Текст книги "Братья: Кирилл и Мефодий"
Автор книги: Валерий Воскобойников
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)
Константин боялся, что логофет посчитает его неблагодарным, обидится, готовился, возвращаясь в столицу, к разговору долгому и трудному.
Но Феоктист, обняв его, сказал:
– Я много думал о тебе эти полгода. Пожалуй, не прав я был, когда хотел вырастить из тебя логофета или стратига. Ты другой человек, и жизнь у тебя должна быть другая.
ГИБЕЛЬ ЛОГОФЕТА
Несколько лет прошли спокойно.
Константин учил философии в университете, отыскивал с Фотием затерянные книги, углублял познания в языках.
Однажды болгары с реки Брегальницы попросили у Византии прислать священника. Раньше они были язычниками, а теперь решили креститься.
Послали Константина Философа. Лучше его мало кто знал язык славян.
Константин съездил, рассказал им о боге, рае и аде, крестил их в святой воде, читая молитвы, и стали люди, заселившие берега Брегальницы, христианами.
– А дальше что нам делать? – спросили новые христиане Константина.
– Жить жизнью праведной, не обижать друг друга и соседей, просвещать свой разум.
Говорил он это, но уже понимал, что советы его пропадут без пользы.
Не могли они просвещать свой разум. Не было у них ни одной книги. Потому что азбуки у славянских народов не существовало по-прежнему. Хотел Константин Философ оставить им какую-нибудь книгу, да что толку – не могли болгары с Брегальницы прочесть в ней ни слова: ведь книги у Константина были на греческом, а греческого они не знали.
И понял он, что просвещение народа без книг на родном языке подобно попыткам писать вилами по воде.
Вечером, накануне отъезда Константина, жители решили отпраздновать свое просвещение. Они врыли в землю большой крест, подвели к нему двух быков, зарезали их, обрызгали крест бычьей кровью. Потом двух пленных привели и уже взялись за топоры.
Тут выбежал из хижины Константин и впервые в жизни стал громко кричать, понося своих христиан.
Те топоры оставили, но удивились.
– Ведь бога надо умилостивить. Сначала мы ему двух лучших быков отдали, а теперь дарим двух слуг.
Приказал Константин развязать несчастных пленных – старика и юношу. И снова стал объяснять, что это прежним идолам требовались жертвы, а христианскому богу самое главное – честная жизнь. Слушатели недоверчиво кивали головами.
– Что же за бог такой, если он дары не принимает?
На том и кончилось крещение болгар с реки Брегальницы.
– Не крещение это, а издевательство. Издевательство над народом и святым делом. Что толку от крещения, если народ остается непросвещенным! – Глаза Константина гневно горели, голос срывался.
– Я согласен с тобой. – Фотий, как всегда, был спокоен и говорил с усмешкой. – Но как ты хотел просвещать их? Дать им наши книги, научить нашему языку и заставить забыть родной?
– Нет, только не это! – Константин заходил по комнате.
– Я знал, что ты не согласишься. Назову еще один способ: перевести наши книги на их язык. Но для этого народ должен иметь письменность. У болгар на Брегальнице, как я знаю, письменности нет.
– Но ведь письменность можно создать. И не один болгарский народ в ней нуждается – все славяне, другие страны…
Фотий посмотрел на Константина с грустью.
– Видимо, ты не представляешь, о чем говоришь сейчас. Сколько ты знаешь храмов хотя бы в Константинополе?
– Немало.
– Именно немало, и у каждого был свой архитектор. А много ли ты знаешь людей, способных создать письменность? Да это потрудней, чем в одиночку построить храм. И потом, разве церковь так легко разрешит переводить священные книги на варварский язык? Или ты не думал обо всем этом?
– Об этом я думал, – сказал Константин, но тут же оборвал себя. Уже несколько дней горели в нем мысли о письменности для славян, но пока это были лишь мечты, и делиться ими было рано. Даже с Фотием.
Через два года Константин возвращался в столицу из новой поездки. Рядом ехали два его помощника, следом двигался большой отряд. Вместе с вооруженными всадниками тащились на мулах изможденные люди.
И когда показались вдалеке стены столицы и купола родной Софии, принялись они счастливо креститься. Это были пленные греки. Теперь Константин возвращал их домой из арабской неволи.
Логофет Феоктист послал Константина к арабам.
– Во-первых, ты вызволишь наших пленных людей. Во-вторых, поддержишь христиан, которых угнетают арабы. А в-третьих, сарацины обязательно устроят диспут.
Спутники Константина ехали по арабскому городу, тесно прижавшись к своему начальнику. Константин был моложе многих из них, но боязни он не выказывал.
– Смотри, гадости какие на дверях нарисованы! – шептались спутники.
И правда, на некоторых дверях были намалеваны отвратительные чудища, адовы твари, всяческие непристойности.
На диспут собрались самые ученые из мусульман, умудренные в астрологии, геометрии и других науках. Бородатые старцы в чалмах, они радовались молодости своего противника.
И конечно, первый вопрос был о тех непристойных чудищах на дверях домов.
– Какой в них смысл углядел молодой христианский философ? – спросили старцы, усмехаясь.
– Я увидел эти демонские образы на некоторых дверях сразу, как только въехал в ваш город, – ответил Константин. – Полагаю, что в домах тех живут христиане, демоны же бегут прочь из них. Зато внутри домов, где нет таких знаков, свободно живет все, что противно человеческому разуму.
Мусульманские мудрецы уже не усмехались – в присутствии эмира молодой иноземный противник сразил их в самом начале диспута.
А когда Константин стал цитировать наизусть святую книгу – Коран, да еще на арабском языке, все поняли, что он знает тонкости мусульманской религии не хуже собравшихся старцев.
Эмир засмеялся, махнул на своих мудрецов рукой и приказал прекратить спор.
– Мы убедились, что уважаемый посол богат пищей духовной, теперь пусть он убедится, что мы не менее богаты пищей земной, – сказал он, приглашая Константина на обед.
За обедом эмир еще раз высказал восхищение тем, что Константин хорошо говорит по-арабски.
– Лишь редкий образованный из арабов способен высказываться так красиво, как ты. Если юные из вас настолько умудрены знанием, что можно сказать тогда о ваших учителях!
Весь следующий день Константин обсуждал с эмиром договор о перемирии и торговле.
Рядом сидели писцы. Они записывали пункты договора на двух языках: греческом и арабском.
– Уже третий день я удивляюсь твоему здравомыслию. Можно подумать, что ты всю жизнь составлял подобные договора, – сказал эмир, когда писцы поставили последнюю точку. – Сначала я решил, что ты преуспел лишь в философии. Теперь я должен сказать, что и практические дела ты вершишь успешно. Сколько платит тебе твой царь за службу? Не подумай, что это лишь любопытство. Я готов платить тебе втрое больше, если ты перейдешь на службу ко мне. Ты будешь окружен почетом, известностью.
Такие случаи были. Даже один из учеников Льва Математика поступил на службу к арабам.
– Ты образованный человек и наверняка знаешь, что Александр Македонский предпочитал казнить перебежчиков, – ответил Константин.
– Твой ответ достоин человека твоего звания, – проговорил эмир.
По договору Константин получил бывших рабов, а теперь снова свободных граждан Византии.
Они приближались к родной столице, и каждый был счастлив. Освобожденные греки продолжали креститься на купола Софии и утирали слезы умиления. Воины радовались концу опасного похода – арабы, о которых рассказывали столько страшного, не изрубили их на куски и не бросили на съедение шакалам.
Константин и сам радостно смотрел на городские ворота – ему, руководителю посольства, было трудней всего.
Наконец и городские ворота они проехали.
И тут на пути им попалась большая компания гуляк. Молодые сытые парни, дети зажиточных ремесленников, пели развеселые песни, окружив человека в одежде священника.
Но странное дело – священник не бранил их, он сам распевал с ними, а желающих окроплял уксусом вместо святой воды.
Всадники из свиты Константина хотели было схватить эту компанию, отвести всех к эпарху, но Константин приказал не вмешиваться.
Они уже приближались к площади Константина Великого, когда им встретилась совершенно странная процессия.
Процессия эта запрудила всю улицу, издалека слышалось ее нестройное развеселое песнопение.
Впереди шел придворный шут в одежде самого патриарха. Он гримасничал, нелепо подпрыгивал, и края одежды волочились у него по земле.
Следом за ним брели одиннадцать человек из дворцовой гвардии. Они были одеты в одежды константинопольских епископов: в ризах, шитых золотом. Следом шла толпа из придворной челяди, переодетая в костюмы священников и дьяконов. Их окружали городские пьяницы, а в середине всей группы возвышался возничий Василий. Время от времени он нагибался к человеку в одежде императора, доставал из сумки, висящей у того на поясе, деньги и бросал их в толпу.
На этот раз не выдержал и сам Константин. Он подъехал к толпе ближе.
– Кто дозволил вам гнусный маскарад? – крикнул он ближайшему дворцовому слуге в одежде дьякона. – Прекратите постыдное издевательство над патриархом и императором!
– Кто дозволил, говоришь? – пьяно ухмыльнулся он. – А сам император Михаил и дозволил.
Константин вгляделся: в императорской одежде вышагивал действительно император Михаил. Он был пьян, едва держался на ногах и цеплялся за Василия.
С царем, особенно пьяным, спорить было опасно.
– Всем назад! Обойти площадь по боковым улицам, – скомандовал Константин. Он не хотел, чтобы его спутники видели эту компанию.
– А ведь в середине-то сам царь! – удивленно сказал все-таки один из всадников.
Освобожденные греки, которые умиленно плакали при виде константинопольских стен, были поражены больше всех.
«Что-то произошло страшное, – подумал Константин. – Так просто царь не вышел бы на улицу».
Они отъехали от площади совсем немного, и вдруг Константин услышал.
– Эй, Философ! Повороти-ка коня!
Константин обернулся.
Перед ним стоял возничий Василий.
Теперь он казался совершенно трезвым.
– Я хочу тебя предупредить, – сказал Василий тихо и оглянулся, потом опять быстро заговорил: – К логофету в дом не ходи. Понял?
– Нет.
Василий вздохнул мученически, оттого что приходилось объяснять уже всем известные вещи.
– Я смотрю, ты издалека приехал, не знаешь наших новостей. Логофет твой оказался изменником. Варда приказал его арестовать прямо во дворце, и вчера его казнили. Царица Феодора отправилась в монастырь на поселение. Теперь у нас правит сам царь Михаил и помогает ему Варда.
Он взглянул на ошеломленного Константина, хлопнул его по плечу и засмеялся.
– Вот так-то, Философ! Да ты не бойся, я царю уже сказал: «Логофет сам по себе, а Константин Философ тоже сам по себе. Они даже в разных домах жили». Я ведь теперь в личной охране самого царя.
До Константина дошел не сразу страшный смысл слов Василия.
– Главное – веди себя тихо, – услышал он последний совет Василия. – Логофета твоего нет, а ты ведь пока живой.
Константин приказал своим ехать к эпарху без него, а сам бросился к Фотию.
– Объясни, зачем они убили Феоктиста? – Константин, как был в дорожной пыльной одежде, ходил по рабочей комнате учителя. – Уж я-то знаю, он только и думал, как бы продлить в государстве покой да увеличить казну царя!
Фотий зло усмехнулся.
– Да тем-то он и не подошел Михаилу, что был чересчур серьезен. Дурачился бы вместе с ним, стал бы лучшим другом.
И Фотий рассказал о том, что произошло.
Михаил хотел жениться на Евдокии Ингерине, знатной, но глупой девушке. Феоктист и Феодора запретили ему. Михаил был взбешен. Этим воспользовался Варда.
Люди Варды внезапно окружили во дворце Феоктиста, схватили его и увели в темницу.
Варда тут же объявил во дворце, что он раскрыл измену. Михаил подтвердил это.
Теперь на пути к трону Варде мешала собственная сестра, мать Михаила царица Феодора.
– В монастырь ее! Сегодня же в монастырь! – тотчас распорядился Михаил, когда Варда осторожно заговорил с ним о том, что и она будто бы помогала готовить Феоктисту измену.
– Сначала я испугался за тебя, – продолжал Фотий. – Вдруг Варда решил сослать в монастырь и тебя.
– Я и сам не останусь здесь!
– Лев Математик вчера, как бы нечаянно, заговорил с Вардой о тебе. Варда сразу успокоил его: «Пусть остается в столице. Я знаю, он не замешан в измене».
– Я уеду из Константинополя, – повторил Константин.
На другой день Константин покинул столицу.
КОРОНОВАНИЕ В ЦЕПЯХ
Отступление
Деда царя Михаила тоже звали Михаилом.
Сначала он не был императором, а был обычным страгиотом-солдатом из бедной семьи. Он едва умел читать, но в битвах показал умение и силу, стал опытным военачальником.
В трудный момент он помог укрепиться на престоле Льву Пятому, и тот приблизил Михаила к себе.
Лев Пятый был жесток. Ежедневно в ямы за городом бросали десятки казненных жителей. Недовольные жестокостями стали готовить заговор. Возглавить переворот они предложили Михаилу. Михаил согласился.
23 декабря 820 года, за день до большого праздника – рождества, заговор был раскрыт. Михаил схвачен.
Император приказал немедленно сжечь бывшего друга, неудачливого заговорщика, в бронзовой скульптуре быка на площади.
На площадь привезли уже дрова, но царица попросила мужа отсрочить казнь.
– Даже злейших врагов не убивают во время праздников, – уговаривала она, – это грех.
Император согласился. Он повелел сжечь Михаила наутро после праздника.
Михаила заковали в цепи, увели в дворцовое подземелье.
Вечером за час до праздничной церковной службы друзья Михаила переоделись певчими и проникли в дворцовую церковь. У каждого под одеждой был спрятан кинжал.
Началось торжественное богослужение. Телохранители стояли вдали от царской семьи. И тут неожиданно «певчие» бросились к императору, в одно мгновение закололи его кинжалами. Ошеломленные телохранители в страхе прижимались к стене. Восставшие не теряя времени кинулись в подземелье, вытащили оттуда закованного в цепи Михаила, привели его в храм и немедленно короновали.
– Мы слушаем твое первое императорское повеление, приказывай! – сказали друзья, падая на колени перед новым царем.
– Снимите с меня цепи, – ответил император.
Это было его первым повелением.
Таких приказов не отдавал еще ни один император в истории.
Лишь девять лет царствовал Михаил. После его смерти в октябре 829 года императором стал сын Михаила Феофил – двадцативосьмилетний образованный человек, воспитанник Иоанна Грамматика. В свободное от войн и государственных дел время Феофил сочинял церковные гимны.
Отец его, воин-стратиот Михаил, вышел из Амория. Там жили бабка и дед Феофила.
Теперь на месте знаменитого города из кирпичных обломков прорастала сорная трава. И не было отважного воина, полуграмотного царя Михаила, не было мудрого Феофила, династию продолжал юный пьяница, капризный и вздорный Михаил Третий.
ОЛИМП НА ГОРЕ
Говорили, что некоторые отважные монахи взбирались на снежные вершины этой малоазиатской горы.
Лицо им обжигало жестокое солнце, яркий снег ослеплял глаза, но если прикрыть лицо и глаза ладонью, то можно, увидеть в дальней шири Черное море и Босфор с окаймляющими его холмами. А сразу за проливом – главу Софии, всю Пропонтиду можно увидеть с синеющими фракийскими берегами, с ее островами, узкими заливчиками. На востоке лежат под горой зеленые равнины Галатии, Мизии, Вифинии, на юге – серые горные цепи Фригии, а на севере, прямо под горой, плещут, отражают солнце три озера, окруженные рощами. Светлая, сияющая, праздничная гора Олимп.
И не зря любили селиться пришлые люди именно здесь. В рощах, у озер и горных речек жили они в одиночку и маленькими монастырями.
Не зря и Мефодий выбрал для жизни именно это место, когда решил бросить службу стратига.
Прямодушный человек был Мефодий. И когда ему было велено усмирить восстание славян в соседней области, он отказался. Варда удвоил налог с тех славянских поселенцев, их восстание Мефодий считал справедливым.
Сейчас жил он в крохотном монастыре, домов в десять. Каждый здесь кормил себя сам, работал на винограднике, разводил овощи, никто не мешал другому размышлять о мире и о своем месте в этой жизни.
А потом и Константин к нему приехал.
Братья не виделись четырнадцать лет, всю взрослую жизнь.
И показалось Константину в первый момент, что он отца своего встретил, так Мефодий был на него похож. Такой же высокий крепкий, с добрым лицом и веселыми глазами.
Рассказали они друг другу о том, кто как раньше жил, о своих прошлых печалях.
Иной бы удивился, слушая жалобы братьев. Не понял бы, чего же все-таки хотели они, если от богатства да славы отворачивались.
Но братья хорошо понимали друг друга. Обоим независимость была дороже богатства и славы.
И почувствовал Константин уже в первый тот день, что ближе, роднее, чем старший брат, нет у него человека.
А Мефодий то же самое подумал о младшем брате.
Выходил рано утром Константин из хижины, а кругом прохладные рощи, да в небе сияющая вершина Олимпа. На узкой, отвоеванной от рощи полосе огород. Сверкают листья брильянтовыми каплями росы, горный ручей перекатывает камни. Иногда дикий зверь выскочит из чащи, замрет, уставится в удивлении на человека, поймет, что опасности нет, и тихо отойдет назад за дерево.
Вслед за Константином появлялся и старший брат Мефодий.
И начинался у них задушевный разговор о жизни, о книгах.
Книги, какие надо, пересылал им Фотий. Фотий по-прежнему жил в столице, по-прежнему были у него молодые ученики, по-прежнему сочинял он свои ученые труды.
А потом случилось с ним нечто невообразимое.
Молодой император Михаил и Варда рассорились с патриархом Игнатием.
Игнатий был человек серьезный и строгий, ему не нравилось, что по городу всякий день, а то и ночью шатается пьяная компания императорских собутыльников.
Во время торжественной службы патриарх при всем народе отказал Варде в святом причастии. Этого оскорбления дядя царя снести не мог.
Варда решил убрать Игнатия с церковного престола, а поставить патриархом своего человека.
И показался ему самым подходящим на место главы всей византийской церкви Фотий.
«Науками занят да книгами, не будет лезть с поучениями и запретами», – думал Варда.
Так постепенно исполнялась тайная его мечта. Был он прежде лишь братом императрицы. А теперь один управлял страной. Михаил лишь назывался царем – важней государственных дел были ему зрелища и конюшни.
Фотий удивился, когда Варда предложил стать ему патриархом.
– Как же это – из мирян да вдруг в патриархи?
Был Фотий для церкви человеком из суетной жизни, лицом вовсе не духовным. Не знал он, ни как службу вести, ни какие когда молитвы читать.
С другой стороны, отказаться было невозможно. Откажешься быть другом – назовут врагом. Сразу попадешь в немилость. Попадешь в немилость – угодишь в ссылку. И разгонят круг его учеников, и не будет в столице ни школы глубоких знаний, ни тех книг, которые всю жизнь собирал он.
И о стране своей Фотий тоже думал. В стране жили десятки разных народов. Все они ждали добрых дел и умных решений от молодого царя.
Страну окружали воинственные племена. На границах ежедневно велись бои. Действительно, он, Фотий, был сейчас единственным человеком, который осторожными советами мог оградить Византию от бед, сохранить ее величие.
Фотий согласился.
Утром его постригли в монахи, на следующий день он был поставлен чтецом, на третий стал иподьяконом, затем дьяконом, потом священником. На шестой день он был рукоположен в епископы и получил патриарший жезл.
А как выбрали его патриархом, сразу понадобился ему Константин.
ПОСОЛЬСТВО В ХАЗАРСКУЮ ЗЕМЛЮ
Богата, сильна была хазарская страна в то время.
Занимали хазары земли на Кавказе и в Крыму, приморские степи. Славянские племена – вятичи, северяне и радимичи – платили им дань. Подчинялись и поляне с тех пор, как три легендарных брата: Кий, Щек и Хорив – построили на Днепре городище Киев.
Брат Варды стратиг Петрона помогал хазарскому царю-кагану строить на Дону крепость Саркел. Сам Фотий иногда вспоминал, что течет в нем и хазарская кровь.
Не знал хазарский каган, что страна его доживает в почете последние десятилетия.
Уже варяги и славяне – дружинники Аскольда и Дира – поселились в Киеве и освободили племя полян от дани хазарскому кагану. Теперь готовили они легкие свои корабли, чтобы двинуться по рекам за богатой добычей в хазарские земли, а потом и до самого Константинополя их корабли доплывут.
А после пойдет к Киеву дружина новгородского воеводы Олега с малолетним сыном князя Рюрика Игорем. Объединят они силы двух городов – Новгорода и Киева. Сын Игоря, князь Святослав, и разобьет хазарское царство, разгромит столицу – город Итиль, что стоял на Волге в ста километрах от Каспия.
А вскоре придут на хазарскую землю лихие половцы. А половцев развеет по свету конница хана Батыя. И не останется в мире ни одного человека, который мог бы назвать себя хазарином.
Лишь русские былины вспомнят о том, как боролись богатыри Добрыня да Илья Муромец с необыкновенным великаном козарином.
Во времена императора Феофила принял хазарский каган иудейскую веру.
Окружали его страну и мусульмане, и христиане, и язычники. Часто подступали к нему мусульманские посланники от хорезмийских шахов или сарацин и требовали:
– Прими нашу веру, а всех иноверцев гони со своей земли.
Того же требовали от кагана христиане.
Решил хазарский каган еще раз проверить, чья вера вернее. Пригласил он на диспут философов.
С этим и прибыли послы от кагана в Константинополь к патриарху Фотию, императору Михаилу и Варде.
Фотий вызвал немедленно Константина.
Братья решили поехать вместе.
В честь послов город украсили разноцветными шелками. Ювелиры выставили на витринах лучшие свои украшения.
Послов провели по роскошным палатам царского дворца.
Они приблизились к трону, и механические львы, сделанные Львом Математиком, поднялись с грозным рычанием. А потом на золотом платане пели механические птицы, каждая свою песню.
Послы были потрясены красотой и богатством палат, напуганы механическими животными.
Затем, как положено, их повели на службу в великий храм премудрости божьей, Софию, чтобы там окончательно повергнуть в благоговение перед Византией и богом, которому молился византийский народ.
Послы дивились на росписи и мозаики, высоко задирали головы. Мир внутри храма казался необъятным, уходящим в небеса.
Службу вел сам патриарх Фотий в роскошном своем патриаршем облачении. Прекрасные голоса певчих сливались в единый хор, вторили словам патриарха, и могло показаться, что это сами ангелы на небе соединились для общего пения, так сладко и восторженно звучали божественные гимны.
Послы удивлялись всему, громко цокали языками. Ни один народ так красиво не славил своего бога.
Константин тоже удивлялся. Слова молитв он знал наизусть, и ему показалось, что Фотий произносит их как-то нечетко.
Все стояли в отдалении от патриарха. Лишь несколько человек были приближены к нему, вместе с ними и Константин.
Незаметно он подошел к Фотию еще ближе. И тут ему открылось удивительное.
Вместо молитв главный священник мира Фотий быстро, скороговоркой произносил стихи, сочиненные древним Гомером.
Поэмы, созданные языческими эллинами, Фотий знал. Выучить же молитвы он так и не удосужился…
Торжественная служба продолжалась, и хазарские послы по-прежнему восторженно цокали языками.
– На днях в Хазарию мы должны направить посольство, – на другой день сказал Фотий братьям. – Сами знаете, как важно нам поддерживать дружбу с хазарами. К тому же дошли до меня сведения, что начали там притеснять христиан. Все помнят, как удачно ты, Константин, провел посольство к сарацинам, помнят и твой диспут с муллами. Посольство должен возглавить человек образованный и осторожный, умеющий побеждать в диспуте и вести важные дела. Кроме тебя, Константин, другого такого человека я не знаю.
– Я тоже готов поехать с братом. – Мефодий поднялся со своего места.
– Знаю, что вы решили больше не расставаться. Но тебя я пошлю в другую землю – к болгарскому царю Борису. Сейчас мы снова заключили мир с Болгарией. Борис – хороший воин, он уважает людей крепких, суровых. Попробуй подружиться с ним и склонить его к нашей вере.
Константин слушал Фотия с удивлением. Прежде он знал человека, влюбленного в старинные книги, в солнечную культуру эллинов, готового рассуждать на любые запретные темы.
Теперь Фотий не рассуждал, он говорил коротко, строго.
На столе у Фотия лежала начатая рукопись. Судя по нескольким фразам, которые успел прочитать Константин, Фотий писал религиозный трактат – историю христианских ересей.
«Что ж, патриарху и положено писать религиозные книги, даже если он не учил слов молитвы», – подумал Константин.
Будь в соборе во время службы кто-то другой, а не Фотий, Константин возненавидел бы его за святотатство.
Фотию можно было простить все. Он был выше простого неверия.
– Вы подумайте о моей просьбе, – проговорил Фотий, – и завтра скажете о решении.
– Я уже подумал и готов ехать, – ответил Константин.
– Я тоже готов выполнить твою волю, – сказал Мефодий.
Из столицы поплыл Константин на царских кораблях через пролив Босфор вдоль берегов Черного моря, звали его тогда Хазарским. Потом корабли пристали к древней крепости Херсонес. Был Херсонес когда-то землей эллинов, потом стал окраиной Римской империи, теперь принадлежал Византии.
От Херсонеса к хазарскому кагану дорога шла по степям, где кочевали чуждые племена, бродили разбойничьи дружины.
Константин снаряжался в путь, и не покидала его тайная мысль. В тех окраинных землях на каменоломнях работал 760 лет назад сосланный из Рима языческим императором Траяном третий от легендарного апостола Петра римский папа Климент.
«Неужели навсегда утеряны его останки и нельзя их отыскать?» – думал Константин.
ИСТОРИЯ СТАРЦА КЛИМЕНТА
Отступление
Рим, столица церкви, почти не упоминается в главной книге христиан – в Новом завете.
Римским проповедникам это казалось обидным.
За следующие века они сочинили так много легенд о первых римских священниках, что окончательно затемнили их исторические образы. Сегодня трудно сказать, была ли в основе хотя бы некоторых из легенд правда.
Древние сказания говорят, что любимый ученик Христа Петр пришел проповедовать свои взгляды в Рим. Там Петр вступил в состязание с местным волшебником Симоном магом. Симон сразу решил показать свою силу и при помощи дьявола приподнялся от земли, завис в воздухе. Петр в ужасе призвал на помощь имя своего божественного учителя, и маг немедленно грохнулся на землю, сломав обе ноги.
Петр решил не оставаться в нечистом городе. Рано утром он подошел к воротам и там неожиданно встретил самого Христа.
– Господи, куда идешь ты? – воскликнул он в ужасе.
– В Рим, чтобы быть вторично распятым, – ответил учитель.
Апостол понял, что должен вернуться в город, и не покидал его больше до смерти.
В память об этой встрече римляне построили небольшую часовню и назвали «Господи, куда идешь ты?». А Петра они считают первым римским папой.
По тем же сказаниям, погиб Петр после великого пожара, который устроил император Нерон. При этом императоре в Риме произошли первые казни христиан.
Легенды рассказывают, что Климент родился в Риме и был сначала язычником.
«Прежде обращения ко Христу я молился дереву и камням», – говорил о себе Климент.
Он принял веру Петра, делил его страдания, труды и опасности, был любимым и самым близким к Петру человеком.
Климент стал третьим после Петра римским папой и управлял церковью от 92 до 101 года.
Возможно, что он и дальше управлял бы ею, он был крепок телом и духом, но император Римской империи Траян на третий год своего царствования решил, что настала пора вовсе покончить с христианами.
Государственной религией была тогда языческая, и от христиан пока ничего полезного не ждали.
Император сослал многих из них в окраинные земли империи.
Святой Климент попал в каменоломни Херсонеса Таврического.
Стал он обыкновенным каторжным, которого с утра гоняли на тяжелую работу римские легионеры.
Но и тут он старался утешить своих собратьев по религии, а где возможно, обращать язычников в христианскую веру.
О жизни его в Херсонесе рассказывается много чудес.
И каторжные и легионеры страдали на сухом берегу от жажды. Питьевой воды не хватало. Люди глотали иссохшими ртами раскаленный воздух, и хриплые стоны раздавались из их груди.
Однажды собрал Климент толпу язычников, громко, чтоб слышали все, помолился и ударил тяжелым посохом в камень.
Сейчас же камень отошел, а из-под него забил тонкий ручей чистой воды. Ручей быстро расширился и превратился в источник, способный напоить всех желающих.
Припали к воде язычники, испробовали ее и решили, что все они немедленно примут веру Климента, раз его бог помогает ему даже воду из-под земли добывать.
Есть такие люди в разных странах. Они могут с помощью тонкого прутика отыскать под землей руду или воду. Удивительные способности их изучает наука. Возможно, и Климент знал тайны этого ремесла и, озабоченный, чем бы удивить язычников, бродил в поисках подземной воды.
Начальник легионеров написал в столицу доклад о том, что Климент своими делами обращает в христианство сотни местных жителей. Из Рима пришел ответ, как поступить с проповедником.
Перед казнью Климента долго мучили, а потом привязали к якорю и бросили в море, чтобы христиане не оказали почестей всплывшему его трупу.
Были и другие легенды. Говорили, что тело Климента бросили на небольшой глубине, и христиане вытащили его. Они похоронили его вместе с якорем на пустынном острове около Херсонеса.
НАХОДКА
Через сотни лет запустела земля херсонесская.
Когда-то были здесь огороды, луга, виноградники. Кочевые орды одна за другой проходили по культурным землям, вытоптали они луга, выжгли виноградники, заросли и окаменели с тех пор огороды.
Невежественные, полудикие люди окружали херсонесскую крепость. И жители Херсонеса иногда по нескольку лет боялись покидать каменные защитные стены.
Хорошо еще, что в древние времена вырыли жители глубокие колодцы далеко за стенами города и шла оттуда по водопроводам вода.
Константин ходил мимо красивых старинных построек, галерей с колоннами, мимо статуй на перекрестках и обдумывал планы, что полагалось сделать прежде всего.
Прежде всего полагалось подготовиться к диспуту, который хотел устроить хазарский царь-каган. В первую очередь – углубить познания в языке, на котором говорили при его дворе.
Стратиг Херсонеса и городской епископ нашли человека, читающего книги древних евреев и хорошо говорившего на их языке.
Но не хотел, не мог Константин жить в этом городе лишь для того, чтобы учить язык да готовиться к диспуту.
С того вечера, как они с Фотием говорили о просвещении болгар с реки Брегальницы, Константин передумал немало. Тогда в нем еще только прорастали тайные мысли, а теперь он уже твердо мог сказать самому себе – он, Константин, тот человек, который должен создать письменность для славянских народов. Для этого он и рожден на земле.
