Текст книги "Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2"

Автор книги: Валерий Демин (Светозаръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 27 страниц)

Процессы этнообразования захватили также Иран. Парфянские племена, ещё до завоевания Ирана арабами, сплотились в новую общность и создали народ турок. Иранские шах-иншахи имели турецкую конницу как наиболее боеспособную часть своего войска. Именно турки стали той силой, которая возродила Иран и составила серьёзную конкуренцию арабам, начала теснить их на запад. Образовавшийся новый народ турок-сельджуков принял ислам и окончательно порвал со своим русо-арийским прошлым, а потому стал претендовать не только на территории занятые арабами, но и на те, которые лежали на севере. Именно турки-сельджуки создали угрозу завоевания Средней Асии после распада Арабского халифата.

Однако этому завоеванию и движению турок-сельджуков на север не суждено было сбыться. Кто предотвратил новое нашествие, мы и расскажем ниже. Л. Гумилёв утверждает, что это сделали кидани, которые из Манчжурии пришли в Среднюю Асию и, имея всего лишь 30 тысяч войска, разгромили 100-тысячное войско турок-сельджуков. Этого не могло быть по определению. Итак, что же было на самом деле. На самом деле государство киданей, которое называли империей Ляо, достигло вершины своего могущества к 1100 году. Но так как правящий строй с самого начала её образования настойчиво китаезировал страну и вёл завоевательные войны против кочевников, то в среде покорённых народов, среди которых самым многочисленным были чжурджени, накопилось немало недовольства.

В 1114 году чжурджени восстали, и империя зашаталась. Расшатанное внутренними смутами государство киданей, правящий слой которого оторвался от традиций своего народа, оказало чжурдженям слабое сопротивление и пало в 1125 году. В последние годы существования империи Ляо в ставке императора произошёл раскол. Император и его советники пытались организовать контрнаступление неподготовленными силами. Против этого выступил принц Елюй Даши, который доказывал, что с неподготовленным войском выступать нельзя. Но с ним не согласились. Тогда он убил двух наиболее упрямых советников и бежал на запад к кочевникам, имея всего лишь 200 воинов.

Выйдя к племени онгутов, он объявил себя ханом, после чего они дали ему 400 лошадей. 20 верблюдов и тысячу овец. Затем он двинулся к киданьской крепости Хотунь, находившейся на западном рубеже киданьского государства. Гарнизон крепости подчинился Елюю Даши, но насчитывал он не 20 тысяч воинов, как считает Л. Гумилёв, а всего лишь 2 тысячи человек. Для того чтобы начать войну с чжурдженями. ему пришлось объединять кочевников и искать союзников. Он объявил себя гурханом, чем порвал с китаефильским прошлым в надежде привлечь к себе кочевников и бывших союзников тангутов.

В 1126 году силы Елюя Даши увеличились до 10 тысяч человек. К нему присоединилась незначительная часть кочевников и немногочисленные кидани. не пожелавшие оставаться под господством чжурдженей. Чжурджени, получив сведения об усилении Елюя Даши, в 1128 году направили против него сильное войско. Понимая бесперспективность борьбы с ним, Елюй Даши оставил крепость Хотунь и увёл верных ему людей на запад. Всего с ним ушло около 4 тысяч человек. Многие кочевники и даже кидани не захотели уходить в чужие края. После того как он достиг Южной Джунгарии, к нему примкнули главы семи уйгурских аймаков (районов) Притяньшанья. В ходе похода к нему пристали новые отряды кочевников. В составе его войска оказались разные по численности отряды, состоявшие из представителей 18 племён, а также отряд тангутов.

В Бишбалыке он собрал круг предводителей отрядов, на котором заявил о желании бороться за восстановление киданьского государства и добиться объединения кочевников всей степи. Собравшиеся поддержали его. Численность войска вновь составила около 10 тысяч человек. Личная подготовка каждого воина была на высоте, однако это было ещё не войско, а ополчение, состоявшее из разного сброда. Но кочевники степи, и прежде всего кыргызы, не спешили объединяться. Попытка заставить их подчиниться привела к полному поражению и обострила отношения с мусульманами Восточного Тюркестана.

Елюй Даши понял, что за кыргызами стоит непреодолимая сила, поэтому он решил наладить хорошие отношения с Рассенией. Жрецы Рассении согласились впустить его в Семиречье, если он поможет восточным карлукам в борьбе с ханом города Баласагуна. Елюю Даши ничего не оставалось делать, как согласиться и поддержать восточных карлуков в распре с ханом этого города. Захватив Баласагун, Елюй Даши лишил этого владетеля ханской власти, так как сам уже объявил себя гурханом, но оставил его в должности «управляющего тюрками». Этот успех позволил Елюю Даши закрепиться в Семиречье и привлечь к себе внимание киданей, ранее бежавших на запад.

Как только Елюй Даши появился в Баласагуне, эти кидани потянулись к нему. Благодаря этому его силы увеличились. Далее Л. Гумилёв утверждает, что Елюй Даши подчинил себе канглов и в 1129 году вновь напал на Кашгар и Хотан, взяв обе эти крепости. Крепости он действительно взял, а вот канглов он не подчинял. Дело в том, что Л. Гумилёв оперирует часто китайскими названиями многих территорий и народов. Так вот, весь Рассении, которая располагалась севернее Балхаша и северо-восточнее Синего (Аральского) моря, китайцы называли Кангюй, а её жителей – канглами.

Хотя на самом деле это были кимаки, которые были державообразующим народом Рассении. Поэтому не было никакого подчинения канглов Елюем Даши. На самом деле состоялся союз Елюя Даши с Рассенией, которая согласилась с тем, чтобы он возглавил Семиреченскую весь, что и способствовало его усилению. Кроме имевшихся 10 тысяч войска, ему удалось собрать из местных киданей и карлуков ещё 10 тысяч воинов. Для захвата Кашгара и Хотана ему была придана тьма полевого войска Рассении. С 30-тысячным войском он и взял Кашгар и Хотан.

Как утверждает Л. Гумилёв, Елюй Даши в 1134 году направил для отвоевания империи Ляо 70 тысяч воинов. Однако его войско потеряло в походе столько лошадей и быков, что вернулось с полпути. Елюй Даши по возвращении войска сказал: «Небо не благоприятствовало мне! Это его воля».

После чего он отказался от походов на восток. При этом Л. Гумилёв недоумевает, откуда Елюй Даши собрал столь большое войско? Все его расчёты по этому поводу не убедительны, так как основаны на том. что тюрки Средней Асии и Семиречья будто бы пришли к нему на помощь. Этого не могло быть, так как подавляющая часть была мусульманами и воевала на их стороне.

А что же было на самом деле? Захват Кашгара и Хота-на распалил воображение Елюя Даши, и он стал убеждать жрецов Рассении, чтобы они оказали помощь в отвоевании империи Ляо. Жрецы не были наивными людьми и хорошо понимали трудности этого похода. К тому же они помнили, как ушло на запад и пропало гуннское войско. Поэтому они оговорили вопрос командования во время похода, так как большую часть войска в 70 тысяч человек составляло полевое войско Рассении. Возглавлял это войско верховный предводитель полевого войска Рассении. Елюй Даши обязывался остаться в Семиречье.

В то же время верховный предводитель полевого войска Рассении был ориентирован жрецами, что воевать с дарийцами-чжурдженями не нужно, а нужно найти предлог для оправдания прекращения похода. Утрата лошадей и быков явилась той причиной, которая остановила поход. Хотя эти лошади и быки были переданы кыргызам и укрыты в горах Саяно-Алтая. После того как Елюй Даши отказался от походов на восток, он решил самостоятельно отвоевать у мусульман часть Средней Асии.

На подготовку войска ушло три года. Елюй Даши собрал 30 тысяч воинов. Вот почему в 1137 году под Ходжентом он наголову разгромил войско Рукн-ад-дина Махмуд-хана, который сменил на посту правителя Самарканда Арслан-хана, отстранённого султаном Санджаром в 1130 году. Это поражение не на шутку встревожило мусульман Средней Асии: «Страх и печаль настали великие». Да и было отчего взволноваться. Поражение вызвало неповиновение карлуков в войске Махмуд-хана, которые обратились за помощью к Елюю Даши.

Однако он не выступил к ним на помощь. Возникает вопрос: почему? Да потому, что жрецы Рассении были против войны с мусульманами Средней Асии, зная, что за ними стоят турки-сельджуки. И всё же они начали стягивать полевое войско Рассении к рубежам Средней Асии. Но султан Санджар не был столь предусмотрительным, как жрецы Рассении, и немедленно приступил к сбору и передислокации своего войска в Среднюю Асию. На это у него ушло четыре года. На борьбу с неверными явилось всё войско султана Санджара, сопровождаемое вспомогательными отрядами из Хорасана, Седжестана, Гура, Газны и Мазандерана. Здесь были лучшие воины мусульманского мира, закалённые в сражениях с арабами, греками и крестоносцами. Войско Санджара насчитывало около 100 тысяч воинов.

А теперь предоставим слово Л. Гумилёву: «По словам Ибн-ал-Асира, будто-бы он (Елюй Даши. – Прим. автора) выставил 300 тысяч воинов «из киданей, тюрок и китайцев». Что может эта фраза значить? Киданей было меньше 30 тысяч всадников. Тюрки в большинстве своём жили севернее и западнее Балхаша, т. е. за пределами Кара-Китайской державы. Никаких китайцев быть не могло. Восточные кочевники-монголы в это время активно воевали с чжурдженями, тангуты тоже. Короче говоря, неоткуда было прийти подкреплениям для войны с мусульманами, да и незачем было восточным степнякам поддерживать хана, сбежавшего от них.

И, не смотря на всё это, в 1141 году на Катванской равнине, лежавшей между Ходжентом и Самаркандом, Елюй Даши, разделив своё войско на три части, оттеснил мусульман в долину Диргам (один из притоков Зеравшана) и разгромил их так, как этого не могли сделать ни Карл Мартелл, ни Лев Исавр, ни Готфрид Бульонский. Султан Санджар успел убежать, но его жена и соратники попали в плен, а 30 тысяч лучших сельджукских воинов пали смертью храбрых. Вот факт! То, что он совершился, несомненно, но почему это могло произойти, непонятно и никем не объяснено. Значит, надо искать объяснения. И последнее: после столь блестящей победы Елюй Даши ограничился тем, что занял Самарканд и Бухару, и какой-то киданьский отряд разграбил Хорезмский оазис. Хорезм-шах, впрочем, быстро договорился с гурханом, обязавшись платить какие-то подати натурой и 30 тысяч динаров золотом ежегодно. Во всех захваченных киданями городах Средней Асии были оставлены местные владетели, обязанные только платить гурхану незначительную подать. Чем объяснить столь странную умеренность? Ведь гурхан должен был, по крайне мере, вознаградить своё войско, а своих средству него не было. Источники и тут молчат».

Итак, если верить Л. Гумилёву, факт разгрома турок-сельджуков Елюем Даши есть, а объяснения этому факту нет. Что ж, так считает Л. Гумилёв. Ибн-ал-Асир констатирует, что войско Елюя Даши состояло «из киданей, тюрок и китайцев». В отношении киданей у Л. Гумилёва нет возражений, хотя он считает, что их было менее 30 тысяч всадников. Кто же были остальные, если он наличие тюрок и китайцев отвергает? И правильно ли он делает, отвергая наличие тюрок и китайцев? Относительно тюрок хорошо известно, что мусульманские хронисты кимаков относили к тюркам, причём к самым благородным. А это значит, что значительную часть войска, участвовавшего в сражении, составляли кимаки.

Но и тюрки в лице карлуков тоже были и входили в число 30 тысяч войска Елюя Даши. Их было около 15 тысяч человек. Относительно китайцев тоже всё довольно просто. Мусульманский автор за китайцев принял тангутов, которых у Елюя Даши было около пяти тысяч. Киданей, таким образом, было всего около 10 тысяч человек.

Таким образом, мусульманский автор, хотя и ошибся в отношении названий представителей народов, участвовавших в сражении, тем не менее более правильно определил этнический состав войска, чем Л. Гумилёв. Что касается численности, которую он даёт в 300 тысяч человек, то это обычное преувеличение, чтобы показать, что его единоверцы (турки-сельджуки) потерпели поражение не случайно, а в связи с огромным численным превосходством противника.

В вопросе численности мусульманский автор не прав, как собственно не прав и Л. Гумилёв, который считает, что у Елюя Даши было всего лишь 30 тысяч всадников. При троекратном численном превосходстве одного из противников меньшая по численности сторона побеждает только в том случае, если она хорошо профессионально подготовлена и выступает против наспех собранного ополчения. Турки-сельджуки таким ополчением не были. На самом деле, кроме 30 тысяч всадников Елюя Даши, включавшего киданей, карлуков и тангутов, было ещё 60 тысяч всадников полевого войска Рассении, состоявшего из кимаков.

Так что в сражении на Катванской равнине приняли участие примерно равные силы с обеих сторон. Причём боеспособность прежде всего полевого войска Рассении оказалась значительно выше боеспособности войска турок-сельджуков. В результате их постигло катастрофическое поражение, и они были вынуждены отказаться от похода на север и перенести свои завоевания из Средней Асии в Двуречье, Малую Асию и Кавказ.

Вторая часть приведённого мной текста Л. Гумилёва касается его недоумения по поводу того, что гурхан Елюй Даши оставил всех владетелей Средней Асии на своих местах и обложил их малой данью. Если исходить из традиций тогдашнего государства, то такой подход, конечно же, вызовет недоумение. Но если иметь в виду, что Елюй Даши, называвший себя гурханом. был всего лишь князем Семиреченской веси Рассении. то он находился под контролем её жрецов и потому не имел права назначать большую дань, как и менять владетелей.

Попытки Л. Гумилёва доказать, что Елюй Даши победил благодаря помощи уйгурских купцов и христиан Уйгурии и Средней Асии, ещё менее основательны, и мы их разбирать не будем. В то время в войне деньги играли куда меньшую роль, чем это принято считать. Что касается шёлкового пути, который контролировали уйгурские купцы, то они контролировали небольшой его отрезок юго-восточнее Тянь-Шаня и Тарбагатая. Западный участок, начинавшийся в Семиречье, разветвлялся на три пути. Из Семиречья на север в Асгард, столицу Рассении. Из Семиречья через Среднюю Асию в Иран. Из Семиречья на Южный Урал, Кавказ и в Киевскую Русь. Два северных участка пути контролировали торговцы Рассении. Участок, проходивший через Среднюю Асию, контролировали местные купцы.

Л. Гумилёв полагает, что Елюй Даши был основателем кара-киданьской державы, в которую он произвольно, кроме Семиречья, включил Уйгурию и Среднюю Асию. На самом деле это была не держава и даже не государство, а весь Рассении. Уйгурия была самостоятельным государством, поддерживавшим с Семиреченской весью Рассении дружественные отношения, так как она сильно зависела от торговли и желала беспрепятственного продвижения товаров по шёлковому пути. Владения Средней Асии также не подчинялись правителю Семиречья. Они платили небольшую дань Рассении, доставляя её в Асгард через Семиречье.

Всякое посягательство правителя Семиречья на права владений Средней Асии встречало отпор, вплоть до применения вооружённой силы, как это произошло в 1158 году с Хорезмом, который выставил против киданей большее по численности войско. Л. Гумилёв также полагает, что Елюй Даши отдавал предпочтение христианам, в результате чего уже при его жизни объединились несториане и монофизиты. Как умный правитель Елюй Даши понимал, что народы подчинённых ему территорий имели различные религиозные вероисповедывания, которые не способствовали единению народов.

Особенно антагонистичными были христиане, сварившиеся даже между собой. Поэтому он стремился уменьшить этот антагонизм и вражду между различными религиозными конфессиями. Сам же продолжал оставаться сторонником древней веры киданей. Елюй Даши умер в 1143 году. Даже после его смерти кочевники Великой Степи, а также чжурдженская империя Кинь и китайская империя Сун рассматривали его владение как киданьское государство, хотя подавляющее большинство населения было тюркским и кидани быстро ассимилировались в их среде.

За прошедшие 10 лет чжурдженьская империя Кинь (Цзинь) примирилась с подчинившимися ей киданями и решила установить отношения подчинения с теми, которые ушли на запад. Но как только чжурдженьский посол в 1144 году прибыл к правителю Семиреченской веси и потребовал, чтобы тот слез с коня и выслушал императорский указ, его самого стащили с коня и тут же убили. Сын Елюя Даши Илей был малолетним, когда умер его отец. Илей – кимакское имя. В Смутное время в России одним из самозванцев был казак Илейка. В этой связи Елюй – это дарийское (киданьское) имя, Илия – иудейское имя, Илья – русское имя. Все они имеют в своей основе древнеарийское имя Илей.

Власть перешла к ханше – матери, которую Елюй Даши перед смертью назначил регентшей. В 1151 году Илей достиг совершеннолетия и стал полноправным правителем. До 1161 года он мирно правил. За это время у киданей произошёл только один конфликт с Хорезмом в 1158 году. Но этот конфликт закончился без крови, так как кидани не приняли боя с превосходящими силами хорезмийцев. Это говорит о том, что кидани и при Елюй Даши не обладали высоким боевым мастерством. Иначе они бы не утратили его столь быстро.

После смерти Илея на престол вступила его младшая сестра, которая правила до 1177 года. Она была замужем за одним из сановников двора. Став ханшей, она завела себе любовника, который стал добиваться, чтобы она убила своего мужа, что и было выполнено. Отец убитого возмутил войско. Ханша и её любовник были схвачены и казнены. В 1178 году на престол вступил сын Илея Джурка. который правил до 1213 года.

Джурка тоже арийское имя. У русов и ариев есть Богиня Джива (Дева Жива). Вот и Джурка означает Дивный Живой. Первую половину своего правления он был занят тем. что всеми силами пытался сохранить власть слабеющих киданей. Ради этого он помог патриарху Илии III учредить несторианскую митрополию «Кашгара и Невакета (Семиречья)». Во вторую половину своего правления он ввязался в противостояние с Чингисханом, в результате утратил поддержку жрецов Рассении. О том как это произошло, разговор пойдёт ниже.

Киевская Русь

Киевский князь Владимир умер в 1015 году. Смерти предшествовала продолжительная болезнь, которая также расшатывала устои государства. В связи с болезнью Владимир постоянно держал при себе одного из младших сыновей Бориса, которого любил больше других. Сыновья Борис и Глеб родились от византийской принцессы Анны. Поэтому Бориса, не без оснований, считали наследником. Однако у Владимира к этому времени в живых было 11 сыновей. Старший сын от полоцкой княжны Рогнеды Ярослав не собирался отказываться от своих прав.

Каждый из братьев при дворе и в тех местах, где они княжили, имели свою партию, свои дружины и были готовы предъявить свои претензии на престол. Был ещё Святополк, пасынок Владимира, сын убитого им брата Ярополка, который тоже претендовал на место под солнцем. Таким образом, ситуация в Киевской Руси обострялась ещё и династическими проблемами, которые наплодил христианин Владимир. Надвигалась развязка. Первым выступил Святополк, женатый на дочери польского короля Болеслава I.

Вместе с польской принцессой в Киев прибыл епископ Рейнберн, который как раз и стал вдохновителем заговора против Владимира. Таким образом, поляки пытались добиться поставленной цели – захвата западных земель Киевской Руси, но уже не при помощи оружия, а через посредство осуществления заговора. Владимиру удалось раскрыть заговор. Заговорщики, в том числе Святополк, были схвачены и посажены в темницу. Здесь епископ Рейнберн и провёл свои последние дни.

Святополк был отпущен на свободу и отправлен в город Туров, где находился под постоянным присмотром ненавидимого дядьки. Расправа над Святополком подтолкнула Ярослава на решительные действия. К этому побудили его сами новгородцы, постоянно стремившиеся к самостоятельности. Развитию событий способствовали и внешние обстоятельства. Буквально перед смертью Владимира печенеги начали свой очередной набег. Владимир направил против печенегов Бориса, дав ему в подчинение войско.

В это время племянник Святополк оказался в Киеве. Смерть Владимира всколыхнула все накопившиеся противоречия, тем более что главные претенденты на престол уже были готовы к действию. Находившийся в это время рядом Святополк взял инициативу в свои руки. Он приказал доставить тело Владимира из Берестова в Киев и начал раздавать горожанам подарки, стремясь заручиться их поддержкой. В это время сторонники Бориса послали за ним гонцов в степи, а сестра Ярослава Предслава послала гонцов к нему в Новгород.

Гонцы сторонников Бориса нашли его войско на реке Альте и сообщили о смерти отца, а также о восшествии на престол Святополка. Близкие к Борису люди уговаривали молодого князя вести войско на Киев и взять власть. Однако Борис отказался сделать это. так как не чувствовал себя способным управлять государством. В то время ему было всего чуть более 20 лет. Христиане же выдают этот отказ за высокий нравственный поступок. Узнав об отказе Бориса идти на Киев, войско разошлось по домам. Для опытных в политике и войнах людей было ясно, что Борис и его близкие – люди мало на что способные, и они сами себя поставили в положение обречённых.

После того как Святополк узнал, что войско покинуло Бориса, и тот остался с небольшим отрядом своих людей, он организовал собственный отряд во главе с боярином Пут-шей, который обещал расправиться с Борисом. Борис был извещён своими сторонниками о намерениях Святополка убить его, но ничего не сделал для своего спасения. Вместо того чтобы уходить, он остался на месте и принялся молиться перед образом Христа, видимо, вспомнил отца, который молился всякий раз, когда подступала опасность.

Уставший от многочисленных волнений и молитв, Борис поздним вечером лёг спать. В это время и появился отряд Путши. Нападавшие быстро перебили и разогнали малочисленную охрану и прорвались к шатру. Ударами копий снаружи они поразили князя на его постели. Затем завернули тело Бориса в шатёр и повезли его к Святополку. В Вышгороде обнаружили, что Борис ещё дышит. По приказу Святополка Борис был убит. Так Святополк устранил одного из своих соперников, действуя решительно, быстро и жестоко.

Однако оставался ещё брат Бориса муромский князь Глеб, также рождённый от византийской принцессы, который вполне мог претендовать на престол. Святополк направил к нему гонцов с просьбой прибыть в Киев, так как отец тяжело болен. Глеб, ничего не подозревая, с небольшой дружиной отправился в путь. В пути он получил известие о смерти отца и убийстве Бориса. Пришлось остановиться на полпути к Киеву, на Днепре. Здесь его и застали люди Святополка. Они ворвались в ладью, перебили дружину, затем по их приказу повар зарезал Глеба его ножом. Святополк также расправился ещё с одним братом – Святославом, который правил в Древлянской земле и пытался бежать в Венгрию. Его настигли в пути и убили. Так Святополк отомстил Владимиру за убийство своего отца и собственные злоключения.

Авторы официальных исторических изданий умиляются по поводу христианской канонизации Бориса и Глеба и всячески поносят Святополка. Тем самым они выказывают своё собственное недопонимание того, что главным вредоносным центром был князь Владимир. Именно он изменил староотеческой вере, внёс вражду в народ и в правящий княжеский род. Именно благодаря ему началась борьба за самодержавный абсолютизм, в результате чего стало модным приглашать внешние силы для борьбы со своими внутренними противниками. Но его авторы официальных изданий критике и обвинениям в «окаянстве» не подвергают, а христиане почитают за святого.

Теперь в борьбе за власть столкнулись Святополк и Ярослав, который при помощи новгородцев собрал 40-тысячную рать. Правда, вновь не обошлось без эксцессов, так как нанятые варяги начали безобразничать. То есть варяги всегда смотрели на русов как на добычу, а не как на равноправных союзников. Произошла почти такая же ситуация, как с Рюриком (Рериком). Разница состояла только в том, что Ярославу удалось замирить враждующих, пообещав новгородцам, что немедленно уведёт войско на юг против Киева.

Святополк выступил на встречу с киевским войском и печенегами, согласившимися ему помочь.

Противники встретились на Днепре близ города Любеча ранней зимой 1016 года. Сражение у реки, где было немало стариц, образовавших целые озёра, не способствовало эффективному применению печенежской конницы, а в пехоте Святополк уступал Ярославу. В результате победа досталась Ярославу. Святополк бежал в Польшу. Ярослав занял Киев в 1017 году. Но борьба на этом не закончилась. Святополк вернулся вместе с Болеславом I и польским войском. Решающее сражение произошло на берегу Буга. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород с несколькими дружинниками. Святополк занял Киев.

Польские гарнизоны были расположены во многих городах Киевской Руси. Но поляки повели себя как завоеватели. В ответ киевляне взялись за оружие. В таких условиях Святополк вынужден был сам выступить на стороне восставших. Поляков избивали повсюду, где их заставали восставшие. Осаждённый во дворце Болеслав I принял решение оставить Киев. Уходя, поляки ограбили город, увели с собой в полон массу людей. В числе уведённых в полон оказалась и Предслава, сестра Ярослава, которая стала наложницей польского короля. Ушёл с поляками и верховный церковный иерарх грек Анастас, верноподданнически служивший Владимиру. Ушёл, забрав с собой все ценности и казну Десятинной церкви. Это достаточно хорошо характеризует христианских просветителей Киевской Руси, их истинные нравственные качества.

Но поляки не только ограбили Киев, они ещё захватили западные города Киевской Руси. В это время Ярослав в Новгороде собрал новое войско и двинулся против Киева. Святополк не мог рассчитывать на поддержку киевлян и бежал к печенегам. Соперники вновь встретились на реке Альте в 1018 году. Сражение произошло недалеко от того места, где был убит Борис. Оно закончилось победой Ярослава. Святополк бежал в Польшу, а затем в Чехию. Но по дороге умер. В 1019 году Ярослав вторично вступил в Киев.

Но Ярославу пока удалось объединить только киевлян и новгородцев. Многие окраины оказались неподвластны Киеву. Это касалось прежде всего Полоцкого княжества, где правил внук Рогволда Брячислав, и далёкого Тмутараканского княжества, где правил сын Владимира Мстислав. После того как Ярослав сел на престол в Киеве, Брячислав захватом Новгорода попытался укрепить свои позиции. Но силы были явно неравны, и Ярослав быстро справился с Брячиславом, подчинив Полоцкое княжество Киеву. Затем он попытался вернуть западные города Киевской Руси. Но это ему не удалось осуществить. В это время на Северном Кавказе набирал силы Мстислав.

Ему удалось объединить многие северокавказские племена: русов (чигов, гетов, асов, русов и даже касогов), победив в поединке их предводителя Редедю. После этого он был готов к войне с Ярославом, чем и решил воспользоваться. Собрав большое войско из подвластных племён, он в 1023 году двинулся в поход. В это время Ярослав находился в Новгороде. Войско Мстислава подошло к Киеву. Однако горожане «затворились» и не впустили Мстислава. Не решившись штурмовать Киев, Мстислав отошёл к Чернигову и занял его. Чернигов стал, по существу, центром всей Восточной Руси.

Ярослав вновь вынужден был обратиться к варягам, которые вскоре явились в большом числе. В 1024 году под Листвином, недалеко от Чернигова, произошло сражение. Сражение выиграл Мстислав. Ярослав, минуя Киев, бежал в Новгород. Через два года Ярослав собрал новое войско и прибыл в Киев. На этот раз братья воздержались от кровопролития и заключили мир. По этому договору всё левобережье Днепра с Северской землёй, Черниговом, Переяславлем и другими городами отошло к Мстиславу, не считая Тмутараканского княжества.

Мстислав, ставший, по-существу. правителем соседнего государства, сделал своей столицей Чернигов. Под управлением Ярослава остались Киев с правобережными землями и Новгород с северными землями. В начале 30-х голов XI века Польшу потрясла междоусобица. Воспользовавшись этим, а также союзом с Мстиславом. Ярослав отвоевал западные города Киевской Руси. В 1036 году умер Мстислав. А так как он не имел наследников, то его владения отошли к Ярославу. Так через 64 года, под верховенством Ярослава, была восстановлена Киевская Русь Светослава.

Правда, Ярослав уже выступал в качестве самодержавного правителя. В год смерти Мстислава печенеги отважились осуществить поход на Киев. В это время Ярослав вновь был в Новгороде. Печенеги подошли к городу и осадили его, Ярослав действовал быстро. Собрал войско, в которое вошли варяги и новгородцы, и двинулся к Киеву. Внезапное появление войска Ярослава застало печенегов врасплох. Ему удалось легко войти в город. Затем он вместе с киевлянами вышел из города и дал сражение печенегам. В центре его войска действовали варяги, на флангах новгородцы и киевляне. Весь день длилось сражение. К вечеру войско Ярослава одолело печенегов. После этого поражения печенеги уже не смогли оправиться.

В ознаменование этой победы в 1037 голу Ярослав на месте сражения заложил собор Святой Софии, точь-в-точь как в Константинополе. И это не было случайностью. Ярослав этим шагом подчёркивал свою духовную и религиозную зависимость от Ромейской империи. Несколько позднее последовало приглашение из Константинополя митрополита Феопмента. который появляется в Киеве в 1039 году. Этот шаг Ярослава показывает, что правящий класс Киевской Руси сделал ставку на христианство и установление самодержавного правления.

Но признание Ярославом духовно-религиозной зависимости от Ромейской империи не прибавило Киевской Руси авторитета среди греков, которые смотрели на христианизированных русов как на людей второго сорта. Это переносилось и на бытовые отношения. Около 1040 года в Константинополе произошла расправа над киевскими купцами. Она послужила поводом к войне с Византией. Большое войско под началом старшего сына Ярослава Владимира в 1043 году двинулось к Константинополю на ладьях.

Около западных берегов Чёрного моря флот попал в бурю. Часть судов потонула, часть разметало. Около шести тысяч воинов с потонувших судов, во главе с воеводой Вышатой, высадилось на сушу. Большая часть войска морем двинулась обратно в Киев. Император Константин Мономах приказал преследовать ладейный флот и уничтожить высадившихся воинов. В морском сражении киевские русы нанесли поражение ромеям и благополучно возвратились. Судьба высадившихся была трагична. Ромеи окружили и взяли в плен отряд Вышаты. Многих ослепили и отпустили в Киев для устрашения.