Текст книги "Дневники Трюса"

Автор книги: Вениамин Яковлев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

– Ведь пытка одиночеством – самая страшная. Все это слишком напоминает еврейский анекдот, – отвлеченно комментировал я впечатление о лекции.

Однажды к рабби Тухысу пришел простой крестьянин Кузька Шмакавот: "У меня в доме свинья живет. Сарай мал, жена бьет меня, я свинью, свинья – пол бьет, у меня в голове – землетрясение. Что мне делать, г-н Пынхыс-Ушатый?" Глашатай ответил: "А ты козу домой приведи и посели в комнате". Так он посоветовал крестьянину поселить в доме петуха, гуся, теленка, жеребенка, – весь домашний скот перекочевал в комнату. "Теперь выгони скот обратно на двор. Как тебе живется со свиньей?" "Душа в душу..." (это о "логике от обратного", самой экзистенциально-применимой: исходи от ещё худшего. Потому что – самая страшная дыба, это... одиночество, угадали).

На пути из одиночки в камеру Мирабо.

– Камера Мирабо? Вы сами придумали такое название? – воскликнул проф.Претилов. (А в душе у меня кто-то нажимал на "фа" первой октавы бесконечной репетиции...)

– Да, г-н Репетилов (я сейчас умру от тоски!), да, г-н Генеральная Репетиция, да г-н Апокалипсисов; поставьте пьесу "Тоска Смертная". Дыба, гроб, Мирабо с рукописями "сада пыток" и кто-то очумелый ползет в вашу инквизиторскую, точно через колючую проволоку концлагеря... Это будет пьеса обо мне.

– Пьесы о себе мы сами пишем. Но нет... отлично сказано: "камера Мирабо". Мирово! Пять, пять баллов. Ноль, Я в долгу. Посмотрите, – и профессор ткнул пальцем в верхний угол комнаты Мирабо. Я прочел дивное: "Тяжко в учении, легко в бою". – Инквизиторская неизбежна, это, надеюсь, вы поняли?

– Уже через несколько перетрясок в сортировочной.

– Мы даем человеку возможность подготовиться к учению, чтобы было легко в бою. Мы смело в бой пойдем! Вы бы видели, как у нас умирают, как у нас умирают, как у нас умирают приговоренные к казни, вы бы видели! – профессор одухотворялся.

– У нас, например, вы никогда не столкнулись бы с казусом, имевшим место в истории французской революции (в так называемый пик ее), я имею в виду Робеспьера: наделать в штаны от страха за несколько минут до гильотины! Вот что значит человек, не прошедший стажировку в камере пыток. Маменькин сынок!.. Кстати (тут ему подвернулся под руку не просто я – слушатель – восприимчивая кишка великих идей г-на профессора, а я – персона), вы, кстати, тоже... как дыра в мировом универсуме ("Обросшая паутиной плоти", – мысленно добавил я).

– Г-н Растущий Ноль, – представил меня профессор проходившему мимо Васе. Василий Великий, – отрекомендовал мне подопытного профессор.

Начиналась вторая часть.

– Албегро-Унпенитабле. Быстро-Невыносимо-Быстро. Бруно Ясеньский!

– Я! – откликнулся хрипло, как из клозета, Ясненький. Пауза – главное, дать душе успеть вытянуться в струнку.

– У тебя, кажется, работает третий глаз?

– Иногда...

– Иногда! – сверкнул лучащимся пенсне, вскидывая голову, генерал Хормейстер, только что прибывший из ставки фюрера. – Подхалимов, принеси христианские очерки.

Подхалимов принес, как половой пиво первому другу хозяина пивной.

Генерал Подхалимов – нечто вроде Германа Гессе в ставке главнокомандующего. Хилый подонок – предатель-патриот.

– Бруно, посмотри на святого. Видишь печь внизу, угли, головы жертвы не видно, видны только пятки из жаровни.

– Духовка!

– Что?

– Он из духовки, а не из жаровни. Так духовнее называть геенну жизни...

– Дурак. Я просил тебя не на святого посмотреть, а его самого. Как выглядел и прочее. Мне нужна внешность Порфирия Хоругвина для собирательного портрета галереи святых пропавших без вести и разысканных ближайшими родственниками убийц.

– Идиот! – Доконаев ударил еврея линейкой по ладони. – Школьник! Я не спрашиваю, на кого он похож! Видишь ты святого или нет? Или у тебя болотная вонючка вместо третьего глаза во лбу?

– Мистер Одуванчик, подуйте-ка сюда. (Ко мне. Я не подул, и тут он сам наклонился. Стал над головой, копытом ударил оземь, оскалился череп Йорика...) Мистер Всему-свету-посторонний, может быть, вы посмотрите, может быть, вам дыба больше по душе? Ведь вы человек творческий, поэт...

Меня закололо всего.

– Ну ладно. Всему свое время (Экклезиаст 3.3). Итак, на сегодня всё.

– До свидания, профессор Йорик.

– До свидания, Болезнь Гамлета.

В срезе тысяч своих потерянных жизней я успеваю разве что согрешить и отсидеться в тюрьме – жить, собственно, некогда, а самую комфортную инкарнацию предлагают провести на кресте. Боже праведный, Боже праведный...

В дальней от мира тюрьме сломались последние часы, потерялся счет времени. Время стали клеить: из отрывков рваного-прожитого слагался контур дня или года, или века, или секунды.

В заново отремонтированной инквизиторской Трюса ждала новость. "Вам письмо, господин Т-Т-Т" (так дети изображают пулеметную очередь, зорко пристреливаясь), – выпалила уборщица инквизиторской Игла Подикровая (представляю, как она входит под ноготь).

В письме значилось: "Трюс, сим уведомляю вас, что вышвыриваю из камеры недостойных смерти на некающемся кресте. Пройдите чистку в сортировочно-сортирной, почитайте том Катарсиса Аристотелева и возвращайтесь в инквизиторскую, мы применим к вам новый способ".

– Трюс, вы искусный лжец, – сказал как-то за общим столом проф. Кабалло-Каннибалов. – Вы до сих пор живете, вы до сих пор обманываете нас.

– ???

– Вас давно ждут другие планеты, а не мелкие счеты с этой...

– Что вы, у меня ещё тьма долгов на Дзета Ретикули-Мезазойе!

– А, тогда простите, – сказал профессор. – Простите, но вы так смотритесь на колу, на казенном счету наших камер смеха.

– На казенном счету здешних камер смеха не один убитый день моей жизни, когда я вынужден был кривляться в зеркале и изображать из себя что-то участвующее. Камерой плача была моя комнатка, но туда никто не ходил.

Близорукость бытописательства сужает перспективу. Именно близоруким становишься от книжек стихов. Тогда как миссия истинных мыслей – умножать до бесконечности зрение вдаль.

Толпа побуждает к игре актера-жертву. Истинно казнятся – за других, истинно казнятся – наедине. И если не соблюдено какое-нибудь одно из этих двух условий, самое страшное надругательство над человеком грозит превратиться в фарс.

Психиатр Психотропп терпеть не мог фарсов, видя в них род всеобщей мании, аспект эксгибиционизма.

Два дня прошло в непрерывной напряженной фермате. Пауза грозила поглотить самый текст, эдак Трюс мог не выдержать, прервать пьесу, т.е. покончить с собой. В невинном желании всех обреченных облегчить страдание персонаж рисовал на стене кресты углем и мелом, прижимался спиной к холодной штукатурке, выбрасывая руки по сторонам. Трюс пытался репетировать репетицию, ибо предстоящее нам всегда лишь репетиция перед главными событиями, откладываемыми под конец, как обычно бывает во всех по законам драмы скроенных пьесах Провиденции.

Архивариус учил Трюса: "Вы незаменимы лишь на плахе, во всех прочих случаях вы конвейерное существо. Лишь на крестном пути обретается истинная индивидуальность, та, что не боится растерять себя при отождествлении с мировым целым и потому не зарывается в скорлупу".

Трюс вспомнил одну из последних своих бесед с профессором Доконаевым. Как-то ученый муж остановил Трюса в коридоре:

– Вы ещё здесь?

– Нет, уже нет.

– Я имею в виду, не пропали куда-нибудь без вести?

– Нет, г-н профессор. Я ещё недостаточно гениален, недостаточно сострадателен, болен... Кресты, что сиро стоят на нашем заброшенном кладбище, – это мои стигматы, на них до сих пор горят мои пальцы...

"Я, наверное, кого-то люто обидел, подвел, предал, – отчего же ещё окружен я сплошными нулями и дырками с пустырями? Почему ни одно лицо не оборачивается ко мне в фас, а только с тыла, со спины – чужим, спешащим... Я какой-то ложный человек, подделка, а не вид, и потому так дурно схожусь с людьми".

"Здесь никто не платит моей ценой, а люди сходятся мерой пота-крови, отцеженной для креста-бытия. Бывает – дурак с дураком, миллионер с миллионером, я же с таким же нулем и крестиком, и то сойтись не могу", чертил крестики-нолики-мысли Трюс.

О память, нить серебряная!

"Тов. Уж-трюс. Трясущийся под колбой уж со страху. Моя секретарша Космическая Смекалка".

– Жить в уборной порно – позорно. Жить в уборной порно – позорно.

– Но вы не в уборной, Трюс. Вы в отделении научного мата.

"Я сидел весь день в сортире,

в грязной брошенной квартире"

(бытие человека в мире, образ бытия человека-в мире)

– Я прочел ваши записи, Тгус. Ггусно! Ггусно! ("Картавая бестия, грустно или гнусно – "ггусно"?") Знаете, что общего у писателя и святого? Оба имеют богатый опыт шествия по зодиакам, оба воплощались в тысячах человеческих характеров и поэтому умеют болеть за других, хотя каждый по-своему. В человеческие времена всегда преобладает честная реалистическая литература, т.е. предполагается способность автора, говоря о лице другого, проникаться им ноуменально. В темные эпохи поголовного эгоцентризма на сцену выползают ублюдки кривляющегося эго, корчит рожи бессознательное и из каких-то дрянных глубин психики штампует "шедевры" – видит лишь себя.

Истинная мысль – как линзы на глаза, как бинокль, сфокусированный на колеснице Иезекииля. Миссия мыслей – умножить зрение вдаль. Близорукость бытописания и рабской зависимости от предмета – следствие куриной слепоты людей эпохи черного ига.

Вокруг меня пылинки мыслей, облако их. Каждая пылинка – как косточка лец предвечной идеи, пылинка от распавшегося скелета мысли, она летает в воздухе, и когда попадает в цель, по ней возрождается прежнее тело.

Монах-молох за чаем с полчаса терзал жену. Милка Молохова потеряла перстень с косточкой лец Иуды Искариота, и на Дзета Ретикули боятся, что нельзя будет без Иуды восстановить библейскую картину предательства в саду.

Здешние гении Пегассо и Шакал продавали свои шедевры. Пегассо, говорят, ушел на другую планету. Шакал набивает цену прежним холстам, для чего занимается конвейерным перепроизводством новых.

На торгах (аукцион исторических ценностей), глядя на Шакала, я подумал: "Добрый еврей смахивает на курицу (ещё бы, скольких перемесил их в своем животе), злобный еврей похож на черного шакала. Какая нужна шакалья хватка и подлая совесть, чтобы тешить дураков таким бредом!"

Продавали "Петуха ап.Павла", того, что не успел трижды пропеть.

Три предательства предвечны: предательство по глупости – первый петух; предательство со страху – петух второй; и предательство как предъявление прав – самый гордый и агрессивный петух.

– Мсье Трюс! – с выражением вызова на пенсне как-то сказал поутру сосед Трюса по квартире мсье Бульон Монах-Молох. – Пожалуйста, закрывайте двери на ночь. Все ваши страхи вылетают вон и как мухи летают по моей комнате. Я две ночи уже не сплю и вижу ваши сны.

Беда общего дома: обязательно подключишься к задней мысли у соседа, вместо того, чтобы слушать симфонии небес.

Эн! Как его мучили страхи. Ой-страх. Какой это был приголгофский еврейский скрипач – ой страх.

Никто не обидел Трюса, и божья коровка с пол-дня сидела на его ладони, пока Трюс вчитывался в дневники. Почему же в ночи его бросало в пот, проступал на животе, на лбу, на висках?..

Чьи-то партийные скрипичные фалды переметнулись из инквизиторской в Темную. Там делали темную ему, Трюсу, там на него набросились с одеялом и кричали: "Птичка, птичка Божия!" "А-а-а... – стонал Трюс. – А-а-а-а-а..." А толстый скрипач мастито пилил гвозди-слезы, лил-бил, и потом опять открылась дверь из темной, и Ой-страх прошел в инквизиторскую изнуренный. Подушечка на его шее промокла от пота.

– Ну-с, как спали? – браво встретил Трюса Жан де Арм. Он симпатизировал хрупкому молодому человеку, как все толстяки покровительствуют худосочным.

– Отлично, г-н Нус ("Отличное имя для надзирателя!"), я даже видел вас во сне.

– Меня? – улыбнулся польщенный надзиратель (сработало вместо взятки). – Ну ты, пошел вон! – Подскочил какой-то прыщ веснушчатый с просьбой, и Нус его огрел. – Г-н Трюс, прошу ко мне. Мы с вами сегодня отлично пообедаем вместе!

Жан повел своего любимца к себе в камеру, где они отлично отобедали вместе.

"Видение вещей даже обычным зрением – чисто астральный процесс. Глаз перископ со дна океана астрала, пока душа не вырвалась силою Креста Господня из родового потока падшести", – думал, оставшись наедине, Трюс.

Наука ненавидит интуицию, память и совесть. Она хочет "разбудить спящих" среди природы и Бога, поместить живыми в гроб ментальности. Мы, на 9/10 живущие сердцем, держим ставку на крысу-рассудок. Связанные с предвечным Богом, отождествлены с таким же несчастным, как и мы, собеседником. Какая близорукость! Все наши "реальные" видения не более, чем астральный сон. Мы переходим из сна в сон, пока не обретаем тайну "пылинки": душа – пылинка, космическая пыль вне Христа.

– Ой-ой-ой! – кричал Трюс из своей комнаты как назло бывшему дома Монаху-Молоху. – Оставьте меня, я боюсь войти в лифт. Уходите...

– Г-н Трюс, – прервал бред Энна Бульон. – Что вам надо? Вы не даете мне спать. Я буду говорить с начальством, чтобы вас перевели отсюда. То вы стучите на машинке ночью, то пищите, как недорезанный поросенок. Скажите, чего вы хотите, и я вам помогу, только не орите.

– Извините, тов. Еврейский Акцент. Простите меня, – лепетал Трюс, – мне приснилось...

– Я не хочу знать, что вам приснилось. Не мешайте мне спать, – и захлопнул дверь. Но дверь опять резко открылась, Акцент просунул нос и пенсне и торжествующе кончил: – Если вы ещё раз позовете ночью Ойстраха, я вызову санитаров.

"О старый промозглый спекулянт, ты такой же сумасшедший, как и я, засыпая, подумал Трюс. – Только я – симулирую, а ты – псевдосимулянт. Ты думаешь, что играешь в больного, но на самом деле больной..." – и Трюс уснул, уснул блаженно.

Козлоногие отплясывали канкан под похоронный марш. Несло похотью, серой, костром, развевались платья. Трюс вдруг оказался под грязным подолом, и его гнусно облила молодая ведьма. Потом появился Главный Джэз-мэн – звали его. Рога, коровье рыло, зеленые губы и пещерная усмешка. Все разошлись, и остался один Трюс перед Джэзменом. Джэзмен дико зарычал и бросился на Трюса. "А-а-а-а-а-а!!!" – заорал Трюс. Дверь резко отворилась, и Монах-Молох в бешенстве завопил:

– Я вас просто побью, как паршивую собаку!

– Но я же не упоминал г-на Ой-ой-страха... Я же...

Монах подбежал и ударил Трюса по голове. Совокупный барабан из человеческой кожи сказался бы легче на черепе обычного смертного, чем молоховский кулак на макушке Трюса.

– X, х... их... – рыдал Трюс, оставшись один. Он плакал горько, плакал за всё, за всего себя, плакал, плакал, пока не уснул. Больше этой ночью кошмаров не было.

Господи! из камеры кошмаров

в дом на свет прозренья

переведи свое творенье.

В душе Трюса творилось что-то между козлоногим и шабашем и одиноким.

– Ну, маленький, все на вас жалуются. В инквизиторской вы облили весь пол, и тетя Мотя, и та пожаловалась. Г-н Монах-Молох говорит, что вы не даете ему спать. Нельзя же так, – считал Психотропп. – Что с вами делать, ума не приложу.

– Не прикладывайте ум к столь позорному делу, как мое, – грустно отвечал Трюс потому лишь, что Психотропп кончил, и пауза была тяжела. – Состояние, в котором я нахожусь, можно назвать чем-то средним между козлоногим шабашом и одинокими поминками. В одинокие поминки мои врываются копыта и раздирают грудь и бьют меня по голове.

– Нет-нет, очень интересно, – забаррикадировался Психотропп. – Расскажите дальше.

Тропп открыл Книгу Символов, прочел в руководстве по дешифровке снов: шабаш – символ женский.

– Хорошо, мсье Трюс. Мы подумаем, как избавить вас от кошмаров.

Психотропп советовался с Доконаевым:

– Надо прекратить сдирать с него кожу. Вы уже набрали на барабан?

– Кожа низкого сорта, скажу я вам. Анализы показали, она порвется с первым ударом колотушки.

– Тем более. От креста у него кости срастаются как хотят, без всякого порядка, это причиняет сильную боль.

Решили: распять Трюса в воде.

– В воде будет не больно, в воде будут правильно срастаться кости, и не будет чесаться позвоночник.

Опустошенный позвоночник,

На нем распятый одиночник...

Трюса провели в камеру "Водные процедуры". Там продержали часа два в хвойной ванне. Гений Энна заработал в полную мощь, мысли являлись одна за другой, и он спешил одеться, чтобы побыстрей зафиксировать их на бумаге.

– Нельзя ли у вас попросить карандаш?

– Нет, г-н Трюс. Будьте мужественны, мы начинаем.

И Трюса, полного вдохновения, провели в соседнюю камеру, где был большой бассейн. Ему одели на спину акваланг, проворно посадили на крест и опустили под воду. Трубочка высовывалась, чтобы Энну хватало воздуха. Опыт назывался подводное распятие. Это была новинка Доконаева.

– Сравнивают? Что сравнивают?

– А кто их знает – Наука...

Учительство следует признать болезнью духа того, кто думает, будто работает над кем-то, тогда как работают над ним (силы свыше): жалкая лубочная амбиция. Эпоха лжеучителей.

Я искал отдела "рифмы для души", а нашел "гвозди для крестов". Ах, вымощенный литературной амбицией путь от поэта к святому!

Сумасшедшего выдает неадекватное восприятие аудитории и собеседника (что само по себе – свидетельство самообольщения и отсутствия контроля).

Кто наши ближние? На 99% такие же лжеидентификации как статусы и "машина государства". Пребудь одинок, этим станешь адекватен Провидению, работающему над тобой.

Нет хода времени, ибо врут всякие часы: их механическое тиканье не более реально, чем шум раковины, приставленной к уху.

Но есть клей времени – он проливается на дыры и дает наше видение вещей. Так из ветхого нашего позвоночника вырисовывается вертикальная дощечка для креста. Носи свой крест-позвоночник, ты у неба святой заочник-заложник.

– Трюс, – сказал Серен приятелю, – твой стиль слишком императивен. Императивы хороши как команды в казарме.

– Мои императивы скорей приказы мотылька роте бабочек капустниц, – ответил Трюс.

Или Дух говорит твоими устами, или твое "я" вещает "с толчка" – от себя. Любая речь откуда-то родом (трансцендентного источника).

Хорошая смерть легка – умрешь от в лоб щелчка – как не нужно добиваться никакой внешней свободы (из страха потерять поминальную аудиторию).

"Тщащийся" (статус) – тщащийся на кресте.

Знак SOS: вон из квартиры – когда возникает обратная связь с вещами. Когда идет терафизация вещей. Книжная пыль – радиоактивна (и так же пыль вещей!). Прочь из дома! Истинный дом – вся вселенная.

У святых обратная связь с горами, пещерами. А кто такой гений? – святой заговорщик бумаги и домашнего хлама. Он двигает не горами, у него более ограниченный телекинез. Папильотка на письменном столе да бумага – кровь промокать в чернилах.

"Больше всего боюсь кладбищ здешних (на них возводят мотели) и хирургического ножа", – исповедался Трюс.

Друг мой, мы родились в век порно. Афродиту Уранию заперли в уборной. Жить в век порно архипозорно.

Мы – муравьи у подножия старых дерев. Свалили ствол – и придавили кучу. Велика беда – муравьиная карма такая.

Как презренно звучит: муравьиная карма. Такова же наша карма – муравьиная с высоты иных отсчетов. Упадут стволы и вдавят в землю...

Помимо общего чувства вины за воплощение испытай и чувство срама за то, что посмел (выбрал себе) родиться в столь пошлый век. Значит, тяга к эпохе порно заключалась в твоих магнитах, и привели сюда лисьи пути выбора воплощения...

Нас тянет умирать на родину, и тоска – тихое умирание по родине. Я живу на планете плача. Я – фараонова плакальщица, которая до того от горя спятила, что не заметила, как прошло время поминок, и стоит в очередь у туалетных кабинок, и всё причитает по своему фараону.

Речь, не чтящая Бога, (не молитвенная) однажды превращается в мат. Три мата: шах-маты, мат-ематика и наука (жаргон научный), а девицы Ист– и Диа-мат (постижение истории) – вообще не вхожи на эту страницу.

Т-шшш, кто стучится? Включим кран на грязной кухне с мутной лампочкой в старинном брошенном доме. Анекдот святой воды – из кладовых духовной памяти.

Трюс: "Все мои мысли ведут к Долине пропавших без вести, лисьи следы заметающие, заводящие – тьма, пурга, заблудишься, одинокий..."

Какие у памяти лисьи следы, как замело мои ходы в вечности! Было время симфоний с хорами, но всем на свете спектаклям приходит конец – погасли пюпитры у скрипок. Теперь пора рок-балета, фатум канкана.

В человеческом театре есть две роли: актера-зрителя-суфлера и провалиться в оркестрово-волчью яму (кажется, самая верная из земных ролей).

Среди людей можно только спрятаться (от природы, от Бога и от себя самого). Какое поврежденное сознание надо иметь, чтобы всю жизнь прятаться от несуществующего преследователя. Люди города не просто мечутся и суетятся, их паранойя гораздо глубже...

Мегаполис – это гигантская гнилая пчелиная матка, под чью сень сходят старые больные дети защититься от страха, от жизни, от бесконечности, тоски, от себя самих.

Горожанин с четверть века защищает самую свою коронную диссертацию страха. "Ах, вы уже защитились?" (от страха смертного) "Да, я кандидат танатических наук, мастер спорта по обезвреживанию души от остатков истины".

Живи с последней страшной искренностью в сердце (так от неудачно оперированного не скрывают, что обречен), иначе не выйти из игры-в-себя и цепочки притворств.

Характер – это косная собственность сознания: будь же нищ духом бесхарактерен, Христов.

Апофатический путь Богопознания, выработанный ранним христианством, применим к современному человеку. Не в том смысле, что тайна, ноумен, а цепочка объективированных отрицаний: никого-ничего-нет-не-было-и-не-будет, мираж, сон и игра преследуют тебя вне Христа Спасителя.

Доктрина кармы (спасешься через миллион воплощений) сродни социалистической утопии: в настоящем предлагается только каторжная работа на дне каньона. Истинное учение – открывающее чудо спасения сейчас.

Один бессмертно-потерянный поэт написал кровью на стене. Трюс прочел под вторым слоем, предварительно обработав химическим составом памяти-реставратора:

"В легком и чутком сне судьба зачитала мой приговор: вы приговорены в этом мире к пожизненной смерти через написание книг и чтение их (чтение, письмо наука делать дырки в пустоте)."

За бессрочностью убитых суток – месть самовоскресения из ничего – вот что такое письмо.

– Друг мой, – мягко сказал мне архивариус библиотеки мсье Ката-фатик (или Катафалк?). – От вашего стремления быть никем за километр несет гордыней. Быть никем и всем – одно и то же: ядовитой колючкой ли, царем небес... Ваше дело смирение.

С каждой мыслью открывается новая вселенная и сгорает с последней буквой. От этих бесконечных пожаров усиливается зрение вдаль, единственный положительный результат мирового процесса.

Люди хотят избавиться от этого, сохраняя при этом характер, привычки... какое заблуждение! Характер и есть собачья цепь, на которую сам себя посадил и охраняешь общественный порядок внутри себя (заодно и внешний, т.е. выгоден обществу).

Нам тяжко даже на время приоткрывать свои привычки-клады. Что говорить, когда предлагают сжечь их вмиг, выбросить вон, как не было (отречение, жертва).

Некий парадокс: психический гигантизм бросает душу под колпак. Макроцефал спит в крошечном яйце, как зародыш в утробе. Гигантомания сопровождается фундаментальным тайным страхом перед открытым пространством. Этот гигант машет руками только под яичной скорлупой статуса.

Чувство своего минимума во вселенной, миросозерцание космической соринки открывает перспективу беспредельности.

Люди тянутся к лифтам, домам, к закрытым системам и логичным доктринам, к инфантильным мифам и масс-форумам исключительно из страха перед беспредельностью. Гигантомания сопровождается ксенофобией, крестофобией... Т.е. все фобии современности, включая смертный страх и эротические неврозы, вызваны болезнью замкнутости души, феноменом, пестуемым уже два тысячелетия под действием греко-римской культуры (прошедшей под знаком закрытости центров).

Смирившись с неизбежным, Трюс с охотой стал посещать инквизиторскую. Ведь в качестве инопланетянина он получил веское преимущество перед прочими обитателями тюрьмы-пустыни, сразу попав в камеру Смертников. Коренные сан-йоханцы должны были прежде подолгу мытарствовать в камерах низшего порядка: дворовой, предназначенной для толпы, и парфюмерной – средоточии поэтов, буржуа, психопатов. Инквизиторская обозначала третью и последнюю ступень движения души на пути к совершенствованию: здесь внушалось чувство жертвы и складывался тип святого.

Кроме того, апокалипсис-йога (так называл проф. Доконаев комплекс практических упражнений, практикуемый на семинаре) поправила Энну искривленный позвоночник (результат порой круглосуточного висения на кресте). Сдирание кожи очистило поры, а мысли просветлели так, что не осталось ни одной поганой "задней", личной, скопидомско-собственнической. Всесострадательный Энн так и светился милосердием и скорбями, а в дневниковых записях называл себя "фараоновой плакальщицей по совокупному телу человеческому".

Святое чудо йоховской медицины давало возможность вечером того же дня прогуливаться по сорным пустырям Йохо с огромными лопухами на холмах и думать о своем, о своих. Медицина сан-йоханцев заживляла за какой-нибудь час-два любую рану, боль, нарыв. К кошмару тов. Скальпеля прибегали лишь в самых крайних случаях.

Однажды зеркало говорило своей деревянной старой опоре, верной подруге по стоянию на столе:

– Я делю всех в меня смотрящих на три типа по выражению глаз. Плоские те, что видят во мне отражение самих себя; Овальные – Божьи люди; эти поворачивают меня кверху, и я отражаю святое небо. Третьи – я называю их Круглыми: даже небо кажется им чем-то преходящим...

Всякое исследование себя подобно рассматриванию отражения на зеркальной поверхности. Важно выудить из глубины себя последней сокровенности голос – он начнет тебе повесть о твоем истинном "я". Причем здесь отражения зеркал?

"Аналитики хотят поместить человека в сплошную комнату смеха: потолок зеркало, пол – зеркало, стены из зеркала: кривые рожи и кружится голова. Это хуже, чем камера смертников – одиночка. Надо быть идиотом, чтобы из двух камер – серьезной камеры Смертников и комнаты смеха выбрать вторую", – записывал Эн в своем дневнике.

Мы мыслим: либо с помощью отраженных проекций (мир по образу нашего "я"), либо из глубины вокс интерни, который есть совокупный вопль всех семи небесных пространств.

Но как гениально работала мысль архитектора вселенной и (его же) автора проекта тюрьмы Санта Йохо Антенна Дель Космо, когда ему пришло на ум решение поместить Камеру Смертников напротив комнаты смеха!

Разве 200 страниц моего романа о себе самом не сделаны где-то в коридорчике, на пятачке между Смехом и Смертью?

Мы живем через зеркало, через зеркало учимся друг у друга, и сами смотримся в зеркало не переставая, а там всё кривые рожи да кривые рожи: комната смеха – жизнь человеческая.

Однажды Зеркало жаловалось своей Деревянной Основе:

– Я стала смертной, я трепетная, как человек. Я впитала в себя все взгляды, пущенные в меня, все мысли. И представляешь, с годами стала давать всё более искаженное изображение. Я окривела, меня выкинут скоро.

– Ты слишком много думаешь о себе. Самое важное на свете зеркало – это моя бывшая начальница – Пустая Рама. Она – пуста, и фон её – тьма. Туда смотрит Тот Кто Знает твои тайны. И видит всё в истинном свете. А ты актриса-интриганка, иди в театр к г-же Вертихвостиковой. Помогай ей волосы наверчивать перед спектаклем.

"Сонм кривых рож: Беппо-Усатый-Горбатый-Гнутый-тьфу-ты-Барабас-Колобок... уж не свои ли лики вижу я в этих кривых рожах?.."

На планете платили не за напечатанные, а за сожженные рукописи (верили, что сожженная рукопись тотчас автоматически отпечатывается в тонком мире). Если рукопись считалась достойной сожжения, это рассматривалось как высшая честь для автора, распространялись только книги, не достойные сожжения, не подлежащие переходу в тонкий мир.

Архивариус просматривал дневники Трюса и не находил в них ничего особенно занимательного, достойного памяти вечности, невидимых клише. Но однажды Трюс сделал несколько поразивших архивариуса записей, и тетрадку признали достойной сожжения. Ее сожгли, а Трюсу заплатили. Бедный текст так плакал перед сожжением, страницы расплылись, будто были под дождем!

С каждой воскресшей в памяти утратой входишь в более широкую плоскость сознания.

Я не знаю, что с тобой будет, Трюс, в следующий момент, ведь я пишу роман жизни, а кто может знать, что с ним случится через минуту? Одно: живи, будто этот день последний в твоей жизни, советуют древние практики.

У меня нет расчета, и оттого я честен: складно получается только на страницах фальшивых книг. Не рассчитываю на гонорары, не рассчитываю судеб ничьих, а так, иду в потоке легком, и ты со мной...

– Сделай, чтобы Сёрен не ненавидел меня! – взмолился Трюс и испарился под потолок.

– Постскриптумская-постмортемская-постапокалиптическая-в ад людьми вымощенная! – устало объявил кондуктор трамвая откуда-то из подсознания Энна голосом его школьного учителя рисования Льва Львовича.

О, какие следы-постскриптумы, какие лисьи заметенные следы открылись взору Энна на конечной остановке города, куда редко сходила стопа смертного! На петровской архитектуре, на екатерининской мебели и на штукатурке домов чувствовал он отпечатки пальцев, только что надышанный воздух.

Трюс шел беспечно по владениям Прозерпины, и само собой напевалась нота нечто вроде иудейской скорби, разверзалось пространство и стенали совокупные души со святых хранилищ, где они живут.

При чем здесь Ленноград? Не за духом ли старых вещей устремлялся поисковый нюх Трюса? Трюс видел сон, обычный сон наяву, потому что смертный обычно пребывает в двух состояниях: вовлекается в игру или видит сны наяву, сны памяти. Трудно, согласитесь, найти третье занятие, имея в виду подоплеку вещей.

Пещеры старых домов сквозили на него прохладой и типографским запахом свеженапечатанных томов Политиздата и потом рук, листавших их потом.

Скиния памяти!.. – но в следующую секунду Энна подхватили под руки и потащили на допрос к думным дьякам. Не бесплатно, не со стороны же, не музейным ротозеем созерцаем мы живые картины полуспящего града. Монах-Молох, сосед Энна, кричал: "Сволочь! Так его. Он украл у меня очки!"

Какая архитектура была на Постскриптумской! Лечь бы под ней", – подумал Энн, очнувшись.

Совокупный памятник тебе, читатель, – всюду, только надо растолочь связки камней, упросить расступиться... экзего монументум.

Я памятник себе построю

на безразличном пустыре...