Текст книги "Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2"

Автор книги: Валерий Демин (Светозаръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 27 страниц)

Правящие верхи Киевской Руси в борьбе за власть сделали ставку на правоверное течение христианства и продолжали сохранять ему верность, тем самым они не только игнорировали интересы славянства, но и настроили против себя Рассению и поднимающуюся Европу. Поэтому умиление официальных историков по поводу былого единства Европы и Киевской Руси является абсолютно необоснованным, так как это единство не имело под собой ни политических, ни экономических, ни религиозных, ни, тем более, этнических оснований.

Враждебное отношение к Киеву черниговских князей и их друзей половцев, а позднее и ростов-суздальских князей довершило дело. После погрома, учинённого в 1156 году Юрием Долгоруким, Киев лишь номинально продолжал считаться столицей. С этого момента Киевская Русь, по существу, распадается на восемь крупных самостоятельных княжеств, из которых Киевское княжество оказалось не самым сильным. Погром, устроенный Киеву Андреем Боголюбским в 1169 году, ещё больше понизил его роль среди других княжеств. После этого удара Киев уже не смог оправиться.

С этого момента на первый план выдвигается Владимир-Суздальское (Ростов-Суздальское) княжество. Во всех княжеских междоусобицах XII века кимаки (половцы) принимали самое активное участие. Ещё Владимир Мономах, стремившийся установить единодержавие в Киевской Руси, неоднократно обращался к кимакам (половцам) за помощью. Он 19 раз использовал их в борьбе со своими противниками. Последняя победа над Олегом Тмутараканским была достигнута благодаря помощи кимаков (половцев). Постоянно пользовался помощью половцев Олег Тмутараканский.

Однако взаимодействие кимакских (половецких) князей и князей Киевской Руси не ограничивалось княжескими распрями. Постепенно завязывались тесные родственные отношения. Только в 1107 году Владимир Мономах, Олег и Давыд Святославичи одновременно женили своих сыновей на половчанках. По существу, образовалась Киевско-Половецкая Русь, так как кимакское (половецкое) войско теперь стерегло восточные и южные рубежи страны. В эти времена кимаки (половцы) неоднократно наносили тяжёлые поражения туркам и тюркам и не дали им возможность проникнуть на Русскую равнину.

В эти же времена ускорились процессы смешения кимаков (половцев) и русов через взаимные браки и религиозно-культурное слияние. В 1132 году в Рязани крестился кимакский (половецкий) князь Амурат. В 1168 году в Киеве крестился половецкий князь Айдар. В 1223 году крестился кимакский (половецкий) князь Бастий. Христианство постепенно поражало и половцев. Освящённое христианством единодержавие быстро захватило воображение половецких князей. Христианизировавшиеся кимаки завязали также тесные связи с болгарами.

Вместе с болгарами кимаки в 1204 году разгромили крестоносцев и освободили от них Константинополь. Именно переход части кимаков (половцев) в христианство разделил их на западных и восточных и противопоставил друг другу, что не могло не иметь трагических последствий в будущем. Эти трагические последствия состояли не только в том, что западные кимаки (половцы) позднее оказались под ударом своих восточных собратьев, но и в том, что имя их было оклеветано в истории, в литературе, в глазах потомков. О злых кочевниках (половцах) написаны оперы, поставлены балеты, сочинены исторические опусы.

При этом часто ссылаются на шедевр древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Исследователи этого произведения, как правило, рассматривают его с военной точки зрения или с филологической, но никто не рассматривает его с бытовой стороны. Трудность такого рассмотрения связана с тем, что для этого нужно знать родовое право, обычаи и традиции того времени. Но с этим укладом христиане боролись почти 1000 лет и добились того, что о нём сейчас мало что известно.

А потому современным исследователям даже во сне не приходит в голову, что поход Игоря – это не военный, а свадебный поход. Что полон – это не плен, а продолжительное гостевое пребывание со сватовством. Что плач Ярославны – это свадебный плач, взывающий о ниспослании внука – будущего князя. Всё это вытекает из родового права. Для князей того времени было крайне важно, чтобы у них оставались дееспособные наследники, причём происходящие от представителей лучших семей.

Во второй половине XI века кимаки (половцы) господствовали над Киевской Русью. Родниться тогда с кимаками (половцами) было почётно. Оставалось только, чтобы появился здоровый ребёнок. Именно поэтому свадебный поход длился долго, как правило, более года. А свадьбы игрались после рождения здорового наследника. Если рождалась девочка или хилый мальчик, свадьба не игралась. Искали другую партию. Поэтому в то время случаи пресечения княжеских родов были крайне редки.

Но как только христианство порушило родовое право, стало быстро расти число больных детей в княжеских семьях. Всё это закончилось вырождением многих княжеских и царских династий. Так что «Слово о полку Игореве» нужно исследовать и исследовать. Я также допускаю, что вариант произведения, дошедшего до нас, – это переделанное кем-то произведение, в основе которого лежит более древний вариант. В результате чего бытовые сцены были смещены в военную сторону, что позволило превратить кимаков (половцев) во врагов русов. Здесь нужно сказать, что фальсифицирующее истинное прошлое художественно-историческое произведение, как правило, к сожалению, имеет большее влияние на современников и потомков, чем правдиво изложенные события.

В 1054 году кимаки (половцы) появились на Русской равнине, и в этом же году произошло разделение христианской церкви на католическую и правоверную («православную»), что поставило исповедующих правоверие («православие») перед Западом вне закона. Правоверные («православные») стали преследоваться наравне с «язычниками». Пришло время русам и Киевской Руси платить по счетам за отказ своих князей от святоотеческой веры, за их отказ в помощи русам (венедам) в борьбе с германо-крестоносным нашествием.

В 1201 году крестоносцы захватили устье Западной Двины и город Ригу, где заложили крепость. Здесь они столкнулись с эстами и Полоцким княжеством. В 1210 году полоцкий князь Владимир заключил мир с ливонцами, и они всей мощью обрушились на эстов. В 1216 году ливонцы захватили часть южной Эстонии и построили крепость Оденпе. В 1217 году новгородско-эстонское войско отбило Оденпе, где было заключено перемирие.

Борьба шла с переменным успехом, пока не вмешалась Дания. В 1219 году датчане захватили кусок Эстонии и построили крепость Ревель. В 1220 году датчане захватили северную часть Эстонии и в 1221 году соединились с немцами, наступавшими с юга, от Риги. В 1222 году эсты восстали, а русы (словене) пришли к ним на помощь. В 1223 году датский король Вальдемар II заключил союз с Орденом «против русских и прочих язычников». Рыцари разбили эстов на реке Имере и взяли Феллин, причём русских пленников «всех повесили перед замком на страх другим русским».

Эсты просили помощи у словен. Князь Юрий Всеволодович осенью 1223 года направил в Прибалтику 20-тысячное войско со своим братом Ярославом. Но это не помогло. Епископ Адальберт, поддержанный ливонцами, в 1224 году взял словенский город Юрьев, при этом не пощадили ни одного руса. Этот этап немцы выиграли и создали плацдарм для дальнейшего продвижения на восток. Город Юрьев был разрушен, а на его месте был построен Дерпт.

И если сравнивать германцев с кимаками (половцами), которые вступили в контакты с Киевской Русью почти в одно время с началом германо-крестоносной агрессии против русов, то это сравнение будет явно в пользу кимаков (половцев). Так как они освободили донские и днепровские степи от печенегов, вследствие этого они не являются завоевателями, какими их поначалу представлял Л. Гумилёв.

Столкновения с войском Киевской Руси в 1068. 1078. 1093 и 1113 годах были вызваны враждебным отношением киевских князей. Затем они вступили в тесные религиозно-культурные и родственные взаимоотношения с христианизированными русами. Остальные столкновения не выходили за рамки княжеских междоусобиц. Благодаря этому союзу кимаки (половцы) отбили все попытки тюрок и турок прорваться на Русскую равнину, а также вместе с болгарами разгромили крестоносцев и освободили Константинополь.

В отличие от кимаков. которые восстанавливали русоарийский образ жизни, германцы были настоящими завоевателями. Их политика не предусматривала налаживания тесных связей с русами. Как показывает развитие событий, германо-крестоносные захватчики ставили перед собой амбициозные цели. Эти цели состояли в том. чтобы любыми способами, методами и средствами захватить как можно больше территорий русов. Для этого они широко использовали подкуп, дрязги в среде русов, захват их территорий, онемечивание русов и их физический геноцид. Захваченные территории закрепляли постройкой своих городов и крепостей. Всё это показывает, что они действовали продуманно, основательно и крайне жестоко.

Столь продуманной и жестокой политике германо-крестоносных захватчиков христианизировавшиеся русы Киевской Руси ничего эффективного противопоставить не могли, так как дело усугублялось княжескими усобицами. Западные половцы, вступившие в тесный контакт с христианизированными русами, спасти положение не могли, так как они тоже христианизировались и разлагались вместе с русами Киевской Руси. Таким образом, над русами Киевской Руси нависла смертельная угроза, грозившая уничтожением и порабощением, которые стали уже фактом для европейских русов.

Киевско-Половецкая Русь XII века была не только левым флангом германо-крестоносного наступления Европы на Восток, но также способствовала подъёму тюрок, с которыми в более поздние времена придётся вести долгие войны Московской Руси и Российской империи. В этой связи интересы христианизированных князей входили в противоречие с коренными интересами народа и страны. Вместо того чтобы идти на восток и восстанавливать этнические связи с восточными славянами, делалось всё, чтобы отгородиться и обособиться от них.

В условиях нарастания агрессивности Европы такая политика правящих верхов Киевско-Половецкой Руси вела к тому. что она с объективной неизбежностью должна была быть разделена между Рассенией и поднимающейся Европой. В настоящее время мы вновь переживаем период, сходный с тем временем. Но если тогда агрессивное наступление Европы остановили восточные славяне, которые двинулись на запад и возродили славянское единство, то сейчас ждать помощи практически не от кого. Сейчас положение может спасти только собственное понимание того, что процесс дробления и отделения русских нужно остановить. В противном случае русские как геоэтническое образование исчезнут раз и навсегда.

Гибель Венеи

Внутренние смуты и неустойчивость Киевской Руси отрицательно отражались на положении русов (венедов), окружённых со всех сторон врагами. На западе венеды отразили очередное германо-крестоносное нашествие и укрепили свои позиции. Вплоть до 1057 года они были независимыми. Однако германо-крестоносные захватчики не оставили своих замыслов. В дальнейшем они прибегли к испытанному приёму кнута и пряника, а также натравливания одних русов на других. Но если кнут и пряник результатов не дали, то столкнуть русов друг с другом удалось. Лютичам была подброшена идея о том, чей Род старше, а, следовательно, главнее.

Между лютичьскими племенами черезпенян, хижан, ратарей и долечан разгорелся спор о «первенстве в храбрости и могуществе». Спор перерос в войну. Победили хижане и черезпеняне. Однако война возобновилась во второй и в третий раз. Много тысяч воинов пало с той и с другой стороны. Однако победителями вновь стали хижане и черезпеняне. Тогда ратари и долечане. терзаемые позором поражения, призвали на помощь датского короля, саксонского герцога и Готшалка – князя бодричей. каждого со своим войском, и содержали всё это воинство в течение 6 недель.

На этот раз черезпеняне и хижане не смогли одолеть превосходящие силы своих противников. Многие тысячи русов погибли, значительная их часть была уведена в плен. Оставшиеся в живых купили себе мир за 15 000 марок (1 марка равна 160 денариям), 1 денарий должен был содержать в себе 3,43 грамма серебра, на самом же деле содержание серебра колебалось от 1.6 до 3,43 грамма). Если в среднем взять 2,5 грамма за денарий, то получается около 10 тонн (!) серебра, которым владели лишь два племени: хижан и черезпенян. Можно представить, какими богатствами обладали западные русы, которые, конечно же. возбуждали непомерную зависть соседей.

Однако Готшалк, крестившийся сам и распространявший христианство среди бодричей, вскоре был убит. Князь Крут, сменивший Готшалка, восстановил порядки русов и объединил бодричей в их противостоянии чужестранцам. К концу XI века на западе свободными оставались территории русов (бодричей, лютичей, поморян, полабов и руян). Однако гражданская война основательно подорвала их силы. Их время теперь было сочтено.

Вывод из этой грустной ситуации может быть тот, что идеи, подброшенные со стороны и способствующие расколу, часто оказываются смертельными. Их как раз и следует опасаться больше всего. Богатства, накопленные западными русами, были не единственным их достоянием, к которому тянулись жадные лапы германо-крестоносных захватчиков. Чтобы это увидеть, предоставим слово ненавистнику русов епископу Оттону Бамбергскому дважды посетившему края русов – в 1124 и 1127 годах:

«Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…

Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не пускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…». Не отсюда ли списывал К. Маркс представление о коммунистическом обществе?!

Эта выдержка прекрасно показывает, какими «бедными», «невежественными» и «дикими» были русы. Нет нужды много доказывать, что христиане приложили немало сил, коварства, обмана, упорства и лжи, чтобы овладеть территориями русов. Одним из таких приёмов было отлучение от труда при помощи соблюдения религиозных празднеств. Тот же Оттон Бамбергский свидетельствует:

«Неподалёку от города Камень жила вдова… очень уважаемая и окружённая многочисленной семьёй… Наступило время жатвы. В один из воскресных дней, когда народ со всех сторон торопился в церковь, случилось, что упомянутая выше вдова ни сама не пошла, ни своим людям не разрешила пойти. Разгневанная, она приказала: «Идите жать на мои поля! Это полезней, чем молиться какому-то новому богу, которого из своей страны привёз этот Оттон, епископ Бамбергский. На что он нам! Разве вы не видите, сколько добра и какое богатство дали нам наши боги, и что всеми сокровищами, славой и изобилием вы обязаны их щедрости! Поэтому отступиться от их почитания будет величайшей несправедливостью…»».

Это откровение Оттона Бамбергского как нельзя лучше свидетельствует о том, что богатства русы добывали повседневным трудом. Праздникам отводилось немного времени, да и то не в страдные дни. Разумеется, такой повседневный труд кое-кому казался ненужным. Этим и воспользовалось христианство, привлёкшее на свою сторону бездельников, любителей покутить и повеселиться когда захочется. И таких, увы, оказалось немало. Они бежали под прикрытие христианской церкви от строгих глав родов и волхвов, заставлявших всех трудиться на благо Рода и благо каждого.

Результат этой «просветительской» деятельности очень скоро преобразил поверивших христианству. Если раньше русы не знали лжи, воровства, имели достаточно богатства для удовлетворения потребностей членов общества, то с установлением господства христианства замки с ключами, ложь, обман, воровство, попрошайничество, безделье, коварство и растущий гнёт стали делом обыденным. В этой связи захват территорий русов германо-крестоносными «проповедниками» становится неизбежным. И в первую очередь этому оказывается подверженной правящая верхушка.

Крестился князь лютичей Прибыслав, попавший затем в зависимость к польскому королю Болеславу. В 1138 году была организована новая усобица среди русов, в ходе которой был разрушен город Старград. Не желавшие креститься русы вынуждены были уходить на восток. В 1147 году немцы предприняли крестовый поход против русов. На этот раз поход удался, были захвачены новые территории русов. Отбивались ещё только восточные бодричи во главе с князем Никлотом, да руяне. В 1160 году погиб князь Никлот. Восточных бодричей постигла участь христианского «спасения». Осталась только Аркона на острове Руяне.

Саксон Грамматик в «Деяниях данов» повествует: «Город Аркона (столица руян) лежит на вершине высокой скалы… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по величию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут был кумир… в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые всё, добываемое или насилием или хитростью, вручали верховному жрецу; отсюда приготовлялись различные украшения храма. Прочее сохранялось в сундуках под замками; в них, кроме огромного количества золота, лежало много пурпурных одежд, но от ветхости гнилых и худых.

Можно было видеть и множество общественных и частных даров, пожертвованных с благочестивыми обетами, просящих помощи, потому что этому кумиру давала дань вся Славенская земля. Даже соседние государи посылали ему подарки с благоговением…».

Несколько в ином плане освещает Аркону Герард Меркатор в своей «Космографии». «На том острове живали люди идолопоклонники, рены, или рутены, именуемые, люты, жестоки в бою, против христиан воевали жестоко, идолов своих стояли. Те рутены от жестокосердия великого едва познали после всех христианскую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели… и воевали с датским королём и со иными поморскими князьями и с Любскою областью воевали много, и всем окрестным государствам противны были, язык у них был славенский да вандальский, грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были».

О богатствах и влиянии Арконы в этих двух отрывках сказано достаточно хорошо, добавлять собственно нечего. А вот коснуться этнической принадлежности и грамотности необходимо. «Рены», или «рутены», а по-нашему руяне, говорили на русо-венедском языке, то есть на древнерусском языке. Они не искали грамоты на стороне, потому что владели своей грамотой давно, имея свою письменность. Оставшись одна, Аркона не могла долго продержаться. В 1168 году на остров высадились войска датского короля Вальдемара I. 15 июня 1168 года Аркона была разрушена. Епископ Абсалон в тот же день приказал разрушить святыню – храм Световита. Так прекратила своё существование Венея – конфедерация европейских русов.

В середине XIII века онемеченными оказались все территории русов по Лабе (Эльбе) и Одре (Одеру). Немецкими стали все города западных русов (венедов): Бранибор (Бранденбург), Берлин, Липск (Лейпциг), Дроздяны (Дрезден), Старград (Алыпенбург – совр. Штральзунд), Добресоль (Галле), Будимин (Бацен), Дымин (Деммин), Ведегощ (Волгаст), Велеград (Дидрихсхаген), Варнов (Варен), Ратибор (Ратценбург), Дубовик (Добин), Зверин (Шверин), Витемир (Висмар), Ленчин (Ланзен), Брунзовик (Брауншвейг), Колоберг (Кольберг), Волынь (Иомсбург), Любеч (Любек), Щецин (Штеттин) и т. д. Вполне понятно, почему страны русов, в том числе Венейская Русь, назывались страной городов – Гардарикой. Так что нынешнее благосостояние немцев в значительной степени обусловлено трудом русов, частью изгнанных со своих территорий, частью уничтоженных, частью онемеченных и охристианенных.

В 1308 году землетрясение разрушило остров Руян. Оставшиеся в живых жители ушли в поисках новых мест. Последняя руянка по фамилии Голицина, сохранившая святоотеческую веру, умерла в 1402 году. Насаждение христианства на Руси привело к затяжной гражданской войне и облегчило выкачивание средств из народа в интересах правящего класса и церкви. Христианство настолько широко разлилось по Руси к середине XVI века, что правящему классу пришлось осаживать церковные притязания.

В лучшее время своего правления Иван Грозный в 1551 году писал митрополиту Макарию: «В монахи постриглись ради телесного покоя, чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех (мужеложество), у игуменов и архимандритов по кельям жонки и девки небрежно ходят, а робята молодые по всем кельям живут невозбранно; монахи обитают в одних монастырях с монахинями со всеми вытекающими для ангельского чина соблазнами, отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить».

Это подлинная физиономия христианства! И вся эта пьянь и мразь вольготно существовала за счёт труда русского крепостного. Закрепощение как раз и понадобилось, что стимулы к труду были утрачены. В XVI веке насчитывалось около 200 монастырей! Только на один Троице-Сергиев монастырь работало около 80 тысяч (!!!) крепостных. Народ был превращён в быдло и стадо «христово». Естественно, такой народ был обречён на отставание и обнищание. Новое состояние русов хорошо описал в своей книге «Политические думы» сербский учёный XVII века Юрий Крижанич: «Наш славянский народ весь подвержен такому окаянству: везде на плечах у нас сидят немцы, жиды, шотландцы, цыгане, армяне и греки, которые кровь из нас высасывают. Презрению, с каким обращаются с нами иностранцы, укорам, которыми они нас осыпают, первая причина есть наше незнание и наше нерадение о науках, а вторая причина есть наше ЧУЖЕБЕСИЕ, или глупость, вследствие которой иностранцы над нами господствуют, обманывают нас всячески и зовут нас варварами».

За эти высказывания Ю. Крижанич был сослан в Сибирь, но с тех пор мало что изменилось к лучшему. В XX веке поменяли христианство на коммунизм, а теперь на либерализм. Причина этого лежит в утрате своих истоков, своей святоотеческой веры. Сейчас нас вновь тянут в лоно христианства и других религиозных конфессий, обещая возрождение России. Разумеется, на этой идейной основе никакого возрождения не произойдёт. Возрождение произойдёт лишь тогда, когда Русский Народ восстановит своё истинное прошлое и, обратившись к своим корням, выработает свою Национальную Идею, которая как раз и позволит возродиться самому Русскому Народу и нашей стране.