Текст книги "Сам себе психолог"
Автор книги: Вера Каппони
Соавторы: Томас Новак
Жанр:
Психология
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)
В задании №6 мы не можем предложить вам «правильного» решения – таких решений великое множество. Единственным критерием успешного выполнения задачи служит то, реализуемы ли ваши примеры. Мы же заметим, что более шести идей за одну минуту возникает у весьма творческих личностей.
У задания №7 очень простое решение. Тот, кто обнаружил его, наверняка хлопнул при этом ладонью по лбу, когда после отчаянного и тщетного манипулирования спичками на плоскости лишний раз убедился, что наше пространство все-таки является трехмерным. Достаточно было абстрагироваться от опыта разгадывания других спичечных головоломок с поиском решений в одной плоскости и соорудить следующую шестигранную пирамидку:
В решении данной задачи важную роль играют все те же внеинтеллектуальные факторы, применительно к нашему случаю – умение избавляться от стереотипов, что специалисты именуют гибкостью мышления.
У нас за плечами немалый опыт работы с людьми, переживающими душевный кризис. Мы готовы заявить со всей ответственностью, что наши клиенты были интеллектуальными личностями, многие из них даже весьма и весьма незаурядными. Тем не менее, в одиночку они не сумели совладать с кризисными ситуациями в своей жизни. Почему? Потому что в лучшем случае не смогли использовать свой интеллект в ситуации, характеризующейся эмоциональной напряженностью; в худшем же разум их стал рабом разбушевавшихся эмоций и аффектов. Любую банальную проблему нетрудно раздуть до таких размеров, что она станет крепким орешком даже для Клуба лауреатов Нобелевской премии.
Игры, в которые мы играем
Как мы обманываем себя
Каждый человек несет в душе образ собственного Я. У одного индивида это совершенно реальный образ (то есть индивид живет в ладах даже со своими ошибками, понимая, что ничто человеческое ему не чуждо). У другого он может быть далек от истинного положения дел. Представление о себе у таких людей является идеальным, то есть они видят себя такими, какими и хотели бы себя видеть в реальной жизни, или же такими, какими, по их убеждению, хотят видеть их окружающие. Существуют среди нас люди, которые не в силах вынести того, что потерпели фиаско в собственных глазах. Причем это совершенно не связано с тем, допустили ли они промах на самом деле или просто излишне строги по отношению к себе. В личном плане этими людьми предъявляются по-человечески не выполнимые требования.
Как быть в такой ситуации? Можно впасть в неврастению или депрессию, твердить себе: «Как мне плохо, я такой несчастный, самобичевание поглощает всю мою энергию, это невыносимо, я не сплю, не ем. Нет, долго я так не выдержу, выход один – больница». Речь идет об определенном защитном механизме: если я болен, то социальное окружение, стало быть, должно обращаться со мной, как с пациентом, то есть проявлять внимание и заботу.
Найти прибежище в больнице выгодно и с формальной стороны – госпитализация, нетрудоспособность. Но, разумеется, это своего рода игра ва-банк, так что решаются на такое лишь в крайнем случае. Ведь тут ты не просто расписываешься в собственном бессилии, но и окружению выказываешь свою слабость. Тем самым твоя значимость девальвируется в социальном плане. Посему большинство избирает иную тактику в деле поддержания «образа идеального я» и относительного самоуважения. Чаще всего подходы бывают следующими
Рационализация
Как было остроумно замечено, всякому человеческому поступку есть два объяснения: одно мнимое, другое истинное. В данном случае общественная ложь к делу не относится. Подобного рода ложь хоть и не всегда мирно сосуществует с принципами морали, однако душу своего носителя разъедает не так сильно, как ложь, которую человек выдумывает для себя и глубоко верит в нее.
Большая часть рационализации в основе своей именно рациональна, то есть аргументы, подыскиваемые нами для оправдания своего поступка, должны обладать внутренней логикой, быть правдоподобными. Тут-то и кроется самый большой подводный камень разбираемого нами механизма самообмана. Чем интеллектуальнее человек, тем больше «абсолютно логичных» доводов он способен изобрести. Как бы там ни было, речь идет о наиболее часто встречающемся подходе, к которому время от времени прибегает каждый из нас.
Например, ожидающая гостей хозяйка не успевает привести квартиру в надлежащий порядок. Она стоит перед выбором – либо отчитывать себя за никчемность, безалаберность, и тогда это плохо для нее кончится, либо сказать себе, что разумный человек станет наводить порядок скорее после, нежели до визита гостей. Собственно, какой смысл заниматься уборкой дважды.
Вам захотелось пойти в кино, тогда как у вас масса нерешенных проблем? Все очень просто: принципиально не допускайте мысли о том, что вам чего-либо не хочется. Не дай бог уподобиться любителям откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня. Руководствуйтесь принципами психогигиены, необходимостью чередовать работу с активным отдыхом, потребностью пополнять энергетические ресурсы.
Поистине безграничные возможности для подходящих аргументов в нашу пользу предоставляют социально значимые оценки. Провалившийся на экзамене студент не готовился как следует по той причине, что всегда имеет возможность оправдать себя: мол, так произошло потому, что он принимал участие в сборе гуманитарной помощи для Узбекистана. Стало быть, отдал предпочтение более серьезному и гуманному делу.
При этом не имеет значения, что сбор гуманитарной помощи продолжался всего два часа, а об экзамене было известно за полгода.
Тактика проста. Всегда можно найти совершенно обезоруживающие, с моральной точки зрения, аргументы, мотивы, причины, оправдывающие выполнение чего-либо такого, что вы хотели, но, в общем-то, могли бы и не делать, и наоборот – невыполнению того, что должны были бы, но не пожелали осуществить. Это очень простой путь к тому, как добиться эмоционального равновесия, сохранить в своих глазах идеальное представление о собственном Я. Впрочем, вам следовало бы поскорее покончить с дальнейшими рассуждениями. Что если в глубине вашей души неожиданно зародится подозрение, будто не все, в чем вы себя убеждаете, вполне согласуется с истинным порядком вещей? Куда тогда денется ваше душевное равновесие?
Механизм кислых гроздьев
Когда Эзоп сочинял свои сказки о животных, ему и в голову не приходило, что благодаря одной из них он займет свое место в теории психологии XX века. Вот, к примеру: захотев полакомиться виноградом, лиса направилась в виноградник. Ищет кумушка, бегает туда-сюда, прыгает что есть сил – да не тут-то было. Высоко висят гроздья винограда, не достать их лисоньке. Недоступные плоды, понятное дело, манят к себе все сильнее, аппетит у лисы растет. И тогда просит она ворону сбросить ей пару гроздьев. Ворона же не слишком любезна, так что все мольбы лисы тщетны. Обуреваемая желанием полакомиться, кума-лиса обижается на ворону, не желающую ей помочь. Словом, чувствует себя лиса скверно.
Как быть? Разумеется, несчастная может прямиком впасть в нервное расстройство – из-за неспособности обрести то, чего ей так хочется, из-за равнодушия окружающих и испорченности мира в целом. Она может также сказать себе, что просто нельзя обладать всем, что видишь. Но есть у нее и другая, весьма привлекательная, с психологической точки зрения, возможность, а именно: рассудить таким образом, что гроздья винограда все равно кислые и, стало быть, ей ни чуточки их не хочется. Кумушке сразу полегчает – ведь за чем дело стало? Для механизма кислых гроздьев характерно, что человек внушает себе, будто первоначальное его устремление было ошибочным. Дело не в том, что достижение желаемого для него невозможно, а в том, что в этом, собственно, нет никакого резона.
Вытеснение
Представьте себе, что по какой-то причине вы ненавидите кого-то из своих родителей. Если речь идет о человеке порядочном, а оценить это вам под силу, то вы понимаете, что отношение к отцу или матери у вас не вполне естественное, противоречащее моральным устоям. Но вы живете с этим чувством, как-то справляетесь с ним и не показываете виду. Между тем не каждому такое по силам. За подобные чувства человек обычно испытывает стыд, но не в состоянии притерпеться к ним, ибо в противном случае пострадает его уважение к самому себе.
Решить подобный внутренний конфликт (чтобы радоваться жизни, я должен любить родителей) можно, безусловно, посредством вытеснения своей негативной позиции и чувств, то есть просто изгнать их из сознания. Мол, знать ничего не знаю; если мне намекнут на что-либо в этом роде, я буду биться до последнего, доказывая совершенно противоположное. Итак, я жил с ошибочным убеждением. Возникает, однако, вопрос: насколько вы удовлетворены?
Перенос
Речь идет о механизме, во многом похожем на предыдущий. Короче говоря, вы ненавидите отца, и это для вас невыносимо. Возможно, дело тут не в том, что для вас представляет реальную опасность обнаружить свое негативное отношение (отец выгонит из дому), а в том, что это просто невыносимо лично для вас. Как-никак ваше отношение вступает в противоречие с одной из десяти библейских заповедей: чти отца своего.
Стало быть, обратите свои негативные эмоции на кого-либо другого. Неважно, что тот человек не причинил вам никакого зла. На роль козла отпущения он подходит. Вы ненавидите отца – что ж, отыграйтесь на сыне, супруге, начальнике, подчиненном, на своей собаке. Повод для этого всегда найдется. На всем белом свете вы не сыщете человека, который поклялся бы в том, что ни разу не попадал в сети данного механизма. К примеру, после разговора с начальником вы приходите домой не в настроении и срываете злобу на ребенке из-за совершенного пустяка, на который при иных обстоятельствах не обратили бы ни малейшего внимания.
Подобного рода эпизоды – явление распространенное: нередко вы поднимаетесь в них до уровня сцен, достойных лучших театральных актеров. Но существует и другой путь. Например, подавляемое в себе чувство ненависти может укрыться в области бессознательного, в том случае, если в нашем сознании ненависть удалось вытеснить любовью. Между тем прежнее чувство не исчезло, оно у нас как бы в запасе. Нужен всего лишь подходящий объект. И такой объект всегда находится. По своему содержанию он может не иметь никакого отношения к первоисточнику нашей ненависти. Так, мы ненавидим некоторые этносы, политические группировки или же выбираем в качестве жертвы конкретного человека и посвящаем борьбе с ним всю оставшуюся жизнь.
Потеря памяти
Эта игра тоже напоминает предыдущую. Разве что она отличается большей последовательностью. В данном случае речь пойдет не только о подавлении какого-либо аффекта. Итак, после того как я совершу что-либо, противоречащее моим представлениям о нравственности, а стало быть, и тому, каким я ощущаю потребность и хочу видеть себя, я попросту забуду о своем проступке. Словом, я и думать забыл о том, что когда-либо напился, соврал, украл, устроил ловушку, оговорил кого-то, лентяйничал и т. д.
Так же, как потеря памяти, могут проявляться частичная глухота и слепота. К примеру, вы не выполнили какое-либо задание? Да вы и не могли его выполнить, вас никто не просил об этом. Вам ровным счетом ничего не известно. Это какое-то недоразумение, будто вы не присутствовали, когда об этом шла речь.
Человек, внушивший себе такое, будет до умопомрачения доказывать десятку коллег или своей большой семье, что все они ошибаются. Мол, когда решался данный вопрос, его действительно там не было; протокола совещания, в котором четко зафиксировано поручение (письма от бабушки и т. п.), он и в глаза не видел. На тех, кто якобы лицезрел его при этом, просто нашло затмение. Внимание! Речь не идет о ситуации, когда человек лжет и прекрасно осознает это. Подобные индивиды лгут сами себе и действительно «ничего не знают».
Компенсация
Никому не дане обладать в жизни всем. Поэтому представляется вполне естественным, что в том случае, когда кому-либо из нас не удается достичь желаемой цели или результата, мы стараемся это возместить. Речь не идет о чем-либо предосудительном в личном или общественном плане. Понимая, что у меня нет музыкального слуха и, стало быть, виртуоза из меня не получится, я могу, к примеру, заняться рисованием, математикой или еще чем-нибудь и добиться успеха на ином поприще. Кроме того, можно последовать примеру Демосфена и бороться со своими недостатками до тех пор, пока не достигнешь успеха, а то и славы.
Между тем возмещение не всегда носит позитивный характер. Скажем, из труса может выйти тиран и диктатор, истребляющий людей тысячами. Иногда компенсация или, точнее, сверхкомпенсация может налагаться на механизм вытеснения. Представьте себе, к примеру, незамужнюю темпераментную в сексуальном отношении женщину, для которой немыслимо заниматься сексом вне супружества. Причем в обозримом будущем нет никакой надежды на брак. За сексом дело не стало бы, но он не приемлем для нее с позиций нравственности. Один из путей решения такого внутреннего конфликта заключается в том, чтобы вытеснить из сознания мысли о сексе. Найти успокоение в сверхкомпенсации, скажем, посредством основания Лиги борьбы с развратом без всякого соглашательства даже с эротикой.
Проецирование
Как говорится, судят по себе. Этот механизм подчас до наивности невинен. В данном случае исходят из предположения, что все люди одинаковы и, следовательно, одинаковы их мотивы и цели. В итоге же возникают неприятные социальные баталии и личные драмы. Например, влюбленная девушка строит иллюзии на тот счет, что столь же желанна объекту своей любви, или один человек пребывает в убеждении, что кто-либо другой, как и сам он, руководствуется в своих поступках исключительно соображениями высокой морали, и т. д.
Вместе с тем мы склонны приписывать другим индивидам те действия, побуждения, черты характера, которые свойственны нам самим, сознавая при этом, что они не слишком-то согласуются с нормами нравственности. Следует сделать оговорку. Лучше всего, когда мы получаем еще и подтверждение тому, что как раз так все и поступают. Все лгут; не существует супружества без измены; каждый в первую очередь думает о себе; кто не ворует, тот обворовывает свою семью.
Но очень часто бывает так, что именно у других нам проще всего заметить собственные недостатки, особенно такие, в которых сами мы признались бы разве что под пытками. Поскольку в большинстве таких случаев речь идет о качествах, признаваемых отрицательными, то посредством проецирования мы избегаем чувства вины и необходимости заниматься самобичеванием. Мы наказываем других, наговариваем на них, клевещем, воздвигая баррикады на пути их воображаемых негативных действий. За свои отрицательные качества противник подвергнут наказанию, и нам становится легче. По сути же, речь идет о собственном отражении.
Сказанное во многом справедливо в отношении мании преследования. Индивид убежден, что окружающие (будь то лицо неизвестное, либо конкретный человек, или группа лиц) стремятся нанести ему обиду, в чем-то ущемить его, оклеветать, раздавить его в профессиональном или же общественном плане и даже уничтожить физически. Между тем никто его пальцем трогать не собирается. Все это не что иное, как проецирование в бессознательное вытесненных чувств ненависти к другим людям. Носитель же их не допускает даже мысли, что все козни, которых он ожидает от окружающих, строит ему в подсознании собственное воображение.
О, где бы я сейчас был, если бы
мне не мешали (кто-либо или что-либо)!
Когда не удается достичь поставленных перед собой целей, то в качестве "рационального" обоснования собственного неуспеха можно объяснить это тем, что добиться успешного результата помешали объективные внешние факторы: человек или группа лиц, политические силы и т. д. Нерадивый крестьянин, пропустивший время сева, причину неурожая свалит на неблагоприятные погодные условия. У проигравшего конкурс объяснение готово. Его соперник был чьим-нибудь протеже. Меня не приняли или, наоборот, отчислили из института за мои политические убеждения. Данный механизм весьма опасен тем, что подобного рода объяснения как для их носителя, так и для окружающих выглядят более чем правдоподобно. В самом деле, много раз урожаи уничтожались стихийными бедствиями. Многие конкурсы выигрывали не наиболее достойные, а наиболее "приближенные". Всем нам известна также печальная традиция прошлых лет, когда людям отказывали в учебе по той лишь причине, что они родились в семьях, не разделявших "единственно правильных" политических убеждений. Однако данный подход примечателен не только тем, что снижает чувство вины за допущенный обман. Поборникам его весьма часто удается снискать у окружающих внимание, заботу, поддержку и т. п. Тем печальнее бывает прозрение. В последние годы многие из нас могли в этом убедиться.
Все равно я лучше!
В терминологии механизм получил название "идентификация". Ощущая себя {а то и являясь на самом деле) маленьким, слабым, глупым – словом, никчемным человеком, индивид начинает гордиться достигнутым уровнем сообщества людей, к которым (нередко безо всякой личной заслуги) он себя причисляет. Речь может идти о принадлежности к какой-либо нации или религии, чем индивид обязан тому, что просто родился в определенном месте. И вот он гордится тем, что является датчанином, готтентотом, магометанином или синтоистом, ибо датчане, готтентоты, магометане и синтоисты, уже из-за одной своей принадлежности к таковым, – сверхчелове-ки. Идентифицироваться можно и с неодушевленными объектами: я значу больше, чем другие, потому что владею автомобилем "лучшей" марки; потому что у меня прекрасный дом (пусть даже я получил все это в подарок от родственников).
Сладкие лимоны
В сущности, данный механизм можно противопоставить "кислым гроздьям", хотя мы приберегли его под конец. Благодаря этому механизму человек без страха воспринимает неудачи, убеждая себя в том, что речь, собственно говоря, идет не о провале, а об успехе. Мол, постигшая его неудача позволила предотвратить по меньшей мере несколько неминуемых драматических последствий.
Вас уволили с работы – превосходно, теперь вы будете получать пособие по безработице и наконец-то вернете себе часть денег, выплаченных за свою трудовую жизнь в виде налогов. Вас покинул мужчина вашей мечты? Просто замечательно – ну что было бы, если бы вы поженились?! Он изменял бы вам, стал бы спиваться, бить вас. Какое счастье, что всего этого удалось избежать!
Но не стоит смешивать подобное манипулирование проблемами с умением некоторых индивидов в каждой плохой ситуации находить что-либо хорошее. Есть тут одно существенное различие. Оптимистически настроенный индивид полностью осознает, что ему в чем-то не посчастливилось. Вот только вместо того, чтобы раскисать от жалости к себе или вырабатывать самозащитные механизмы, он находит позитивные стороны, опирается на них и с высоко поднятой головой движется по жизни дальше. Все дело в том, что жизненные ситуации не являются ни черными, ни белыми. В каждой из них присутствует и плохое, и хорошее (хоть и в разных соотношениях).
Приведенный выше перечень того, как наше Я играет само с собой, разумеется, не полон. Тот же, кто станет теперь утверждать, что ничего подобного с ним никогда не случалось и не случится, как раз и покажет, насколько плохо он в себе разбирается. В каждую из упомянутых игр мы с вами однажды играли. Люди отличаются друг от друга лишь тем, как часто и с какой степенью активности они предаются подобным псевдоразвлечениям. Наконец, мы позволим себе сделать вывод о том, что тут действует правило меры. Так же, как в отношении соли, аспирина или алкоголя: в небольших дозах это приправа, лекарство, удовольствие, в крупных – яд.
Почему мы себя обманываем
Маленькие дети подобными играми не увлекаются. Им это просто незачем. Они еще не настолько социализированы, чтобы в них заговорил голос совести (то есть некий обобщенный авторитет воспитателей внутри нас). Голос того самого строгого субъекта, который на каждом шагу предостерегающе поднимает палец и дает ЦУ, как надо жить. Несмотря на то, что дети уже много раз слышали, к чему им следует стремиться (хорошо есть, ходить на горшок, не озорничать и т. п., иначе, мол, будет плохо), они все еще не вняли нашим увещеваниям. Короче говоря, они продолжают жить сегодняшним днем (и так изо дня в день – заметит моралист), не учитывая того, что, съев шоколадку сегодня, завтра, возможно, другой не получат.
С течением жизни ситуация меняется. У ребенка мало-помалу формируется супер-эго (или, если хотите, совесть). Безусловно, это отрадный факт, когда человек созревает до уровня собственного понимания того, что можно и чего нельзя допускать по отношению к себе и окружающим. В социальном плане это явление позитивное Конечно, важную роль играет то, что именно подразумевает индивид под своими правами.
Сущность нашей совести определяется мерой социально приемлемого поведения, которое не во всех культурах одинаково. То же можно сказать об отдельных людях или семьях. То, что некоторыми родителями расценивается чуть ли не как преступление, другими воспринимается скорее как повод для улыбки Даже в границах одной культуры одни и те же поступки могут иметь абсолютно разные социальные оценки. Все зависит от контекста, от тех отношений, в рамках которых был совершен данный поступок.
Например, в нашей культурной среде убийство является деянием, влекущим за собой самое суровое наказание совершившему его. Справедливо это и в отношении убийства, совершенного в процессе самообороны. В военное время, как мы знаем, дело обстоит иначе: многочисленные убийства могут превратить человека в национального героя. Между тем подобного рода подвиги порой весьма близки к преступлению.
По счастью, не так уж часто нам приходится сталкиваться с критическими ситуациями в своей жизни. Что бы мы, однако, ни делали, мы постоянно сопоставляем свои действия с суммой правил, которые храним в самосознании. Ежели наши поступки соответствуют их нормам, то мы довольны собой. В противном случае чувствуем внутреннее напряжение и разлад. Легче всего избавиться от этого посредством использования какого-либо психического защитного механизма. Короче говоря, мы внушаем себе, будто ничего такого вообще не совершали или же наш поступок продиктован исключительно нравственными побуждениями и т. п. Таким образом мы подавляем в себе мучительные мысли о собственной низости. Но всегда ли мы так плохи, когда это чувствуем? Что, если плохи нормы, которых мы стараемся придерживаться?
Такие случаи не редки. В качестве правил социально приемлемого поведения можно носить в себе некую сумму разного рода предрассудков, то есть взглядов, за отстаивание истинности которых мы пошли бы в огонь и в воду и которые показывают нам, что плохо или запретно.
Мы переняли эти взгляды от своих воспитателей. Большей частью по той причине, что доверялись авторитетам и не слишком-то вникали, правильны ли их утверждения. Данными взглядами мы пытаемся руководствоваться в своих поступках, однако удается нам это не часто. Наше здоровое Я как бы чувствует, что где-то что-то не так. Скажем больше: сильнее всего люди страдают именно в тех случаях, когда нарушают нормы, ошибочно принятые за истинные. В большинстве своем как раз добропорядочные граждане придерживаются основных моральных критериев. У отщепенцев нет совести, стало быть, ничто такое не может их мучить.
Если у вас порой возникает ощущение, будто вы сражаетесь с ветряными мельницами и мир живет по другой морали, отнеситесь со вниманием к следующим наиболее распространенным десяти предрассудкам:
1. Человек не может адекватно судить о себе и о своем поведении. Необходимо сверяться с общепризнанными нормами и мнением авторитетов, являющихся таковыми именно потому, что они более мудры и зрелы, чем другие люди.
Вот только эти самые авторитеы нередко преследуют интересы удержаться на своих высоких позициях, у кормила власти. В связи с чем им не чужды ни ложь, ни манипуляции. Кроме того, аворитеты меняются, а с ними меняются и их взгляды. В качестве примера можно было бы процитировать показания нацистов на Нюрнбергском процессе. Они оправдывались тем, что не могут нести ответственности за истребление десятков тысяч людей, к чему каждый из них приложил руку, ибо всего лишь исполняли приказы. Они просто прислушивались к мнению авторитета, занимавшего в их стране абсолютно легальное положение, и поэтому не виновны. Если бы они прислушивались к голосу собственной совести и руководствовались основными этическими правилами, то подобные деяния были бы совершенно исключены.
Итак, речь идет о человеческой жизни; все, что случится в ней, зависит только от нас. Именно мы сами должны быть себе судьями, должны оценивать свои мысли, эмоции и поступки и нести ответственность за их последствия.
2. За свои действия человек в ответе перед другими людьми, и все то, что совершает, он должен им (а значит, и себе) объяснять, обосновывать и оправдывать.
В этом случае легко может статься, что мы прибегнем к какой-либо рационализации, адресованной как самим себе, так и нашим оппонентам. Иного выхода у нас нет, поскольку бывает мучительно трудно признаться в истинных мотивах поведения. Чаще же случается так, что мы и сами их не осознаем. Мы втягиваем себя в придумывание всевозможных обоснований и нередко запутываемся в сетях общественных взаимоотношений, ибо от неуверенности и страха (подсознательно мы понимаем, что занимаемся самовнушением и по нам это видно) изобретаем все новые и новые оправдания и отговорки. В итоге нервы у нас сдают и дело доходит до ссоры.
Так что человек имеет право не предлагать никаких обоснований и отговорок, оправдывающих его поведение.
3. Человек несет ответственность за своих близких, а также перед учреждениями, по отношению к которым имеет обязательства. В противном случае речь идет о безнравственном эгоисте.
Данный предрассудок нередко подается как некая квинтэссенция морали, в особенности тоталитарными режимами, при которых отдельный человек не представляет значительной ценности. Если исходить из упомянутого предубеждения, то, к примеру, лозунг «Каждый – хозяин на своем рабочем месте!» позволительно интерпретировать следующим образом: люди исполнительные должны расплачиваться за недобросовестность других. Или, скажем, в магазине вы желаете, чтобы вам продемонстрировали качество покупаемого изделия, в этом случае вами могут манипулировать как продавец, так и покупатели, стоящие за вашей спиной: не задерживайте, мол, очередь. То есть вы являетесь безответственным человеком по той причине, что крадете драгоценное время у людей, тоже собирающихся сделать покупки. Или: если ваш партнер по браку тоскует (чувствует себя духовно опустошенным, отверженным и т. д.), вина за это лежит на вас, поскольку вы ответственны за его счастье.
Не подумайте, что мы склоняем вас к аморальному поведению, просто не надевайте себе чемодан на голову. Было бы неплохо, если бы вы поняли, что у каждого человека есть право решать, в какой мере он ответствен за проблемы других людей.
4. Серьезные люди занимают в жизни твердую позицию. Они не меняют своих убеждений. В противном случае речь идет о безответственных людях, на которых нельзя положиться; среди них могут быть и расчетливые хамелеоны
В таком случае несерьезным можно посчитать и Коперника, поскольку он изменил свой взгляд на то, вокруг чего все вертится во Вселенной. Несерьезны и все те, кому перестала нравиться любимая в детстве манная каша, или те, кто изменил свое мнение об увлекательности игры в прятки. Несерьезен следователь, который на основании новых данных, полученных в ходе расследования, меняет свое мнение о том, кто является преступником. Несерьезно разочароваться в ДДТ; я должен раз и навсегда уверовать в то, что это лучшее средство от насекомых.
Абсурдность данного предрассудка особенно видна в тех случаях, когда ясно, что перемена взгляда обусловлена приобретением нового опыта.
С этической точки зрения мерилом решающей оценки служит то, приблизился ли человек к истине благодаря смене взгляда. При оценке ядовитых свойств какого-либо вещества это, скажем, заметить нетрудно. Сложнее обстоит дело при оценке философских взглядов, людей, пристрастий. Человек должен менять свои взгляды, и не обязательно под давлением новых достоверных фактов, но и просто в процессе развития. Даже убежденные приверженцы данного предрассудка не требуют, например, от пятидесятилетнего, чтобы он был таким же романтиком, как в свои четырнадцать лет.
Если вы не хотите, чтобы ваша совесть и окружающие люди манипулировали вами, верьте, что вам дано право менять свои убеждения.
5. Порядочный человек делает все возможное для того, чтобы никогда не совершать ошибок. Ошибки совершаются из-за невнимательности, нерадивости, несерьезности, безответственности и т. п.
Носители данного предубеждения требуют от людей совершенства. Ну, а если они допускают ошибки, то обязательно должны испытывать чувство вины. Совершил оплошность – значит, ты недостаточно серьезен и тебя следует опекать. Тебя будут (или даже я буду) контролировать и наставлять, что стоит а чего не стоит делать, с тем чтобы избежать дальнейших ошибок. Данное предубеждение – весьма действенный инструмент манипулирования нашей совестью и разными защитными механизмами. Последние мы вырабатываем с той целью, чтобы ослабить собственное чувство вины. Предрассудок манипулирует и нашим поведением (когда мы чувствуем себя виноватыми, мы склонны к таким шагам, которые едва ли предприняли бы при других обстоятельствах). Нет более верного способа шаг за шагом продвигаться по ложному пути в своей жизни.
Желающие избежать такой участи сознают, что человеку свойственно ошибаться. Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. Не следует падать духом и посыпать голову пеплом. Не лучше ли спеть вместе с нашими юмористами Восковцом и Верихом: «Все мы на ошибках обучаемся и старыми за новые ручаемся!»? После этого можно с хорошим настроением приниматься за устранение последствий. Ибо совершать ошибки – право каждого человека, что, конечно, не освобождает от ответственности (тут можно снова привести пример с нацистскими преступниками).
6. Зрелый и психически уравновешенный человек знает себя То есть им осознаются собственные мотивы и побуждения, и он должен быть способен ответить на любой вопрос, связанный с его поведением. Совершая что-либо, нормальный человек отдает себе отчет в своих действиях. Тот, кто не может назвать мотив, либо лжет, либо созрел для обследования у психиатра.
