Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

Кокитида (Коцитида)

Коцитидой звалась нимфа Мента (Минта) – возлюбленная Аида, превращенная им в мяту и ставшая нимфой реки Коцит. Возможно, позже она была превращена во фракийское божество Котито – богиню безумств, пьянок и разврата.

Ком (Комос)

В древнегреческой мифологии Ком (Комос) – бог пиров и дружеских вечеринок. На картинах и изваяниях он изображался в виде крылатого юноша в сопровождении фавнов, силенов и проч.

Читайте о нем прекрасную поэму Дж. Мильтона.

Комет

В древнегреческой мифологии Кометом звался сын героя Троянской войны Сфенела, помощника и возничего Диомеда. Комет прославился тем, что соблазнил жену Диомеда Эгиалу, пока его отец с самим Диомедом воевали под стенами Трои. Уверяли, что этот конфуз Диомедовой жены произошел либо по наущению эвбейского царя Навплия, которой таким хитрым и коварным способом решил отомстить Диомеду за убийство своего сына Паламеда под стенами Трои, либо эта измена была местью Афродиты, которую сам Диомед ранил в битве у стен Трои.

Комето

В древнегреческой мифологии так звали двух героинь:

1) дочь царя телебоев Птерелая; на его голове был золотой локон бессмертия, подаренный ему дедом Посейдоном. Его дочь Комето влюбилась в Амфитриона и, стремясь вызвать в нем взаимность, выщипала золотой локон, из-за чего Птерелай умер, а Амфитрион быстро покорил телебоев с помощью Кефала, но при этом приговорил Комето к смерти за отцеубийство.

2) жрица храма Артемиды в ахейских Патрах, влюбившаяся в Меланиппа. Любовники вздумали затеять любовные игры в храме богини.

После этого проступка Артемида Тридария («трижды жребий назначающая») ежегодно требовала принесения в жертву мальчиков и девочек во время оргий по случаю праздника урожая. При этом головы жертв украшались венками из плюща и колосьев. Этот обряд, который, как считалось, исполнялся, чтобы загладить перед богиней факт осквернения святилища Меланиппом, овладевшим жрицей Артемиды Комето, был отменен, когда Эврипил доставил из Трои сундук с изваянием Диониса (Павсаний VII.19.1–3);

Коминий

Популярный персонаж древнеримской мифологии. С ним связана древняя легенда о том, как «гуси Рим спасли».

Когда в V веке до н. э. Рим был захвачен неожиданно напавшими на него галльскими полчищами, оставшиеся в живых римские воины укрепились на Капитолийском холме и жестоко голодали, ожидая помощи от союзных войск. Чтобы сообщить осажденным о близкой помощи, нужно было пробраться через лагерь галлов и одолеть отвесные стены Капитолийской крепости. Этот подвиг удался римскому юноше Коминию, с большим риском и смелостью осуществившему недоступный подъем. Галлы заметили место, где Коминию удалось подняться, и их вождь Бренн объявил, что тем воинам, которые сумеют захватить неприступную крепость, он обещает великую награду.

И вот под покровом ночной темноты галлы, перебираясь с одних горизонтально повернутых щитов стоящих внизу воинов на другие, достигли по этой своеобразной пирамиде вершины холма и перебили сонных часовых. Но когда они стали продвигаться дальше, чтобы неожиданным броском захватить крепость, голодные гуси, посвященные богине Юноне, находившиеся при ее храме, начали громко гоготать и разбудили римских воинов. Те сразу же кинулись на поднимающихся галлов и сбросили их со скалы. Падая, галлы разрушили ряды пирамиды.

Компиталии

Компиталии (Compitalia, от Compitum – перекресток) – древнеримские празднества в честь Lares Compitales, Ларов (см.), покровителей перекрестков. Происходили в середине зимы, за несколько дней до Сатурналий. Рабы и жильцы близлежащих домов приносили к изображениям Ларов разные дары, слуги привешивали шерстяные куколки (maniae), как бы заменявшие собой жертвы и отвращавшие несчастье от живых членов семьи. Компиталии особенно чтились рабами, и поэтому, может быть, приписывали их, несомненно более древнее происхождение, Сервию Туллию, бывшему, по преданию, сыном рабыни и семейного Лара дома Тарквиниев. Образованные из рабов и отпущенников общества (collegia compitalicia) устраивали игры и торжественные шествия в честь Ларов; участие в них богатых и честолюбивых людей возбудило опасения Юлия Цезаря и Августа – и коллегии и игры были запрещены. Позже Август повсеместно восстановил культ Ларов, присоединив к ним и своего собственного гения, genius Augusti, но не допустил возобновления коллегий. Празднества и игры стали справлять в мае и в августе. А. К. В.

Конкордия

Конкордия (Concordia) – древнеримская богиня согласия. Уже в самом начале римской истории мы встречаем эту богиню в лице(Венеры) Клоацины (см.), освятившей союз римлян и сабинян. В 336 г. был посвящен Камиллом первый храм богине Конкордии, второй в 304 г. курульным эдилом Гн. Флавием, третий в начале второй пунической войны претором Л. Манлием и четвертый в 121 г. противником Гая Гракха, консулом Опимием. Супруга Августа, Ливия, воздвигла новый храм Конкордии, освящение которого праздновалось 11 июня; она же начала постройку другого храма, в честь Concordia Augusta, освященный 16 января 10 г. после Р. Х. ее сыном Тиберием.

Конкордия является также покровительницей единодушия родных и особенно супругов. Замужние женщины ежегодно, 22 февраля, чтили её на празднике Каристий. К ней же обращались 30 марта (вместе с Pax, Janus и Salus) и 1 апреля (с Венерой и Fortuna virilis). На древних монетах много изображений Конкордии, в виде украшенной венком женской головы или сидячей женской фигуры, обыкновенно с чашей для возлияний в одной руке и рогом изобилия в другой. А. К. В.

Конс (Консус)

Консус (Consus от conserere, засевать) – древнеиталийский бог земли и посевов. В Риме алтарь его находился в Circus maximus, под землей, и открывался лишь в праздники Конса – Консуалии (Consualia), 15 дек., по окончании посева, и 21 августа, после жатвы – установленные, по преданию, Ромулом, который воспользовался ими для похищения сошедшихся в город сабинянок. Вместе с людьми в празднике принимали участие лошади и мулы, головы которых увенчивались цветами. Основываясь на этих играх, Консуса стали со временем отожествлять с Посейдоном (Poseidon Hippios) или Нептуном (Neptunus equester). А. К. В.

Коон (нт)

В древнегреческой мифологии троянский воин, старший сын старейшины Антенора. Он поразил Агамемнона копьем в руку около локтя, царь же Микен ударом меча отсек ему голову, и упал старший сын Антенора мертвым на труп своего брата. Но не мог больше сражаться Агамемнон, страшно разболелась его рака, и он покинул бранное поле.

У Гомера читаем:

 
Скоро Атрида увидел Коон, знаменитый воитель,
Сын Антеноров старейший, и сердца глубокая горесть
250 Очи ему помрачила при виде простертого брата.
Стал в стороне он с копьем, неприметный герою Атриду;
Быстро ударил и в руку его поразил возле локтя:
Руку насквозь прокололо копейное яркое жало,
И содрогся от страха владыка мужей Агамемнон;
265 Брани ж и боя герой не оставил и так; на Коона
Ринулся грозный, колебля копье, возвращенное бурей.
Он же тогда Ифидамаса, милого брата родного,
Пламенно за ногу влек, призывающий храбрых на помощь.
Влекшего тело его, под огромным щитом, Агамемнон
26 °Cулицей медяножальной ударил и силы разрушил,
И на братнем трупе главу с него ссек налетевший.
Так Антенора сыны, под руками Атрида героя
Участь свою совершив, погрузились в обитель Аида.
 

Копрей

В древнегреческой мифологии Копрей – сын Пелопа. Вестник, передававший Гераклу приказы Еврисфея, который из трусости предпочитал не встречаться с героем. Отец Перифета.

Кора

В древнегреческой мифологии Кора (от греч. Κόρη – девушка) 1) культовое имя богини Персефоны, дочери Деметры (Цереры), супруга Аида (Плутона), неразрывно связанная в сказаниях и культе с этими двумя божествами, богиня плодородия и произрастания, властительница царства мертвых..

2) В древнегреческом искусстве статуя прямостоящей девушки в длинных одеждах.

Коракс

1) В древнегреческой мифологии Коракс – сын нереиды Аретусы. Имя «Коракс» означает по-гречески «ворон».

2) Кораксы (Koraxoi) – древнегреческое название одного из западно-грузинских племён. Употреблялось древнегреческими авторами – Гекатеем, Псевдо-Скилаком (5–4 вв. до н. э.) и др.

У Птолемея (2 в. н. э.) Коракс – название р. Бзыбь, что локализует Коракс в западной части современной Абхазии. Наименование «кораксы» некоторыми исследователями увязывается с названием колхов, часть которых они и составляли. При Арриане (2 в. н. э.) страну кораксов уже занимали пришедшие с Северного Кавказа абхазы.

3) Коракс (Κόραξ) – реальное историческое лицо, сицилийский оратор, после смерти Гиерона и изгнания Фрасивула из Сиракуз (467 до Р. Х.), благодаря своему ораторскому дарованию, стал во главе управления республикой; оставив участие в общественных делах, открыл школу красноречия. Он и ученик его, Тисий, обычно называются изобретателями риторического искусства у греков. К. считается также первым писателем, изложившим письменно правила риторики. Его труд (Τέκνη), служивший образцом для последующих, до нас не дошел. Было выражено предположение, что ему принадлежит сохранившаяся между сочинениями Аристотеля «Rhetorica ad Alexandrum».

Кореб

1) Сын фригийского царя Мигдона, сватавшийся к Кассандре и предложивший помощь троянцам в обмен на ее руку. Он предложил троянцам переодеться во вражеские одежды и выбираться из города, однако когда он увидел, как из храма поволокли Кассандур, то выдал себя. Погиб при штурме Трои ахейцами.

У Вергилия читаем:

 
³⁴⁰ В битвах Эпит, Гипанид и Димант ко мне примыкают,
Чтобы со мной заодно сражаться; с ними подходит
Сын Мигдона Кореб: на этих днях лишь явился
Юноша к нам, полюбив безрассудной любовью Кассандру.
Прибыл на помощь как зять к Приаму он и к фригийцам
³⁴⁵ И наставленьям внимать невесты своей исступленной
Не пожелал.
 

(Энеида)

2) Коребом также звался некий аргосец, убивший демона, насланного Аполлоном. История, рассказываемая Р. Грейвзом, такова:

Аргивяне считают, что Псамафа, дочь Кротопа, родила от Аполлона младенца Лина и, боясь отцовского гнева, отнесла его на гору. Лина нашли и воспитали пастухи, но потом он был разорван на куски собаками Кротопа. Поскольку Псамафа не смогла скрыть своей печали, Кротоп вскоре догадался, что она была матерью Лина, и приговорил ее к смерти. За это двойное преступление Аполлон покарал Аргос, наслав на него страшную гарпию по имени Пойна (это имя букв. означает «наказание»), которая крала маленьких детей, и это продолжалось до тех пор, пока человек по имени Кореб не взялся извести ее. Тогда в город пришла чума, и, не видя ее конца, жители Аргоса обратились к Дельфийскому оракулу, который посоветовал им умилостивить Псамафу и Лина. Жители сделали все, как было сказано, и принесли жертвы их духам. Матери и их дети пели погребальные песни, которые с тех пор называются linoi. Поскольку Лин воспитывался среди овец, то и праздник назвали amis*, а месяц, в котором его отмечали, – arneios. Но чума не прекращалась. Тогда Кореб отправился в Дельфы и признался в убийстве Пойны. Пифия не позволила ему вернуться в Аргос, но сказала: «Возьми мой треножник и носи его, а там, где он выпадет из твоих рук, построй храм Аполлону!» Треножник упал на горе Герания, где Кореб основал сначала храм, а затем город Триподиский. Там же он и поселился. Его могилу показывают на рыночной площади Мегары: она окружена статуями, изображающими сцену убийства Пойны. Это самая древняя скульптурная группа, до сих пор сохранившаяся в Греции

3) Коребом также звали некоего элейца, победившего в беге на первой Олимпиаде в 776 г; до н. э.

Корес

В древнегреческой мифологии Корес – калидонский жрец Диониса. Влюбившись в девушку (или нимфу) Каллирою, он не добился от нее взаимности и пожаловался богу. Дионис наслал на край эпидемию безумия, и когда перепуганные калидонцы обратились к оракулу, тот объявил, что он должны умилостивить бога, принеся ему в жертву саму Каллирою или человека, который добровольно ради нее согласится лечь под жертвенный нож. Когда Каллироя уже лежала на алтаре, Корес в порыве чувств закололся сам. Преисполненная раскаянием Каллироя также зарезалась.

Подробнее см. статью Каллироя(роэ)

Корикия

В древнегреческой мифологии Корикией звалась парнасская нимфа, родившая от Аполлона одного из первых дельфийских жрецов Ликора. Её именем называлась знаменитая Корикийская пещера – самая большая в Греции, местопребывание нимф и Пана, расположенная на полпути от Дельф до вершины Парнаса (Paus. Х 32, 2–7).

В другой пещере, расположенной в Киликии, также названной в честь Корикии Тифон спрятал сухожилия Зевса.

Корибанты

Корибанты (Κορύβαντες), от Кориба (Κορύβας), сына Ясиона и Кибелы – название мифических предшественников жрецов Кибелы или Реи во Фригии, в диком воодушевлении, с музыкой и танцами, отправлявших служение великой матери богов. Ср. Кабиры.

Коринф

В древнегреческой мифологии Коринф (Κόρινθος) – некий герой, о котором упоминает Павсаний.

«Коринфская область, являясь частью Арголиды, получила свое название от Коринфа. Что Коринф был сыном Зевса, этого, насколько я знаю, никто серьезно не утверждает, кроме жителей Коринфа; Эвмел же, сын Амфилита, из рода так называемых Бакхиадов, по преданию, писавший также и эпические поэмы, рассказывает в своем описании коринфской земли, если только это описание действительно принадлежит Эвмелу, что впервые в этой земле поселилась Эфира, дочь Океана; что впоследствии Марафон, сын Эпопея, внук Алфея, правнук Гелиоса, избегая беззакония и насилия со стороны отца, переселился в прибрежные места Аттики, по смерти же Эпопея прибыл в Пелопоннес и, разделивши власть между своими сыновьями, Сикионом и Коринфом, вновь возвратился в Аттику и что (страна, называвшаяся прежде) Асопией, была переименована по имени Сикиона, а Эфирея – по имени Коринфа».

Коринф (Κόρινθος) – важнейший торговый город древней Греции, благодаря положению на перешейке, на дороге из Пелопоннеса в сев. Грецию, между Коринфским и Сароническим заливами, с гаванями Лехеон на З., Схенос и Кенхреи на В; первые две соединялись Диолькосом – широкой дорогой. В 1858 г., после землетрясения, перенесен на 5 км к СВ, близ прежнего Лехеона. 7575 ж. Коринфский канал начинается в 2 км на В от Нового Коринфа, пересекает самое узкое место перешейка (5,8 км) и кончается в Эгинском зал., при новозаложенном гор. Истмии. О прорытии канала думал еще Нерон. В 1881 г. греческое правительство дало концессию на прорытие канала обществу под председательством ген. Тюрра; канал открыт в 1893 г.

История. Основание Коринфа относится к доисторической эпохе. В очень отдаленные времена на месте его поселились финикияне, которые принесли сюда свою образованность и религиозный культ. Древнейшее греческое население Коринфа было ионийское и эолийское. Основание города приписывали некоему Коринфу, сыну Марафона, брату Сикиона; якобы именно ему город обязхан своим названием. Потом пришли дорийцы и завоевали Коринф. Власть над городом перешла к третьей коринфской династии, Гераклидам (две первых династии – Гелиады и Сизифиды). Первым Гераклидом в Коринфе греки называли Алета, сына Гиппота. Дорийцы составляли в Коринфе меньшую часть населения, делившегося на 8 фил, причем дорийцы распадались, как и в других местах, на три племенные филы. С 747 года в Коринфе утвердилась олигархия рода Бакхиадов (принадлежавшего к Гераклидам). Бакхиады держались изолированно от других фамилий, запрещая членам своего рода браки с представителями других родов, и правили, ежегодно избирая из своей среды притана. Около 657 г. их власть была низвергнута Кипселом, утвердившим в Коринфе тиранию. При Кипселе и особенно его сыне Периандре могущество, торговля и колонии Коринфа достигли высокой степени развития. Необыкновенно выгодное географическое положение обеспечивало Коринфу возможность широко развивать торговые сношения с Востоком и Западом. Уже к концу VIII в. он был богатым торговым городом, через который шла и транзитная торговля, так как мореплаватели предпочитали перетаскивать грузы через перешеек, чем объезжать кругом Пелопоннеса, мимо опасного мыса Малеи. Уже в довольно раннюю эпоху коринфяне основали в разных местах целый ряд колоний: Моликрию и Халкиду при выходе из Коринфского залива, Соллий в Акарнании, Анакторий, Левкадию, Амбракию, Коркиру, Аполлонию, Сиракузы, Потидею и др. Коркира достигла вскоре полной независимости от Коринфа и стала его опасным торговым соперником. Корме торговли, жители Коринфа (число которых в цветущее время достигало, по-видимому, до 300 тысяч), довели до высокой степени развития многие отрасли промышленности и искусства. Так, Коринф славился ткачеством и окрашиванием шерстяных материй, бронзовыми изделиями (особенно сосудами и оружием), глиняными сосудами (коринфские вазы), разрисованными или украшенными рельефными изображениями, постройкой судов (коринфянам приписывают изобретение триремы). Архитектура также многим обязана К. Наконец, им же приписывали дифирамб и начало драмы.

Вскоре после смерти Периандра (586–585) его племянник Псамметих был убит, тирания низвергнута и установилась умеренная олигархия. Заведывание делами перешло к восьми пробулам и к совету. Враждуя с Аргосом, Коринф примкнул к Спарте и во второй половине VI в. уже принадлежал к пелопонесскому союзу, в котором занял выдающееся положение. Когда спартанцы хотели вернуть Гиппия в Афины, коринфяне, не желавшие чрезмерного усиления Спарты, воспротивились на съезде этому плану; но когда Мегара вошла в число афинских союзников и афиняне распространили, таким образом, свое влияние до самых границ Коринфа, коринфяне стали стремиться к ослаблению Афин, которые соперничали с ними и в торговле. Во время распри между Коркирой и Коринфом коркиряне обратились за помощью в Афины. Это привело к пелопонесской войне, в которой коринфяне не принимали большого активного участия. Когда состоялся Никиев мир, Коринф, помышлявший о восстановлении своего могущества во Фракии и не желавший оставлять в руках афинян Анактория, вместе с некоторыми другими государствами отказался признать мир и созвал сейм для обсуждения вопроса об основании отдельного от Спарты союза. К К. примкнули Аргос, Элида и Мантинея, но дальнейшего успеха эта попытка не имела. Во время сицилийской экспедиции К. действовал в Спарте в пользу Сиракуз и сам принял участие в войне с афинянами. Мир, окончивший войну, принес К. мало выгоды. Недовольные чрезмерным усилением Спарты, жители К., где теперь верх взяла демократическая партия, вступили в союз с Аргосом, Фивами и, наконец, Афинами. Началась коринфская война, в которой союзников поддерживала Персия. Спартанцы, предводимые Агезилаем, опустошили коринфскую равнину, овладели длинными стенами, соединявшими К. с портом Лехеоном, и взяли сам порт. По Анталкидову миру Коринф должен был оставить свой тесный союз с Аргосом; аргивяне отозвали из Коринфа свой гарнизон. Изгнанные приверженцы Спарты вернулись в Коринф, и он снова примкнул к Спарте. Позже Коринф должен был вступить в борьбу с Фивами, окончившуюся в 366 г. На этот же год падает тирания Тимофана, убитого его отцом Тимолеоном (см.). В 338 г. в Коринфе происходил сейм, на котором Филипп был провозглашен гегемоном Греции; в 337 г. Акрокоринф – крепость, защищавшая Коринф – был занят македонским гарнизоном; в 336 г. Коринф был снова местом съезда, передавшего гегемонию Александру. Все спорившие после того из-за преобладания в Греции обычно старались иметь в своих руках Акрокоринф. В 303 г. македонский гарнизон был удален из Коринфа, где был собран конгресс свободных греческих государств, признавший Димитрия гегемоном в борьбе с Македонией. В 243 г. македонский гарнизон был снова изгнан, и Коринф вступил в ахейский союз. В К. Фламинин провозгласил (в 196 г.) свободу греческих городов от Македонии. Когда римляне вмешались в распрю Спарты с ахейским союзом и собранию в Коринфе было объявлено, в 147 г., что ахейский союз должен отказаться от Спарты, Аргоса, Коринф, Орхомена и Гераклеи, народ пришел в ярость и оскорбил римских послов. В 146 г. на собрании в Коринфе, римские послы снова подверглись поруганию; тогда Муммий, после битвы при Левкопетре, взял Коринф приступом и разрушил его. Римляне вывезли громадную добычу, в том числе множество художественных произведений. Коринф был восстановлен Юлием Цезарем, основавшим в 44 г. «Laus Julia Corinthus». Новый город быстро вырос, стал главным городом провинции Ахайи и был одним из первых центров христианства. В византийское время Коринф был главным городом Пелопоннеса. В III в. он был разграблен готами, в 396 г. – Аларихом, в VIII в. его опустошили славяне. После 4-го крестового похода им долго (до 1395 г.) владели крестоносцы, а в 1458 г. он был завоеван турками. С 1682 по 1715 г. Коринф находился в руках венецианцев. При турках Коринф пришел в развалины, и значение его перешло к Патрасу. Несколько колонн древнего храма и другие развалины указывают теперь место древнего Коринфа. Дм. Каринский.