Текст книги "Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)"

Автор книги: Вадим Юрин

Соавторы: Вера Гриммельт
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 26 страниц)

Аллан Кардек в книге «Небо (рай) и ад» приводит сообщение умершей женщины в ноябре 1860 года, и вызванной на спиритическом сеансе, где, в частности, речь идет и о форме тела.

«Вопрос. – Счастливы ли вы, как Дух?

Ответ. – Я счастлива, надеюсь, жду и люблю; жизнь здесь не страшна мне, и я с доверием и любовью жду, чтобы отросли мои белые крылья.

Вопрос. – Что вы подразумеваете под этими крыльями?

Ответ. – Я надеюсь превратиться в чистого Духа, как небесные посланники, ослепляющие меня».

И Кардек поясняет: «Крылья ангелов, архангелов, серафимов, то есть чистых Духов, очевидно, придуманы людьми, чтобы яснее выразить быстроту, с которой они передвигаются. На самом деле их эфирная природа не нуждается ни в какой поддержке, чтобы преодолевать пространства. Но они могут появляться людям украшенными этими атрибутами, отвечающими человеческому представлению, точно так, как другие Духи принимают на себя вид, который они имели на земле, чтобы их легче можно было узнать».

Отсюда можно понять изображение богов древними народами. Они слагались на основании рассказов людей, заглянувших в Тот мир в измененном состоянии сознания, затем дополнялись фантазиями, деталями и прочно укоренялись в той или иной религии. Например, в религии Древнего Египта изображение богов в виде тела человека с птичьими и звериными головами, вероятно, исходит от впечатлений потустороннего мира какого-нибудь уважаемого жреца, который там побывал в трансовом состоянии. Обычно сообщения такого человека укореняются в религиях на длительное время.

Формы существ, обитающих в духовном мире, бывают настолько необычные, что трудно и вообразить. Карлу Юнгу его дух-наставник Филемон являлся в виде старика с крыльями и рогами на голове.

Некоторые экстрасенсы утверждают, что видят существа Того мира в форме каких-то змей, шаров, аморфных и причудливых фигур, присутствующих в некоторых домах, квартирах и общественных местах.

При полтергейсте иногда видят призраков умерших людей или части тела человека; иногда – призрачные фигуры животных или странные аморфные формы, облакоподобные образования, мифологические сущности с рогами и хвостами и вообще невыразимые формы.

Итальянский исследователь Лучиано Бокконе создал исследовательскую базу в пустынном месте, где при помощи современной аппаратуры регистрировал гравитационные и электромагнитные поля, а также различного рода иные излучения. При этом на пленке иногда появлялись какие-то невероятные существа – огромные амебы, висящие в воздухе, крылатые сущности, светящиеся квазичеловеческие существа и прочие невероятные фигуры. Бокконе назвал эти существа «криттерами» – тварями. Они невидимы для обычного глаза, но фиксируются в инфракрасных и ультрафиолетовых лучах. Они могут менять свою форму, и в какой-то степени разумны.

Леонид Прицкевич, Валентина Лебедева, Геннадий Червяков и другие представляют фотографии, сенсографии, снимки с применением различных приборов. На этих снимках видны какие-то светящиеся, плазматические сущности амебоподобной, змеевидной, шарообразной, дугообразной формы. Одни похожи на бублики, другие – на инфузории, третьи – с «крылышками», петлеобразные, нитяные, клещевые, растянутые, растопыренные и прочие немыслимые формы.

Поэтому, надо полагать, что форма существ, обитающих в духовном мире, особого значения для существования не имеет, она меняется от мысли-желания и может быть любой. Различать сущности Того мира по форме невозможно, а лишь по содержанию – могуществу, светимости (излучению) и, главное, – по отношению к человеку.

Формы в духовном мире не только меняются, но и создаются. Есть там мысле-формы, есть прекрасные пейзажи, горы, реки, сады и долины, есть жуткие и мрачные места, есть даже «города света». Об этом мы будем говорить в дальнейшем, а пока рассмотрим ту силу, посредством которой все это создается.

МЫСЛЬ – РЕАЛЬНАЯ СИЛА

Неосязаемый мир мысли

контролирует и управляет

осязаемым физическим миром.

Артур Форд

Что такое мышление? В философском смысле мышление – высшая ступень человеческого познания. Иногда говорят, что мышление – высший этап обработки информации. С помощью мышления мы познаем окружающий мир, живую природу, глубины материи, планету, звезды и безбрежные дали Вселенной. С помощью мышления человек создает технику, добывает пропитание, обеспечивает себя энергией и благоустраивает свою жизнь на земле, изменяя и приспосабливая природу под свои нужды.

Психологи наблюдают определенную стратегию мышления людей. Человек обычно сравнивает, анализирует, обобщает, отбрасывает второстепенное, выделяет главное, и только после этого принимает решение. Да и то потом сомневается, правильно ли он решил. Между мыслью (желанием) и действием есть какой-либо промежуток времени, обусловленный самим строением организма, его нервной системой.

В Том мире мысли, не опосредственные нервной системой физического тела, сразу отражают происходящее, без переосмысливания. В духовном мире мысль – реальная сила, и силой мысли творится все в Том мире.

В «Тибетской книге мертвых» лама наставляет умершего: «О благороднорожденный, слушай еще раз: твой разум в Промежуточном Состоянии не имеет твердой опоры, легковесен и пребывает в непрерывном движении, и любая твоя мысль, благочестивая или нет, обладает огромною силою. Поэтому не размышляй о нечестивом, но вспомни какой-нибудь религиозный обряд или, если не знаешь, прояви чистую любовь и смиренную веру, молись Сострадательному и своим божествам-хранителям».

Елена Блаватская пишет: «Индусы и буддисты считают, что мысль и действие материальны, что они не умирают, что злые и добрые желания человека обволакивают его в мире, созданном им самим, что эти желания и мысли обретают форму, которая становится для него реальной после смерти, и что в одном случае мокша, а в другом нирвана недосягаемы до тех пор, пока развоплощенная душа не пройдет через этот мир теней – мир преследующих ее мыслей – и не избавится от последнего пятна земного порока».

Это утверждает и Ф. Гартман, который в своей книге «Приключения среди розенкрейцеров» пишет: «Человечество еще очень мало знает о силе воображения, иначе люди осторожнее относились бы к своим мыслям. Думает ли человек о добром или о дурном, его мысли вызывают к жизни соответствующую им форму или силу… способную обрести плоть и начать жить… порою намного дольше, нежели физическое тело породившего их человека. После смерти тела эти мысли остаются вместе с его душой, поскольку творения сопровождают своего творца».

Так же считает и Камиль Фламмарион: «Для высших духов, обладающих другими способностями восприятия, эта прочная материя может казаться несуществующей, в то время как мысли могут представлять единственную реальность, анализируемую уже их собственным восприятием».

Мы на Земле не считаем наши мысли какой-то силой или энергией. Наша сила в мускулах, энергия организма накапливается в клетках в виде АТФ, и хотя мозг потребляет много энергии, но это для его клеток – нейронов, а сами мысли – как результат работы нейронов. Так объясняет наука, но практика внетелесного существования в корне меняет наши представления о собственных мыслях.

В духовном мире мысль вообще действует иначе, когда физическое тело с его мозгом в черепной коробке оставлено на земле. Как пишет об этом Реймонд Моуди: «Мне рассказывали снова и снова, что как только человек осваивается со своим новым состоянием, мысль становится более четкой и быстрой, чем в физическом теле. Например, один мужчина сообщил: «Те вещи, которые невозможны здесь, там возможны. Мой ум просто вбирал сначала в себя происходящее и сразу же перерабатывал, мне не требовалось переосмысливание. Все становилось на свои места и имело значение».

Внетелесные путешественники тоже отмечают эту особенность духовного мира. Сильван Мульдон отмечает: «Как человек думает, таким он и бывает. Эту мысль мне очень трудно передать словами. Я могу только сказать, что во время астральной проекции мысли становятся реальностью. Стоит лишь подумать о чем-либо, как это превращается в действительность».

И еще: «Простейшая мысль является той силой, которая удовлетворяет любую потребность или желание; то, о чем думаешь, превращается в основу собственных поступков, возникающих событий и твоего места в этой обширной действительности. По существу, именно это представление на протяжении долгих веков пытались сформулировать религия и философия, хотя временами оно оказывалось довольно туманным или искаженным».

Об этом свидетельствует Роберт Монро: «Тогда как в физическом состоянии действие следует за мыслью, здесь они тождественны одно другому. Механической трансляции мысли в действие не происходит. Шаг за шагом приходит осознание мысли как самостоятельной силы, а не просто катализатора. Движение творится мыслью о движении. Многое объясняется одним принципом, почерпнутым в этой проводящей среде мышления: «Подобное стремится к подобному».

И еще: «То же относится и к представлениям о внешнем виде физического тела. Например, если у человека выработано обостренное ощущение собственной наготы, он машинально будет считать себя одетым – и одежда действительно появится… Говоря другими словами, в этой иной, знакомой и незнакомой жизни, судя по всему, нет ничего такого, что нельзя было бы создать силой мысли. По этой причине мне следует огромными яркими буквами записать важнейшее предупреждение: нужно полностью сознавать последствия своих желаний и неусыпно следить за возникающими мыслями».

Ирам также утверждает: «Как следует из нашего опыта, мыслить и действовать представляют собой (в Незримом) одну и ту же деятельность. Нечто вроде чувственной интуиции позволяет человеку осознать универсальность своих сил и своих средств действия. Инстинктивно он ощущает, что при наименьшем желании, при слабейшем влечении, при тени мысли, вся совокупность его психологических способностей приходит в действие».

Михаил Радуга в своей книге «Вне тела» также упоминает о действенности мыслей: «Впервые в жизни ощутил физически свои мысли: когда о чём-то думал, то начинал произвольно перемещаться в пространстве, причём ясно чувствовал, что причина этого движения – мои мысли; мои мозги будто шевелились при мыслях (это чувство испытал впервые, поэтому не могу сказать, насколько реально его испытал, если вообще возможно это испытать в обычном состоянии, но чувство было очень реальное)».

В земной жизни для человеческого общества наши мысли не представляют особой ценности. Можно думать, но не делать, думать одно, а делать другое и вообще, мало ли кому какая дурь в голову придет. Ценятся лишь те мысли, которые воплощены в действие, или же приводят к какому-нибудь открытию, результату, то есть оцениваются после применения их на практике.

Но для нас наши мысли – это сокровище, это наша суть, мы их храним, скрываем от посторонних, не дай Бог, кто-то проникнет в наши мозги, все выведает, узнает, что мы там думаем, а потом высмеет или использует в своих целях. Потому и бережем тайну наших мыслей. Более того, мы не только скрываем собственные мысли, но зачастую притворяемся, хитрим и обманываем, чтобы еще глубже скрыть свои намерения.

Однако все тайное становится явным в мире ином, там сущность каждого видна насквозь. Мысль-желание, мысль-намерение, мысль-действие, такая мысль видна своим излучением, ее невозможно изменить и скрыть.

Как утверждает Роберт Монро: «Там мысль является действием, и внутреннее состояние человека невозможно скрыть от окружающих за привычными покровами норм поведения и подчинения запретам. В этом мире честность становится лучшей политикой просто потому, что иного выбора нет».

И Роберт Монро делает важный вывод: «В этих мирах, где мыслью являются не только отдельные предметы, но и вообще все, включая тебя, ты сам становишься творцом своего счастья или погибели».

ВРЕМЯ БЕЗ ОТСЧЕТА

Время дано и не подлежит обсуждению,

обсуждаешься ты, – существующий в нем.

Древнее выражение

Время идет, время бежит, время летит и время пришло. Так мы говорим, подразумевая движение времени, которое кажется нам то медленным, то быстрым. Время можно потратить, убить, сохранить и потерять. Оно бывает свободным, удачным, трудным и даже горячим. Так каждый дает ему свою оценку по отношению к себе. Для одних время бывает счастливым, для других – тяжелым, а для иных – страшным. Оно также вселяет надежду, что со временем все пройдет, уладится, образуется и станет лучше. Вот такое оно, различное для каждого, это таинственное время.

Время неумолимо, оно течет безвозвратно, и все что есть, уносится куда-то в прошлое, а все настоящее приходит откуда-то из будущего. Что же такое время? Когда и как оно возникло, откуда и куда течет, нельзя ли его остановить, или повернуть назад, и, вообще, есть ли в этом мире что-нибудь, что существует вне времени?

Блаженный Августин (около 400 г.) писал: «Что же такое время? Пока меня о том никто не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняясь; но как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик». Аристотель и Ньютон верили в абсолютное время. Время было полностью отделено от пространства и считалось независимым от него, существуя само по себе. Такова была точка зрения здравого смысла. Но вот появилась теория относительности Эйнштейна, из которой следует, что время неотделимо от пространства: пространство-время. Эйнштейн пишет о времени как о физической реальности, меняющей свой бег вследствие движения тел. Это уже не единое время, а множество разных времен! И наш здравый смысл уже совсем ничего не понимает.

У каждого свое время, и если скорость движения близко к световой, то время резко замедляет свой бег, почти останавливается! И то, что мы видим в Космосе, уже прошло. Пока свет звезд дошел к нам, они переместились и находятся вовсе не там, где мы их видим, а может и той звезды уже нет, которая продолжает нам светить. Если космонавт слетает в какую-нибудь звездную даль, то вернется на Землю молодым, а здесь уже прошло много лет, и его встретят бородатые правнуки. Вот такие парадоксальные выводы из теории, которую придумал Эйнштейн.

Был этот мир туманной мглой окутан,

Да будет свет – и вот явился Ньютон.

Но черт недолго ждал реванша,

Пришел Эйнштейн, и стало все как раньше.

                                              Кто-то сочинил

Всемирно известный ученый-физик Стивен Хокинг в своей книге «Краткая история времени» пишет: «Еще одно предсказание общей теории относительности состоит в том, что вблизи массивного тела типа Земли время должно течь медленнее… Это предсказание было проверено в 1962 году с помощью двух очень точных часов, расположенных: одни на самом верху водонапорной башни, а вторые – у ее подножья. Оказалось, что нижние часы, которые были ближе к Земле, в точном соответствии с общей теорией относительности шли медленнее. Разница в ходе часов на разной высоте над поверхностью Земли приобрела сейчас огромное практическое значение в связи с появлением очень точных навигационных систем, работающих на сигналах со спутников. Если не принимать во внимание предсказаний общей теории относительности, то координаты будут рассчитаны с ошибкой в несколько километров!». И далее: «В общей теории относительности нет единого абсолютного времени; каждый индивидуум имеет свой собственный масштаб времени, зависящий от того, где этот индивидуум находится и как он движется».

Древние народы по-разному вычисляли время, но большинство ориентировалось на движение небесных светил. В Древнем Египте был календарь, где годовой промежуток времени исчислялся между двумя последовательными гелиакическими восходами Сириуса, применялся солнечный календарь, а также промежутки между разливами Нила. Народы Азии создали солнечно-юпитерский календарь, разделив путь Юпитера на 12 частей (Юпитер совершает оборот вокруг Солнца за 11,86 лет), и каждой части дали название животного: год крысы, быка, тигра, зайца, дракона, змеи, лошади, козы, обезьяны, петуха, собаки и кабана. Основу календаря народов Месоамерики составляли два года: солнечный – 365 дней и короткий – 260 дней для религиозных целей. Во многих странах Востока существовали лунные календари, основанные на продолжительности лунного месяца (средняя длина месяца равна 29,5 суток), в которых год содержит 354 суток, то есть короче солнечного года на 11 суток.

В 45 году до новой эры император Юлий Цезарь ввел в Риме календарь, разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном (юлианский календарь). Уже тогда было известно, что в году умещается 12 лунных месяцев и 365 с четвертью суток. Поэтому в месяцах чередовались 30 и 31 день, а в феврале – 28 дней. Чтобы куда-то девать четверть суток, Созиген придумал следующее: пусть в обычном году будет 365 дней, а эта ¼ часть суток накапливается четыре года до тех пор, пока не накопятся целые сутки, и в феврале будет 29 дней – високосный год. Так, римляне, прибавив один день, украдкой сунули его в конец февраля, не называя его, чтобы боги не узнали.

В 325 году этот календарь был принят Византией, и в Европе им пользовались до XVI века. В 1582 году юлианский календарь постановлением папы римского Григория XIII был заменен в католических странах на более точный календарь. Дело в том, что солнечный год более точно составляет 365 дней, 5 часов, 48 минут, 46 секунд, и эта разница, накапливаясь веками, сдвигала время проведения церковных праздников. Решили просто: следующий день 4 октября был объявлен 15-м октября. Так появился григорианский календарь. Но протестантские страны не приняли это волеизлияние папы римского, и еще долго пользовались юлианским календарем. В России григорианский календарь был введен в 1918 году. Сегодня большинство стран в мире живут по григорианскому календарю, а русская православная церковь по-прежнему ведет летоисчисление по юлианскому календарю.

Еще один важный вопрос занимал умы древних мыслителей – с чего началось время, с какого момента его считать? Конечно же, с сотворения мира! Но когда и как мир был сотворен, у разных народов сложились свои представления. В индуизме время проявления мира из непроявленного состояния равно 100 годам Брахмы, что составляет около 311 триллионов лет. В иудаизме летоисчисление ведется с 3761 года до новой эры. По буддийскому календарю исчисление ведется с 543 года до новой эры – года ухода Будды Гаутамы в Нирвану. В исламе годы отсчитываются от Хиджи – переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в сентябре 622 года. В христианских странах существовало мнение, что сотворение мира произошло 7 502 года назад. А если верить науке, то мир начался с момента Большого взрыва 13,7 миллиардов лет назад, но Земли и людей на ней еще не было, и учитывать время было некому.

Сегодня все знают, что год – это оборот земного шара вокруг Солнца, а сутки – оборот Земли вокруг оси (кто бы еще видел эту ось!). А то, что солнечная семья мчится вокруг центра галактики и сама галактика летит в космические просторы, нам до этого дела нет, и к нашему личному времени не касается, мы отсчитываем свое время по движению родной планеты, на которой живем. Разбив сутки на 24 часа, час – на 60 минут, а минуту – на 60 секунд, люди на земле создали свой человеческий ритм, которого нет и не было в природе. В живой природе есть всякие ритмы, связанные с движением Земли и Луны, с приливами и отливами, с температурой и давлением, а также внутренние биологические «часы», но такого надуманного людьми – нет.

Для учета этого ритма люди во все века изготавливали различные часы: солнечные, водяные, огненные, механические, электрические, электронные, кварцевые, молекулярные и даже атомные. Часы закрепили на городских башнях, повесили в домах и кабинетах на стены, устроили в кораблях, самолетах и автомобилях, засунули в карманы, повесили кулонами на шеи, одели на руки, встроили в различные изделия и даже в игрушки. Куда ни глянь – везде часы, стрелки которых, как перст Господень, указывают на неумолимо движущееся время.

И вот суетятся человеки на земле в собственно созданном ритме, непрестанно поглядывая на часы, чтобы вовремя прийти, вовремя уйти, вовремя сделать и вовремя закончить. Все приходится делать вовремя: вставать, работать, отдыхать, есть, спать, встречаться и расставаться. А для этого время надо засечь, рассчитать, растянуть, уплотнить и сэкономить. Всю свою жизнь подчинил человек этому искусственному ритму. Вот только смерть никак не получается подчинить. И чувства подчинить не получается: вовремя любить и вовремя ненавидеть, вовремя радоваться и вовремя печалится.

О, время! Все несется мимо,

Все мчится на крыльях твоих:

Мелькают вёсны, мелькают зимы,

Гоня к могиле всех живых.

                                             Байрон

Однако в этом хорошо устроенном ритме возникла досадная проблема – верчение Земли. Где-то утро, а где-то вечер, в одном месте день, а в другом – ночь. Земля вертится, совершенно не вникая в дела человеческие. Но и тут люди нашли выход – придумали часовые пояса и поделили планету по этим поясам, то есть создали поясное время. Опять стало все нормально, если живешь в одном поясе, а если куда-то поехал, пересекая пояса, – крути стрелки часов, а то целые сутки потерять можно.

Такое было у автора этой книги. В молодости я ехал на поезде из Екатеринбурга в Хабаровск шесть суток. Денег было в обрез, и на обратную дорогу я рассчитал их, соответственно, на шесть суток, по рублю в день. Но обратно, на этом же поезде, ехал семь суток, и только после сообразил, что туда – против солнца, а оттуда, – по ходу солнца. В общем, седьмые сутки ехал голодным, поэтому и запомнил.

Казалось бы, людям вполне достаточно для жизни на земле исчислять время по установленному ритму – тысячелетия, века, годы, месяцы, сутки, часы, минуты и секунды. Но вот, с появлением телескопа и микроскопа захотелось ученым проникнуть в космические дали и глубины материи. А там, о Господи, чего только нет! Вселенная оказалась такой гигантской и необъятной, что границы ее навряд ли когда-либо будут определены. Неисчислимое количество звезд, сгруппированные в миллиарды галактик, огромные пылевые облака, красные гиганты, сверхплотные нейтронные звезды, мощные квазары, черные дыры, темная материя и необъятная пустота. Уму непостижимые, колоссальные величины и расстояния!

Как же там исчислять время, от чего отталкиваться, на что опираться, какой способ применить? И не нашли ничего лучшего, чем распространить туда земное время. Например, в Космосе световой год – это расстояние, которое луч света проходит со скоростью 300 000 км/сек. за один земной год. Или парсек, где само название происходит от слов «параллакс» и «секунда». Он равен 3,26 светового года, что составляет примерно 30 триллионов километров. Расстояния в Космосе измеряют также в световых секундах, световых днях, световых месяцах, в килопарсеках, мегапарсеках и астрономических единицах (149,6 млн км.).

Продолжительность жизни звезд тоже считают в земных годах, в среднем они живут и светят 8 – 12 млрд лет. И саму Вселенную вычислили в годах, по последним данным получилось, что она существует 13,7 миллиардов лет от момента Большого взрыва. Конечно, такой отсчет земного времени во Вселенной далек от истинного, учитывая всемирное тяготение и зависимость времени от скорости, но иного нет, мы существуем в ограниченном пространстве-времени и, соответственно, мыслим ограниченно.

Другие ученые решили проникнуть в глубины материи, в микромир. Оказалось, что микромир не менее сложный, чем Вселенная. Кроме атомов с их протонами, нейтронами и электронами, обнаружили еще множество всяких разных частиц, дали им названия и определили их свойства. У них есть заряд, масса и силы притяжения. Все как во Вселенной, только ничтожные малые массы, огромные скорости и время иное. Одни живут вечно, другие – мгновение, третьи несутся со скоростью света, превращаются то в волну, то в частицу и ведут себя так, что и определить невозможно, что, где и как.

И вот в этой неопределенности надо как-то исчислять время. Решили просто – раздробили секунду на множество частей. И получились мизерные доли секунды: микросекунда, аттосекунда, йоктосекунда и другие доли для измерения мизерных процессов. Но, поскольку Земля крутится не очень точно, в дальнейшем за секунду приняли явление самого микромира: «секунда равна 9 192 631 700 периодам излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия – 133». Таким образом, неважно, какой процесс брать за основу для отсчета времени – оборот Земли вокруг оси, оборот планеты вокруг Солнца, излучение какого-либо атома или пульсацию какой-либо звезды. Как выразил это Г. Н. Бичев: «время – это измерение одних процессов другими». Человек все познает в сравнении, в том числе и время.

Вообще существуют различные понятия времени. Одни полагают, что время – это поток какой-либо субстанции, например, поток информации, другие утверждают, что времени, как физической реальности, не существует. Философ О.С. Разумовский говорил: «Времени, как физической сущности нет, и ни один физик или другой ученый его еще не измеряли. То, что называют теорией времени в физике, – это теория часов. Реально существует лишь движение, изменение. Время – это всего лишь имя, понятие для обозначения изменения вообще, в сущности, его синоним». Третьи (не ученые) объявляют, что время – атрибут Вселенского Сознания, то есть непонятное приписывают неизвестному.

Были ученые, которые посвятили немало времени проблемам времени. Астроном Н. А. Козырев (1908 – 1983) занимался этой проблемой четверть века. Он проводил интересные опыты по «уплотнению», «рассеиванию», «отражению», «экранизации» времени, используя телескоп, кривые зеркальные поверхности (зеркала Козырева) и получал феноменальные результаты, необъяснимые с точки зрения современной физики. На основе этих опытов Козырев пришел к выводам, что время – физический фактор, главная движущая сила природы, и все процессы, как во Вселенной, так и на Земле идут либо с выделением, либо с поглощением времени. Другие ученые, проведя те же опыты, объяснили их результаты воздействием иных факторов – эфира, вакуума, торсионных полей.

Интересный вывод о времени сделал философ А.М. Анисов. В своей работе, перечислив свойства времени, он пришел к такому заключению: «Почему вообще существует феномен времени? По-видимому, нехваткой ресурсов существования, один из которых – пространство, вместилище вещей. Объектов много, всем места не хватает больше, чем способно вместить пространство».

Отсюда и мы сделаем предположение: возможно в пустоте-вакууме существует идея развития всего – событий, объектов, их всевозможных сочетаний и взаимодействий, но на все сразу не хватает материального пространства. Поэтому все события в мире происходят закономерной чередой: из пустоты – в видимый мир, из мира – в пустоту. А мы лишь исчисляем длительность событий относительно вращения Земли. Можно сказать, что: время – это непрерывная череда сменяющих друг друга событий. И эти события в иных мирах могут проходить с различной скоростью.

ВРЕМЯ В ТОМ МИРЕ

Бог зрит время не в продольном,

а в поперечном направлении;

перед ним все растянутое во времени

лежит собранным в одной куче.

Мартин Лютер

Сначала обратим внимание на сообщения людей, заглянувших в духовный мир, когда они находились в клинической смерти. Реймонд Моуди пишет, что: «почти каждый отмечает чувство безвременья вне физического тела». В книге «Жизнь после жизни» он приводит несколько таких сообщений. Как говорила одна женщина: «Казалось, все происходило быстро. Но время потеряло свою значимость, хотя все-таки оно присутствовало. События, вероятно, протекают значительно быстрее после того, как покидаешь свое тело».

Еще пример из сообщения водителя, автомобиль которого потерпел аварию: «Самым ошеломляющим в этом был момент, когда мое существо зависло над головой против лба. Будто оно застыло в нерешительности: оставаться или уйти? И вместе с этим, казалось, застыло время. От начала до конца аварии все происходило очень быстро, но вот в этот промежуток, когда мое существо зависло над головой, а машина полетела через насыпь, казалось, что машина летела очень долго. В тот момент казалось, меня не касается ни авария с машиной, ни мое собственное физическое тело – я был весь в мысли…».

В другой своей книге «Дальнейшие размышления о жизни после жизни» Моуди отвечает на вопросы, в том числе и на вопрос о времени: как изменяется ощущение времени во время околосмертного опыта? «Свидетельства очень часто упоминают, что во время околосмертного опыта восприятие времени значительно изменяется. Часто это становится одним из самых примечательных и запомнившихся явлений такого опыта. Одна женщина рассказывала, как во время клинической смерти оказалась в раю. Когда я спросил ее, как долго продолжалось ее пребывание там, она ответила: «Может минуту, а может и десять тысяч лет. Не было никакой разницы». Эти и многие другие примеры показывают, что во время околосмертного опыта, как сказал еще один опрошенный, «время совсем не похоже на время».

Также и астральные путешественники отмечают необычность времени в Том мире. Оливер Фокс в своей книге «Астральная проекция» пишет: «Есть одна проблема, с которой рано или поздно экспериментатор обязательно столкнется в своих внетелесных похождениях – это более или менее полная потеря чувства времени. Он будет вполне помнить себя, полностью помнить события текущего дня вплоть до времени совершения эксперимента, он будет точно знать, где находится его физическое тело, но не будет знать, как долго он был вне тела, как долго длится эксперимент на самом деле. Если окружающая обстановка является чисто астральной по природе, нет никакого способа определить время».

Михаил Радуга упоминает случай с Вили Мельниковым, который в 1983 году воевал в Афганистане. В книге «Загадки человека» он пишет об этом: «Весь мой взвод погиб в результате неожиданного минометного обстрела. Я остался один по недоразумению. Меня подбросило теплой волной вверх, и я куда-то полетел. Двигался с разной переменной скоростью на высоте примерно в три-четыре человеческих роста. Из океана, в ту среду, куда я двигался, били подобия фонтанчиков. Я их действительно видел и разглядывал. Своего тела я не видел. Со мной был только мой взгляд и мой разум. Возвращаться оттуда и сопротивляться этому мне совершенно не хотелось. По моему независимому времени, по объему впечатлений, приключений, что со мной произошло, воспоминаний, что оттуда вынес, прошло не менее пяти часов, то есть там время идет совершенно по-другому. Ведь время моей клинической смерти было всего семь минут, что зафиксировано 15 ноября 1983 года».