Текст книги "Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1"

Автор книги: Валерий Демин (Светозаръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 24 страниц)

После разорения Трои греками-ахейцами, египтяне почувствовали опасность со стороны этого разбойничьего сообщества и стали действовать с гетами в союзе, но было уже поздно, да и помощь гетам была незначительной. Крушение Геттской (Хеттской) федерации и завоевание греками-ахейцами значительной части Малой Асии вынудило многие русо-арийские народы к миграции.

В поисках более спокойных мест на земле двинулись шерданы, шакалаша, турши (по египетской терминологии). Шерданы обосновались на острове Сардиния, а турши, которых академическая историческая наука называет терсенами и предками этрусков, отправились на Апеннинский полуостров. Мы только добавим, что туршу, они же терсены, они же трояне, во главе с Энеем, добрались до Апеннинского полуострова и основали там ряд колоний и народ этрусков (гетов-русских по Е.И Классену).

Нас не должно удивлять, что одни и те же народы в прошлом проходят часто под разными именами. Дело в том, что сами себя народы называли по-своему. Этруски называли себя расенами. Русы и арии, как правило, – по имени выдающегося князя. Другие же народы часто приклеивали ярлык или кличку, очень часто оскорбительную. А так как письменные источники сохранились у немногих народов, то до нас дошли в основном клички. Ушедшим на запад русам повезло, «Велесова книга» называет их ариями, славянами, скифами.

Восточным русам и ариям повезло меньше. Однако исследования В. Флоринского, Е. Грум-Гржимайло, Л. Гумилёва и других позволяют также считать русами и ариями динлинов, ди, чжоусцев, хуннов и серов. Кстати, ахейцы назывались ещё и данайцами. Видимо, особая способность ахейцев (данайцев) к коварству, и не только в форме троянского коня, дала повод другим народам серьёзно опасаться их, что выразилось в пословице-поговорке «не верьте данайцам, дары приносящим».

Греки-ахейцы (данайцы) после разрушения Трои образовали союз с ливийцами, чаккаль, другими семитскими народами, обрушились на Египет и быстро захватили большую часть Палестины и остров Кипр. В результате этих действий Египет потерял многие территории и с трудом отбился от этой враждебной коалиции. Так греки оказались на Кипре, где и проживают до сих пор. Но разорение Трои не прошло для греков-ахейцев безнаказанно. Одновременно с агрессией греков-ахейцев против Египта в Грецию двинулись многие Рода борейцев. Оставшиеся Рода борейцев самоназвались македонянами.

Борейцы отличались от остальных русов тем, что у них существовал культ силы. Поэтому они большое значение придавали физическим упражнениям и достигали в этом больших успехов. Во время войн с греками-ахейцами особенно отличился Геракл, по имени которого борейцы назвались гераклитами. Борейцы (гераклиты) дошли до Пелопоннеса и овладели им. Именно они заложили основы спартанской школы воспитания физически могучих людей, всесторонне развитой культуры, в том числе алфавитной письменности. Позднее эту письменность греки всего лишь видоизменили в соответствии с собственным произношением.

Борейцы (гераклиты) оказались победителями и разгромили греко-ахейские деспотические царства, создав взамен их федерацию Родов. Однако они были в громадном меньшинстве, а поэтому постепенно ассимилировались греками-ахейцами. Дольше всех продержались борейцы (спартанцы) на острове Пелопоннес. Но и они в конце концов были ассимилированы. Поэтому в вопросе менталитета, в том числе политического, изменений не произошло. Походы борейцев (гераклитов) позже были воспеты аэдами, как подвиги Геракла, и вошли в один эпос с ахейскими.

Один из Родов борейцев (гераклитов) даже дошёл до Палестины, где основал колонию и народ филистимлян. Это подтверждается тем, что борейцы (гераклиты) были рослым народом. Поединщик иудейского царя Давида Голиаф имел рост 290 сантиметров. Отсюда нетрудно представить, какими были гиперборейцы. Гиперборейцы, жившие за Рипейскими (Уральскими) горами в Рассении (Сибири), следовательно, имели средний рост около 3-х метров. Поэтому перевод слова гиперборейцы как «живущие за северным ветром», в академической исторической науке неверен. Его следует переводить как «сверхмогучие» или «сверхрослые борейцы».

И если в Греции борейцы добились больших успехов, то в Иране и Малой Асии положение складывалось не лучшим образом. В ходе войн Геттской (Хеттской) федерации с Египтом возникло государство Ассирия, которое развернуло экспансию на Кавказе и в северо-западной части Ирана. Поражение геттского войска привело к вытеснению русов и ариев из Двуречья и образованию семитского Нового Вавилона, который развернул экспансию на север нынешнего Ирана. Этот процесс достаточно хорошо отражён в «Велесовой книге», где утверждается, что русы и арии даже были в рабстве у вавилонского царя Набсура (Навуходоносора).

Поражение русов и ариев в Двуречье и Малой Асии вызвало не только ослабление их влияния в Иране и Малой Асии, но также кризис русо-арийского миропонимания на этих территориях. Этот кризис закрепил религиозный раскол, который произошёл по вине Спитамы Заратуштры. Его жизнь и деятельность мы относим к XVII–XV векам до с.л., когда процесс раскола миропонятийной системы и этнического поля русов и ариев ещё не набрал необходимую силу. Ещё всё благополучно, но уже чуткие представители суперэтноса предчувствуют, что близится беда, которую трудно или даже невозможно остановить.

В 1228 году до с.л. Мидгард-Земля перешла из-под влияния излучений Чертога Лося под влияние излучений Чертога Тура, что способствовало дальнейшему усилению деградации русов и ариев и нарастанию неудач во всех сферах жизни и деятельности. Ситуация в XVI–XV веках до с.л. на Южном Урале после многих исходов была спокойной. Климат тоже стабилизировался. После ухода Рамы в Дравидию, а Ильмера к Скандинавскому морю прошло около 1500 лет. Даже в среде определённой части жрецов под воздействием изменения излучений и утраты значительной части знаний начали возникать сомнения относительно существовавшего миропонимания.

К их числу относился Спитама Заратуштра. Вот он-то и взял на себя инициативу проведения миропонятийной реформы. Он решил упростить представление о Богах и заменил их единым Ахуро-Маздой. Этой заменой он, во-первых, открыл двери для подмены множественности Богов единобожием; во-вторых, противопоставил себя и своих последователей всему остальному русо-арийскому миру. Реформу Заратуштры отвергли не только родовичи, которые не желали менять традиции, но и жрецы, которые в основном находились в Асгарде. Для жрецов Асгарда истина была дороже, поэтому они отвергли реформу Заратуштры.

Благодаря жрецам Асгарда русо-арийский мир сохранил своё прежнее представление о множественности Богов вплоть до насаждения христианства на Руси. Спитама Заратуштра был убит, а его последователи бежали в Иран, где они и нашли себе многочисленных сторонников в среде парсов и мидян-иездов, а также семитов. И это не было случайностью. Дело в том, что восприятие множественности Богов тогда было присуще только белым людям, находившимся на несравненно более высоком уровне духовного и умственного развития. Все остальные виды людей не выходили за пределы понимания божества как единого господствующего владыки. Поэтому восприятие единого верховного божества для людей серого вида было единственно возможным.

И хотя идейно-религиозная система Заратуштры была значительным шагом на пути к христианству, которое явилось последней чертой духовно-нравственного падения человечества, тем не менее, она ещё предполагала строительство разумно организованной общественной и хозяйственной жизни. Именно поэтому учение Заратуштры на целый порядок выше христианства. К этой мысли мы с В.Б. Авдеевым пришли независимо друг от друга. Поэтому для углубления знаний читателя по данному вопросу я с удовольствием отсылаю его к книге В.Б. Авдеева «Преодоление христианства».

Именно эта сторона учения Заратуштры позволила его последователям трансформировать почитание Ахуро-Мазды в почитание «мудрого владыки». Это, собственно, понятно. Всегда тяжело быть разумным каждому и намного легче полагаться на разумного правителя. Косность и лень ума людей трансформировали со временем учение настолько, что от разумной организации общественной и хозяйственной жизни люди бросились на поиски «мудрого владыки», который должен за них устроить эту жизнь.

Каковы бы ни были причины, которые привели последователей Заратуштры к почитанию «мудрого владыки», они позволили создать совершенно новую идейно-религиозную систему, в которой культ «мудрого владыки» становится надолго, вплоть до настоящего времени, основным воплощением желаний большинства людей. Такая трансформация приближала господство христианства настолько, что оставалось лишь сменить форму изложения, чтобы на смену одному пришло другое и по существу, и по форме. В то же время единобожие решало ряд важных задач.

Оно облегчало объединение больших масс людей и манипулирование ими. Отсюда неудивительно, что персидские цари покровительствовали почитанию Ахуро-Мазды, тем более некоторые из них действительно стремились соответствовать понятию «мудрого владыки». Наиболее полным выражением такого соответствия был основатель персидской империи Куруш (Кир II Великий). И это вполне естественно, так как единобожие и вера в «мудрого владыку» является основой для возникновения имперской идеологии и психологии.

Иран II тысячелетия до с.л. был федерацией арийских Родов и подчинённых им семитских народов. Поражение русоарийского союза в войне с египетско-ассирийско-ахейским союзом было в значительной мере обусловлено развернувшейся идейно-религиозной борьбой. Парсы, мидяне-иезды и семиты, воспринявшие зороастризм, повсеместно поднимали восстания. Русы и арии были вынуждены уходить из Ирана на север. Кстати, в «Велесовой книге» говорится, что русов и ариев в этой борьбе парсы не поддержали. На север русы и арии (кисейцы) принесли несколько изменившийся язык.

Пятисотлетнее пребывание в Иране и Вавилоне не прошло даром. Изменение языка привело к образованию нового русо-арийского этноса, который в академической исторической науке назван скифским. Отсюда же идёт сказка о индо-иранском происхождении ариев. Вытеснение русов и ариев из Ирана и Малой Асии привело к утрате многих территорий, а также к отрыву и обособлению русов и ариев в Дравидии, что в конечном счёте привело к образованию этноса индусов и нового вида серых людей. Именно в это время произошло образование Ирана и его отделение от Рассении, южная часть которой (Средняя Асия) была названа Тураном. С этого момента начались беспрерывные войны между ними.

Образование нового русо-арийского (скифского) этноса не могло не привести к некоторому его обособлению от всего остального русо-арийского мира. Однако это обособление русов и ариев (скифов) не привело к большой войне, так как плотность русов и ариев в Средней Асии (Южной Рассении) и на Южном Урале была невысокой. Вызвано это было тем, что в Малой Асии и Китае развернулись трагические события. Война Геттской (Хеттской) федерации с Египтом, а затем с Ассирией и греко-ахейским союзом до предела истощила силы Русколани, которая обеспечивала геттское войско всем чем могла. В результате этого Рода русов Русколани были обескровлены.

Уход борейцев в Грецию и Южные Балканы не менее сильно ослабил Борею. В результате этих войн влияние русов и ариев в Причерноморье резко уменьшилось. Под влиянием греко-ахейской агентуры семитские народы в Причерноморье попытались освободиться и подняли восстание. Около 1200 года до с.л. в Причерноморье началась кровавая вакханалия. Ни борейцы, ни македоняне, ни геты не могли оказать помощь, так как были связаны войной со своими противниками в Малой Асии и Греции. И тогда на помощь были призваны с Южного Урала арии (кимры). По «Велесовой книге» кимры тоже отцы наши. Арии (кимры) помогли подавить восстание семитов и восстановить мощь Русколани и Бореи.

Завоевание русами и ариями Китая династии Шан

Противостояние китайцев русам и ариям вызывало отторжение многих правил, установленных ими. Первым шагом в этом направлении было нарушение правил организации жизни общин. Русы и арии строго блюли Родовые Устои, поэтому их Держава была федерацией Родов, возглавляемая жрецами и выборными князьями. Переход предков китайцев к династическому государству уже был нарушением этих правил.

Отвержение русо-арийских правил имело большие отрицательные последствия для поднимающегося китайского общества. В нём всё более и более укреплялись позиции идейных противников русов и ариев – жрецов чёрной магии. Это не могло не иметь серьёзных последствий. И они случились. Около 3750 лет назад в Китае произошёл переворот.

В результате этого переворота в Китае, на смену династии Ся пришла династия Шан.

Китай династии Шан стал настоящим рабовладельческим государством, с наследственной властью и аристократией. Чтобы до предела усилить свою власть над народом, жрецы чёрной магии ввели человеческие жертвоприношения. Другим важным направлением укрепления их власти над народом было изменение письменности.

Некоторые историки считают, что в эту эпоху было изобретено иероглифическое письмо. Это неверно. Письменностью предки китайцев пользовались уже в период династии Ся, так как в этот период связи с Рассенией были довольно интенсивными, несмотря на многочисленные войны. К тому же государство не могло существовать без письменности. Причём жрецы и правители династии Ся пользовались арийским руническим письмом.

Жрецы династии Шан, напрочь отвергая культуру русов и ариев, исковеркали руническое письмо, превратив его в иероглифическое, а источники о прошлой письменности уничтожили. Собственно, в прошлом таких случаев хватает, чего только стоит «изобретение» славянского письма Кириллом и Мефодием, которые исковеркали древлесловенскую буквицу и ввели кириллицу, лишь только для того, чтобы можно было легко переводить на язык русов Библию.

Иероглифическое письмо до крайности затруднило получение знаний и стало недоступно подавляющему большинству китайского народа. Тем не менее, иероглифическое письмо сыграло чрезвычайную роль в развитии китайского народа. Разумеется, с этим переворотом не могли согласиться многие китайцы. Несогласные подверглись гонениям. Одним из первых бежал на запад к русам и ариям (жунам) вельможа Гун-лю. Русы и арии приняли его и отвели место для обустройства беженцев, где Гун-лю со своими последователями построил городок и был избран князем.

Разумеется, между беженцами и ариями началось кровосмешение, в результате чего появились новые люди, белые кожей, но черноголовые. Через 300 лет это небольшое княжество усилилось настолько, что князь Шань-фу решил вернуться на родину. При поддержке русов и ариев ему удалось отвоевать часть территории в северном Шэньси (у горы Цишань). Это княжество впоследствии стало основой династии Чжоу, а народ назвали «чжоусцами».

В это же самое время, сразу после переворота, сын последнего императора династии Ся Цзе-куя, умершего в изгнании, Шун Вэй со своим семейством и подданными ушёл в северные степи к степным русам и ариям. Китайская историческая традиция именно Шун Вэя считает предком хуннов. Разумеется, это неверно, так как на юг с Саяно-Алтая распространялись харийцы, которые и ассимилировали беженцев из Китая. Но поскольку степных харийцев китайцы называли степными кочевниками «ху», то за ними и закрепилось название «хунну» в официальной исторической науке. И вновь кровосмешение дало новых людей с белым телом, но черноголовых. Таким образом, жуны, ди, ху, динлины на самом деле являются потомками русов и харийцев.

Так как китайцы с вышеназванными князьями бежали к русам и ариям, то они и их потомки в процессе проживания в среде русов и ариев постепенно овладели древлерусским языком. Всякому известно, что любой инородец, пытаясь освоить чужой язык, говорит с акцентом, часто с большим. Акцент ассимилированных китайцев и их потомков постепенно закреплялся и превратился в диалект древлерусского языка, который через несколько тысяч лет обособился в тюркский язык. На этом диалекте древлерусского языка как раз и разговаривали вначале ассимилированные китайцы. Однако процесс исхода из Китая всё новых и новых племён периодически повторялся.

Вместе с этим, росло число ассимилированных китайцев и их потомков.

Эти племена, не имея возможности ассимилироваться, приобщались уже к тюркскому диалекту харийского языка, оставаясь в то же время во внешнем виде похожими на китайцев. Именно таким образом на тюркском диалекте стали говорить кара-китаи, давшие жизнь многим современным народам: казахам, узбекам, тувинцам, алтайцам и т. д. Поэтому их мы будем ниже называть отюркеченными китайцами.

Оба эти народа, русо-арийская доминанта которых в то время составляла не менее 90 %, сыграли огромную роль в развитии Китая. Первыми удар нанесли русо-арийцы (чжоусцы). Это стало возможным благодаря тому, что они получили помощь от русо-арийцев, двинувшихся из Средней Азии и Прибалхашья в Китай. Как это произошло, мы расскажем ниже. Русы и арии Южной Рассении двинулись на помощь своим этническим братьям в Китае и приняли участие в развернувшейся борьбе с китайским государством династии Шан.

По этому поводу Л. Гумилёв пишет: «В то самое время, когда ахейцы разоряли Трою, а предки хуннов пересекали Гоби, чжоуский царь Вэнь-ван силами белокурых (и черноволосых) варваров совершал завоевания между морем и тибетским нагорьем» [24, с. 69]. Своему сыну он оставил множество воинов, которые «имели сердца тигров и волков», и завещал покорить государство Шан-Инь.

Слабость династии Шан состояла в усилении гнёта на рядовых земледельцев и ремесленников. В случае неповиновения следовали жестокие репрессии. Казни непокорных постепенно обрели характер «человеческих жертвоприношений». К концу династии Шан восстания недовольных практически не прекращались, чем как раз и воспользовались харийцы (чжоусцы). «Сын его У-ван начал войну и дошёл до реки Хуанхэ, но был отбит. Два года спустя, в 1123 году до н. э. (по другим датировкам —1066 год до н. э.) [72. с. 72], он повторил поход, и на этот раз удачно: держава Шан-Инь пала…»

Второй поход удался потому, что У-ван, как всякий выдающийся политик, умел нащупать слабое место противника. У династии Шан слабым местом был непосильный гнёт. Поэтому У-ван перед последним походом поучал своих воинов: «На полях Шан не нападайте на тех, кто перебежит к нам. Пусть работают на наших западных полях».

Что же принесли русы и арии в Китай? JI. Гумилёв пишет: «Средневековая китайская историография полагала, что Шан был выродившейся династией и переворот 1066 года до н. э., приведший к власти династию Чжоу, был шагом по пути прогресса, хотя Чжоу и состояло из 1855 самостоятельных княжеств-уделов, признававших господство царя лишь номинально…».

Изменилась и идеология: «чжоусцы, затемнив представление о Шан-ди, высшем боге мироправителе, внесли в обновлённую религию натурализм и культ героев» [24, с. 37] и <<уничтожили человеческие жертвоприношения [72, с. 100]. Началось этническое смешение, в результате которого у китайцев стали встречаться высокие носы и пышные бороды. Так, по Грум-Гржимайло, многие китайские императоры имели орлиный профиль и пышную бороду.

Точно так же описана внешность многих героев в знаменитой хронике «Троецарствие». Один из них, рыжебородый Сюнь Цюань, даже именуется «голубоглазым отроком». Отсюда вполне понятно, что чжоусцы, придя в Китай, создали федерацию 1855 родов, уничтожили человеческие жертвоприношения, установили верования, воспевавшие Героев и Природу. Это прямо перекликается с приходом русов (борейцев) в Грецию.

Из «Велесовой книги» известно, что русы и арии славили богов и праотцов, не имели человеческих жертвоприношений, имели выборных князей и глав родов. Это всё только подтверждает наше доказательство о завоевании Китая в XII веке до с.л. русами и ариями. Нововведения русов и ариев подняли значение человека и человеческой жизни на несравненно более высокий уровень. Поэтому неслучайно даже китайские исследователи средневековья, всегда относившиеся к «варварам» отрицательно, признавали эти нововведения положительными.

Некоторые промежуточные выводы

Если мы теперь мысленным взором окинем занятые и завоёванные русами и ариями страны, то увидим, что они в XVII веке до с.л. владели территориями, на которых сейчас расположены Дальний Восток, Япония, Манчжурия, Монголия, Сибирь, Синцзянь, Средняя Асия, Урал, Индия, Иран, Двуречье, Малая Асия, Крит, северо-восточная часть Балкан, Русская равнина, Северная и Центральная Европа, Скандинавия и Британия. Везде, куда приходили русы и арии, создавались родовые федерации. Эти федерации были двух типов: жреческие и светские. Причём жреческие федерации уже с похода Одина начинают уступать светским федерациям.

Таким образом, если 9 тыс. лет назад Русо-Арийская Держава Рассения представляла из себя федерацию Родов, то 4 тыс. лет назад она уже включала многие вновь образованные федерации, которые имели тенденцию к обособлению и отделению. Эти родовые федерации возглавлялись в одном случае жрецами, в другом – выборными князьями и советом глав родов и волхвов. Для решения общих вопросов собирался круг (вече, рада). Чётко были определены обязанности князя и совета глав родов и волхвов.

Князья обязаны были регулировать отношения между Родами, разбирали судебные тяжбы, занимались организацией обороны федерации. Они возглавляли войско, состоявшее из родовых дружин, в случае, если приходилось обороняться от противника. Когда родовая дружина или войско федерации совершали тот или иной поход, её возглавлял гетман (атаман, воевода). В жреческой федерации эти обязанности, кроме военных, выполняли жрецы.

Не менее чётко были определены экономические взаимоотношения родовой федерации. На содержание глав родов и волхвов выделялась десятина (десятая часть годового дохода). На содержание князя и дружинников – сотенная (сотая часть годового дохода). Такая организация не позволяла накапливать большие богатства в одних руках и при их помощи навязывать обществу свою волю. Единственным средством, благодаря которому можно было стать жрецом, князем, главой рода, волхвом, воином, ремесленником, земледельцем, скотоводом и т. д., были способности и прилежный труд.

Каждый становился тем, кем позволяли ему стать его способности и его собственный труд. Именно так рисуют нам организацию общественной жизни «Славяно-Арийские Веды». Это была хорошо продуманная и абсолютно целесообразно организованная система общественного управления и всей жизни Державы. Такая система организации управления на первое место выдвигала организацию общественной жизни, производства и торговли. Война была на втором плане. Это достаточно хорошо видно на примерах Троянской и Минейской родовых федераций.

Поэтому не было никаких белокурых бестий, беспощадно покорявших всё и вся. Завоевания русов и ариев несли другим народам не только новую организацию общественной, хозяйственной жизни и торговли, но они ещё повсеместно уничтожали человеческие жертвоприношения и приобщали эти народы к части своих знаний и духовности.

Именно этими важными моментами русы и арии отличались от всех остальных видов и народов.

Даже египетское жреческое государство, созданное представителями белых людей, имело существенные отличия в организации общественного управления. Там высшая власть принадлежала жрецам. Исполнительная власть принадлежала фараону. Исполнительная власть фараона была подчинена высшей власти жрецов. Отсюда понятно, что фараон это не царь, которым его считают многие. Это всего лишь глава исполнительной власти.

Это даже меньше, чем современный премьер-министр, хотя и исполнявший обязанности пожизненно. В силу того, что в Египте управление страной изначально было сосредоточено в руках представителей белых людей, серые и чёрные люди к нему не допускались. Они составляли низы египетского общества. Поэтому никакого Круга (народного собрания) там не собиралось. Такая организация общественной власти была значительно ближе к организации общественной власти самодержавного государства. Единственное, что удерживало египтян от скатывания к империи, так это то, что жрецы свою власть использовали на созидательные цели.

В Вавилоне до прихода туда русов и ариев (кисейцев), организация общественной власти во многом была похожа на организацию этой власти в Египте. Влияние египетских жрецов на Вавилон было несомненным. Но в Вавилоне положение усугублялось необходимостью строительства ирригационных сооружений. Таким образом, создание государства в Вавилоне становилось неизбежным, так же, как и в Китае. В Вавилоне всё зависело от того, смогут ли русы и арии удержать его в своих руках или нет.

Собственно, точно так же, как и в Китае, только позже по времени. В Дравидии удержать власть удалось, поэтому нам нет необходимости рассматривать организацию общественной власти у чёрных жрецов. В Греции в это же время образовалась разбойничья греко-ахейская конфедерация, организацию власти в которой мы уже выше рассмотрели. Направленность на разбой и захваты этой конфедерации как раз и определяли зачатки имперского мышления и имперской организации.

Таким образом, в XVII веке до с.л. русо-арийскому миру на востоке противостоял Китай, в Греции – разбойничья конфедерация греков-ахейцев. Жреческий Египет был связан войной с гиксосами, которые вторглись в его пределы, так как с востока и севера их теснили русы и арии. Распространив своё влияние на большую часть Асии, включая Европу, русы и арии не только создали огромную Русо-Арийскую Державу, но также русоарийскую языковую общность, которая оказала огромное влияние на развитие всех без исключения народов Асии и будущей Европы.

Отсюда понятно, что никакой индоевропейской общности никогда не существовало. Индоевропейская общность – это выдумка академической исторической науки, предназначенная для того, чтобы ввести в заблуждение потомков русов и ариев относительно того, какая этническая и языковая общность действительно существовала и оказала огромное влияние на развитие Современного Человечества.

На пути создания Всемирной Русо-Арийской Державы встали непреодолимые препятствия.

Во-первых, отсутствовала сама идея создания такой Державы.

Во-вторых, несмотря на то, что выселки русов и ариев из Рассении на восток, юг и запад осуществлялись по советам жрецов, дальнейшее управление этим процессом отсутствовало, так как жрецы оставались в Рассении.

В-третьих, основной жреческий центр оставался в Рассении, поэтому уходившие в другие края русы и арии утрачивали значительную часть знаний, что неизбежно вело их к восприятию чуждых культур и чуждого миропонимания.

В-четвёртых, прежде всего эта утрата знаний сказалась на русах, так как они, уйдя на запад, не смогли создать своего жреческого центра. Поэтому русы возглавлялись князьями, волхвы им лишь помогали, что облегчало переход к государству.

В-пятых, с уходом русов на запад и созданием ими многих родовых федераций завершился раскол единого этнического поля русов и ариев. В Рассении державообразующим народом становятся потомки русов и харийцев – кимаки. На западе русы, которые образовали многие родовые федерации стали именовать себя скифами, словенами, сколотами, венедами, бореями и т. д. В некоторых родовых федерациях, в частности в Русколани, русы называли себя ещё скифами, сколотами и т. д. Таким образом, наряду с утратой многих знаний начался процесс утраты этнической принадлежности. Кроме того, начала расти отчуждённость между восточными и западными русами и ариями.

В-шестых, разошедшиеся в разные стороны выселки русов и ариев большей частью искали местности с благоприятными для жизни людей природно-климатическими условиями, а потому постепенно обособлялись, утрачивали связи и взаимодействие с Рассенией и другими выселками, в результате чего между некоторыми из них стали нарастать отчуждение и враждебность. Впервые отчуждение и враждебность проявились в отношениях между Кисейской и Геттской (Хеттской) федерациями и Митанни, а затем и с Египтом.

Возврат на родину русов и ариев (скифов) обошёлся без каких-либо серьёзных столкновений. Уход русов и ариев (скифов) на родину привёл к утрате о. Крит, Малой Асии, Двуречья и Ирана. Эта утрата была несколько компенсирована завоеванием Греции, колонизацией Апеннинского полуострова, а также завоеванием Китая. Но эти завоевания не сплотили Русо-Арийскую Державу. Скорее наоборот.

Во-первых, движение в юго-восточном и юго-западном направлениях разрывало её на части, что впоследствии трагически отозвалось на каждой из этих обособившихся частей. Восточная часть втянулась в длительную борьбу с переменным успехом с Китаем. Западная часть также втянулась в длительную борьбу с переменным успехом сразу с несколькими противниками. И это всё произошло на рубеже II и I тысячелетий до с.л.

Во-вторых, начали расти обособленность и отчуждение между новыми этническими образованиями русов и ариев. В частности, это касается харийцев, двинувшихся в Китай, скифов, вернувшихся в Рассению, кимров, двинувшихся на Русскую равнину, борейцев, овладевших Грецией, русов и ариев, обосновавшихся в Индии. С этого момента единая русо-арийская общность начинает постепенно распадаться.

В-третьих, нарастающее отрицательное влияние на единство и сплочённость русо-арийского мира стала оказывать очередная волна новообразований людей серого вида. Именно во II тысячелетии до с.л. образовалось четыре новых анклава этого вида.

Утверждение русов и ариев в Дравидии в начале II тысячелетия до с.л. стимулировало их трансформацию в подвид серого вида. Окончательно обособившись, они превратились в индусов. Но так как их сознание находилось под жёстким контролем белых жрецов, этот подвид по своим психосоматическим качествам находится ближе всех других к белым людям.

В конце II тысячелетия до с.л. в результате кровосмешения семитов первой волны (гиксосов) с новыми серыми людьми и сбродом Египта родился иудейский подвид серых людей. Этот подвид по своим психосоматическим качествам наиболее далеко отстоит от белых людей.

В конце II тысячелетия до с.л. в результате кровосмешения русов и ариев с различными племенами китайцев появился тюркский подвид серого вида «черноголовых». Этот подвид постепенно отходил от белых людей. В настоящее время он так далеко ушёл по своим психосоматическим качествам от белых людей, что его мало что отделяет от первой волны серых людей, которая сейчас имеет два чётко сформировавшихся подвида: семитский (арабо-иранский) и южноевропейский (средиземноморский). Нам это важно знать потому, что иудейский и тюркский подвиды наиболее активно участвуют в разложении и разрушении вида белых людей.