Текст книги "Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)"
Автор книги: Вадим Юрин
Соавторы: Вера Гриммельт
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 26 страниц)
В своей книге «За порогом смерти» Роулингз пишет: «Следующий случай произошел с пятидесятитрехлетней домохозяйкой с рецидивной депрессией. «Никто не любил меня. Муж и дети обходились со мной как с прислугой. Я всегда прибирала за ними, но они вели себя так, словно я даже не существовала. Однажды ночью я расплакалась, но никто не услышал. Я взяла валиум и сказала им, что совсем не хочу жить. Но они все равно не слушали, тогда я выпила полную бутыль – там было пятьдесят таблеток. Тогда это было действительно последним выходом. Я понимала, что делала с собой. Я собиралась умереть! Это грех – но, каково существование!
Когда я стала засыпать, я помню, как кружась, спускалась вниз в черную яму. Потом я увидела яркое, огненно-красное пятнышко, с каждой секундой постоянно увеличивающееся и увеличивающееся, пока, наконец, я не потеряла способность стоять. Все было красным и раскаленным от огня. На дне было что-то наподобие вязкой тины, она засасывала ноги и мешала двигаться. Жар сделался невыносимым, так что я с трудом могла дышать. Я закричала: «Господи! дай мне другую возможность». Я умоляла и умоляла. Каким образом я вернулась, мне никогда не понять. Мне сказали, что я была без сознания почти два дня и что мне промыли желудок».
И еще: «Я припоминаю случай, которому мне трудно найти объяснение. Это касается одного непоколебимого христианина, учредителя Воскресной школы и пожизненного приверженца Церкви (м-р Ледфорд). Он пережил три сердечных приступа, три случая мерцательной аритмии, три удачные реанимации и три разных посмертных ощущения. Первый эпизод был устрашающим:
«Я помню лишь, как погружался в темноту, а затем увидел этих красных змей, обвивающих всего меня. Я был не в состоянии избавиться от них. Лишь только я отбрасывал прочь одну из них, как на меня набрасывалась другая змея. Это было ужасно. Затем кто-то опрокинул меня вниз, на землю, и тогда другие извивающиеся твари начали набрасываться на меня. Некоторые были похожи на красное жало. Я пронзительно кричал. И, наконец, заплакал, но никто не обратил на меня никакого внимания.
У меня создалось впечатление, будто много других людей вокруг меня находятся в таком же положении. Слышались какие-то подобия человеческих голосов, и некоторые из них громко кричали. Вокруг была красноватая темнота и туман, сквозь который трудно что-либо рассмотреть, но я ни разу не увидел никакого пламени. Там не было никакого дьявола, одни только эти извивающиеся твари. Хоть боль в груди и была действительно сильной, я помню, как рад был очнуться и уйти из того места. Я был, безусловно, рад видеть свою семью. Я ни за что не хочу вернуться туда еще раз. Я убежден, что это было преддверие ада».
Барбара Роммель, практикующий терапевт, собрала богатый материал, и в своей книге «Тайны чудесного воскрешения» сделала упор на мрачные и адские видения людей, переживших клиническую смерть. Она пишет: «По моим данным, 17,7 процента экспериментальной группы прошли через МПСК (менее позитивные состояния комы). В основном, это графические дьявольские ландшафты и создания. И приводит достаточно много таких примеров.
Например, о видении Садиры, женщины, пытавшейся покончить жизнь самоубийством. «Какие-то черные твари пытались схватить меня, как в фильме ужасов. Пронзительно кричали люди. Это были неземные голоса. Все происходило вокруг меня. И думаю, я стояла там обнаженная, потому что было очень стыдно. Повсюду темнота. Не знаю, откуда раздавались крики, но потом я увидела чудовищ с безобразными и неровными зубами, выпуклыми глазами, лысых и голых. Их было много; все они хватали меня за руки и волосы, продолжая кричать, но, не произнося ни слова. Влажные, будто потные, они источали отвратительную вонь, напоминающую запах смерти. …Раньше я думала, что ад – выдумка и он означает – просто не видеть Бога. Теперь уверена: ад существует». Этот случай полностью изменил ее жизнь и Садира заявляет, что «больше никогда не подумаю о самоубийстве».
На основании собранного материала Барбара делает вывод о том, что даже самые ужасные видения имеют положительный исход для человека.
Как рассказал бывший алкоголик Деннис, когда был на операции в связи с разорвавшимся аппендиксом: «Я входил и выходил из состояния комы. В какой-то момент мне стало так больно из-за операции, крючков, трубок, что не мог больше бороться за жизнь. Вдруг меня будто удалили из собственного тела.
Я смотрел сверху на свою худую и хрупкую оболочку, и в первый раз осознал, насколько был болен. Затем комната стала наполняться темнотой, и наступило абсолютное отсутствие жизни и света. Я чувствовал себя связанным в темноте и прижатым к земле. Это было состояние, которое я с детства привык считать адом. Перед окончательным мраком я как бы заново увидел свою жизнь, словно кто-то быстро менял картинки, которые в большинстве своем заставили меня разочароваться в себе. Я чувствовал, что важным были не они сами, а то ощущение, что это – напрасная трата времени и сил. Ведь дальше ничего нет!
Затем я увидел, как начали двигаться отдельные темные фрагменты, и понял, что это силуэты и тени людей. Я слышал, как звенели их цепи, раздавались стоны – и пришел в ужас. Я подумал, что это мои предки пришли за мной, но не хотел идти с ними. Посредине всего этого было слабое мерцание света, как маленькая свечка на праздничном торте, и что-то подсказало мне, что надо продолжать смотреть на этот свет, а не в темноту. «Боже, я готов идти, если ты велишь, но я прожил такую бесполезную жизнь, поэтому дай мне еще один шанс исправить ее». И в то же мгновение, будто меч рассек эту светящуюся точку, вся комната озарилась, я вернулся в свое тело и услышал, как доктора и медсестры сказали: «Он жив!».
И Барбара Роммер делает вывод: «Мое мнение – каждый из нас может пройти через МП-видение. Это научающий механизм, который заставляет человека оглянуться и переоценить жизнь и выборы, сделанные им в жизни».
Страшно бушует житейское море!
Буйные волны качают ладью…
В ужасе смертном, в отчаянном горе
Боже, мой Боже, к тебе вопию.
Сжалься над нами! Спаси и помилуй,
С первых дней жизни доселе – борюсь,
Дальше бороться нет уже силы…
Сжалься, помилуй! Тебе я молюсь!
К пристани тихой Твоих повелений
Путь мой направь и меня успокой…
Ты среди всяких житейских волнения
Путеводитель, спаситель Ты мой!
И. Г. Кулжинский. «Тихая пристань».
П. М. Х. Атвотер в своей книге «Возвращение обратно к жизни» описала несколько случаев адских состояний людей, переживших клиническую смерть. Например, женщина, у которой произошел сердечный приступ. Атвотер пишет: «Она была белее мела, к тому моменту как я доехала до нее. Во время клинической смерти, которая произошла с этой женщиной в больнице, она запомнила, как вышла из своего тела и полетела в темном туннеле. В конце туннеля был яркий свет, она летела по направлению к нему. Но когда женщина пролетела сквозь этот туннель, она увидела холм, на котором плотно друг к другу, как сельди в бочке, стояли обнаженные люди. Все они смотрели на нее, и взгляд их был настолько ужасен, что женщина закричала от страха. Вдруг произошел толчок, она вернулась в свое тело, но продолжала кричать до тех пор, пока ей не ввели успокоительное».
А. Ландсберг и Ч. Файе в своей книге «Встречи с тем, что мы называем смертью» также приводят случай кошмарного видения, когда немецкий актер Курт Юргенс был в клинической смерти во время сложной операции. «Ощущение хорошего самочувствия, которое я испытал после инъекции пентотала, длилось недолго. Вскоре из подсознания появилось чувство, что жизнь уходит из меня. Это вызвало во мне ужас. Мне больше, чем когда-либо, хотелось жить.
Я смотрел на большой стеклянный купол операционной. Он стал меняться и внезапно превратился в раскалено-красный. Я увидел вертящиеся и гримасничающие рожи, глядевшие на меня… Я пробовал бороться и защитить себя… Потом стало казаться, что стеклянный купол превратился в прозрачный свод, который стал медленно опускаться на меня. Вдруг разразился огненный дождь, но хотя капли были громадными, ни одна не коснулась меня. Они падали вокруг, и из них поднимались грозные языки пламени… Я не мог дальше заблуждаться и не видеть страшной правды: без сомнения, лица повелителей этого огненного мира были лицами проклятых Я был в отчаянии, чувствуя себя несказанно одиноким и покинутым. Ужас, испытанный мною, был так болезнен, что я чуть не задохнулся. Ясно, что я был в самом аду».
Известный в Америке хирург доктор Андреас Грантзинг, будучи в клинической смерти от сердечного приступа, рассказал о своем состоянии в период реанимации. «Я помню, как меня реанимировали. Я уходил через длинный туннель и удивлялся, почему я не касаюсь его ногами. У меня было впечатление, словно я плавал и удалялся очень быстро. По-моему это было подземелье. Это могло быть и пещерой, но очень страшной. Жуткие звуки стояли в ней, а запах был просто невыносимый. Какие-то люди в черных одеждах передразнивали друг друга. Я испытал невыносимый ужас от того, что увидел. Это был ад. Я не хотел туда возвращаться. А потом я пришел в сознание от электрошока, которым врачи пытались вернуть меня к жизни. Это было самое ужасное событие в моей жизни, и я никогда его не забуду».
Александер Эбен в своей книге «Доказательство Рая» описывает подобное место, где он вначале оказался. «В темноте, но зримой темноте – будто бы погрузился в грязь, но видишь сквозь нее. Прозрачной, но мутной, расплывчатой, вызывающей удушье и клаустрофобию. … Из этой мерзости всплывали, как пузыри морды страшных животных. Я слышал прерывистое глухое рычание. Иногда это рычание переходило в смутные ритмичные напевы, одновременно пугающие и странно знакомые – будто в какой-то момент я сам знал и напевал их. …Сколько времени я там провел? Месяцы? Годы? Вечность? Так или иначе, наконец, наступил момент, когда мою прежнюю равнодушную беззаботность целиком смял леденящий ужас. Чем отчетливей я чувствовал себя собой – как нечто обособленное от окружающих меня холода, сырости и мрака – тем отвратительнее и страшнее казались мне звериные морды, всплывающие из этого мрака. Затем я почувствовал зловоние, в котором смешались запахи испражнений, крови и рвоты. Иными словами, запах биологического происхождения, но мертвого, а не живого существа. По мере того, как мое сознание все более обострялось, мной все более овладевал страх, панический ужас. Я не знал кто или что я, но это место было мне мерзко и чуждо». Затем явилась сущность «нечто», испускающее тончайшие лучи золотисто-белого света, и постепенно окружающая его тьма стала раскалываться и распадаться. Появилось сияющее отверстие и Эбен начал стремительно подниматься вверх.
Как же понимать все эти адские видения? Это реальность или фантазии ума? Все эти разные видения людей, переживших клиническую смерть, не дают возможности сделать какой-либо однозначный вывод. Ясно лишь одно – люди, испытавшие потрясающий ужас, после возвращения к жизни либо крепко задумались, либо переменили свои отношении, даже не помня о видениях ада. Напрашивается вывод, что все эти адские видения и переживания действительно имеют воспитательный характер.
Вообще, относительно существования ада можно допустить следующее. В разделе «география» говорится, что тамошние прекрасные пейзажи созданы мыслями духовных сущностей, обитающих в Том мире. Так, может быть, и адские места с их ощущениями и жуткими переживаниями тоже созданы обитателями духовного мира, или людьми, которые перенесли свои земные представления и страдания в Тот мир? Мучений и страданий на Земле во все века хватало с избытком, и вполне возможно, что они отразились в духовном мире. И если кто-то ад «несет в себе», то его и затягивает в подобное, ранее сотворенное адское место.
РАЙ (ДОМ ОТЦА НЕБЕСНОГО)
Глубочайшая истина исходит
от глубочайшей любви.
Генрих Гейне
Слово «рай» означает сад, прекрасный сад, наполненный тенистыми деревьями и душистыми цветами. Представления о рае менее впечатляющие, чем представления об аде, так как потрясающее блаженство души невозможно передать словами и невозможно сравнить ни с каким земным блаженством.
Как писал немецкий философ Артур Шопенгауэр: «Да и откуда взял Данте материал для своего ада, как не из нашего действительного мира? И, тем не менее, получился весьма порядочный ад. Когда же, наоборот, перед ним возникла задача изобразить небеса и их блаженство, то он оказался в неодолимом затруднении именно потому, что наш мир не дает материала ни для чего подобного».
Поэтому чаще всего рай представлялся как сытая благополучная жизнь или бесконечные земные удовольствия. В рай попадают души людей, которые вели добродетельную жизнь на земле. Но добродетель народы понимали по-разному. Например, Жан де Лери рассказывает, что по поверьям бразильского племени тупинамба, души умерших, которые жили добродетельно, то есть мстили врагам и многих из них съели, поселятся за большими горами и будут плясать в роскошных садах с душами отцов.
Одно из древнейших описаний рая содержится в египетской «Книге мертвых», называется он «Полями Иалу» («Поля камыша»). В 109-й главе этой книги говорится: «Я знаю эти Поля Иалу, принадлежащие Ра. Высота пшеницы там – пять локтей, ее колос – в два локтя, и ее стебель в три локтя…» В этом раю египтянина ждала такая же жизнь, которую он вел на земле, только она была сытной и счастливой. Душа покойного ни в чем не знала недостатка.
Древние греки тоже имели понятие рая, предназначенного для героев и праведников – Елисейские поля или Остров блаженных. Это страна вечной весны, изумительных цветов и запахов, кристально чистых вод и никогда не стареющих обитателей. Там ничто не увядает и ничто не кончается. Чистые души людей вечно наслаждаются дивной природой, слушают пение птиц, едят изысканную пищу, пьют чудесное вино и беседуют с великими душами древности. Как писал Гомер в свей «Одиссее», это место, –
Где пробегают светло беспечальные дни человека:
Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;
Где сладкошумно летающий веет Зефир Океаном,
С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным.
В Хорда-Авесте, памятнике древней персидской религии, сказано, что в раю душа достигает «Вечного Света». Также и у ацтеков высший рай, или Тонатиухикан называют домом Солнца. Интересно, что современные люди, которые в клинической смерти удостоились видеть Свет-личность, описывают такое непередаваемое блаженное состояние, которое можно назвать райским.
В Библии, в первой книге Моисеевой «Бытие», раем называется Эдем, сад. «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его».
Отсюда в иудаизме рай вполне похож на Эдемский сад, в котором пребывали Адам и Ева. Там растут прекрасные деревья с изумительно вкусными плодами, цветущие долины благоухают восхитительным ароматом, полноводные реки питают землю и все вокруг живительной влагой. Все живые существа, птицы и звери сосуществуют в добрососедстве, никто никого не преследует и не пожирает. Там нет земных забот, страданий и печали, всюду царит любовь и взаимопонимание.
«Мир грядущий не таков, как мир здешний. В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соперничества, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества. (Талмуд, Брахот 17а)
В Новом Завете самое раннее описание рая известно в «Откровении» апостола Иоанна Богослова, где он описывает свое видение города Иерусалима. «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
В Коране о рае упоминается одиннадцать раз, приведем лишь три извлечения, наиболее полно отражающих понятия этого места. «Поистине, Аллах введет тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Разукрашены они там будут браслетами из золота и жемчуга, и одеяние их там – шелк». (22;23)
«Обитатели рая сегодня, поистине, своим делом наслаждаются. Они и их супруги в тени возлежат на ложах. Для них там фрукты и все, что они потребуют. «Мир!» в словах от Господа милосердного» (36;55-58).
«Образ сада, который обещан богобоязненным: там реки из воды не портящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа…» (47;16-17)
Таким образом, Коран обещает правоверным рай, который для арабов, обитающих в Аравийской пустыне, представлялся высшим отдохновением от земных тягот. Это прекрасный оазис с садами, где на цветущих деревьях растут великолепные фрукты и текут реки, полные молока, вина, меда и целебной воды. Правоверные возлежат на ложах в тени деревьев, в шелковых одеждах и драгоценных украшениях. Они едят, пьют, их обслуживают юные мальчики и ублажают черноокие, большеглазые девы.
В индуизме множество течений и верований, соответственно множество представлений о рае. Но для всех индусов рай – это блаженство души, жизнь без забот, болезней, страданий и печали, с танцами, песнями и весельем во славу Господа. Там всегда благоприятный климат, необыкновенно красивые деревья и цветы, среди которых текут священные реки, полные живительной водой. Там чарующая музыка, восхитительный аромат, и все пронизано любовью.
Однако рай не вечен, и в раю есть смерть, время наступления перерождения. Поэтому главное устремление верующего – достижение мокши (мукти), состояния чистого духа, которое трудно поддается описанию. Это состояние возможно лишь в присутствии Бога, в его сфере, или в слиянии с Богом, с Его Светом. В Бхагавад-Гите Господь Кришна свидетельствует: «Это моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни другим источником света. Тот, кто достиг ее, никогда не возвращается в этот материальный мир». (15:6)
В буддизме, как и в индуизме, главная цель верующего – достижение Нирваны. Но в бесконечной цепи многих перерождений есть мир Сукхавати (счастливая страна), радостная вселенная, полная богов и праведных душ. «О, Ананда, мир, именуемый Сукхавати, является особым полем Господа Амитабхи. Это богатый и процветающий мир, он удобен и плодороден, восхитителен и населен многочисленными богами и людьми. И в этом мире, о, Ананда, нет ни демонов, ни животных, ни духов, ни дьяволов, ни неблагоприятных мест для перерождения»… (Великая Сукхавативьюха, сутра 15-18.)
В этой счастливой стране нет пронизывающего холода и изнуряющей жары, нет бурь и ураганов, там всегда ровный, чудесный, животворящий климат. На прекрасных деревьях, украшенных драгоценными камнями, распускаются восхитительные цветы, зреют изумительные плоды, благоухающие чудным ароматом. Всюду звучат чарующая музыка, услаждая слух гуляющих богов и праведников. На ровной, гладкой земле шелковистые травы ласкают ноги, долины полны радужных цветов, которые колышутся под теплым дуновением ветерка, услаждая взор. Там спокойно текут реки, журча кристально чистой водой, что слышится как: «мирный, кроткий, отрекшийся от себя».
Эммануил Сведенборг своей книге «О Небесах и аде» пишет: «Почти все приходящие в тот мир находятся в самом глубоком невежестве относительно небесного блаженства и счастья, потому что они не знают, что такое внутренняя радость и в чем она состоит, составляя себе понятие о ней по весельям и удовольствиям мирским и чувственным; то, что им неведомо, они считают за ничто, меж тем как именно удовольствия плотские и мирские суть ничто относительно небесных. Поэтому, чтобы добрые духи, которые не знают, что такое небесная радость, могли ее узнать и понять, они переносятся в райские места, красота которых превосходит всякое воображение. Они думают тогда, что пришли в рай небесный, но им говорят, что это еще не есть истинное небесное блаженство, и потому дают им познать внутренние состояния радости до ее самой внутренней, им доступной степени постижения.
После того они приводятся в состояние мира до самой внутренней степени, какая только может быть в них раскрыта; они сознают тогда, что ничто не в силах ни выразить это состояние, ни дать о нем хоть малое понятие. Наконец, они приводятся к состоянию невинности, также до ее самой внутренней, чувству их доступной степени, и таким образом им дается узнать, что такое поистине духовное и небесное благо.
Но чтоб я мог знать, что такое небеса и в чем состоит небесная радость, мне дано было Господом часто и долго постигать удовольствия небесных радостей; таким образом, они мне известны, потому что я испытал их на опыте, но описать их я никогда не смогу. Чтобы дать о них, однако, хоть некоторое понятие, я скажу следующее: небесная радость есть чувство удовольствий и радостей неисчислимых, представляющих в совокупности что-то общее целое или какое-то общее чувство, полное согласных сочетаний бесчисленных чувств, не отчетливо, я только темно постигаемых, потому что само постижение их какое-то общее, неопределенное».
Аллан Кардек в книге «Небо (рай) и ад» приводит высказывание умершего человека, вызванного на спиритическом сеансе. «Вопрос. – В чем состоит ваше блаженство?
Ответ. – это довольно трудно вам объяснить… Чувствуешь себя как бы слившимся с добротою; что-то вроде соединения Духа с божественной благостью. Можешь видеть чистых Духов, постигать их миссии и назначения, знать, что когда-нибудь дойдешь до того же; видеть в неизменной бесконечности области, сияющие божественным огнем, ослепительным даже сквозь закрывающую его завесу. Да что и говорить. Понимаете ли вы слова мои»?
На другом спиритическом сеансе умершая женщина так выразила райское блаженство: «Как печальны, как скучны ваши величайшие радости рядом с неописуемым ощущением счастья, которое, как благотворительный ток, без примеси какого-либо беспокойства, какого-либо опасения или страдания проникает во все наше существо? Здесь все дышит любовью, доверием и искренностью; везде любящие сердца, везде друзья; нет ни зависти, ни ревности. Таков мир, в котором я нахожусь, и куда придете вы все, если будете следовать праведным путем».
Раймонд Моуди упоминает в этом плане следующее: «В книге «Жизнь после жизни» я писал, что так и не обнаружил ни одного случая описания «рая» (во всяком случае, соответствующего нашим обычным представлениям). Но теперь, побеседовав с гораздо большим количеством людей, я должен заметить, что они с удивительным постоянством описывали свои отрывочные впечатления о других реальностьх бытия, которые вполне можно охарактеризовать как «райские».
И, действительно, находясь в сфере Света-личноси, ощущая Его невыразимую любовь и теплоту, никто не хотел уходить оттуда, и это вполне можно характеризовать как райское состояние.
Кроме того, множество людей в клинической смерти пребывало в таких чудесных местах, которые тоже воспринимались как райские. Например, из книги Барбары Роммер женщина рассказывала: «… я была в саду, и передо мной находился трехэтажный фонтан. Вокруг него росли цветы таких красивых расцветок, каких я даже никогда не видела. На нашей планете нет подобных цветов. Они покачивались. Все переливалось разными оттенками. Вокруг была роскошная зеленая трава, и три тропинки подводили к фонтану. Я заметила красивые живые изгороди и большие высокие здания справа от меня. Ощущение полного покоя, счастья и гармонии приводило к сильному экстазу, который был выше любой вершины».
Или, в книге Джонни Майерс женщина вспоминает яблоневый сад: «… на деревьях были сразу и благоухающие цветы, и красные зрелые плоды. Когда я сидела там, упиваясь красотой, я постепенно стала наполняться ощущением радости, гармонии и счастья. Сердце мое стремилось стать частью всей этой красоты».
Бринкли также приводит рассказ о видении сада женщиной, у которой несколько раз останавливалось сердце во время операции: «Я прошла в сад с зеленой травой, множеством цветов и фруктовых деревьев. Если кто-то, например, срывал яблоко, оно тут же вырастало снова. В саду я видела других духов, похожих на меня. А потом встретила мою сестру (ее сестра погибла в катастрофе). Это было чудесно. Мы долго с ней говорили, и она рассказала мне, как счастлива в этом месте, которое я считала небесами. Мы разговаривали и слушали небесную музыку, которая доносилась отовсюду».
Александер Эбен в книге «Доказательство Рая» описывает видение, которое он воспринял как рай: «Подо мной расстилалась местность, покрытая густо роскошной растительностью, походившая на Землю. Это и была Земля, но вместе с тем не была. Ощущение можно сравнить с тем, как если бы родители привезли тебя в какое-то место, где ты прожил несколько лет в раннем детстве. Ты не знаешь это место. Во всяком случае, так тебе кажется. Но, оглядываясь вокруг, чувствуешь, как что-то притягивает тебя, и понимаешь, что в самой глубине твоей души храниться память об этом месте, ты его вспоминаешь и радуешься, что снова здесь оказался. Я летел над лесами и полями, реками и водопадами, время от времени замечая внизу людей и весело играющих детей. Люди пели и кружились в танце, иногда я видел рядом с ними собак, которые тоже радостно бегали и прыгали. На людях были простые, но красивые одежды, и мне казалось, что цвета этой одежды были такими же теплыми и яркими, как травы и цветы, усеивающие всю местность. Прекрасный, невероятный призрачный мир. Но только этот мир не был призрачным. Хотя я не знал где находился, и даже кем был, я чувствовал абсолютную уверенность в одном: мир, в котором я вдруг очутился, был совершенно реальный, настоящий».
То же самое о чудесных городах. Иоанн Богослов говорит о Рае, как о видении прекрасно украшенном городе Иерусалиме. Такие же чудесные города света упоминают современные люди, бывшие в клинической смерти. Например, Мориц Роулингз приводит рассказ бухгалтера: «тогда я, открыв дверь, вошел и увидел прекрасный, ярко освещенный город, отражающий, как казалось, солнечные лучи. Он весь был создан из золота или какого-то блестящего металла, с куполами и шпилями в великолепном пышном убранстве. Улицы сияли. Они были сделаны из чего-то такого, что мне не приходилось видеть прежде. Там было много народа. На всех – сверкающие белые мантии, и все с радостными лицами. Они выглядели прекрасно. Воздух благоухал такой свежестью! Я никогда не вдыхал ничего подобного этому».
Или Фомин упоминает видение помощника секретаря вренно-морских сил США Джеймса: «Внутри этого света я заметил божественный город – как дворец в небе. Полупрозрачные золотые улицы наполняли светом весь город, который светился великолепным светом… Я знал, что это и есть рай». (И другие случаи, смотреть раздел «География»)
Роберт Монро описывает место, похожее на Рай или Нирвану которое он воспринимал как свою Родину. В книге «Путешествия вне тела» он пишет: «Я трижды попадал в одно место, для точного описания которого очень трудно подобрать слова. Думаю, именно это видение – точнее, попытки его толкования после кратковременных посещений этого места, или состояния бытия, – и стало причиной того провозвестия, которое так часто оглашалось на протяжении человеческой истории. Я убежден, что оно вполне может быть участком Небес, какими их описывает религия. Возможно, именно его называют нирваной, самадхи, высочайшим переживанием, которое уже долгие столетия пытаются передать мистики. Это действительно некое состояние бытия, и очень вероятно, что каждый человек будет истолковывать его по-своему.
В моем случае это было место или состояние полного покоя и вместе с тем утонченной чувствительности. Казалось, будто паришь в теплых, мягких облаках, и нет никакого представления о том, где верх, где низ. Там нет ничего, что существовало бы как независимый сгусток материи. Тепло не просто окружает: оно является частью тебя, пронизывает целиком. Восприятие одновременно ослеплено и потрясено Совершенством Окружающего Мира.
Облака, среди которых паришь, пронизаны лучами света непрестанно сменяющихся форм и красок; когда такой луч касается тебя, когда купаешься в нем, он вызывает непередаваемое удовольствие. Всюду рубиновые лучи света – точнее, чего-то отличающегося от привычного нам света, так как ни один вид свечения не вызывает подобного ощущения полноты смысла. Вокруг непрерывно, но очень мягко переливаются все цвета радуги, и каждый приносит с собой различные оттенки умиротворяющего, успокаивающего счастья. Чувствуешь себя неотъемлемой частицей этих облаков, окутанных вечно разгорающейся вечерней зарей, – и сам меняешься с очередной переменой палитры живых красок. Ты откликаешься на их призыв, впитываешь вечность голубых, желтых, зеленых, красных переливов и невообразимых промежуточных оттенков. Все здесь знакомо, это – твой дом, твоя Родина.
Медленно, без усилий перемещаешься среди облаков, а вокруг звучит музыка.
Ее даже не осознаешь, она звучит постоянно, и ты движешься с нею в такт. Это тоже нечто большее, чем та музыка, какую знают на земле. Это только созвучия, утонченные и трепещущие мелодичные переходы, многоголосая полифония, трогательные тональности – все то, что там, на земле, вызывает глубокие и непостижимые переживания. В звучании нет ничего приземленного. Эхом перекликаются хоры человеческих голосов, исполняющие единую песню без слов. Бесконечные, изысканно гармонирующие дрожания струн всех тональностей сплетаются в повторяющиеся, но непрестанно развивающиеся мелодии, и ты откликаешься их звучанию. Эта музыка исходит из ниоткуда: она здесь, повсюду, вокруг, внутри тебя; ты являешься ее частью, она – это ты.
Это – чистота истины, о которой прежде ты мог лишь догадываться. Это пиршество, и раньше ты пробовал только крошечные кусочки, пробуждающие надежду на существование Целого. Те безымянные чувства, стремления, ностальгические порывы и ощущения предназначения, возникавшие у тебя, когда ты созерцал облачный закат на Гавайях, либо тихо стоял среди высоких, раскачивающихся деревьев в умолкшем лесу, когда мелодичное созвучие, переход или песня будили в тебе воспоминания о прошлом или вызывали грезы о том, что никак не связано с памятью. Когда ты тосковал о настоящем доме, семье, любимом городе или стране, – здесь все эти мечты сбываются. Ты – на родине. Ты дома. Ты там, куда извечно хотел попасть.