Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 78 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Силей (Силевс)

В древнегреческой мифологии Силеем или Силевсом звался некий лидиец, заставлявший всех чужестранцев работать на своих виноградниках. Геракл, когда находился на службе у лидийской царицы Омфалы, с корнем вырвал все лозы на винограднике Селея, а самого хозяина убил его же мотыгой.

Силены

В древнегреческой и древнеримской мифологии силены (Σειληνός, Σιληνός, Silenus) – божества собственно малоазиатской мифологии, отождествленные греческой драмой с сатирами, от которых они, однако, отличались как по происхождению, так и по демоническим свойствам. По происхождению силены связаны с лидийскими и фригийскими сказаниями о Вакхе и были первоначально божествами рек, источников и мест, изобилующих водой и богатой растительностью, в противоположность сатирам – демонам гор и лесов. Близкое отношение силен к водной стихии выражается, между прочим, в конских атрибутах их наружности (уши, хвост, ноги, копыта), так как конь – обыкновенный символ в группе водных божеств греческой мифологии. Благодаря своей конской породе силены были родственны также фессалийским кентаврам. Природа силенов представляет собой соединение, с одной стороны, животного, низменного, пьяного веселья и балагурства, с другой – серьёзного вакхического восторга, который проявляется в музыкальном творчестве и пророческом экстазе.

В греческих сказаниях о cиленах отразились обе эти стороны демонического характера силенов, хотя вследствие смешения и слияния с сатирами силенам приписали больше смешных и животных черт, чем было в их природе; при этом многие атрибуты силенов – например атрибут осла, обычный в малоазиатских мифологических представлениях символ пророческого дара, – были извращены в сторону комизма. По сказаниям, cилен неохотно делится с людьми знанием будущего: для этого надо его поймать хитростью и силой заставить пророчествовать. Так, царь Мидас поймал силена в своих садах, смешав воду реки с вином и напоив допьяна падкого до вина бога; попав к царю во власть, силен открыл ему сокровенное знание о природе вещей и поведал будущее.

Местом рождения силена, играющего роль в сказаниях о Дионисе, считается во многих сказаниях Фракийская Низа, где он был царём. Здесь он вскормил и воспитал Диониса, которого посвятил во все знания и искусства, научив, между прочим, виноделию и пчеловодству, и с которым жил в теснейшей дружбе.

Подобно греческим сатирам, малоазиатские силены были изобретателями национальной музыки, а именно сиринги и флейты, и обычными нежными спутниками горных нимф. Близкое отношение силенов к малоазиатской музыке доказывается мифом о Марсии, который в сказаниях называется силеном и богом реки, протекавшей через фригийский город Келены. В Греции силен также почитался как покровитель источников и гений плодородия, олицетворявшегося в Дионисе. Что касается музыкальных свойств греческих силенов, то Марсий на аттической сцене изображался как представитель устаревшей флейты, которая уступила представляемой Аполлоном кифаре. В связи с этим стоит рассказ о суде Аполлона над Марсием. Афина изобрела флейту, но бросила её как негодный инструмент. Марсий, однако, подобрал флейту и довёл игру на ней до такого совершенства, что осмелился вызвать Аполлона на состязание. Судьей был Мидас, который, будучи близким по духу и вкусам cилену Марсию, произнёс приговор в его пользу. Тогда Аполлон содрал с Марсия шкуру, а Мидаса за его суд наградил ослиными ушами. Из крови силена или слез нимф, оплакавших гибель своего любимца, образовалась река, носившая его имя.

В свите Вакха силен фигурирует как пьяный его спутник; как таковой, он изображается с плешивой головой, толстым животом, волосами на теле, выражением опьянения на лице; он едет верхом на осле, поддерживаемый сатирами. Его изображали также смешивающим вино, или лежащим на меху, или сидящим с флейтой или сирингой. Нередко его окружают другие силены, которые поют, или пляшут, или играют на кифаре. Силенам родственны так называемые паппосилены или силенопаппы – обросшие волосами и зверообразные существа. На сцене силены выступали в мохнатых хитонах.

Силея

В древнегреческой мифологии Силеей звалась дочь Коринфа и мать разбойника Синиса, рожденного ею от союза с разбойником Полипемоном по прозвищу Прокруст.

Сильван

В древнеримской мифологии Сильван (Silvanus, от silvа – лес) – бог, родственный Фавну, покровитель лесов и всей связанной с ними жизни. Так как Италия изобиловала в древности лесами, то и культ Сильвана был весьма распространен, чем объясняется популярность бога в позднейшее время, когда лесные богатства стали исчезать. Считаясь покровителем лесных границ, деревьев, рощ, садов, собственности, Сильван был так же близок к поселянину, как Церера, Либер, Палес и другие боги. Он был добрым богом и подателем благ деревенской жизни. Под его защитою находились поля и стада, пастухи и охотники; ему приносили жертвы (бараны, свиньи) при сборе жатвы и молотьбе. Во всяком имении обыкновенно было три Сильвана: S. domesticus, который заботился о доме и семье, S. agrestis – покровитель стад и пастухов и S. onentalis – бог границ (tutor finium); как таковому, ему обыкновенно посвящали рощу на границе нескольких владений, участки которых с этого места начинались (оriеbаntur, откуда и эпитет orientalis). Из других эпитетов бога известны: casanicus и vilicus (покровитель имения), conservator и custos (спаситель и хранитель имущества), salutaris (защитник живущих в доме), lar agrestis (сельский лар), Sanctus (бог ненарушимых границ) и пр. С. изображался в виде лесного старца с сосною и кипарисом в руке; по тесному отношению этих деревьев к похоронному делу похоронные компании назывались collegia Silvani. Его представляли также в образе сеятеля и садовника. Греки отождествляли Сильвана с Паном, причем атрибуты последнего – сосновый венок и флейта – вместе с местными греческими сказаниями были приурочены к римскому богу.

Сильвий

В древнеримской мифологии Сильвий (Silvius) – первый царь Альба-Лонги, сын Энея и Лавинии, родившей его в лесу (отсюда его имя silvius, «лесовик», Dion. Halic. I 70) уже после смерти мужа, по другой версии, – сын Аскания (Liv. I 3), предок Ромула и Рема. Последующие цари Альбы Лонги по его имени также именовались Сильвиями.

Симефида

В древнегреческой мифологии Симефида (Симетис) – нимфа, дочь бога реки Симет, мать Акида (Ациса), в которого влюбилась Галатея. Позже Акида или Ациса убил ревнивый циклоп Полифем.

Симоис (Симоент)

В древнегреческой мифологии Симоис или Симоент (Σιμοέις, Simois) – речной бог одноименной реки, отец Астиохи, матери первого троянского царя Троса. В реальности это река в древней Троаде, начинавшаяся на Иде или Котиле, протекавшая сперва в западном, затем в сев. – зап. направлении мимо древнего Илиона и впадавшая возле местонахождения Нового Илиона в Скамандр. Кроме того, были известны речки того же имени в Сицилии (близ Сегесты) и в Эпире.

Синис

В древнегреческой мифологии Синис (Σινις, Sinis) – в греческой мифологии сын Полипемона, или Пемона, или Прокруста и Силеи. Он жил на Коринфском перешейке и нападал на путников, грабя их и привязывая к двух соснам, которые пригибал друг к другу и затем раздвигал, вследствие чего тела его жертв разрывались надвое. Синис был убит Тезеем, который, как родственник разбойнику с материнской стороны, должен был впоследствии очиститься от убийства при алтаре Зевса и установить в память убитого игры, названные, по месту, истмийскими. Н. О.

Синон

В древнегреческой мифологии Синон (Σίνον, Sinon) – внук Автолика и через него родственник Одиссея. По послегомеровскому сказанию, Синон устроил ту коварную затею с деревянным конем, которая привела ко взятию Трои. Подробный рассказ об этом – во II песне Энеиды (13—250). Согласно троянским легендам, Синон позволил взять себя в плен, притворившись дезертиром; он убедил троянцев втащить в город деревянного коня. Дождавшись ночи, Синон выпустил спрятавшихся внутри греков. Синон известен главным образом по второй книге «Энеиды» Вергилия, и его имя иногда употребляют как символ предательства.

В «Божественной комедии» Данте «троянский грек и лжец Синон» пребывает в муках Ада среди «поддельщиков слов».

Синтриб

В древнегреческой мифологии Синтриб – один из трех злых демонов, (кроме него еще Сабакт и Смараг) заставляющих трескаться посуду в горшечных мастерских и металл в кузницах. Чтобы умилостивить демонов, в кузницах держали непристойные статуэтки-апотропеи

Сипил

В древнегреческой мифологии имя Сипила носили два героя:

1) Скифский царь, который в союзе с фракийским царем Мопсом победил царицу ливийских амазонок Мирину;

2) старший сын Амфиона и Ниобы. Ненавидя его, Аэдона, жена его дяди Зета убила собственного сына Итила, спавшего в той же комнате, что и дети Ниобы. Позже Сипил был все же убит Аполлоном во время всеобщей бойни, которой он и Артемида подвергли детей Ниобы.

3) Также Сипилом назывался и древний легендарный город, где правил в свое время Тантал. «В Лидии, у горы Сипила, находился богатый город, называвшийся по имени горы Сипилом. В этом городе правил любимец богов, сын Зевса Тантал…»

4) Географически реальный Сипил (Σίπυλος, Sipylus) – упоминаемый уже у Гомера отрог горы Тмола в Лидии, разбитый землетрясением на отдельные утесы. На Сипиле лежала древняя столица Мэонии, Танталида, известная также под именем Сипилы, уже в древности уничтоженная землетрясением. Теперь гора называется Сипули-даг. Н. О.

Сирены

В древнегреческой мифологии сирены – персонажи фантастических морских сказаний. Мелодичное пение и всеведение сближают их с музами. Их считают детьми Ахелоя или, как полагают некоторые, Форкия и музы Терпсихоры или дочери Портаона по имени Стеропа. У них лица женщин, а тела птиц. Эту странность объясняют по-разному. Говорят, что они играли с Корой, когда ее похитил Гадес, и Деметра, обидевшись за то, что они не пришли ей на помощь, дала им крылья со словами: «Идите и ищите мою дочь по всему миру!» Рассказывают также, что в птиц их превратила Афродита за то, что они из гордости не позволяли лишить себя девственности ни богам, ни людям. Они уже давно не могут летать – с тех самых пор, как проиграли музыкальное состязание музам, а из своих крыльев они выдергивают перья, чтобы сделать себе головные украшения. Они очаровывают сладким пением, «на светлом сидя лугу; а на этом лугу человечьих белеет много костей». Одни считают, что было всего две сирены, другие называют трех: Парфенопа, Лавкосия и Лигия, или Писиноя, Аглаопа и Телксиепея, или Аглаофона, Телксиопа и Мольпе. Третьи считают, что их было четыре: Телета, Редна, Телксиопа и Мольпе. Имена их – говорящие. Так, Парфенопа означает «юноликая», Лигия – «звучная», Аглаопа – «прекрасноликая», а Телксиэпея – «очаровывающая словом».

Наиболее известный сюжет о сиренах связан с возвращением Одиссея.

Прощаясь с героем волшебница Кирка предупредила Одиссея, что ему придется теперь миновать остров сирен, прекрасные голоса которых очаровывают всякого, кто проплывает мимо. Кирка посоветовала Одиссею залепить своим спутникам уши воском, чтобы они не слышали пения сирен, но если Одиссей хочет «роковой» услышать голос, пусть прикажет своей команде накрепко привязать себя к мачте и поклясться, что в ответ на его просьбы и приказы они еще крепче привяжут его. Кирка предупредила Одиссея и о других опасностях, которые его поджидают. И вот он отплыл, вновь подгоняемый попутным ветром.

Когда корабль приблизился к острову сирен, Одиссей вспомнил о совете, данном Киркой. Сирены пели так сладко, призывая его к себе, что Одиссей закричал на своих спутников, угрожая им смертью, если они его не развяжут. Но, повинуясь его прежним наставлениям, те лишь крепче привязали его к мачте. Так корабль благополучно проплыл мимо, а сирены с досады лишили себя жизни.

Сиринга (сиринкс)

Сиринга (σύριγξ) – у древних греков музыкальный инструмент (свирель), считавшийся принадлежностью аркадского бога Пана и вместе с тем греческих пастухов. Римляне называли сирингу fistula, calamus, arundo. Сиринга делалась следующим образом. Брали 7 (иногда 8 и 9) полых стеблей тростника и прикрепляли их одну к другой с помощью воска, причем длина каждой трубки делалась различной с тем расчетом, чтобы можно было иметь полную гамму.

Бывали сиринги и из одного стебля (так назыв. μονοκαλαμος σύριγξ): в таком случае на них играли так же, как играют на современных флейтах, а именно через боковые отверстия (τρυπήματα). Сиринга была родоначальницей современного органа. Н. О.

Ср. Baumeister, «Denkmaler Antiker Kunst» (стр. 561).

Сисиф (Сизиф)

В древнегреческой мифологии Сизиф (Σίσιφος, Sisyphys) – сын Эола; царствовал в построенном им городе Эфире (= Коринф) и был основателем истмийских игр. Как указывает самое его имя (σίσυφος одного корня с σοφός, дорич. συφός), Сизиф был олицетворением мудрости, изобретательности, хитрости; этими же качествами отличаются его потомки (Главк, Беллерофонт, Одиссей), а жители основанного им города известны как предприимчивые мореплаватели и как хитрый, бойкий народ. Как идеал хитрости Сизиф представлен в следующем мифе.

Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему смерть, но Сизиф заковал смерть в крепкие оковы, так что люди перестали умирать. Только вмешательством Аида (или Ареса) смерть была освобождена из оков и в свою очередь одолела Сизифа, который, однако, успел до смерти приказать жене оставить его без погребения и не совершать погребальных возлияний в расчете, что ему будет разрешено вернуться на землю. Аид поддался на хитрость Сизифа, который мог быть вновь водворен в царство мертвых лишь при содействии Гермеса. В числе мучеников подземного царства древность называет Сизифа который должен был вечно вкатывать на гору громадный камень: едва последний достигал вершины, как невидимая сила снова устремляла его вниз и снова начиналась та же бесцельная работа (Одисс. XI, 593–600). Преступление, за которое Сизиф был присужден к такому наказанию, заключалось, по одним, в том, что он выдал людям тайны богов; по другим – в том, что он беспокоил Аттику разбойничьими набегами и убивал путников, давя их огромною каменною глыбою или сбрасывая их в море и т. д. В лице Сизифа в связи с его посмертным наказанием греческий миф изобразил бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и тонкости ума перейти границы познаваемого; наказание Сизифа есть наказание беспокойного ума, который, думая, что он вот-вот достиг предела своих стремлений, снова падает в бездну незнания. Гробницу Сизифа показывали на Коринфском перешейке; храм его (героон) находился в Коринфе. Н. О.

Сифон

В древнегреческой мифологии Сифоном звался фракийский царь и отец Филлиды.

Сихей (Синхей)

В древнеримской мифологии финикиец, жрец Геракла (Мелькарта), супруг дочери тирского царя Элиссы (Дидоны). Был убит ее братом Пигмалионом, прельстившимся его богатствами.

Скамандр

В древнегреческой мифологии Скамандр – бог одноименной реки на троянской равнине (другое название – Ксанф), связанный с царским родом: он – отец Тевкра, чья дочь Батия стала женой Дардана; дочь Скамандра Каллироя стала женой Троса, а другая дочь Стримо – Лаомедонта (Apollod. III 12, 1 – 3). В Троянской войне Скамандр сочувствует своим потомкам – троянцам: в негодовании на свирепствующего Ахилла, завалившего реку трупами убитых, Скамандр выходит из берегов и пытается поглотить Ахилла, но вынужден смириться перед Гефестом, направившим на Скамандра вал огня (Ноm. Il. XXI 130 – 138; 211 – 384).

Скамандрий

В древнегреческой мифологии Скамандрий– по Еврипиду маленький сын Гектора и Андромахи. Троянцы прозвали его Астианактом – владыкой города. После взятия Трои ахейцы решили истребить род Приама, кроме того, Калхант предсказал, что если ребенок останется в живых, то он отомстит за свой город. Однако все греческие цари попытались уклониться от детоубийства и лишь Одиссей сбросил Скамандрия с городской стены. Некоторые говорят, что его сбросил со скалы Неоптолем, которому при дележе добычи досталась Андромаха. Ходят слухи, что Скамандрию все же удалось спастись – со временем он восстановил Трою и основал множество городов в Малой Азии.

Скилла

В древнегреческой мифологии Скилла (Σκύλλα) – дочь царя Ниса. Сын Пандиона (по др. – Ареса) Нис (Νίσος) получил по разделу от своего отца власть над Мегаридой. По сказаниям, он имел в волосах один золотой волос (вар. локон), от которого зависела его жизнь и который делал его непобедимым. Минос, во время похода на Афины, вступил в Мегариду, завоевал все города области и осадил город Нисею, в которой засел сам Ниc. Дочь Ниса, Скилла, влюбилась в Миноса и отрезала у отца, во время сна, его золотой волос. Затем она пробралась в лагерь Миноса и предложила ему амулет отца в обмен на любовь. Минос тут же согласился. В ту же ночь город был взят, но Скилла, за свою жестокость и фактическое отцеубийство, была брошена Миносом в море. По Овидию, Скилла сама бросилась в волны вслед за кораблем, на котором уезжал Минос.

У Р. Грейвса читаем:

«Скилла бросилась в море и поплыла за кораблем, цепляясь за его корму, пока душа ее отца Ниса, принявшая образ морского орла, не налетела на нее сверху и не стала терзать когтями и крючковатым клювом. Испуганная Скилла отпустила корму и утонула, а душа ее отлетела и стала птицей кирис, которая хорошо известна благодаря своей пурпурной грудке и красным лапкам. Одни, правда, говорят, что это Минос приказал ее утопить; другие утверждают, что ее душа превратилась в рыбу кирис, а не в птицу с таким же названием».

Скирий

В древнегреческой мифологии Скирий – царь острова Скирос. Говорили, что он был отцом афинского царя Эгея. Многие утверждали, что их родство – грязный слух, распространяемый Ликом, Нисом и Паллантом.

Скирон

В древнегреческой мифологии Скирон – сын Посейдона или Пелопа и Гипподамии, разбойник. Заставлял прохожих мыть себе ноги. Когда путник наклонялся, Скирон сталкивал его со скалы в море, где огромная черепаха тут же пожирала жертву. Аполлодор говорит, что однажды со Скироном повстречался Тесей и вместо того, чтобы мыть разбойнику ноги, сбросил его самого в море. Павсаний рассказывает, что Скирон, которого Тесей убил в ссоре, был сын мегарского царя Пилоса, женатый на одной из дочерей Пандиона. Он пытался оспорить право Ниса, сына Пандиона, на трон Мегары, но Эак, призванный рассудить их, закрепил царскую власть за Нисом, а Скирона назначил командующим войском.

Скиф

В древнегреческой мифологии Скиф – по Геродоту младший сын змеехвостой девы (Ехидны), от Геракла, которую он встретил, когда перегонял коров Гериона. Дева похитила у Геракла коней и согласилась вернуть их, если только герой станет ее супругом. Геракл с неохотой согласился и трижды поцеловал ее. Дева заявила, что беременна тремя сыновьями и стала спрашивать Геракла, что ей делать с ними, когда они вырастут. Геракл посоветовал ей того сына, который сможет согнуть его лук и подпоясаться как он, сделать правителем ее страны. Он отдал деве свой лук и пояс, с которого свисала золотая чаша, и пошел своей дорогой. Дева действительно родила тройню: Агафирса, Гелона и Скифа. Двое первых, когда выросли, не смогли справиться с заданием отца и мать прогнала их. Скиф согнул лук и подпоясался как Геракл. Так он стал царем скифов. Диодор рассказывает эту историю иначе. Возлюбленным девы-змеи стал Зевс, а когда ее сыновья выросли, с неба упало четыре золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Агафирс и Гелон не смогли даже прикоснуться к дарам – золото жгло им руки. Скиф спокойно собрал сокровища и братья добровольно уступили ему царство.

Смараг

В древнегреческой мифологии В древнегреческой мифологии – один из трех злых демонов, (кроме него еще Сабакт и Синтриб) заставляющих трескаться посуду в горшечных мастерских и металл в кузницах. Чтобы умилостивить демонов, в кузницах держали непристойные статуэтки-апотропеи

Смикр

В древнегреческой мифологии Смикр – сын Аполлона, родом из Дельф, в детском возрасте остался без матери, попал в служение к богачу из Милета. Однажды Смикр и другие слуги поймали лебедя. Завернув птицу в ткань, они отнесли ее своему хозяину, но вместо лебедя там оказалась женщина. Она посоветовала хозяину заботиться о Смикре, ибо он принесет удачу. Богач так и сделал, он даже женил Смикра на своей дочери и она родила ему сына Бранха. От него пошел род Бранхидов.