Текст книги "Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2"

Автор книги: Валерий Демин (Светозаръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 27 страниц)

«В середине V в. Хунны Юебань, базировавшиеся на склонах Саура и Тарбагатая, на юге граничили с племенем абар, или «истинных авар», называемых так в отличие от «псевдоавар», или племён «вар», живших на Яике и Эмбе. Около 460 г. эфталиты совершили поход на север и так напугали абар, что те бросились спасаться и напали на племя сабир, обитавших в Западной Сибири, на границе тайги и степи. Эти последние двинулись на Запад и столкнули с места угорские племена сарагуров, оногуров и урогов, которые в 463 г. победили гуннское племя акациров, чем лишили западных гуннов тыла и обрекли их на поражение. Дальнейшая история этих племён исчерпывающе изложена М.И. Артамоновым, а нам важнее события, происходившие в Средней Асии.

Юебаньские хунны воспользовались ослаблением абар и распространились на всё Семиречье, куда абары вернулись, но уже не как самостоятельное племя. Им пришлось кооперироваться с мукринами, одним из сяньбийских племён, ещё во II в. прикочевавшим на склоны Тянь-Шаня и некоторое время существовавшим там самостоятельно под названием Западносибирской орды. В VI веке эти племена слились и образовали народ тюргешей. Юебань же просуществовала всего до конца 80-х годов V в. Её самостоятельность была уничтожена телеутами, отложившимися в 487 г. от жужани. Но и счастье тех было недолговечно: их завоевали в 495–496 гг. эфталиты, а затем разгромили жужани и, наконец, в 547 покорили тюркюты. А потомки среднеазиатских хуннов уцелели. Они образовали четыре племени: чуюе, чуми, чумугунъ и чубань, игравшие огромную роль во время Великого тюркского каганата и после него; но хуннами их уже назвать нельзя, хотя они, бесспорно, потомки хуннов…

Как только исчезла этническая целостность, они нашли для себя возможности существования в рамках других этнических целостностей. Так, акациры смешались с сарагурами и породили древних болгар; ганьсуйские хунны вошли в состав орды тюркютов Ашина; чуйские племена поддерживали величие Западнотюркского каганата и выделили из своей среды героическое племя тюрков-шато, в X в. вновь овладевших Китаем».

Вот такую картину, сотканную из противоречий, нарисовал нам Л. Гумилёв. Вновь нам придётся развязывать те узелки, которые он сочинил, описывая события того времени, происходившие в Рассении и Русколани. Развязывать начнём с конца.

Во-первых, скифы (сабиры) были вытеснены с Северного Кавказа семитами-сарматами на восток за Волгу на Южный Урал, где они были включены в состав Рассении и долгое время противостояли аланам. Когда гуннское войско двинулось на запад, сабиры тоже двинулись отвоёвывать свои территории и расселились южнее Дона в Сальских степях и по Тереку.

Во-вторых, булгары были в составе семитов-сарматов и были покорены гуннским войском, после чего себя гордо именовали «гунно-булгарами». Поэтому угры не теснили сабиров и не завоёвывали акацир.

В-третьих, гуннское войско ослабело после казней старейшин акацир гетманом Атталом, когда акациры перестали поставлять воинов ставке гетмана и смешались с хазарами.

В-четвёртых, эфталиты действительно совершили поход на север и потеснили в 460 году народ русов и ариев (абар) на северо-запад. Поэтому угры, размножавшиеся в спокойной обстановке на Урале, заняли прежние территории абар севернее Арала, поэтому абары были вынуждены вернуться на свои территории на Среднем Урале.

В-пятых, хунны (юебань) совместно с постоянным войском Рассении и ополчением абар выбили эфталитов из Семиречья и остались там с разрешения жрецов Рассении, после чего они вступили в смешение с абарами и сяньбийцами, породив народ тюргешей.

В-шестых, часть хуннов (юебань) вернулась на восточные склоны Саура и Тарбагатая, но в 487 году эта часть была покорена телеутами, отложившимися от жужаней. В свою очередь, телеуты были разбиты и покорены жужанями в 495–496 годах.

В-седьмых, тюргеши, имевшие русо-арийские корни и обосновавшиеся в Семиреченской веси Рассении, сыграли в дальнейшем значительную роль в войне с арабами.

В-восьмых, тюрки в 552–554 годах могли выставить тьму войска, максимум 20 тысяч, поэтому на запад какие-либо силы они выделить не могли.

Эфталиты, зная силу и мощь Рассении, долгое время не пытались совершать походы на север. Из Ирана тоже не было угроз, там шла гражданская война. Поэтому народы южных весей Рассении жили относительно спокойно. Многие за это время размножились. Особенно размножились угорские племена уар и вар. Эти племена обитали в низовьях Сыр-Дарьи с тех времён, когда вместе с русами и ариями (скифами) они ушли из Ирана в пределы Рассении около 1200 лет до современного летоисчисления.

Около 550 года эфталиты вновь решились на поход и захватили Согдиану. Племена уар и вар отошли на северный берег Аральского моря и заняли территории русов и ариев (абар). Разумеется, жрецы и правители Рассении не могли спокойно смотреть на усиление этих племён, которые уже создали серьёзную угрозу. Против них было двинуто полевое профессиональное войско Рассении во главе с заместителем верховного предводителя Истеми, которое прогнало авар на запад.

Тем временем на востоке происходили важные события. В империи Тоба-Вэй шли процессы окитаивания табгачей, что привело к ослаблению войска и изменению названия империи с Тоба на Юань. Этим воспользовались эфталиты, которые в 496 году подчинили себе Хотан и Карашар в Западном крае. Житница Средней Асии – Гаочан перешёл на сторону жужаней. Телеуты Иныпаня тоже не хотели подчиняться окитаенному императору и в 498 году ушли к жужаням. К этому добавлялись войны с жужанями и Южным Китаем. На юге удалось завоевать несколько территорий, населённых китайцами, что ещё более увеличило их численность в империи, но это не волновало императора Юань Ко. Наоборот, победы льстили ему и его окружению.

К тому же, на севере жужани вновь начали войну с восставшими телеутами, что делало их неопасными. Эфталиты, ещё недавно угрожавшие Западному краю, увязли в Индии, где местное население восстало, и в 510 году эфталиты потерпели поражение. Тем временем власть в империи табгачей полностью перешла к китайцам. Затем последовала серия переворотов, которая ослабила страну и поставила её на край гибели. За десять лет, с 516 по 526 год, гегемония перешла к Южному Китаю.

Империя Лян к 526 году отвоевала 50 городов в бассейне реки Хуай. На западе от Юань-Вэй отложился Тогон. Эфталиты тоже не дремали. Они господствовали в Хота-не, Карашаре и Куче, держа караванную торговлю в своих руках. В 516 году они вступили с Южным Китаем в переговоры, а затем заключили с ним союз, отрезав империи Юань-Вэй путь в Индию и Среднюю Асию.

На севере усилились жужани, которые в 524 году победили телеутов. Хан жужаней Анахуань начал борьбу за восстановление жужаньского государства и к середине VI века перехватил инициативу у китаизированной империи Юань-Вэй. Начавшееся в 524 году восстание Полу Хань Бо-линя заставило вэйское правительство обратиться за помощью к жужаням. Хан Анахуань со своим войском разгромил восставших, однако жужани разграбили многие северные территории империи.

Затем начались восстания в Хэси, Шаньси и Хэбэе. В Хэбэе действовал табгачский военноначальник Гэ Жун, к которому примкнули массы китайского населения. В 527 году власть Гэ Жуна распространилась на весь Хэбэй, Северную Хэнань и часть Шаньси. Войска вэйского правительства поспешно отступали перед восставшими. Однако на пути восставших встал Эрчжу Жун. Он был «вождь племени» сяньбийцев, осевших в Шосяне, в северной Шаньси, и ставших латифундистами.

В 527 году Эрчжу Жун, видя неспособность властей справиться с восставшими, продал свои земельные участки и на вырученные деньги набрал солдат. Его средств хватило на наём 7 тысяч человек. Зато это были вояки без традиций и принципов, но обладавшие профессиональным мастерством. С этим небольшим войском Эрчжу Жун в 528 году у города Е напал на стотысячное крестьянское ополчение Гэ Жуна. Крестьянское ополчение после первого удара профессионалов начало разбегаться и покинуло своего вождя, который был пленён. Гэ Жуна Эрчжу Жун доставил в Лоян, где ему отрубили голову. На этом закончилась народная война против вэйского правительства.

Однако Эрчжу Жун оказался не ко двору императрицы Ху. Её интриги привели к тому, что Эрчжу Жун сверг императрицу и провозгласил императором принца Тоба Цзы-ю. Несмотря на это поставленный им император в 530 году заманил полководца в Лоян и заколол его в тронном зале. За смерть полководца отомстил его брат Эрчжу Ши-лун. С тысячей всадников он ворвался в Лоян. затем к нему подошли другие отряды, императорская гвардия разбежалась, а Тоба Цзы-ю был схвачен и повешен. Но эта казнь не отменила борьбы при дворе. Род сяньбийцев Эрчжу ещё некоторое время боролся с придворными кликами.

В 532 году китаец Гао Хуань взял Лоян и казнил трёх экс-императоров, а год спустя разгромил Эрчжу Дао и истребил всех членов этой фамилии. В 534 году империя Юань-Вэй распалась на Восточную и Западную Вэй, но это были уже обычные царства, между которыми началась война. Гао Хуань возглавлял Восточную Вэй, а Юйвэнь Тай – Западную Вэй. Последние члены династии Тоба были никому не нужны. Некоторое время Гао Хуань и Юйвэнь Тай держали их для придания своей власти необходимого авторитета, но вскоре это стало излишним.

Тогда и проявилась долго сдерживаемая китайская ярость. В 550 году преемник Гао Хуаня объявил себя императором Северной Цзу и приказал изрубить всех членов императорской фамилии Тоба. Их останки были брошены в реку Хуанхэ, а память о династии забылась. В 557 году почти то же самое сделал преемник Юйвэнь Тая. Он заставил последнего подставного императора отречься от престола и вскоре отравил его.

Южный Китай тоже получил смертельный удар. После смерти Гао Хуаня в 547 году наместник Хэнани Хоу Цзин восстал против Восточной Вэй и перешёл на сторону Юйвэнь Тая. Но через месяц он предал и его. предложив императору Лян У-ди покорность и желание завоевать Северный Китай. У-ди доверился авантюристу и поддержал его. Но тот, потерпев поражение от войска северян, снова изменил своим предпочтениям и напал на южную столицу – Цзянькан (Нанкин). После шестимесячной осады город был взят и отдан на разграбление солдатам.

Хоу Цзин не смог установить в Южном Китае режим военной диктатуры, подобный тому, который был на севере. Он погиб в 552 году. Но это не принесло Китаю мира. Воевали все против всех: северяне против южан, принцы династии Лян друг против друга, кидани и жужани против Китая, землевладельцы против восставших крестьян и т. д. Древний Китай погибал, и никто не был в состоянии воспрепятствовать этому процессу. Разделение империи, голод 536 года и беспрерывные внешние и гражданские войны унесли в небытие 80 % населения. Оставшиеся докатились до людоедства.

В двадцатилетие с 534 по 554 год численность населения Китая сократилась с более чем 56 млн почти до 7 млн человек. Казалось, уже ничто не спасёт Китай. Однако в это время на севере не оказалось народа, который бы смог вновь завоевать его. Жужани хотя и были враждебны Китаю, но большая часть их сил уходила на войны с телесами (телеутами) и внутренние кровавые разборки. И хотя в 540 году жужани разбили телесов и подчинили их себе, однако их положение было бесперспективным, так как к этому времени на южном Алтае поднялись тюрки.

Описывая появление Модэ и Таншихая, Л. Гумилёв приводит хорошо сложившиеся легенды, не утруждая себя их анализом. Касаясь появления тюрок, он приводит в пересказе противоречивые легенды, дополняя их несколькими своими предположениями, которые запутывают картину полностью. И всё же попробуем развязать эти узлы, опираясь на славянское миропонимание и русо-арийскую организацию общественной жизни. Но прежде дадим слово Л. Гумилёву:

«Первая легенда любопытна тем, что она знает об «отрасли дома Хунну от Западного края на запад», т. е. о державе Аттилы. Эта отрасль была начисто истреблена соседями; уцелел лишь один десятилетний мальчик, которому враги отрубили руки и ноги, а самого бросили в болото. Там от него забеременела волчица. Мальчика всё-таки убили, а волчица убежала на Алтай и там родила десять сыновей. Род размножился, и «по прошествии нескольких колен некто Асянь-Шe со всем аймаком вышел из пещеры и признал себя вассалом жужаньского хана». Итак, согласно этой легенде алтайские тюрки-тукю (тюркют) происходят от западных гуннов, но не прямо, а мистически, через посредство волчицы, причём если учесть, что западные гунны были уничтожены в 468 г., а тюрки выступают как народ уже в 545 г., то можно было бы подивиться быстроте размножения их и смене поколений.

Вторая легенда выводит тюрок от местного рода Со и опять-таки волчицы. Все представители рода Со, по легенде, погибли «из-за собственной глупости» (в чём она проявилась, не объяснено), только четыре внука волчицы уцелели. Первый превратился в лебедя, второй поселился между реками Абу и Гянь под именем Цигу, а третий и четвёртый – на р. Чу си (Чуе) на Южном Алтае. Эта легенда объяснена Н.А. Аристовым, который сопоставил легенды Со с родом Со у кумандинцев – североалтайского племени на р. Бие, первого внука увязал с племенем Лебединцев – кукижи, а второго с кыргызами, жившими между Абаканом (Абу) и Енесеем (Гянь-Кем). Внук старшего сына – Асяньше первой легенды. Здесь они обе смыкаются.

Вопрос о том, насколько правомерно называть ханов Ашина тотемистами, при современном состоянии наших знаний не может быть разрешён, но ясно, что название «волк» имело у тюрок в VII в, огромное значение. Китайские авторы считают понятия «тюркский хан» и «волк» синонимами, видимо, опираясь на воззрения самих тюркских ханов. Не случайно сяньбийская царевна говорит про своего мужа, хана Шаболио: «хан по его свойствам есть волк», и в инструкции при нападении на тюрок сказано: «таковую должно употребить меру: гнать кочевых и нападать на волков». Золотая волчья голова красовалась на тюркских знамёнах, и, наконец, в двух легендах о происхождении тюрок первое место принадлежит прародительнице – волчице. Для обеих несколько разнящихся легенд характерно то, что в них нет никакого намёка на историческое событие – переход орды Ашина из Ганьсу. Поэтому, надо думать, легенды возникли на Алтае и, может быть, были созданы для того, чтобы обосновать права пришельцев на исключительное положение».

Из пересказа легенд и предположений Л. Гумилёва можно понять только то, что толк» был тотемным животным у тюрок, и что они появились на Южном Алтае. Всё остальное никак не объясняет их появление. Хотя их появление не является столь запутанным, как его нам нарисовал Л. Гумилёв, и как это изложено в легендах, которые создавались в более позднее время, когда древнее знание уже было основательно утрачено. Древнее знание, изложенное в славянских источниках, говорит о том, что каждый человек и каждый Род имел и имеет своего Бога-Покровителя.

Исходя из этого, следует считать, что древний харийский Род Со имел Богом-Покровителем Велеса, у которого волк был постоянным спутником. Бог Велес мог превращаться в волка, как могли превращаться в волков волхвы родовичей, Покровителем которых был Бог Велес. В Круголете Числобога существует Чертог Волка, Богом-Покровителем которого является Велес. Кстати, в 2012 году наша Солнечная система вместе с нашей Землёй войдёт под влияние излучений Чертога Волка. Имея Богом-Покровителем Велеса, члены Рода Со считали себя волками.

Род Со, обитавший на Южном Алтае, принял активное участие в походах Мадая и был одним из самых непримиримых и враждебных по отношению к Китаю. После ослабления и раскола хуннов этот Род ушёл на север, но остался в степи (в чём и состояла глупость) и подвергся нападению народа дунху во II веке современного летоисчисления. Почти все родовичи погибли, за исключением нескольких семей, которые бежали на Алтай и в Саяны. Естественно, они бежали как волки, спасаясь от преследователей.

Причём эти семьи бежали в разных направлениях, чтобы сбить преследователей со следа. Спастись удалось только четырём семьям, причём матерям с детьми, но без мужей, которые сдерживали преследователей как могли, были изранены и погибли. Эти матери, спасшие детей, в легендах превратились в волчиц, которые нашли дорогу в горы своим чутьём. Две семьи осели в Южных Саянах, где позднее возникло княжество Цигу. А две другие оказались на Южном Алтае, где спрятались в разных местах (пещерах).

Причём потомки каждой семьи из поколения в поколение передавали рассказы о своём спасении, которые в дальнейшем превратились в легенды. Оказавшись вновь на южном Алтае, эти две семьи обосновались и начали возрождать свой Род заново. Первоначально они жили отдельно друг от друга, скрываясь, как волки, от возможного преследования, что и послужило причиной расхождения легенд. К этим двум семьям стали прибиваться другие хуннские семьи, которые бежали на север от врагов, бесчинствовавших на юге. Через некоторое время численность образовавшихся на базе этих семей общин выросла.

Прошло некоторое время и эти общины перероднились, образовав единый Род, родоначальником которого и стал «внук» Асяньше (Ашина). По этой причине в легендах нет упоминания об Ашине, который, согласно Л. Гумилёву, якобы пришёл из Ганьсу с 500 семей. Дело в том, что уход хуннских семей и целых общин на север был постоянным. Поэтому приход на Алтай в позднее время ещё одной большой общины дела по существу не менял.

Со II до VI века прошло целых четыреста лет, поэтому нечего удивляться, что спасшиеся матери («волчицы») породили целый народ. Естественно, за годы изоляции, которые растянулись на несколько сот лет, забылся Бог-Покровитель Велес, от которого остался только тотемный зверь-волк. Близость Рода Асяньше к Рассении позволила ему стать посредником между Рассенией и жужанями, которых они снабжали оружием и изделиями из железа. Поэтому жужани к этому Роду относились дружественно, хотя их ханы считали этот род своими подданными.

Род Асяныне разговаривал на тюркском диалекте русо-арийского языка, на котором разговаривали хунны начала тысячелетия. За время изоляции этот диалект сложился окончательно. Поэтому приходившие на север семьи и общины, разговаривавшие на дарийском (древнемонгольском) языке, вливались в образовавшийся народ и перенимали тюркский язык. Именно поэтому 500 семей, прибывших из Ганьсу и говоривших на дарийском (древнемонгольском) языке, не оказали на язык тюрков никакого влияния.

В этой связи следует обратить внимание на то, что Л. Гумилёв переводит имя Ашина как «благородный волк». В то же время по-тюркски волк – бури, или каскыр, а по-монгольски – шоночио. Следовательно, расшифровка имени Ашина на этом направлении не имеет перспектив. Соединение древнемонгольского и китайского не даёт правильной расшифровки. Нужно исходить из смешения харийского и китайского языков, которые и дали тюркский язык. Поэтому нужно опираться на первую легенду. Имя Асяньше – составное, соединяющее в себе харийское и китайское понятия, и правильно оно пишется как Асъяньшэ.

Асъ по-харийски – Бог, янь по-китайски – положительная энергия, шэ – приставка, позволяющая перевести янь-шэ как «жизнеспособный». Поэтому Асъяньше переводится как «божественно жизнеспособный». Род, появившийся в результате преодоления больших трудностей, получил очень достойное название. Этому названию Рода вполне соответствует и перевод слова тюрк как «сильный, крепкий».

Имя Роду дали жрецы Рассении. когда вышли на связь с его представителями.

Вплоть до VI века отношения между Рассенией и жужанями были дружественными. Однако в 541 году хан жужаней Анахуань совершил поход в пределы Прибайкальской веси Рассении, чем и настроил против себя её жрецов и правителей. После этого нападения было принято решение о помощи тюркам и их использовании против жужаней. В это время у тюрок ханом был Бумын. которому жрецы и правители обещали оказать помощь войском и вооружением, но также советовали ему заключить союз с Западной Вэй и телесами. Это были естественные союзы, так как правитель Восточной Вэй Гао Хуань, заключив союз с жужаньским ханом Анахуанем и Тогоном, напал на Западную Вэй и сильно потеснил своего соперника Юйвэнь Тая. Однако добиться решающей победы союзникам не удалось.

Император Западной Вэй Вэнь-ди в 545 году направил к правителю тюрок Бумыну посла для установления дружественных отношений. Посланник был радушно принят, так как союзник представился Бумыну сильным и способным оказать помощь в борьбе с жужанями. Бумын, в свою очередь, отправил посольство с дарами в Чанъань и закрепил союз с империей Западная Вэй. Так как посольство отправилось в большой тайне, то жужани ни о чём не догадывались. Подготовка к войне шла полным ходом. В этом же 545 году из Рассении к Бумыну прибыла тьма полевого войска во главе с темником Истеми. Бумын организовал из тюрок вторую тьму, и Истеми приступил к обучению войска, как это было принято в полевом войске Рассении.

Войско вооружалось и обучалось. К 550 году оно было готово к сражениям. Чтобы ослабить жужаней, Бумын предложил телесам заключить союз, для чего был собран круг из тюрок и телесов. Телесы прибыли на круг родовыми дружинами разной численности, чем попало вооружёнными. что говорило об отсутствии организованного войска. Тюрки и кимаки приехали стройными рядами и колоннами в пластинчатых доспехах, с длинными копьями, на откормленных конях. Видя организованную вооружённую силу, телесы. не раздумывая, присягнули Бумыну и из своих родовых дружин образовали третью тьму. Теперь Бумын мог выступить против жужаней, не опасаясь возможных негативных последствий.

Желая вызвать конфликт с жужанями, но не желая выступать в роли обидчика. Бумын пошёл на провокацию. Он обратился к хану Анахуаню с просьбой отдать ему в жёны ханскую царевну. Это поставило бы его, по степным обычаям, на равный уровень с ханом жужаней, на что тот не мог согласиться, не роняя своего авторитета. Разгневанный хан ответил: «Ты мой плавильщик, как ты осмелился сделать мне такое предложение». Отказ ставил Бумына в положение обиженного, чего он и добивался. Чтобы отрезать пути к примирению, он велел казнить жужаньского посла.

Затем он возобновил переговоры с Западной Вэй и летом 551 года получил в жёны китайскую царевну Чанле. Стремясь застать жужаней врасплох, Бумын выступил в поход зимой 552 года и одержал победу над жужанями. Анахуань покончил жизнь самоубийством, а его сын Яньлочен бежал к своим союзникам цисцам. После этой победы Бумын принял титул Иль-хан. но в конце 552 года умер. На престол вступил его сын, принявший титул Кара Иссык-хан (т. е. Чёрный Горячий хан).

Жужани, разбитые тюрками, выбрали вождём дядю своего погибшего хана и продолжили войну. В сражении у горы Лайшань они вновь потерпели поражение. Тем временем у тюрок умер Кара Иссык-хан. Его сын Шету был отстранён и ханом стал брат Кара Иссык-хана Кушу под титулом Мугань-хан. Новый хан был твёрд, жесток, храбр, умён и ничем не интересовался, кроме войн. Поздней осенью 553 года он вновь разбил жужаней. Цинский император принял своих разбитых союзников. Но жужани не могли ужиться в Китае.

Лишённые своих стад и имущества, не привыкшие к труду, они принялись разбойничать. Цинское правительство уже весной 554 года было вынуждено направить против них войска. Жужани потерпели поражение. Но это не изменило их поведения. Летом 555 года цинский император изгнал жужаней с территории империи в степь, где их немедленно добили тюрки и кидани. Расправившись с жужанями, тюрки подчинили себе родовое княжество Цигу в Южных Саянах, родственное им по происхождению. Во второй легенде Род Цигу упоминается.