Текст книги "Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)"

Автор книги: Вадим Юрин

Соавторы: Вера Гриммельт
сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 26 страниц)

ВИХРИ И УРАГАНЫ

Как и на Земле, в духовном мире есть свои стихии – «вихри», «ураганы», «циклоны» и другие подобные перемещения среды. На земле ветры и циклоны – это перемещением атмосферы, вызываемые разницей температуры и давления в тех или иных местах. В конечном счете, это зависит от Солнца. На самом Солнце время от времени возникают всплески массы, которые отрывают от светила страшные своей энергией протуберанцы, и если один такой протуберанец достигнет, Земли, то всему живому на ней придет конец. Внутри родной планеты тоже происходят движения и перемещения раскаленной магмы, и когда она вырывается наружу, то сжигает и сметает все живое на своем пути. Есть еще движения воды – волны и гибельные цунами, ужасные землетрясения, страшные пожары, – хватает катаклизмов в нашей жизни на планете. А уж в Космосе происходят такие невероятные по своей энергии и масштабам катаклизмы, что и представить жутко.

В духовном мире, как сообщают, тоже неспокойно. Не только в Раю хорошо, а в Аду ужасно, но и в других местах бывают потрясения и катаклизмы. Тогда возникают вопросы: что там перемещается в «пустоте», гибнут ли при этом души людей, как живые на земле, и вообще, отчего все это происходит? Приведем некоторые сообщения.

Люди в присмертном состоянии сообщают о неких «водоворотах» в Том мире. Барбара Роммер в своей книге «Тайны чудесного воскрешения» упоминает два таких случая. Архитектор Чед, будучи в диабетической коме, вспоминает: «От кипящего водоворота слышался гул (я находился в гряде облаков). Я видел людей, как будто всплывающих оттуда, появлялись то руки, то ноги, потом оттуда появилась даже лошадь. Люди, звери и птицы пытались выбраться из водоворота, но их снова засасывало. Думаю, это была дорога в ад. В то же время казалось, что все это происходило на земле. Именно здесь – мы в аду, и сами можем еще более ситуацию ухудшить».

Другой случай с пятидесятилетним страховым агентом Тимом, когда ему делали трансплантацию печени: «Сначала я оказался на черной горе, похожей по рельефу на луну или вулкан. Я шел, а под ногами что-то скрипело. Рядом миллионы трудноразличимых людей мелькали в каком-то водовороте. Они были темными, как тени, и окутаны в плащаницы. Я знал, что покойная мама среди них…».

Роберт Монро пишет: «Время от времени мои обычно быстрые и плавные перемещения прерываются чем-то похожим на неистовый ураганный шквал, прокатывающийся по всему окрестному пространству. Возникает впечатление, что эта неуправляемая сила просто отбрасывает тебя в сторону, увлекает за собой, и ты кружишься, вращаешься, словно лист на ветру. Двигаться против этого бурного потока просто невозможно, остается только отдаться ему. Рано или поздно ты окажешься у края урагана и выйдешь из него невредимым. Трудно подобрать какие-то сравнения, но мне кажется, что это скорее всего естественное, чем искусственное явление».

Ирам тоже упоминает подобное: «Когда вас уносит магнетический поток, создаётся впечатление передвижения с невероятно огромной скоростью. Ураганный ветер задувает вам в уши. Кажется, что перемещаешься в земной атмосфере с колоссальной скоростью. В нескольких случаях, я замечал наличие светящегося следа, оставляемого моим двойником в этом эфирном ветре».

Оливер Фокс приводит пример: «Понадобилось совсем мало времени, чтобы сосредоточиться на мысли о путешествии к миссис Х. Почти сразу я был подхвачен и унесён с всевозрастающей скоростью, проносясь сквозь дома и деревья и, по-видимому, по наикратчайшему пути, к желаемой цели. К концу пути, который занял только секунду или около того, я оказался в месте, где какая-то сила швыряла мною о фасады домов, напоминающих дома на Lumsden Avenue. Я был похож на клочок бумаги, носимый сильным ветром то туда, то сюда. Направляющий импульс, кажется, внезапно иссяк, и я не смог найти нужный дом. В этот момент моё тело позвало меня назад. Я переместился домой в один миг и оказался всё ещё в Состоянии Транса, испытывая раздвоение сознания».

Отсюда видим, что и Там тоже есть «ветры» и «ураганы», но что их создает, в пустоте-вакууме? Мы уже говорили в разделе о местоположении, что вакуум не может быть везде однородным, внутри звезды и планеты он иной «плотности», чем в межгалактическом пространстве, поэтому можно предположить, что и там происходят перемещения среды – вакуумный «ветер». Ну, а душа, утверждают, что она вечная и неразрушимая. Правда, я в этом сомневаюсь.

ИНЫЕ МЕСТА

Духовный мир велик и разнообразен. На Земле есть горы и долины, леса, степи и пустыни, реки, моря и океаны, они устойчивы во времени, и можно всю географию планеты обозначить на карте. В мире духовном, в мире чувств, страстей и мыслей «география» настолько разнообразна, насколько он заполнен различными существами, которые ее создают. Есть Там места, где души людские отдыхают от потрясений Великого перехода и адаптируются к иному существованию, есть места встречи с близкими и любимыми, места страданий, переживаний и блаженства.

Аллан Кардек в «Книге духов» (234) приводит вопрос и ответ духа: «Существуют ли, как говорят, миры, служащие блуждающим Духам местами отдохновения? «Да, есть миры, особенно предназначенные для блуждающих Духов. Миры, в которых они могут жить временно; некоторого рода лагеря, места для отдыха слишком продолжительного блуждающего состояния, всегда отчасти тягостного».

Роберт Брюс в «Астральной динамике» упоминает место в Том мире, которое он назвал «Духовный уровень». Он пишет: «Мои странствия и опыты, приведенные здесь, происходили или в самом духовном мире, или возможно в области вокруг него. Здесь, духи видимо, ждут своих любимых. На нем, я пришел к вере, что этот уровень является счастливым местом сбора, где происходит воссоединение душ в конце жизни».

Мориц Роулингз приводит такое сообщение: «Один пациент, который был оживлен, когда у него исчезли пульс и дыхание и были расширены зрачки, неожиданно осознал «новое понимание» своих взаимоотношений с близкими людьми и с миром. Переход от жизни к смерти был настолько естественным, что не возникало повода для страха. Он не увидел своей прошлой жизни. Двигаясь на большой скорости через сеть света огромной яркости, он описал, как проходил через нечто, казавшееся решеткой из светящихся нитей. После того, как он остановился, этот яркий пульсирующий свет стал ослепительным и лишил его силы. Это не было болезненным или неприятным чувством. Эта решетка придала ему ощущение состояния вне времени и пространства. Он стал новым существом. Личные опасения, надежды и желания были устранены. Он почувствовал, что стал неуничтожимым духом. Когда же он стал ожидать, что должно произойти что-то важное, вдруг вернулся в свое тело на операционный стол».

Есть там и совершенно темные места, но в них было хорошо. Реймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» пишет: «В течении недели я пребывал в шоковом состоянии. И вот тогда-то я неожиданно вырвался в эту темную пустоту. Казалось, я оставался в ней долго, просто плыл и кувыркался в этом пространстве… Я настолько был захвачен этой пустотой, что ни о чем уже больше не думал».

И еще, там же: Когда у меня остановилось сердце от внутренних повреждений, появилось ощущение, что я двигаюсь через глубокую, очень темную долину. Темнота была настолько глубокой и непроницаемой, что я ничего не видел. Но, представьте себе, я чувствовал себя великолепно и совершенно спокойно».

Роберт Монро в своей третьей книге «Окончательное путешествие» отмечает уровни или места существования душ людей после смерти, обозначая их «точками». Точка 23. Уровень, населенный людьми, которые недавно прекратили физическое существование, но еще не осознали или не приняли этого факта либо просто не смогли освободиться от привязанности к Миру Земной Жизни. Это состояние сознания охватывает все эпохи нашего времяисчисления. Здесь обитает множество людей после внезапной физической смерти во время войн, катаклизмов и несчастных случаев.

Точки 24 – 26. Территории систем представлений, населенными развоплощенными людьми из всех эпох и уголков мира. Эти люди придерживаются тех или иных верований и убеждений, в том числе религиозных либо философских представлений, которые постулируют определенные принципы существования после смерти.

Точка 27. То место, которое можно назвать «Залом ожидания» или «Парком», – центр посмертного существования. Это искусственная среда, созданная человеческими разумами, предназначенная для того, чтобы облегчить потрясение выхода из физической действительности. «Зал Ожидания» повторяет разнообразные земные условия, что помогает самым широким типам людей привыкнуть к случившемуся.

Точка 28. Выходит за пределы не только пространства-времени, но и самого человеческого мышления. Переход на этот и последующий уровни полностью исключают возвращение в материальное тело (то есть, очередное воплощение на Земле).

Есть еще одно «место» в духовном мире – внутренность планеты Земля. Розалинд Мак-Найт, одна из первых «разведчиков» института Монро, в своей книге «Космические путешествия» сообщает, что в период эксперимента во внетелесном состоянии побывала внутри Земли. Правда, ее книга не вызывает доверия (там много чего нагорожено), но если принимать во внимание, что вакуум пронизывает также и планету, то человек в духовном теле, в принципе, может пребывать и внутри Земли. Как уже говорилось, внутри космического тела вакуум иной, чем в космическом пространстве, поскольку взаимодействует с плотной материей планеты. Если представить это взаимодействие при страшном давлении раскаленных потоков магмы, вихрей магнитных силовых линий, то, возможно, это состояния вакуума покажется адом. Много мест и состояний в Том мире, но два места под название рай и ад следует рассмотреть отдельно.

АД И РАЙ

Чтобы оценить рай по достоинству,

неплохо бы для человека попробовать

на себе минут пятнадцать ада

Уильям Карлтон

Ад и Рай издревле укоренились в религиозном сознании народов как диаметрально противоположные места в Том мире, как свет и тьма, как счастье и страдания, как награда и наказание. И все религиозные наставления сводятся к самому главному – как жить на земле, чтобы после смерти если и не попасть в Рай, то хотя бы избежать Ада. Но эти наставления, как и сами понятия Рая и Ада, запутаны разного рода домыслами, традициями и страхами так, как сказал Жюльен де Фалкенаре: «Невозможно надеяться на рай одной религии, не рискуя попасть в ад всех других». Собрав все возможные сведения от людей, заглянувших в Тот мир, мы попытаемся приблизиться к истине, чтобы понять, по мере возможности, что действительно представляют собой Рай и Ад.

АД

Снеговик испытывал неизъяснимую любовь к жаркой

печке потому, что каркасом ему служила кочерга.

Из сказки Андерсена

Слово «ад» происходит от греческого acides («Аид» – «безвидный, ужасный») Другие названия ада: Джаханнам – в исламе, Нарака – в индуизме и буддизме, Тартар – в греческой мифологии, Хельхейм – в германо-скандинавской мифологии, Диюй – в китайских мифах, Шибальба – у народов майя. Если в религиях многих народов существует понятие об аде, значит это место или состояние действительно существует в духовном мире, хотя представления о нем могут сильно отличаться.

Местоположение ада издревле считалось под землей. Другие полагали ад на Западе, куда заходит солнце, поскольку там конец земли, мрак и ужас. В средние века Ад помещали то в воздушной сфере, то на Солнце и даже под полюсами, у антиподов.

Описание ада различно в народных мифах и религиозных воззрениях, но все сходятся в одном – это мрачное пространство, где человек испытывает жуткий страх, претерпевает ужасные мучения и такие потрясающие переживания, что невозможно передать словами. И самое ужасное в том, что все это может длиться вечно, без конца и без надежды.

Греческий подземный мир Аид Гомер описывал как «ужасную обитель запустенья, которой страшатся сами боги». Вход в преисподнюю находится далеко на западе, куда не достигает даже самый слабый луч солнца. Перед входом в Аид простирается печальная равнина, кое-где поросшая чахлыми вербами и тополями с черной корой. Отсюда начинаются болота и трясины Ахерона (реки скорби), воды которой сливаются с потоками Стикса, девять раз окружая всю преисподнюю. Один из потоков Стикса впадает в русло Коцита (реки плача), откуда берет начало Лета – река забвения: кто напьется из нее, тот забывает все пережитое на земле.

В царство теней перевозит души через реку перевозчик Харон – безобразный и сварливый сын Ночи, – в своей черной ладье. Перевезенные на другой берег, перепуганные дрожащие души собираются кучками, им навстречу выходит Цербер – страшный пес с тремя головами, чей хриплый лай заполняет хмурые просторы. Он стережет выход из преисподней, его невозможно обмануть и убежать.

В огромном мрачном, царстве Аида нет земных лугов и лесов, гор и цветущих долин, не слышно журчания ручьев и пения птиц, там царит давящее безмолвие. По иссушенной каменистой земле медленно катит свои черные воды мрачная грязно-мутная река Ахерон, берега которой покрывают заросли серого асфодела, чьи бледные лепестки осыпаются в черную воду. И бродят среди зарослей асфодела неприкаянные души людей, испуская тихие, печальные стоны, жалуясь на злой рок, лишивший их радостей земной жизни. По безбрежной, холодной и мертвой равнине гуляют пронзительные ветры, перегоняя с места на место слабые души.

В зороастризме ад представляется на крайнем севере, в глубине земли. Это мрачное место, грязное, вонючее и кишащее демонами. Там души проклятых, «последователей лжи» должны пребывать после смерти в мучениях и горе, пока не будет уничтожен сам Ахриман – Владыка Мрака. Пройдя сферы мучений, соответствующим грехам, совершенных в жизни на Земле, душа достигает дна преисподней и предстает перед ее царем Ахриманом. Истерзанная, измученная душа дрожит от страха во мраке перед огромным багровым оком Ахримана. Сидит он на черном троне, его окружают страшные дэвы с красными, пылающими глазами и огромными клыками, с которых капает ядовитая слюна. Несчастную душу мучают, бьют и терзают в преисподней, до тех пор, пока не наступит конец времени, пока не свершится Страшный Суд и придет конец Ахриману.

Древние евреи, подобно вавилонянам, представляли посмертную жизнь как некую тень существования, бесцельную и безрадостную. Пределы, в которые собираются тени умерших, называется «Шеол» – «страна забвения», «долина смертных теней», подземная глубь без дна, через ворота которого должны пройти все люди. Там царит мрак, тишина и уныние. Души умерших «скованы скорбью и железом», покрытые пылью и червями медленно движутся невесть куда. Древнейшие ветхозаветные книги не знают идеи посмертной награды: «Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому… Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что память о них предана забвению». (Екклес. 9, 2-5).

В книге Еноха шеол отождествляется с геенной – «огненной бездной», где текут реки, полные пламени. Там грешники, которые забыли Иегову, отступники от заповедей Бога, осквернившие свою душу нечестивыми мыслями и дурными делами, испытывают ужасные мучения, что очищает души от приставшей к ним скверны.

Вообще, геенной называли глубокую и узкую долину вблизи Иерусалима, называемая Гехином, где приносились человеческие жертвоприношения, а при царе Осии сжигали трупы казненных преступников. После там была устроена городская свалка, и постоянно горел огонь. Это место было символом ужаса и отвращения для жителей города.

Ад в христианстве. Согласно Евангелию, Иисус о геенне упомянул довольно кратко: «…ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Мк. 9; 43 – 48). И еще: «Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего; Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающие беззаконие; И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13; 40– 42) Затем геенну заменили на ад, поместили вглубь земли и стали уточнять каковы там условия.

Осторожные богословы не решались подробно описывать ад. Они ограничивались только указанием на то, что говорится в святом писании, как-то: на реки огня, на серное озеро Апокалипсиса, на червей пророка Исайи; и на людей плачущих и скрежещущих зубами, как сказано в Евангелие. Но были более смелые богословы, которые описывали ад подробнее, разнообразнее и полнее. В многочисленных апокрифах и «видениях» сообщается о котлах с кипящей смолой, где вопят грешники, о повешенных за язык или ребро, ввергнутых в колодцы, полными змей, жаб и прочих гадов.

В аду властвуют демоны. Их описывают и изображают с крыльями, как у летучих мышей, с рогами, когтями и острыми зубами, кожа их – чешуя или панцирь, как у черепах. Их вооружение – мечи, вилы, пилы, щипцы, тиски, дубины и прочий инвентарь, чтобы, не переставая мучить грешников. Иные демоны как драконы несут на своих спинах орущих, окровавленных людей и сбрасывают их в серные горящие озера.

Души грешников испытывают в аду мучения всеми своими чувствами и всеми фибрами. Одни чувствуют нестерпимый жар, другие – ледяной холод, третьи – терзающий голод и жажду, а также потрясающий страх, ужас, тоскливое одиночество, страшное сдавление, невыносимую боль, безысходность от нескончаемых мук, которым нет конца и края и нет никакой надежды. Они избиты, изломаны, разорваны, покрыты кровавыми ранами и отвратительными язвами. Но вид их вызывает у демонов и нечисти не сожаление, а еще большую озлобленность и желание мучить. Над всеми повелевает мрачный архангел, который на небесах носил имя Люцифер, а в аду – Сатана.

Но самое страшное, что все эти муки продолжаются вечно, без конца и без надежды. Вечное мучение в аду противоречило божественному милосердию, поэтому Церковь на Флорентийском соборе в1439 году приняла догмат о чистилище, хотя в Библии чистилище не упоминается. Идея о чистилище зиждется на понятии о справедливости, Бог не облекает грешников на вечные мучения. Согласно католическому учению, чистилище – это промежуточное место загробного мира, где души умерших, не отягощенные смертными грехами, горят в пламени очищающего огня.

Православный священник Александр Мень (1935 – 1990) тоже считал, что вечного мучения в аду нет. Он пишет, что личность не разрушается, разрушается в ней только зло. Но чем больше зла в личности, тем меньше от нее остается… «Ибо все должны пройти через огонь. Естественно, речь идет об огне не физическом. Когда душа входит в атмосферу миров иных, в ней сгорает все темное, все злое, все черное и полнота бытия человека в посмертии в значительной степени зависит от того, сколько, выражаясь метафизически, остается после этого сгорания».

В исламе картина ада аналогична иудео-христианской традиции. Как сказано в Коране: «Поистине, геенна – есть засада, для преступавших – место возврата, в котором они пробудут века, не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятку и гною, воздаяние соответственное. Ведь они не надеялись на расчет и считали ложью Наши знамения лживо. И каждую вещь Мы сочли, записав. Вкусите же, Мы не прибавим вам ничего, кроме наказания»! (78:21-30)

Грешников охватывает жар и тлетворные испарения. Могила закрывается за ними, круша ребра. Они обречены пребывать там в муках, вплоть до для воскресения из мертвых. Грешники в аду скованы цепями, облиты смолой, они вечно горят в огне. «И увидишь ты грешников в тот день, связанных цепями. Одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь, чтобы Аллах воздал каждой душе то, что она приобрела. Поистине Аллах быстр в расчете»! (14:50, 51)

Грешники горят в огне, не сгорая, мучаясь вечно: «Поистине тех, которые не веровали в Наши знамения, Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Поистине, Аллах – великий, мудрый»! (4:59)

В индуизме представляются многочисленные виды ада. Они являются не местом, где умершие остаются навеки, а просто переходными стадиями в цикле рождения, смерти и возрождения. Пытки, муки и переживания в этих преисподних столь же многообразные, изобретательные и жуткие, как и в других традициях.

В одном священном писании сказано следующее: «Кого-то из грешников распиливают пилами, будто дрова, иных же бросают прямо на землю и рубят на куски топорами. Кого-то из грешников, полузакопанных в яму, поражают стрелами в голову. Иных же, стиснутых под прессом, выжимают, будто сахарный тростник. Кого-то плотно обложили древесным углем, окружили пылающими факелами, и они плавятся, будто глыба руды. Кого-то опустили в кипящее животное масло, а иных в кипящее растительное, и вертят их с боку на бок, будто пирожки в глубокой сковородке. Кого-то бросили под ноги гигантским разъяренным слонам, а кого-то со связанными ногами и руками подвесили вниз головой. Кто-то брошен в колодцы, а кто-то сброшен с высоты, иные же утопленные в ямах, кишащих червями, поедаются ими… Испытав в надлежащем порядке эти мучения внизу, он снова возвращается сюда, очищенным». (Гаруда пурана 3.49-71). Кроме того, мучения подразделяются не только по видам, но и по времени: одни мучаются годами, другие – тысячелетиями и даже миллионы лет, а третьи, самые грешные, – вечно.

В индуизме существует понятие «Камалока» в буквальном переводе – место желаний. Анни Безант, длительное время проживавшая в Индии, поясняет с теософской точки зрения, что Камалока представляет собой астральные сферы не в смысле определенной местности, а по условиям сознания умерших людей, которые временно находятся в этих сферах. В своей книге «Древняя мудрость» она пишет: «Это умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и должны пройти через определенные процессы очищения прежде, чем перейти в те счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истиной человеческой сути, для человеческой души. Эта область представляет собой именно те условия, которые описываются как различные виды «ада», чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека после того, как он покинет свое тело, и прежде чем достигнет «неба». И далее: «Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно передвигаться дальше».

В буддизме – нарака – мир адских существ (нараков), которые подвержены тяжелым мучениям вследствие своих кармических деяний. Количество миров в буддизме практически бесконечно, и в каждом мире существует свой ад, населенный демонами, духами злых предков – претами и другими адскими существами.

Надо отметить, что все эти адские мучения, украшенные религиозными представлениями, мифами и фантазиями блекнут перед ужасными пытками и казнями, которыми люди во всей истории человечества подвергали себе подобных. Ад на земле, сотворенный людьми, приписывался и загробному миру. Конечно, в Том мире есть страдания, как очищения для грешной души, но какого рода, и что они собой представляют, следует искать среди различных сообщений, а не только религиозных домыслов.

АД ПО ОПИСАНИЮ СВЕДЕНБОРГА

Во всех книгах Сведенборга прослеживается мысль, что в Том мире люди после смерти разделяются не по вероисповедованию, а по удовлетворениям своей любви. То есть, что преобладало в их земной жизни: чувство любви к самому себе (а отсюда вожделение богатств, власти и славы) это он называет зло, или чувство любви к окружающим людям, ко всему сущему и к Богу, это он называет добро. Как в Небе, так и в Аду каждый и в целом окружен своими удовольствиями.

Описывая из своих мистических видениях Ад, Сведенборг утверждает следующие положения.

Ад – не одно какое-либо место в Том мире, а множество мрачных и тягостных состояний находящихся там сущностей. В книге «О Небесах и аде» он пишет: «Почти все, приходящие в тот мир, воображают, что как ад одинаков для всех, так и небеса для всех одинаковы. Меж тем как тут и там различие и разнообразие бесконечны и нет двух людей, для которых ад или небеса были бы совершенно подобны; точно так, как нет и человека, духа или ангела, который был бы совершенно подобен другому, хотя даже лицом».

И еще: «Как велико число адов, мне дано было узнать из того, что они находятся под каждой горой, под каждым холмом, под каждой скалой и также под каждой равниной и долиной духовного мира и что они под ними простираются в длину, ширину и глубину. Одним словом, все небеса и весь мир духов как бы снизу изрыты, (excavati), и под ними сплошной ад. Вот что можно сказать о многочисленности адов».

Рай и Ад диаметрально противоположны. При этом сущности Ада видны из Неба вверх ногами, вниз головой. В своей книге «Мудрость ангельская о божественной любви и божественной мудрости Сведенборг описывает это так. «Мне дано было видеть Ады в относительном положении их к Небесам, и те, которые были там, казались мне в обращенном виде, головою вниз, а ногами вверх; но мне сказано было, что сами себе кажутся они, однако же, в прямом положении на ногах, – что можно сравнить с Антиподами». Это можно понять, как если бы земной шар был стеклянный, то люди на противоположных сторонах тоже видели бы друг друга вверх ногами и вниз головой.

Мучения в Аду представляют собой отражение внутреннего состояния находящихся там сущностей. Страдания в Аду – это проявление таких эмоций как страх, ужас, злоба, гнев, ярость, чувства себялюбия, неодолимое стремление к власти, страсть к унижению других и прочие негативные чувства. Но стороннему наблюдателю это видится как огонь и казни.

Сведенборг пишет: «Должно, однако, знать, что живущие в аду не находятся в огне, но что огонь есть только одна видимость, ибо они не чувствуют там никакого жжения, а только жар, как бывало и прежде в мире. Огонь же видится по соответствию, потому что любовь соответствует огню, а все, что представляется в духовном мире, представляется там по соответствию…

Дьявола, который властвует в Аду и управляет им, нет. «Что нет никакого дьявола, которому бы ад был подвластен, это ясно из того, что все находящиеся в аду, равно как и все находящиеся на небесах, происходят от рода человеческого; и еще из того, что от самого создания мира до нынешнего дня там находятся мириады мириад духов, из которых каждый есть дьявол в той самой степени, насколько он, живя на земле, сам стал таким, идя против Божественного начала».

Таким образом, согласно Сведенборгу, ад это не одно какое-то место в Том мире, где грешников подвергают страшным мучениям и казням. Ад – это мучительное состояние души, а различные жуткие видения при этом отражают то или иное состояние. Адское состояние в Том мире складывается из жизни на земле, привязанности и любви человека к власти, славе, богатству, унижению других и возвеличиванию самого себя, а также злобы, зависти и других негативных эмоций. Это понятие совпадает с религиозными наставлениями во многих религиях.

АД ПО СООБЩЕНИЯМ ДУХОВ В КНИГАХ АЛЛАНА КАРДЕКА

Из «Книга духов»:

255. – Когда Дух говорит, что он страдает, какого рода страдания он испытывает?

«Страдания моральные, которые мучают его гораздо больше, чем страдания физические».

– Отчего в таком случае некоторые Духи жаловались, что страдают от холода или жары?

«Это воспоминания того, что они испытывали во время жизни, столь же тягостное иногда, как и действительные страдания. Часто это служит сравнением, посредством которого, за неимением другого средства, они выражают свое положение». Здесь Аллан Кардек приводит известный в лечебной практике пример, когда человек после ампутации ноги или руки еще некоторое время чувствует боль в отрезанной конечности.

970. – В чем состоят страдания низших Духов?

«Они так же разнообразны, как и причины, их породившие. Они могут быть выражены так: желать всего, недостающего им для счастья, и не иметь возможности получить этого; видеть счастье и не иметь возможности получить его; испытывать сожаление, зависть, гнев, отчаяние от всего, что мешает им достигнуть счастья; испытывать угрызение совести от неизъяснимой нравственной тоски».

973. – Каковы самые тяжкие мучения, которым могут подвергаться низшие Духи?

«Невозможно дать описание нравственных мук, служащих для наказания за некоторые преступления, даже тот, кто испытывает их, затруднился бы дать вам о них понятие; но, без сомнения, всего ужаснее мысль, что он приговорен безвозвратно».

974. – Откуда же происходит учение о вечном огне?

«Аллегорическое выражение, подобное многим другим, принятое за действительность».

1008. – Есть ли определенное место во вселенной для наказаний и наслаждений Духов?

«Наказания и наслаждения нераздельны со степенью совершенства Духов; каждый из них в самом себе черпает начало своего собственного счастья или несчастья; а так как Духи везде, то нет такого закрытого, определенного места, которое было бы присвоено одному более чем другому».

В этих ответах духов многое совпадает с описанием ада Сведенборгом, но здесь сказано, что при этом состоянии человек все еще сохраняет земные понятия и представления. Отсюда возникают вопросы: как долго длится, и каким образом происходит избавление от адского состояния в Том мире.

ЗАГЛЯНУВШИЕ В АД В КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ

В книге Реймонда Моуди «Жизнь после жизни», люди, пережившие клиническую смерть, сообщали лишь о положительных видениях и переживаниях, а те, кто видели Свет-личность, испытали невыразимую любовь, исходящую от него, и никак не хотели возвращаться в мир земной. Никто не сообщил об адских видениях. По этому поводу религиозные деятели подняли шум, и в дальнейшем некоторые исследователи стали выявлять также и страшные впечатления от побывавших в Том мире.

Доктор Чарлз Гарфильд – ведущий исследователь в области посмертных состояний, пишет: «Не каждый человек умирает приятной и спокойной смертью… Среди пациентов, опрошенных мной, почти столько же испытывают неприятные состояния (встречи с демоническими существами), сколько испытывали приятное. Некоторые из них испытывали оба состояния».

Президент медицинского университета США Нэнси Иванс Буш утверждает: «Негативные примеры жизни после смерти реально существуют. Я уже сама собрала около 50 таких случаев, начиная с 1993 года. Все они были взяты из моей практики».

Доктор медицинских наук, кардиолог Мориц С. Роулингз неоднократно реанимировал людей, оказавшихся в клинической смерти. Он считает, что: «вопреки большинству опубликованных отчетов о жизни после смерти, далеко не всякий опыт смерти приятен. Ад тоже существует».