Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

Ц

Цекул

В древнеримской мифологии Цекул (Caeculus) —

1) согласно пренестинскому сказанию, основатель города Пренесте. Рожденный от искры, которая была воспринята матерью его, сидевшей около очага, Цекул младенцем был выброшен на произвол судьбы, но его нашли возле костра, и он был признан сыном Вулкана и получил имя Цекул (подслеповатый, так как глаза его щурились от дыма). Братья его матери (divi fratres, Depidii, Digidii), которые пасли стада в той местности, воспитали его; среди них он долгое время вел разбойничью жизнь; затем ему удалось основать город Пренесте и соединить соседние племена для празднования торжественных игр. Когда собравшаяся толпа отказалась признать его божественное происхождение, Вулкан по его просьбе осветил неверующих ярким пламенем, которое исчезло по слову Цекула. Древний плебейский род Цецилиев видели в Цекуле своего родоначальника. Сказание о Цекуле как божестве очага и вместе с тем родоначальнике и основателе города сложилось под греческим влиянием, так как древнеиталийская религия не знает мужского божества очага: правда, лары и Вулкан были божествами очага и огня, но это значение их не первоначальное, а позднее.

2) Цекул, одно из божеств indigitamenta (актуальных божеств), qui oculos sensu exanimet: ему приписывалась сила наводить на глаза слепоту, помрачение в момент смерти, вследствие чего он причисляется к группе божеств смерти. Н. О.

Ценина

Ценина (Caenina) – доисторический (сабинский) город Лация, лежавший близ Рима, на левом берегу р. Аниена. По преданию, ценинцы, в союзе с жителями Крустумерия и Антемн, на празднике консуалий, во время нападения Ромула на сабинянок, подняли оружие в защиту последних против Ромула, который, победив царя ценинов, Акрона, взял, в первый раз в римской истории, так наз. spolia opima (добыча, отнятая у полководца). Результатом победы над ценинцами было уничтожение их города; жители были переведены в Рим, а ценинский общинный культ (sacra) был передан в Риме в ведение особой жреческой коллегии (Sacerdotes Caeninenses), старший член которой назывался summus Caeninensis. Ценинский культ сохранялся в Риме еще в императорскую эпоху. Н. О.

Церера

В древнеримской мифологии Церера – римская богиня; принадлежит к числу древнейших богов Рима (к так назыв. di indigetes). Ее главная функция – охрана посева во все моменты его развития; поэтому древнейший культ ее теснейшим образом связан с культом еще более древней богини Tellus (земля). В древнейших представлениях Рима культ богини земли был проникнут анимистическими основами римского миросозерцания, культа душ (manes) – и это вызвало наблюдаемые и в культе Цереры подробности анимистического характера. Праздники в честь Tellus и Цереры падали на особо важные в сельском хозяйстве дни. Таковы feriae sementivae, по случаю посева: это – подвижной праздник, в зависимости от времени посева. В самом начале сева стоит жертвоприношение Tellus и Церере, совершаемое flamen Cerialis, где Цереру призывали под 12 различными именами, сообразно различным моментам полевых работ. 19 апреля праздновались Cerialia, в связи с праздником Tellus-Fordicidia (15 апр.). В начале жатвы устраивается еще раз жертвоприношение в честь тех же богинь, причем даром Церере служат первые сжатые колосья (praemetium). Во всех церемониях играет выдающуюся роль принесение в жертву тельных животных – коров и свиней.

По сообщению римских анналов в 496 г. до Р. Х. по поводу неурожая и остановки в подвозе хлеба из соседних стран в Риме был обещан и вслед затем выстроен храм элевзинской триаде: Деметре, Дионису и Коре, по греческому образцу и греческими мастерами. Этот факт (сомнение может быть только в его дате) стоит в связи с греческим импортом, материальным и идеальным, из Южной Италии и Сицилии. Связь эта становится еще более ясна, если принять во внимание, что возникший тогда храм сделался средоточием культа и политической жизни римского плебса – носителя торгового развития Рима. В новом храме находился архив плебса; плебейские эдилы и имя свое получили, благодаря исконной связи своей с aedes новых богов. Новые боги, однако, при переходе в Рим изменили свои имена: главная богиня триады, Деметра, слилась с Церерой; Дионис и Кора получили имена Liber и Libera. Преимущественную роль в триаде и в Риме играла Ceres; ее именем звали храм сокращенно aedes Cereris, день ее праздника (19 апр.) был храмовым праздником триады, sacerdotes publicae Cereris populi Romani Quiritium звались ее жрицы и жрицы триады; в честь триады праздновались игры, получившие имя ludi Ceriales. Как к одной из древнейших греческих богинь, к Церере примыкают хранители греческих культов в Риме и сивиллиных книг – квиндецемвиры sacris faciundis. Ko времени второй пунической войны мы слышим о празднике в честь Цереры чисто греческого и мистического образца (anniversarium Cereris). Участие в этом празднике принимали исключительно матроны; состоял он в праздновании бракосочетания Плутона и Прозерпины (orci nuptiae), сопровождался рядом чисто греческих церемоний и воздержанием от пищи и супружеских сношений (castus Cereris). Такой же пост (iejunium) справлялся с 191 г., в искупление тяжелых знамений, ежегодно 4 октября. 13 сентября в честь Цереры справлялся лектистерний; 21 декабря ей приносили жертву совместно с Геркулесом, где играла важную роль поросная свинья. В императорское Время Церера была столько же богиней сельской жизни, сколько и богиней хлебного подвоза, сближаясь в этом с богиней Анноной. Из провинций ее особенно чтила хлебоносная Африка. М. Р.

Цинциннат

Цинциннат (Люций Квинций Cincinnаtus) – известный римский политический деятель. Избранный в 460 г. до Р. Х. в консулы, он восстал против нравственного бессилия сената и своеволия трибунской власти. Его хотели выбрать в консулы и на следующий год, но он воспротивился этому, так как не желал нарушить закон, запрещавший одним и тем же лицам два года подряд занимать одну и ту же магистратуру. В 458 г., ввиду опасности, угрожавшей Риму от сабинян, Цинциннат был назначен диктатором; послы, явившиеся к нему с известием об этом назначении, застали его в его поместье за Тибром, на поле за земледельческою работою. Попросив его надеть тогу, чтобы торжественность их поручения не была уменьшена простым характером обстановки, послы приветствовали его как диктатора. Одержав блистательную победу над врагами, Цинциннат вернулся с богатою добычею в Рим, где ему был присужден триумф; затем он сложил с себя диктатуру и возвратился к своим земледельческим занятиям. Во второй раз он был назначен диктатором в 439 г. для подавления беспорядков, вызванных в Риме всадником Сп. Мелием, который, благодаря щедрой раздаче хлеба народу во время голода, достиг большой популярности среди плебеев, чем возбудил неудовольствие патрициев, обвинявших его даже в стремлении к восстановлению царской власти. Когда Мелий, к которому был послан начальник конницы Сервилий с требованием явки к диктатору, отказался исполнить это распоряжение и обратился за помощью к плебеям, Сервилий в суматохе убил его; Цинциннат публично высказал свое одобрение Сервилию и приказал имущество убитого взять в казну, дом его срыть до основания и по земле, где он стоял, пройти плугом.

Сын Цинцинната, Кезон, отличался необыкновенным красноречием; плебеи нашли эти его достоинства опасными, и народный трибун Авл Вергиний в 461 г. обвинил его в посягательстве на свободу и в чрезмерной гордости, сравнивая его с Тарквинием Гордым. Несмотря на поддержку патрициев, Кезон должен был уйти в изгнание; отец его уплатил за него штраф настолько значительный, что сам вынужден был жить некоторое время как изгнанник, в убогом шалаше.

Из других сыновей Цинцинната Люций был три раза военным трибуном с консульскою властью (438, 425 и 420 гг.) и начальником конницы при диктаторе Мамерке Эмилии в 437 г.

Тит Цинциннат, консул 431 к 428 гг., военный трибун с консульскою властью в 426 г., был обвинен в 423 г. в том, что по его небрежности римляне потерпели поражение при Веях, но, во внимание к прежним заслугам, был оправдан.

Квинт Цинциннат был военным трибуном с консульскою властью в 415 и 405 гг. Н. О.

Центавры

См. Кентавры.

Э

Эагр

В древнегреческой мифологии Эагр – бог реки во Фракии. Супруг музы Каллиопы. Отец Орфея и Лина.

В «Аргонавтике» Аполлония Родосского читаем:

 
Первым Орфея помянем: его ведь сама Каллиопа,—
Так молва говорит, – родила, насладившись любовью
Недалеко от Пимплейских высот с Эагром-фракийцем.
И говорят про него, будто он некрушимые скалы
Звуками песен умел чаровать и потоки речные.
 

Эагриды

В древнегреческой мифологии Эагриды (Οιαγρίδες) – прозвание муз, которым приписывалось, по одному из сказаний, происхождение от фракийского царя Эагра. Последний, по распространенному преданию, был отцом Орфея и Лина, матерью которых была муза Каллиопа. У лат. поэтов эагрийский = орфический или фракийский.

Эак

В древнегреческой мифологии Эак (Αίακός) – сын Зевса и дочери бога (реки) Асопа Эгины, основатель рода Эакидов, распространенного в Фессалии, на Саламине и Эгине и, вероятно, переселившегося в эти местности из Додонской области, где он имел близкое отношение к культу Зевса (так, Ахилл призывает пеласгического Зевса из Додоны, как своего племенного бога). Сказание гласит, что Зевс похитил Эгину, представ перед ней в образе орла, и унес ее на остров Ойнопию (или Ойнону), который с этого времени стал называться Эгиной. Так как этот остров, на котором родился Эак, был безлюден, то Зевс обратил, по просьбе сына, муравьев в людей, называвшихся мирмидонянами (от μυρμηξ – муравей). По другому сказанию, Зевс создал жителей Эгины из земли. Эак был известен благочестием; по его молитве, когда Грецию за вероломное убиение Пелопом Стимфала (по другим – за yбиeниe Эгеем сына царя Миноса Андрогея) посетила засуха, Зевс послал обильный дождь. В воспоминание об этом эгинетяне построили в честь Эака святилище, названное по имени героя Эакием. Кроме того, на острове Эгине в честь Эака было установлено празднество (Эакии), на котором происходили гимнастические состязания. По сказанию, сообщаемому Пиндаром, Эак вместе с Посейдоном и Аполлоном участвовал в постройке троянских стен. Когда работа была окончена, на стену вползли три змеи, из которых две, попав на части стен, построенные богами, бездыханные упали вниз; третья же через часть стены, сооруженную Эаком, проникла в город. Это знамение было истолковано в том смысле, что потомки Эака в первом и четвертом поколении возьмут в этом месте город Трою. Судя по свидетельствам некоторых мифографов, Эак основал в Фессалии город Дию и даже был царем Фессалии; последнее подтверждается родословной связью потомков Эака, аттических Филаидов, с фессалийскими Лапифами. От Эндеиды Эак имел сыновей Теламона (отца Эанта) и Пелея (отца Ахилла); от нереиды Псамафы у него был сын Фок, убитый сводным братом Теламоном, за что последний с Пелеем должен был оставить Эгину. По смерти Эак сделался одним из трех судей подземного царства. Н. О.

Эакид

Эакид (Αίακίδης) – 1) патронимическое обозначение многих мифических и исторических лиц, ведших свое происхождение от Эака (см.) – напр. Ахилла, Эанта (Аякса), Мильтиада, Эвогора, Александра, Пирра, Персея;

2) сын царя молоссов Ариббы, отец Пирра. Когда Арибба был лишен престола Филиппом (ок. 343 г. до Р. Х.), Э. покинул Эпир и обратился за помощью к афинянам, но только по смерти Александра Эпирского удалось Э. утвердиться на эпирском престоле, причем он должен был признать протекторат Олимпиады (жены Филиппа), партии которой он придерживался и при первых смутах по смерти Александра Великого. Когда Олимпиада в 317 г. была осаждена в Пидне Кассандром, Э. хотел двинуться к ней на помощь, но эпироты перешли на сторону Кассандра. В 313 г. Э. вернулся в Эпир из Этолии, но был разбит братом Кассандра, Филиппом, и убит в сражении. Н. О.

Эвадна

В древнегреческой мифологии Эвадна –

1) дочь Ифита. Супруга Капанея, участника похода Семерых против Фив. Мать Сфенела участника похода эпигонов. Бросилась в погребальный костер мужа и сгорела вместе с ним. Этот сюжет, впервые обработанный Еврипидом, затем многократно использовался античными авторами как образец супружеской верности.

2) дочь Стримона. Супруга Аргоса, мать Криаса, Пиранта, Экбаса и Эпидавра.

Эвбулей

В древнегреческой мифологии Эвбулей (Евбулей) («добрый советник») – 1) Прозвище ряда богов – Зевса, Аида и др.

2) Сын Триптолема (вариант – сын или просто служитель Деметры). Когда Эвбулей пас в поле свиней, он стал свидетелем похищения Персефоны. Эвбулей сообщил об этом Деметре, и за это богиня научила его земледелию. По более поздним мифам, Эвбулей со стадом свиней провалился в преисподнюю, когда земля разверзлась перед Аидом, уносящим Персефону. В память об этом афиняне приносили в жертву богам свинью.

Эвер

В древнегреческой мифологии Эвер (Евер) – отец Тиресия.

Эвиппа

В древнегреческой мифологии Эвиппа – дочь эпирского царя, мать Евриала (от союза с Одиссеем).

Эвклеи (Евклеи)

В древнегреческой мифологии Эвклеи (Евклеи) – праздник в честь Артемиды в Коринфе и в Дельфах.

Эвклея (Евклея)

В древнегреческой мифологии Эвклея (Евклея) – одно из прозвищ Артемиды.

Эвмей (Евмей)

В древнегреческой мифологии Эвмей (Евмей) – раб Одиссея, свинопас, один из немногих слуг, сохранивших верность своему старому хозяину, Пенелопе и Телемаху. Сын царя Ктесия с острова Сирос. В детстве был похищен финикийцами и продан в рабство Лаэрту. Вернувшись на Итаку, Одиссей открылся Эвмею и его помощью справился с женихами.

Эвмолп (Евмолп)

В древнегреческой мифологии Эвмолп (Евмолп) (Εΰμολπος) – элевсинский герой из мифического народа фракийцев (которых надо отличать от фракийцев исторических), воин, певец и жрец Деметры. Евмолп считался сыном Диониса и Хионы, дочери Борея, основателем элевсинских таинств (см. Мистерии), вместе с дочерьми элевсинского царя Келея. Жречество элевсинское осталось наследственным вроде его потомков – Евмолпидов, продолжавшемся до позднего императорского времени. Евмолпу приписывалось сочинение священных гимнов (τελεταί), певшихся при посвящении в таинства. По другим генеалогиям было несколько Евмолпов.

Эвней

В древнегреческой мифологии Эвней – царь Лемноса, сын Ясона и царицы Лемноса Гипсипилы. Брат Фоанта (Неброфона). Привозил ахейцам под Трою вино и припасы, скупал у них военную добычу.

Подробнее см. Гипсипила.

Эвпалм

В древнегреческой мифологии Эвпалм – отец Медиадусы (супруги Кекропа, матери Пандиона).

Эвриал

В древнегреческой мифологии Эвриал (Εύρύαλος) —

1) сын Мекистея, один из аргонавтов; участвовал вместе с Диомедом в войне под Троей;

2) сын Офельта, один из спутников Энея, известный из Вергилиевой «Энеиды» самоотверженной дружбой к сверстнику Низу (см. «Энеида»);

 
Много тевкров на зов и сиканцев много явилось.
Первыми Нис с Эвриалом пришли:
Юности свежей красой Эвриал блистал, и любовью
Чистой любил его Нис.
 

3) один из женихов Гипподамии (ср. Эвримах);

4) укрепление в западной части Сиракуз (у Эпипол), господствовавшее над главными дорогами, соединявшими город с центральной частью острова Сицилии. Н. О.

Эвриала

В древнегреческой мифологии Эвриала – имя одной из сестер-горгон. Три змееволосые дочери Форка – Сфено, Эвриала и Медуза – имеют общее наименование Горгоны; все, взглянувшие на Медузу превращаются в камень. Однако в отличие от смертной медузы Сфеноя и Эвриала бессмертны.

Эврибий

В древнегреческой мифологии Эврибий – сын микенского царя Еврисфея и Аминто. Брат Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора и Перимеда, а также Адметы.

Эврибия

В древнегреческой мифологии Эврибия – дочь Геи и Понта, сестра морского бога Нерея, Тавманта, Форкиса и Кето. Она вышла замуж за титана Крия и родила ему других титанов – Астрея, Палланта и Перса.

Эвридика

В древнегреческой мифологии имя Эвридика (Εύρυδίκη) носили целый ряд мифологических персонажей, из которых наиболее известна

1) нимфа или дриада, жена фракийского певца Орфея. Она умерла, будучи ужалена змеей. Предание о том, что смерть настигла Эвридику, когда она пыталась убежать от пасечника Аристея, встречается только в «Георгиках» Вергилия. Когда Эвридика умерла, ужаленная змеей, Орфей сошел в Ад и своим пением так тронул Персефону, что она разрешила ему снова увести Эвридику на землю, с тем, однако, условием, чтобы он не оглядывался, пока они будут идти. Орфей оглянулся, и Эвридика осталась в царстве теней. Сцена эта изображена на нескольких античных рельефах.

Такой вариант легенды у Вергилия, Овидия, Сенеки и Стация. По другой версии – Орфей мог взять Эвридику лишь на один день, после которого Гермес, проводник мертвых, забирает ее обратно.

То же имя носили:

2) Одна из пятидесяти дочерей Даная (Данаид).

3) Дочь аргосского царя Лакедемона и Спарты, супруга Акрисия, мать Данаи.

4) Дочь Адраста, супруга Ила, мать царя Трои Лаомедонта.

5) Это же имя носила реальная историческая личность, жена македонского царя Филиппа Арридея; в противоположность своему слабоумному мужу, отличалась большим умом и энергией. Она была во вражде с Олимпиадой, матерью Александра Великого, и покровительствовала сыну Антипатра, Кассандру. В 317 г. Филипп и Эвридика попались в руки Олимпиады. Филиппа она приказала умертвить, а Эвридику долго держала в темнице, надеясь сломить ее гордость. Когда она этого не достигла, то предложила Эвридике самой выбрать род смерти. Эвридика покончила с собой через повешение.

Эвримах

В древнегреческой мифологии Эвримах (Ευρύμαχος) —

1) один из женихов Гипподамии, убитый отцом последней, царем города Пизы (в Элиде), Ойномаем, которому было предсказано, что замужество его дочери будет причиной его смерти. Вызывая женихов Гипподамии на состязание в колесничном беге, он пронзал их сзади копьем.

2) Один из женихов Пенелопы, убитый Одиссеем по возвращении последнего в Итаку.

«Энеида»

«Энеида» – героический эпос, принадлежащий перу Публия Вергилия Марона о странствиях троянца Энея – вершина римской классической поэзии, в которой эпикурейские и идиллические мотивы сочетаются с интересом к политическим проблемам. В поэме в определенной степени идеализируется Римская империя, что не умаляет ее политических достоинств.

Подробнее см. в ст. Вергилий

Эвритион

В древнегреческой мифологии Эвритион – царь во Фтии, на дочери которого был женат Пелей. Пал на охоте, убитый по нечаянности копьем Пелея.

Эвринома

См. Евринома.

Эврипил

См. Еврипил.

Эврисфей

То же, что и Еврисфей (см.).

Эврит

См. Еврит.

Эврот (Еврот)

В древнегреческой мифологии Эврот – речной бог и отец Спарты. Выдав Спарту за Лакедемона, он подарил последнему обширные земли.

Впрочем, Павсаний в своем «Описании Эллады» дает более прозаичное объяснение этому мифу

«Как рассказывают сами лакедемоняне, природным жителем (автохтоном) в этой земле был Лелег, который и был первым ее царем. У Лелега было двое сыновей, Милет и младший Поликаон… По смерти Милета, власть принял его сын Эврот. Стоячую воду с равнины, которая заболачивала ее, он отвел в море, прорывши канал. Когда вода болота была спущена, а оставшаяся образовала речной поток, он назвал его Эвротом. Так как у него не было потомства мужского пола, он оставил царство Лакедемону, матерью которого была Тайгета, от имени которой получила свое название и гора, а отцом, по народной молве, ему доводился сам Зевс».

Эвфорб

В древнегреческой мифологии Эвфорб – троянский герой, сын Панфоя. Ранил Патрокла и сам был ранен Менелаем во время осады Трои.

В «Илиаде» читаем:

 
… Приблизился с острою пикой
С тыла его – и меж плеч поразил воеватель дарданский,
Славный Эвфорб Панфоид, который блистал между сверстных
Ног быстротой и метаньем копья, и искусством возницы;
⁸¹⁰ Он уже в юности двадцать бойцов сразил с колесниц их,
Впервые выехав сам на конях, изучаться сраженьям.
Он, о Патрокл, на тебя устремил оружие первый,
Но не сразил; а исторгнув из язвы огромную пику,
Вспять побежал и укрылся в толпе; не отважился явно
⁸¹⁵ Против Патрокла, уже безоружного, стать на сраженье.
 

Эвфем

В древнегреческой мифологии Эвфем – сын Посейдона и Европы, калидонский охотник и аргонавт, пустивший голубя на встречу разошедшихся Симплегадских скал и получивший от Тритона, под видом Эврипила, ком земли, как дар гостеприимства.

Вот что пишет о нем Роберт Грейвс:

«Греческим двойником Кухулина был знаменитый пловец Эвфем (сладкозвучный), сын богини луны Европы, родившийся на берегу реки Кефис в Фокиде, но его святилище находилось на мысе Тенар, где был главный пелопоннесский вход в Подземное Царство. Эвфем плавал, как форель, прыгая из волны в волну, и в классические времена его отцом считался бог рыб Посейдон». (Белая Богиня)