы, теперь все сплошь становятся «консерваторами», это теперь новый «тренд» такой, если кто не сообразил. Понимаете, я не могу назвать, к примеру, Ф.Лукьянова, как редактора этого журнала, человеком не думающим и как представителя определённых взглядов... очень даже наоборот, но... только вот оно имеет лишь одно направление и обусловлено оно, желанием и попыткою удержаться в этом самом одном... и «проверенном» направлении из области этой определённости, как данности... чем собственно всё и ограничивается. То есть вместо сути, того что есть в происходящем и что собственно есть это... т.е. движение, имеем ограничения в основании догмата основы, изливающееся и принимающее формы... в желании организовать и регламентировать как направление, так и саму форму этого, то есть то что как бы соответствует... в назначении... Ну и...
Смотрим что там – "Необходима внятная и эффективная консервативная программа развития". Как же мы без эффективности... без неё никуда – то есть посмотрите, все нужные слова присутствуют и даже расставлены в определённом порядке и даже "развитие" есть. Но извините, прилагаемое к чему, т.е. откуда и куда и с какою целью? А это есть цитата из статьи «Учиться быть собой», то есть написано как бы с заботой о нас ...всех. Взятые на вооружение национальные лозунги, в их «понимании», раз это необходимо (кому, это оставим за кадром), то это нормально и что должно было бы, но... и не вызывает и не имеет для них, противоречия с глобализмом... (между развитием и глобализмом, между сутью и тем что принимает форму и выдаёт себя за эту суть) А подзаголовок гласит – «Самопознание, саморазвитие, самоутверждение» и вот это как раз и объясняет собой, пусть и весьма своеобразно, что противоречия между первым и вторым у них в действительности отсутствуют. Но не по причине содержания этих слов, потому что проблема в том, что – ...а что означает быть собой и не в узком, а в широком и куда более основательном смысле и отношении, там это отсутствует, т.е. само содержание... – того, что их делает едиными (и не противоречивыми себе в своём содержании своим значением) и = тому что их объединяет, эти три слова? И то что их объединяет там на самом деле – так это «сАмО»... и если мы берём за «основу» это «само», тогда всё и становится «понятно»... – на основе самости... То есть тогда всё сходится и всё верно, т.к. одно другому не помеха, потому что речь идёт об одном и том же лице... Поэтому... название имеем достаточно знаменательное и показательное, почему и настоятельно рекомендую ознакомиться с последними «веяниями». Понимаете, очень любопытные «обертона» возникающие здесь и важны, как раз там (и тем) где (и почему и по отношению к чему) они возникают в слоге и речи, как суть разница того, что вроде бы как говорится «явно» и что пытаются привнести, т.е. добиться в действительности, но не очень как бы явно. Так что обязательно к прочтению...
"...президент Российской Федерации назвал консерватизм своим кредо" – президент у нас на все случаи... начало и причина, условия и следовательно мотивация, поэтому и улыбаемся... "В понимании современного российского руководства именно консервативные подходы более всего соответствуют национальной психологии". Вроде бы как не должно вызывать критики и отторжения...? Так? Но... – соответствует... и почему? Поделились бы "пониманием" – и почему "национальной" (их то как бы много в России) и главное "психологии"? То есть как бы "типа", а значит под спудом отсылка к "системе". Поэтому и далее внимание, т.е. поэтому они и на "масштабные" и "глобальные"... в "мировой ситуации". Очень любопытно... Очень рекомендую... и опять же нет противоречий в "применении". Но "...эрозия прошлого миропорядка вступила в финальную фазу" (все выделения в цитатах не авторские) – причём здесь кризис на Украине и в Сирии и "финальная фаза"? Это лишь симптомы и следствия – никакой связи с "финалом" и главное, почему с «финалом»? "В эпоху перелома"... или – "строительства нового (пока совершенно непонятно – какого)...", и далее, это к «перелому» и как бы в скобках – «в эпоху перелома... (события последнего времени в ведущих западных странах показали, что социально-политические изменения носят весьма глубокий характер) – что есть консерватизм во внешней политике?»... То есть констатации и... тем они показали... и именно там и именно они и именно тем «глубокий», удивительная разборчивость и избирательность, и как же? То есть опять то же самое – а где остальные... как бы страны? «Изменения» социал-политические происходят на Западе и только там или в первую очередь, оттого, что ведущие и происходят сами собой? А России в этом процессе нет? То есть в России ничего не происходит или во всяком случае, по остаточному принципу как следствие или в следствие – так получается, уже не говорю о том, что то что происходит внутри мира самого Запада, есть следствие и есть процесс развития... того, что происходило в России ранее – и ...того что происходит сегодня, т.е. тем более. Почему? Потому что это – процесс единый и единый неизбежно, но у «кого то», не будем показывать... сущность его – осталось в прошлом. Акценты то старательно расставлены – перевёрнуты и критерии, подходы то иные, т.е. частность возведённая... и всё ровно наоборот, как раз потому – что всё должно быть раздельно и разделено – прошлое в прошлом и... с концами (мы будем начинать это «новое», но по старому...:-) удивительно), потому что актуальность настоящего этого прошлого, категорически не устраивает, отсюда и мытарства «мысли» и её «похождения» по «тексту» в цели «назначения» и имеющиеся расхождения между.. содержанием, методами и целью. Потому что – что есть консерватизм – по существу, что имеется, находится в его основе, что даёт ему начало и как явление, отражением чего он является и появляется в соц. мире человека и проводником чего он является, отчего он может и должен иметь отношение и главное право имеет, и к международному и даже упаси... к глобальному, почему? Ни слова...
"Наиболее значимые результаты нашей работы собраны в этом выпуске" – почему и говорю – читать и ещё раз читать, товарищи... "работа привела к неожиданному выводу" – и это самое любопытное, неужели и к какому? Читаем – "Изначально мы предполагали выделить из практики российской политики отдельные элементы, чтобы сформулировать на их основе некий набор установок, нарратив, говор модным словом". То есть именно здесь и "вдруг" появляется российское и его актуальность, одного только не понятно, почему – "ведущие" там, а "выделить" здесь...? А здесь же и далее, после упоминания в попытке создания "матрицы", можно сказать, вырубили зубилом на граните (ну как у Медведева) скального утёса, слова – "Отдельного внешнеполитического консерватизма не существует". Вот и всё... Понимаете, Эврика!!! То есть как бы совершили открытие... Это место просто умиляет...своею «простотою». Но... они же опять и по прежнему молчат, как партизаны на допросе (... потому что всё равно ведь ничего не скажут) по отношению к (существу вопроса и) причинам и основаниям их, как причины изменения существа прошлого в настоящее, которое им почему то очень не нравится.
И здесь же – "Конечно есть категории, без которых нельзя говорить о консервативном подходе. Прежде всего отказ от идеологизации и мессианизма, упор на национальные интересы, незыблемость суверинитета. То что принято связывать со школой политического реализма". Как вам? И... снова набор из «пары фраз»? то есть замкнитесь в себе – в национальном (так лучше и "всем "понятней, а «нам» т.е. им, спокойней) – в форме, в локальном, нечего вылазить из скорлупы, сидите там и занимайтесь собственным – неважно чем... потому что в таком случае – всё остальное будет – не важно... Потому что идеология, предполагает в себе наличие цетрообразующей идеи и логику её, связывающее всё это разрозненное, воедино и согласует их между собой, по крайней мере в направлении действия. Они предлагают нам быть невменяемым аморфным и никому не рассказывать о себе, кто мы есть и что это есть такое и никому этого не демонстрировать – это есть тот минимум, что сулит отказ от «идеологизации», то есть от понимания, того что без этого никуда и ничего не получится и от «мессианства» в том числе, в виду того что «нести» вам нечего... Потому что здесь просто так и как бы невзначай – возникает крайне «простая» сложность, заключающаяся в том, что консерватизм есть и равен существу содержания того, что есть общее или единое и для всех, т.е. как раз в существе его постоянства как основы, а нам говорят – отрекитесь... То есть речь в действительности идёт о довлеющем частном и это важно для них, и тогда имеет смысл говорить только – откажитесь от сути, не говорите о ней и не провозглашайте, и не говорите никому, что она у вас есть и что это имеет смысл и тем более ...практический. И тут не нужно заниматься «мессианством», как мероприятием... в демонстрации определённого направления деятельности, как искусство искусственной имитации, в изобретении образа изображения этой деятельности, или что ещё точнее, пародией на неё, когда нужно заниматься именно что сутью, хотя бы и для начала – этого вопроса... И если проведение в жизнь во всех возможных её аспектах, существа реальности мира и отстаивание целесообразности его и этого действия в миру и у кого то в силу соответствия причин, в методах достижения и существа целей, в этом имеется и заключается определённая миссия, то называйте тогда это мессианством. Мессианство = реальность или это есть действие направленное на осуществление соответствия существа реальности и смысл его заключается в проведении в жизнь содержания его и воплощение существа основы бытия, т.е. единства или гармонии, но уже её – жизни, как основного закона, если мы говорим о действии. То есть попутно разобрались... с сутью «мессианства», так как суть его, неизбежно становится актуальностью социального мира и выходит на арену исторического действа, что собственно уже есть неплохо, когда становится понятным, что у нас такая возможность всё таки имеется, когда она появляется и выясняется то, что можно и ...главное нужно осмыслить – ничего особенно загадочного или таинственного за мессианством, на самом деле не кроется, а только лишь сугубо реалистичность содержания соответствия – цели и действия (...чьим промышлением, так всегда было взволновано и заинтересовано общество в России). Мессианство есть отстаивание существа действительности – существа реальности и состоятельности в существе её целесообразности – потому что другого «мессианства» по существу исторического процесса, не бывает. А здесь мало того, что ею не занимаются, а осознанно ведут в другую сторону – противоположную – направляют. Они подменяют суть этого «реализма», как содержания, о чём собственно писалось уже не раз – в том числе в существе его целей и действия (консолидированного, отметьте)... где подменяется само содержание, того что есть и что есть «общие» категории – и что они вообще есть. Консерватизм – из чего он вышел, на основании чего о себе заявил? Почему он становится консерватизмом? А консерватизм, это система взглядов на социальное мироустройство и место человека в нём – т.е. определённого весьма типа знания... и мировоззрения, если говорим о социальном и образовании этого человека. А в чём он определёнен и почему это становится системой? Потому что имеется та суть, что соединяет в себе и служит основой и никак иначе. А у этих людей, готовивших это «спец» выпуск – консерватизм существует сам по себе, но и мало того – он должен существовать сам по себе. Но в таком случае, он не смог бы выполнять ту роль, что на него возложена. Консерватизм, для социального мира, есть основание опоры для его и есть суть его постоянства, выступающего в роли проводника (качества – нового вечно) основы существа соответствия, а затем образующего каркас и скрепляющий собой эту структуру, то есть образующий последовательность, а потому и находящий своё выражение и воплощение в Законе, перенесённого и спроецированного на социальный мир и образующий в итоге собой её – то есть форму (так как что есть и может быть Закон – ...без материи и качества её существа выраженного в форме.. и тем более без её высших аспектов – тогда не о чём было бы говорить, то есть ни о форме, ни материи). Где существо его, как отражение содержания Закона и принципы воплощённые в структуре, как в «устройстве» и действие его, соответствуют (равны) целям – это всё не должно противоречить друг другу. То есть... что хочу сказать – это всё, оно из Единства. Из его существа – за консерватизмом находится Единство, как его основание – оно оттуда и есть лишь его проекция и продолжение в миру. А если нас хотят лишить основы – существа и его основания, в самом начале – то есть сути причины (основания) действия (стремления) и самого существования, то и всё последующее и... предыдущее, т.е. вся цепочка... последовательности – принципов, организации, устройства, структуры, содержания и действия, следующая за ней, т.е. и самого смысла и смыслов и самого бытия – это тогда не сможет состояться (так как может подлежать только деградации и разрушению). Вот этого нас хотят лишить – основы и достижения, реальности и смысла этой реальности в существе целей её реализации, они хотят нас лишить смысла жизни, а через это и самой жизни... (а это есть собственно убийство, типа произведённое «элегантно» и с умным видом ограниченного догматика, т.е. «проверенного временем», хотя что это означает и что это есть такое, тот или понятия не имеет или скрывает, если и догадывается в угоду собственной и сиюминутной выгоде). Основа и основание существа Бытия Мира, есть единство и Единый. А я вам приведу цитату – «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими», Гл. 5, п.9 от Матфея – это к мессианству и к размышлению... в рамках существа происхождения исторического процесса. Единство и единое – есть основа существа реальности, которую будучи воплощённой, человек воспринимает разделённой, так как постигает и воспринимает (т.е. в состоянии) её сущность поэтапно или последовательно и постепенно, в чём собственно и состоит... сущность его миссия пребывания в ..."самостоятельности". Единство есть реальность и это есть та истина, что (вполне себе "материальна и) человеку нужно и предстоит понять или по крайней мере, т.е. кому то ...смириться. Осознание существа и основы этой реальности (как и её целесообразности и того что к этому «прилагается»), есть основа будущего. Вот этой основы и самого будущего, нас и желают и пытаются лишить. И миссия человека, единственная и реальная, которая у него есть и имеется, есть постижение и осознание сущности этой реальности, её величия, если хотите, во всём неохватном великолепии существа этой беспредельности. Тогда проведение в жизнь существа реальности её, как существа и основание нормы – есть нормальность, всё остальное, отклонения.. то есть крайности. Так вот настаивание на существе её нормальности, есть осуществление с целью... то есть как раз продолжения её в восхождении (что собственно и имеет прямое отношение к сути термина развития, хоть это далеко и не всё), т.е. изменения в соответствии – есть мессианизм или осознанная деятельность, направленная на проведение, утверждения, объяснение (просветительская) и воплощение существа реальности. То есть что эти «специалисты» хотят сделать – лишить смысла и существа основания деятельности – они хотят лишить смысла – обессмыслить цели и причину существования этого народа – народа России (собственно почему столь уверенно ранее, на страницах этого издания и «советовали», и убеждали, что народу надлежит быть пассивным импотентом и... тогда будет «всё хорошо», но забыли упомянуть у кого). Они хотят убедить, что у России и у её народа, нет миссии – а именно роли и места, основания причины её Бытия и деятельности творческой и мессианской роли в Истории – этого определённого направления в движении к цели и места ей здесь, нету... то есть существу её идеи и философии... Читай существа идеи в образе построения мира и в политике, тоже нет... то есть не должно быть. Врут... – по большей части, не принимая и не понимая, что они лопочут. Не возможно и не нужно «заниматься» «мессианизмом», (как мерою искусственною, как это «понимают» и умеют бюрократы от власти, что видят основание своего существа в возможности ограничить и запретить-контролировать, то что они запретили ... «порождая» тем лишь ещё большую лишь ограниченность, т.е. по сути, взращивая себе подобных) нужно всего лишь действовать, но действовать осмысленно и мысли и действия с нею согласованные, направлять на просвещение, на осмысленное соотнесение и воплощение различных сторон жизни человека в его реальности и реальности самого Мира. И тогда «миссия» перестанет быть насилием, а мессианизм не превратится в фарс или в мероприятие искусственно локальное – частное, так как суть его и основание в ином и не она направлена на умаление существа её, т.е. истины, а это априори, есть общее и цель общая. А далее это... есть то на чём Мир построен и на чём он держится, во всех смыслах и отношениях. Собственно ларчик... не так сложно и открывается. И это есть самый первый, т.е. главный момент, что касается сути соц. мира и его социологии, его действительности, идеи и философии.
А у "нас" что – "Консерватизм по определению укоренён в национальной почве, его основное внимание направлено на собственное государство и общество". Даже не знаю.. точнее не вижу смысла комментировать и расставлять акценты и так всё написано, я лишь подчеркнул и выделил. А в связи с тем, что это их «понимание», как и направление ...движение «мысли» и всего остального, т.е. воплощение наяву его приоритетов – ...строго наоборот от существа действительности материализма, то и выводы из этого следуют, соответствующие, т.е. весьма характерные – "Эпоха глобальной открытости либерального миропорядка, начавшегося в 1980 гг. на Западе и распространившись на весь мир после холодной войны сменяется другой фазой. Оставаясь глобальным и взаимосвязанным, мир вновь фрагментируется, причём пока невозможно определить, как далеко фрагментация зайдёт". В виду нежелания воспринимать суть происходящих изменений, они не желают связывать между собой причину и следствие, трактуя это весьма своеобразно, т.е. естественно однобоко. Они утверждают что происходит фрагментация, читай дробление (т.е. и интересов, опять же читай идей о них, т.е. идеологий), почти «разрушение» в их понимании, достигнутого мира и Миром. Они в состоянии «увидеть» только это, т.е. принять и «понять» его, только как «национальное», читай ограниченное, собственно почему это «всё» и «фрагментируется».. А то что мир ввергается в эту «дифференциацию» именно либералами и либеральною «мыслью» разного толка и их идеями, это как бы «ничего» и об этом как то «забывается», то есть про источник" этого процесса с его «идеями» о мире. Память у них очень нестабильная, при этом очень ненавязчиво «убеждая», т.е. внедряя в сознание мысль, что «открытость» принадлежит именно либеральному миру. Когда... мир стоит на пороге нового времени и нового объединения, но на новом основании – вот этого, они этого не в состоянии увидеть, как и объяснить это «новое» – суть его, не в состоянии, как раз с позиции «старого» подхода. То есть в мире происходит нечто явно иное, но для них это не есть явное, так отсутствует желание видеть и воспринимать реальность происходящего... Поэтому... – там, в «источниках» и нет России, т.е. в этом происходящем – в этом «главном», так как её там не должно быть. Поэтому – там нет смысла, там нет будущего в их «главном», т.к. оно всё в прежнем русле, но Россию при этом, обвиняют в архаизме, когда соединение – реальность действительности, идеи действия, идеологию его направления, наложенную и воплощённую в последовательности логики её жизни исторической, мессианизм и основные тенденции социального характера, направленного на созидание и объединение на новых началах – это всё имеется, продолжается и развивается... И они нас обвиняют в архаизме? А в виду стойкого нежелания воспринимать и собственного недоумения, когда уже «проехали»... поэтому и роль «ведущая» по прежнему отдаётся Западу, т.е. и интеллектуально и политически, хотя прежний и «фундаментальный» Запад, закончился ещё в 17-ом году, т.е. почти ровно сто лет назад. Двадцатый век, был веком активных «прений», чьё эхо до нас доносится и сегодня, в виду их нерешённости или точнее, в виду явной осознанности и осмысленности. А рассуждать об этом и тем более истории, без реальности материализма в сущности его единства, собственно бессмысленно, почему так или иначе и писались все эти статьи. А далее и у «нас» здесь, соответственно, что... – «Если Америка поворачивается в себя, этот тренд будет распространяться повсеместно. Нравится нам или нет, но сегодня и на годы вперёд соединённые штаты задают тон в мировой политике». И непонятно – почему «поворачиваются» и тем более, какой в том смысл и «хорошо» это или «плохо» и спрашивается для кого? И спрашивается в таком случае, откуда будет слышен «тон» России, в таком случае, при таком раскладе и подходе, в мировой политике, если от своих «интеллектуалов» толку нет? Да ещё и от России, по соответствию «интеллектуализма» уровню, толку нет также нет и в таком случае, и не предвидится.
Но зато там также в зачёт идёт... т.е. "плюсик" имеется, хоть и небольшой, так как слово "традиция", у нас теперь вошло в оборот и стало актуальным, особенно если его употребляют рядом и около... или в связи с тем, что называется "культурой"... особенно если о сути действительности происходящего и слова нет. А почему его нет – так если оно будет и будет настоятельно присутствовать, да ещё по существу... так тогда вы можете соотнести суть и форму ...содержания по отношению ...к существу его, то есть к истоку. Но зато они как бы признают, что проблемы, что имеют место быть – внутренние и особенно заметен этот диссонанс в том, что они признают, что проблемы имеют место быть в сочетании с сутью самого либерализма (т.е. как бы рядом и как бы по касательной...) но в следствиях их "постулатов", приведших к их развитию и в развитии их следствий на "экспорт"... – т.е. весьма витиевато, но собою мир к тому состоянию, что имеем, т.е. к глубочайшему и фундаментальному кризису, которых человек ещё не знал и... как бы признанием этого, факта. То есть фактически признанием, что имеется противоречие, между "фасадом" или мордой лица, выражающей в себе, что у неё всё как бы хорошо, т.е. в догматах и на "экспорт", а внутри как то явно не очень... И теперь законодатели "мод" – "...правительства пытаются использовать внешние возможности, чтобы справиться с внутренними проблемами", или говоря иначе, за счёт других... то есть всё как раз логично с позиции идеологии либерализма. И они не могут себе позволить признать в таком случае – не желают признать, что лавочка либерализма захлопнулась в своей ориентированности на "экспорт" – потому что не работает... ни внутри, ни во вне... что эта «доктрина», не годится для использования «обще...», а только лишь для избранных и исключительных. Причём не работает, т.е. оказалась бессмысленной, сама логика этой идеи в воплощении её ...где бы то ни было. Теперь они собирают силы – все что есть, чтобы попытаться удержаться и удержать ситуацию в нужном «русле». «Это парадоксальное следствие глобализации с её идеологией постмодерна и фактическим стиранием границ между внешним и внутренним, отрицанием суверенитета...». Это не следствие «глобализации», простите за тавтологию, но потому что глобализация, не есть следствие «глобализации», тем более идеологии «постмодерна». Потому что, есть то что объединяет и вне ваших изысков, и человека как такового и до «модерна» и после. Модерн есть лишь по большому счёту, отчаянная попытка выпендрёжа, по сути от безысходности – историческая, чьи последствия тот не в состоянии, а часто даже и не желал видеть и просчитывать, попытка поставить себя в центр мироздания по поводу и без него, не приведшая его даже к тому, что он сам провозгласил и даже как бы искал (потому что по сути, это для него самого было загадкой и от того и не в состоянии внятно и осмысленно это выразить), а лишь и только к разрушению мира и своего в том числе, и его основ. И он до сих пор это и не понимает и не желает... не то что даже этого понимать, а вообще думать. Он движется в русле стереотипов и думает-считает, что это «правильно», по крайней мере, он считает, что так ему удобней... как говорится, каждому своё и флаг вам в руки.
Потому что "глобализация" или то что человек под этим "понимает" и часто с этим связывает, есть то что имеет самое непосредственное отношение к механическому универсализму и эта связь "родилась" от механичности, принятой и взятой на "вооружение" (его умом и его социальным умом как продуктом – продуктом "результативным", т.е. приносящем "пользу") в существе основания качества принятого за его "результат" и за (соответственно) свою основу, за базис основания его константы в том, что он принимал (а следовательно и понимал, наполняя содержанием) под понятием основания и постоянства своего бытия и мира. Само построение, сама идея о нём – о мире и его механичности (она его успокаивала, так как лишала его высшего смысла и ..ответственности своей перед ним) – что это есть такое, как представление, не могло подвергаться посягательству на него или изменению – таковое не предусматривалось (по соответствию...). А потому и... будучи ограниченным в самом своём основании, в этом своём посыле, всё это дело и было уже обречено, на вырождение – чего? Существа... оно выродилось – то есть были уничтожены и выхолощены из действительности человека, последние остатки разума, что присутствовало там от бесконечности, но по умолчанию. То есть он попытался игнорировать сущее... Потому что бесконечность не отрицает, а внимает, потому что ограниченность... формы и её «стабильность», это отрицание и оно всегда одно и оно всегда будет одиноким – отрицанием существа (формы или) бесконечности в вечности и единства их в («объективном») мире человека. Так вот отрицание, было как раз «промышлением» его, т.е. и методом (воплощённой идеей) и средством – то есть это, было озвучено, заявлено во всеуслышание и это стало социальной нормой – утверждением и явью её довлеющего (над человеком) приоритета – человек сдался и эта вся его деятельность, свелась к выживанию и утверждению приоритета (существа) формы, в самых различных её вариациях – культу и культивированию одного и ...зависимостей, выраженных в форме, как её сути. Что собственно и есть суть и причина тоталитаризма. Потому, это всё «развитие», построенное на этом «начале» и выродилось в утилитаризм, так тот мог только повторять и только самого себя – более никакого содержания там не имелось. Почему это происходит в действительности и тем более в социальной – кто-нибудь попытался задуматься? Почему «не получается», почему пришли к столь разрушительному итогу, почему мир в судорожных конвульсиях и в результате, в состоянии «произродить» только «заборчики» и «фрагментируется», как результат этой «осмысленной» «деятельности», почему власть такая и именно таковая её идеология? А и выход и ответ, они там, рядом и в нём и во всех этих сферах и областях, присутствует – там есть человек... потому что он там есть, потому что он сознателен и он там везде, как и его сознание и его возможности, т.е. повсеместно – и в прошлом и настоящем и в будущем. Его пытаются впихнуть и сковать механичностью, но он туда не вписывается и не помещается – он не желает исчезать, низводиться, нивелироваться и «теряться» в «существе» этой... – он отстаивает... и вот здесь то и «фокус» – не самость, а смысл её и если своего, то Бытия. То есть сюда, в этот кульминирующий момент (можно сказать и исторический в сути своей), попадает то собственно всё – то есть сходятся и стекаются и формы и смыслы их существования – соединяются... и пространства, времена, сущности их в выражении и достижении, и в этом есть и смысл «момента» и его целесообразность для человека, т.е. соответствия действия и прочего в Бытии..
