Текст книги "Обмасонивание (СИ)"
Автор книги: В. Бирюк
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 23 страниц)
Иначе:
– Вон пошла! И – сдохни! От голода.
Посмотрите на ситуацию Айши и Мухаммеда с позиций УК РФ, его статей 131-135. Вы увидите, что всякие рассуждения об изнасиловании, развратных действиях или растлении – не могут быть применены.
Нельзя, например, пытаться навесить на Пророка статью 131 УК РФ, часть 4, пункт б): "от 12 до 20 или пожизненно". Можно ли считать насилием – общественное мнение? Опасение вызвать неудовольствие папы и мамы? Советы старших? Восхищение подруг? Религиозный угар и экстаз?
"По согласию". Всеобщему и восторженному.
Ваше мнение, ваше этика – сиюместна и сиюминутна. Ей соответствует, более-менее, свод законов РФ. Но и ваша этическая система, и законодательство – меняются. Прямо на глазах вашего поколения. То, что было «плохо» тридцать лет назад, например: «частная предпринимательская деятельность» – уже таковым не является.
Так почему же вы считаете, что ваше сегодняшнее "ах какая гадость" было "правильно" в средневековье?
Иной уровень материального производства порождал иные общественные отношения. И – иные системы ценностей. В которых, например, каннибализм ("съесть печень врага") – цель, гордость.
Вляпнувшись сюда вы можете проявить свою этику. И – сдохнуть. Как советуют дону Румате его коллеги. Можете помалкивать. "Молчание знак согласия". Вашего. Или, зарыдав и озлобившись, бежать "в горы, в пустыни, в пещеры". В надежде собрать там единомышленников, открыть им истину... И мечтать о том, что когда-нибудь... появится какой-нибудь "Миланский эдикт". И ваше представление о "хорошо" восторжествует. Кое-где. На какое-то время. Сильно потом.
Юридически же основа невиновности Мухаммеда перед УК РФ состоит в утверждении законодателя (примечание к ст. 131): лица моложе 12 лет в любом случае должны признаваться находящимися в беспомощном состоянии. Так как, по мнению законодателя, они не могут понимать характер и значение совершаемых с ними действий.
Однако не исключается признание отсутствия беспомощного состояния у малолетней потерпевшей, имеющей "достаточную степень осведомлённости о социальной сути половых отношений".
Айша имела "достаточную степень осведомлённости". И "социальная суть" – "действующая жена" Посланника Аллаха – соответствовала её желаниям.
Она была, безусловно, в "беспомощном состоянии". В том смысле, в каком беспомощен всякий ребёнок в обществе патриархальном, как беспомощен всякий уверовший, перед пророком своей веры. И это – норма.
В патриархате (это откуда "источники и скрепы") полноправными членами являются главы кланов. В несколько меньшей степени – главы семей. Остальные – одинокие мужчины, женщины, дети – беспомощны по определению. Данном нам по воле Аллаха, Христа или иного... держателя небесной справедливости.
Это слабо связано с возрастом человека. Куда более – с "возрастом" общества. Вот как раз сейчас, в 12 веке, римско-католическая церковь начала позволять женщинам старше 25 лет самим выбирать себе мужей. И несколько смягчила свою позицию в отношении "тайных браков". Что в следующих столетиях в Европе воспринималось... неоднозначно.
В России...? Брак без родительского (опекунского) благословения...? – Описан, например, Герценом в "Былое и думы". Герцену повезло – вменяемый архиерей попался.
***
Боголюбский, выдав семилетнюю дочку замуж, не нарушил СК РФ. Ибо ни СК, ни РФ – нет. Зато есть "особые обстоятельства" – гос.интересы. Суздальское княжество суверенным государством не является – часть "Святой Руси". Но, поскольку возможности для междоусобиц уменьшились, то гос.интересы – удовлетворены.
Глава 545
«Свадебный поезд», возглавляемый двенадцатилетним старшим сыном Изяславом пришёл во Вщиж. Где братик, представляя особу папочки, отвёл сестрицу в церковь для венчания с четырнадцатилетним князем Святославом Владимировичем. Который Магог.
Все радовались. Князь и жители – избавлению от страданий и опасностей осады. Княжич – удачному исполнению своей первой княжеской миссии. Княжна – повышению своего социального статуса. Осаждавшие город дружины – завершению похода. Митрополит Федор, только что этим летом прибывший из Константинополя – умиротворению паствы и росту морального авторитета святой церкви нашей. И своего авторитета – тоже.
Многие в детстве завидуют взрослым. Их свободе и возможностям. Не могу вспомнить ребёнка, который бы сказал:
– Я хочу остаться маленьким.
Другое дело, что у части взрослых потом появляется мечта "вернуться в детство". Впасть.
"Куда уходит детство,
В какие города.
И где найти нам средство,
Чтоб вновь попасть туда...".
Это – «взрослая песня». Дети из детства – торопятся выбраться.
Вот и Ростислава стала "как большая". Её переодели в наряд замужней женщины.
К слову: в средневековье нет детской одежды. Обычный дресс-код конкретной социальной группы, только размеры меньше. Детей сажают за общий стол. И наливают "как большим".
Отритуаленные по святорусскому княжескому обряду, "молодые" были препровождены в опочивальню. Где и обнаружилось, что "молодой" не совладал с "чашей отца своего". Я про этот "тазик" уже говорил, в Эрмитаже лежит.
Подобно известной истории, случившейся раньше в Палестине, где прозвучало: "Господи! Да минует меня чаша сия"... "тазик" – не миновал.
После чего...
***
Юрист второй половины 19 века утверждает:
«если бы жена и сопротивлялась его [мужа] желанию и он употребил насилие для удовлетворения, он всё-таки не может быть наказан как изнасилователь на том основании, что совокупление есть конечная цель брака, и женщина, вступая в супружество, тем самым отрекается в отношении мужа от права неприкосновенности».
В 12 веке таких изысканных формулировок не используют. Да и Магог не соображал настолько, чтобы что-то формулировать. Кроме: «Молчи, дура»
Чисто для справки. Древние кодексы, и "Русская правда" в том числе, устанавливают наказание за изнасилование. Но смысл понятия совершенно иной. В патриархальном обществе защищается право собственности конкретного мужчины на конкретную женщину. А отнюдь не то, что декларируется в 21 веке:
«Основным непосредственным объектом изнасилования является половая свобода (право по своему выбору вступать в половые отношения с определённым партнёром)».
Сравните с Десятой заповедью:
"Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего".
Женщина есть часть имущества. В ряду дома, полей, рабов, скота. Нельзя ездить на чужом коне без спросу. На чужой бабе – аналогично.
О какой "половой свободе" может идти речь в "Святой Руси"?
– Хочешь половой свободы? – Курва. Проваливай. Ищи дурака, который будет кормить тебя.
Это – мягкий вариант, "ныне отпущаеши". Более простой – в морду. Ещё: порка в нескольких вариантах – "ума вложить", "шкуру спустить" или яма – "пущай охолонёт".
Пожалуй, чётче всего подробности этой позиции выражены в первоисточнике, в нормах Ветхого Завета:
при изнасиловании женщина не каралась смертной казнью, если это было в поле и "отроковица обручённая кричала, но некому было спасти её" – побивали камнями только насильника. Если же не кричала или это было в городе, где кто-нибудь должен был услышать её крики, то это не изнасилование, а блуд, что наказывалось смертью обоих.
Понятно, что неизбывное стремление потомков широконосых обезьян к промискуитету, периодически прорывается. И давится. Например, в форме "большого женского обрезания" в исламе – профилактически, или, как я видел у утопленницы на Верхней Волге, берёзовым колом, по факту.
И случилось во Вщиже... В исламе это называется «никах», в Европе – консуммация. На Руси используют часто эвфемизм «первая брачная ночь».
"Ночь прошла. Ночь прошла.
Снова хмурое утро...".
Утро было солнечное, невеста – зарёванная.
***
Вариант во Вщиже – "мягкий", благостный – все живы. Несколько раньше один из английских королей изнасиловал семилетнюю(!) инокиню(!) насмерть(!). Его тут же отлучили от церкви: с "невестами христовыми" так... – не кошерно. Король покаялся, помолился, заплатил. Получил прощение. Ибо сказано: один раскаявшийся грешник приятнее Господу, нежели десять праведников. Повторил ли означенный король процедуру ещё девять раз, для достижения допустимого баланса по критерию "приятнее Господу" – мне неизвестно.
Простолюдины соотносят брак с работоспособным возрастом. У аристократов женщинам работать не надо. Их дело – рожать наследников.
"Кабы я была царицей,
Третья молвила девица,
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря".
Впрочем, и это не всегда важно. Военно-политический союз. Сделка. Здесь и сейчас.
Всякая сделка имеет определённый ритуал, подтверждающий её исполнение. Посылка цифрового сертификата, автограф под документом, отпечаток пальца или прикладывание печати... На Руси в торговле – рукобитие. В брачных делах – исполнение супружеского долга. С публичной демонстрацией простыней. Иначе...
– Договор юридической силы не имеет – отсутствует ваша подпись.
В таких ситуация невеста – не человек, а символ. С которым должен быть исполнен оговоренный ритуал.
– Вот икона Богородицы – её надо носить. Вот новобрачная – её надо сношать.
Мнение, возраст, внешность... не существенны. Как не имеет значения формат листа бумаги, на котором написан договор. Важно – наличие подписей.
Часть дам из 21 века, интересующихся кое-как историей, испытывая крайнее неудовольство от несовпадения их представлений о «хорошо» и описанной в источниках повсеместной средневековой «педофилии» в исполнении «храбрых рыцарей», «благородных вельмож» и «мудрых правителей», не учитывающих их (дам) точку зрения на «минимальный брачный возраст», имеют манеру утверждать, что всё это – неправда.
– Ну это же нехорошо! Это же скотство! Мы такое не позволим!
Увы, мнение любых, безусловно приятных во всех отношениях дам и не-дам, из 21 века, в 12 – никого не интересует.
А вот если вас угораздило вляпнуться в средневековье, то... По анекдоту:
– Анка ест селёдку. Значит...
Никто вашего восемнадцатилетия в России (или двадцатилетия в Китае) – ждать не будет. Более того, если вы, всё-таки к семнадцати остались девицей, то – «старая дева». Объект насмешек, унижения. И насилия. Если нет рядом мужчин, которые вынуждены вас защищать. Порой – ценой собственных жизней. Подставлять свои головы ради родственницы-дуры... кому-то охота? – Куда лучше, а часто – и прибыльнее, взвалить обязанность защиты и прокормления на её мужа.
В разных вариантах звучит в русском фольке:
– Пропили меня батюшка с братьями. Выдали замуж за постылого.
Или в песне:
– Матушка! Матушка!... – Дитятко, милое... Что ж, господь с тобою.
Но даже и имея защиту родного семейства, перестарелая девица и в собственном доме превращается в парию, в "козлу отпущения".
– Я же умная!
– Ты дура корявая. Тебя даже замуж выдать не удаётся!
– А я не хочу!
– Вот и есть – дура. Придётся в монастырь сдать.
Вот примерно так, но – своей волей, сбежала в двенадцать лет из-под венца, тайком, обманом любимых и любящих родителей, Евфросиния Полоцкая. Чего она натерпелась в первое десятилетие своей самостоятельности... зарабатывая на пропитание перепиской текстов в холодном закутке собора, пускаемая туда лишь из милости пресвитера...
Редчайший случай. Дух Мономаха и Чародея в одном теле. Уникальное сочетание ряда особенностей нескольких личностей. И общественно-политических деталей в Полоцком княжестве, "здесь и сейчас".
Какие-то ваши интеллектуальные свойства...
– А я знаю как порох делать!
– Порох? Интересно. Ложись и ляжки раздвинь.
– Но я...
– Потом расскажешь. Про этот твой... потрох.
– Я буду драться!
– Дерись...
И, приходя в себя после потери сознания от удара по голове, например, нагайки с утяжелением, выплёвывая выбитые зубы и ощущая размеренные толчки внутри себя, услышать:
– Зря зубья выкрошили. Ежели ей личико прикрыть, то ещё разика два-три...
Есть, среди современниц в 21 веке, прекрасные бойцы. Великолепно владеющие клинковым оружием или рукопашным боем. И это не имеет значения. Как, впрочем, и для мужчин.
Драться можно с врагом. С одним, двумя, десятью. С обществом? С народом? Достаточно истребить полпроцента и можно жить? Здесь полпроцента населения – полста тысяч душ. Вы готовы? Взять на себя роль Джека Потрошителя национального масштаба? А потом радоваться, глядя как умирают с голоду вдовы и сироты убитых вами? Вы же лишили их кормильцев. Ради чего? Десятки тысяч людей, ваших предков, должны умереть ради вашего личного права свободы выбора сексуального партнёра?
А потом? – На место убитых вами "полста тысяч" придут следующие полста. Уже с опытом. Со знанием о ваших возможностях. И чётким пониманием необходимости вашего уничтожения. И – убьют. Дымом пустят. Как Змея Горыныча. Может кто-то думает, что Русь "добрынями" оскудела?
У вашего тела есть здесь социальная роль. Задаваемая от рождения. Роль – бабы. Холопки или смердячки, купчихи или поповны, боярышни или княжны. Эти роли чётко определяют вашу жизнь. Брак, дом, дети. Вполне определённых типов. Отклонение – кара господня за грехи.
Выскочить из этого...? – Можно. Варианты: инокиня, содержанка, проститутка, нищенка. Ну, или смерть в безоблачном детстве.
Иногда утверждают, что брак заключается пусть и в раннем возрасте, но исполняется по достижению зрелости.
Первое: "зрелость" у здешних женщин приходит с первой менструацией. По каноническому праву – с 12 лет. Пятиклассница? – В койку!
Второе: для аристократической сделки это несущественно.
В договоре может быть прописано "особое условие" – "отложенное исполнение". Типа: помолвка – завтра, секс – после победы. Так женили Ивана Третьего Великого на тверской княжне Марии Борисовне. Княжичу было шесть, невеста – на год старше. Цель – союз ослеплённого московского князя Василия Тёмного с тверским князем Борисом.
Какая любовь?! – Политика! Под угрозой уничтожения всей семьи.
В 12 лет Иван Великий венчается со своей суженной. И вскоре рождается дочь Александра, прожившая инокиней долгую жизнь.
Такая отложенная форма – оформленное согласие высоких договаривающихся сторон.
– Ваньку Горбатого, вернее всего, убьют. Так к чему дочке вдовий плат примерять?
В христианстве – четырёхходовка. Помолвка-венчание-секс-рождение сына.
Помолвка. Имеет, прежде всего, характер хозяйственной сделки. "Рукобития". Именно этот термин звучит в новгородских грамотах. В 19 в: "Во многих местностях России молодые начинают жить вместе после помолвки". Будет ли секс и хозяйственное отделение новой семьи после помолвки – решают родители молодых.
Венчание. Церковный ритуал, призывающий благословение молодой семье, свидетельство бога.
Бывает вариант "брак по доверенности" – жених приехать не смог, его особу в церкви представляет доверенное лицо. Так представлял Всеволод Большое Гнездо сына своего Константина. "Представитель" тринадцатилетнюю жену сына до сына не довёз, сам... "подженился". После последовавшей ссоры отец с сыном не встречались, а в Залессье отменили введённый было (для наследования Константином) майорат.
Консуммация.
Обычный ритуал бракосочетания завершается приведением молодых в спальню, их раздеванием перед толпой сопровождающих, готовых засвидетельствовать под присягой – они, те самые, укладыванием молодых в общую постель.
"На кровать слоновой кости
Положили молодых...
И оставили одних".
Пушкин, описывая свадьбу Руслана и Людмилы, чуть лукавит. Остаться «один» аристократ не может никогда.
Твен говорит о том, что у Янки была куча слуг, но когда их надо было позвать – приходилось вставать и идти за ними.
Это – ленивые, плохо обученные слуги. Которые своего хозяина не бояться и не уважают. Хороший слуга – как суслик в степи – его не видно, но он есть. Щёлкнул пальцами – чего изволите?
Всякое слово, движение, вздох... подслушивается, подсматривается, комментируется и переносится.
И это правильно – тут исполняется условие межгосударственного... договора. Никаких сомнений в полной ратификации соглашения у общества быть не должно.
Если исполнения не было – брак недействителен. Так разводились королева Марго с Генрихом Наварским. Основание: за двадцать семь лет брака они ни разу не спали в одной постели. То, что Маргарита воевала со своим мужем, долгое время была любовницей Гиза, сидела в плену у мужа, принимала роды у его любовниц, активно и очень доброжелательно принимала участие в воспитании его бастардов...
Супружеские обязанности не исполнялись? – Все свободны.
Об-брачувались. Всё? – Отнюдь. Брак признаётся недействительным (ничтожным) в случае бесплодия (вина возлагается на женщину). Или, реже, при отсутствии сыновей. Или при рождении мальчиков, но их смерти в младенчестве.
Функционал. Утилитарность. Дому нужны наследники. Народу нужна непрерывная линия наследственных правителей.
Вам, лично, неинтересно знать какой именно мужик вашу королеву растопыривал? – Вас заинтересуют. Пожаром вашего дома в очередной династической войне на вашей земле.
Как такой, общественно-полезный, традиционно обязательный порядок введения очередного соглашения в действие, переносится на реальных людей?
Чисто к слову. Дижон, пару столетий позже. К ступеням кафедрального собора приходит хорошо одетая девятилетняя девочка. И начинает громко плакать. Сбегаются горожане и участливо интересуются:
– Кто обидел тебя, прелестное дитя?
– Батюшка мой, герцог Бургундский. Замуж меня выдать хочет. А женишок-то – поганенький. Не хочу-у-у!
Возмущённый горючими слезами премиленького ребёнка, народ Дижонский топает к своему герцогу. Где и выговаривает своему сюзерену и господину:
– Ай-яй-яй. Нехорошо.
Герцог чешет в затылке.
– И то правда. Поганенький? Как-то не обращал внимания. Как же обосновать-то...? – А! Невеста маловата! Жениху – отказать.
В самом деле – второклашка. Куда такую... супружеский долг исполнять?
Такую, которая сама, без денег, войск, вассалов и советников, просто уместно исполненными слезами и стенаниями, довела народ Бургундии едва ли не до восстания. Остальные её сверстницы плачут молча.
Проходит два года. И четырёхклассница – уже взрослая!, выходит с восторгом за другого жениха, которого подогнал заботливый родитель.
Позже эта девчушка станет одной из ключевых фигур в развязывании Столетней войны.
Перебирая хроники этой эпохи я нахожу едва ли не единственный случай, когда замуж идёт девица аж двадцати двух лет.
Софья, старшая дочь Вальдемара Великого, короля Датского. Брак неравный, ущербный. Дочь короля становится женой кое-какого графа Веймар-Орламюнде. Но... перестарок, "с паршивой овцы – хоть шерсти клок". Причина – в той жесточайшей междоусобице, которая шла в Дании. При которой Вальдемар не мог не только равного по статусу жениха дочке сыскать, но и вообще – не знал будет ли он сам по утру жив.
В моей АИ Вальдемару не пришлось подавлять восстание датских графов при коронации своего восьмилетнего сына, вводя наследственное правление. Принцы не рискнули. А принцессе Софье не пришлось тосковать в долгом девичестве.
Нормально же здешняя «педофилия» выглядит так.
Герцог Саксонский Генрих Лев в январе 1168 года берёт в жёны дочь Генриха Плантагенета Короткий Плащ – Матильду. Через два года после предшествующей помолвки двенадцатилетнюю девочку привозят в Саксонию, где и венчают с почти сорокалетним Львом.
Для Льва – вторая жена, у него – постоянная любовница, уже родившая ему признанную им дочку, есть ещё там... некоторые. Брак совершён. На небесах и на земле.
И, между сорокалетним мужчиной и пятиклашкой, вспыхивает любовь. Не преступная – они законные супруги, но яркая. Составившая для них тридцать лет счастья. И основание для нескольких столетий катастроф Германии и Италии.
Малолетка оказалась хваткой. Через четыре года, в отсутствии мужа, отправившегося в Палестину, родила дочку, организовала оборону столицы, отразила нападение трёх соседей-феодалов. И поссорила мужа с императором.
Притом, что сам брак был задуман Барбароссой и предполагал, изначально, и вторую свадьбу – его сына с другой дочерью Плантагенета.
Алиеонора Аквитанская, побывавшая и королевой Франции, и королевой Англии, успевала не только менять королей в качестве мужей, скакать, во главе отряда амазонок, по пустыням Палестины, поднимать мятежи, но и исправно рожать детишек в достаточно количестве. Её сын Ричард Львиное Сердце пытался выдать ещё одну сестричку, уже разведённую к тому времени, за брата Салах-ад-Дина (эпизод Третьего Крестового похода). Не срослось.
Позже Фридрих Барбаросса надумал воевать с отцом Матильды, готовил поход в Нормандию.
Политика изменилась. Но "жена не рукавичка, с белой ручки не стряхнёшь и за пояс не заткнёшь". Особенно – такую. В отличие от предыдущей, с которой пришлось расстаться... и по политическим мотивам тоже.
Отказ Генриха Льва в 1174 году отправиться с императором в экспедицию против отца Матильды привёл к провалу похода. Фридрих обвинил в этом Генриха и заявил, что имперский закон стоит превыше всех других законов.
Барбаросса говорит, видимо, о конфликте между обычной феодальной клятвой и древней традицией, по которой тесть приравнивается к «отцу».
Это традиция весьма живуча. В русской истории хорошо выражена в половецкую эпоху. Русские князья берут в жены ханочек. Признавая, тем самым, верховенство степных ханов. Но не выдают дочерей в Степь – ханы подчинения не принимают. Это приведёт русские полки на Калку: хан Котян Сутоевич приехал к князю Мстиславу Удатному в Галич и попросил помощи против монгол. Зять просьбу тестя исполнил.
Но вернёмся в Германию. Точнее – в Италию. Знаменитое свидание Фридриха и Генриха на озере Камо.
"Хождение в Каноссу" – эпизод известный, архетипический. Император Германский Генрих IV ползёт на коленях, по обледенелым камням зимней дороги, во власянице, к воротам Каноссы – крепости, в которой сидит его противник, Папа Римский Григорий VII. Три дня. Каждый день.
Прошло сто лет. И другой император, Фридрих Барбаросса, встал на колени перед своим двоюродным братом Генрихом Львом, герцогом Саксонским.
– Помоги, брат! Ломбардия бунтует. Дай войск и денег.
Но... "ночная кукушка всех перекукует". Генрих – не дал, Фридриха разбили так, что чудом остался жив. Его искали по деревням, перекрыли перевалы. Он выбрался. И отомстил "братану" – отправил в ссылку. Матильда, отказавшись от предложенных ей императором владений ("вдовья доля"), поехала в ссылку за мужем. "Декабристка".
Позже супруги вернулись в Саксонию. И через несколько лет Генрих Лев угодил под новую опалу. За отказ идти с Фридрихом в крестовый поход. И снова жена поехала с ним.
Саксония, волей императора, была разделена на десяток светских и церковных княжеств. Другие владения Вельфов (Тоскана, Бавария...) куплены Барбароссой и переданы иным семьям. Историки отмечают, что фрагментарность империи возросла и, после смерти Барбароссы, послужила одной из причин консервации феодальной раздробленности. Завершившейся лишь с Бисмарком и созданием Новогерманской империи. И Гарибальди с созданием королевства Италия.
Генрих Лев пережил и жену, и императора. В 65 лет, на зимней горной дороге он упал с лошади, через полгода умер. Он скончался в 1195 году, пожелав упокоиться по правую руку от жены, чтобы «спать рядом с ней как в жизни, так и в смерти». Саксонцы любили Матильду как «самую религиозную женщину, чья память почитается перед Богом и человеком, чьи добрые дела и милый характер усиливали блеск королевского рода, из которого она происходила; женщина с глубоким благочестием, с чудесным сочувствием к страждущим, раздававшая большое количество милостыни и молитв».
Как видно, и такие... "пятикласницы" могут быть любимыми жёнами и "женщинами с глубоким благочестием".
Судьбы этих людей изменились под моим влиянием. Точнее – под влиянием событий, которые произошли от моего присутствия «здесь и сейчас».
Дипломатически решение Боголюбского оказалось эффективным – восемь лет мира на «Святой Руси». А психологически? В смысле душевных переживаний высокоблагородной дамы? Государыни, княгини, жены... Ставшей женщиной, не став девушкой. Ставшей взрослой, будучи ещё ребёнком. Ей бы в куклы играть, а надо ответ держать. За устроение в немалом хозяйстве княжеском, за исполнение обязательных ритуалов в церкви ли, перед гостями ли. За судьбы людей, ей, княгине, подчинённых...
Кого это волнует?
Супружеская жизнь княжеской четы происходила в соответствии с клинической картиной прогрессирующего заболевания супруга:
«Жалобы на головную боль, общую слабость, снижение памяти, изменение внешнего вида, ухудшение зрения. Темпы роста ускоряются. В начале заболевания рост скелета относительно пропорциональный, позже могут укрупняться черты лица, утолщаться плоские кости, увеличиваться нижняя челюсть, промежутки между зубами, размеры кисти и стопы. Кожа головы утолщается, голос становится низким. Избыточно развитая в начале болезни мускулатура атрофируется, нарастает мышечная слабость. Нарушается функция щитовидной железы, половых желез, надпочечников, возможно развитие сахарного диабета».
Всё – в условиях православия, которое объясняет болезнь не нарушениями функционирования передней доли гипофиза, а божьей карой. За грехи матери, например, сбежавшей к поганому хану в Степь. В качестве лечения предлагается пост, молитва и «сходить по святым местам».
Надо, отметить и другие, поведенческие, особенности заболевания: "страдают инфантилизмом, половое влечение снижено...".
Это свалилось на плечи девочки-младшеклассницы. Она оказалась старшая в дому после супруга, который несколько... нездоров. А других, старших родственников или родственниц – нет, только слуги. Причём иным из них и доверять-то нельзя! Слишком интересен этот городок соседям-владетелям. Готовым не худо доплачивать к официальному княжескому жалованию.
Наконец, "счастливая супружеская жизнь" – закончилась. Муж-урод умер прямо на ней, едва не задавив своим огромным, невыносимо тяжёлым, ещё судорожно дёргающимся, хрипящим и уже быстро остывающим, телом.
Пытался реализовать столь редкое для него в последние годы "половое влечение". Сердце не потянуло гигантское тело в фазе "любовной судороги".
Понятно, что слуги немедля разнесли подробности. В своей интерпретации. Так, что приехавшие делить имущество бояре позволили себе даже и спрашивать. О таких вещах, о которых приличная женщина просто и говорить не будет. Позволяли себе намёки чуть ли не на... на мужеубийство! И всякие иные гадости предполагать осмеливались!
Понятно, что Ростислава кинулась из Вщижа сразу же, бросая и имение, и права свои, едва лишь возможность появилась.
Вынужденное заточение в бездвижности на волоке в Окскую систему, заставило её заново переживать и события восьми лет жизни замужем, и оскорбления первых недель вдовства. Растравив свои прежние душевные раны, она от отвратительного прошлого обращалась к безысходному будущему.
Её ждала "жизнь за печкой" или, более вероятно – монастырская келья. Вдовы-княгини на "Святой Руси" – замуж не выходят.
Позади – враждебные родственники мужа. Впереди – суровый отец. Который и отдал её этому уроду. Неизвестно откуда взявшаяся иностранка-мачеха. Чуженинская хозяйка в родном отеческом доме. Сучка булгарская, похотью очаровавшая отца, занявшая место матери.
Мать.
Да, Улита (Софья) Степановна Кучковна была для Ростиславы единственным светлом пятном. В памяти, в жизни.
Софья, имея, к рождению Ростиславы уже двух сыновей – гарантию её "пребывания во княгинях", могла позволить себе быть доброй к единственной дочке. Конечно, дружбы между взрослой женщиной и маленькой девочкой не было. Но, пусть и не любовь, но приязнь матери к своему ребёнку – существовала.
"Доброжелательное равнодушие" – основная характеристика отношения родителей к детям на "Святой Руси".
Ростислава любила мать. Как и положено маленькому ребёнку любить центр своего мира. Просто за то, что она есть, что к ней можно прижаться, что она может порадовать лаской или подарком. Защитить. От нудной няньки, от страшной грозы, от жужжащего шмеля. Просто пофукать на разбитую коленку.
До Ростиславы доходили известия о пострижении матери в инокини, уходе в монастырь. Общая уверенность в её гибели при "пожаре Московском". Со всеми подробностями, какие только может придумать народная молва. Она оплакала родительницу. Но сил горевать не было: Магог последний год мучился острыми болями в суставах и постоянной сухостью во рту (результат контринсулинового действия гормона роста) – приходилось постоянно быть с ним и, как и положено жене, богом данной, подавать питьё и вытирать мгновенно выступающий по всему его длинному телу пот.
