Пески Калахари

Текст добавлен: 21 сентября 2016, 15:03

Текст книги "Пески Калахари"

Автор книги: Уильям Малвихил

Жанр:

Путешествия и география

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)

О'Брайен охотился. Выкопав неглубокую яму, он вбил в песок острый кол, накрыл ловушку ветками и травой, присыпав тонким слоем песка. На третий день в западню попала зебра, распоров себе живот. Идя по следу, О'Брайен нашел ее в пустыне и разделал тушу. Мухи буквально набрасывались на мясо, откладывая на нем свои яички. Сотню фунтов мяса О'Брайен принес в пещеру и закопал в прохладный песок до ночи, чтобы потом разрезать на тонкие полоски и провялить. Но когда он побежал назад, чтобы забрать остатки туши, она исчезла. Над обглоданными костями дрались гиены, а злые стервятники стаей взлетели при его приближении. О'Брайен заорал на них и тяжелым камнем попал в одну из гиен. Он ненавидел этих тварей. Они так же, как и бабуины, воровали его добычу.

О'Брайен охотился и на бабуинов, но без ружья ему приходилось быть очень осторожным. Обезьяны спускались с утесов в поисках сочных, напоенных дождевой водой клубней и ягод, а он гнал их назад с головнями в руках. Собирая съестное, О'Брайен складывал его или в главной пещере, зарывая в песок, или высоко в туннеле, где Смит нашел останки бушменов и скорлупы страусовых яиц. Зимой он будет жить там, но сейчас было лето, и охотник оставлял здесь свои запасы еды. Пещера превратилась в продовольственный склад.

Дыни он не трогал. Они росли и созревали, их не следовало собирать. В каньоне дынь для него будет достаточно, так как бабуины сюда больше не приходили. Когда-то здесь царствовали звери. Теперь это его каньон. И все изобилие, которое принесла сюда летом природа, принадлежит ему.

Однажды бабуины загнали его в ловушку. Двигаясь вдоль самого короткого наружного хребта, напоминающего большой палец руки, если смотреть с высокого пика, он охотился за ящерицами. Вниз пути не было. Отрог обрывался растрескавшимися ступенями, где в неглубоких расщелинах еще сохранились остатки дождевой воды и быстрые ящерицы поджидали жирных мух; где пчелы находили камнеломки, цветущие на совершенно бесплодных клочках черной земли.

О'Брайен подошел к середине хребта, когда услышал лай бабуинов. Оглянувшись, он взобрался на высокую плоскую скалу, чтобы они увидели и его самого, и блеск гаечного ключа в руке. Он стал кричать на них и корчить рожи. Но бабуины впервые не отступили. Вожак подстрекал их идти вперед и рычал на врага, одиноко стоявшего на скале в лучах солнца.

Бабуины постарше помнили, как охотник нападал на них из засады со своим страшным ружьем, и держались сзади. Отступали также самки, занятые своими детенышами, и трусливые молодые обезьяны. Но остальные животные приближались к нему, двигаясь вдоль суживающегося гребня, лаяли, всячески демонстрируя свое бесстрашие.

О'Брайен снова закричал и двинулся им навстречу, швырнув несколько камней. Они отступили, но потом опять пошли вперед. Времени на то, чтобы развести костер и подготовить пылающие головни, не оставалось; с окружающих высоченных утесов не спустишься. Охотник начал отходить назад. Мысль его лихорадочно работала. Как разделаться с обезьянами, заставить их уйти? Но пока он сам оказался в их руках. Они загнали его в ловушку. И смерть приближалась к нему.

Бабуины стали заходить с флангов, стараясь оттеснить О'Брайена к краю утеса. В их рядах росло что-то, совсем не похожее на простое возбуждение: молодые самцы осмелели, подбирались все ближе; старые обезьяны, которые не хотели вмешиваться в драку и держались в безопасном отдалении, тоже начали поддаваться общему волнению. Обезьяны собирались прикончить человека.

О'Брайен осторожно отходил, а полукруг зверей, постепенно сжимаясь, двигался за ним следом. Прямо перед охотником, изворачиваясь и гримасничая, ликуя прыгал молодой самец, рисуясь перед стадом. Сейчас они бросятся на него, и все будет кончено. Но и он будет убивать. Одного или даже двух наверняка. О'Брайен почувствовал холодную спазму в желудке. Но это уже был не страх, а только волнение. И не безумное возбуждение, как у бабуинов, но нечто более сильное и поддающееся контролю – холодное, логичное чувство, свойственное человеку, готовому к решительной схватке.

Заняв удобную позицию, О'Брайен остановился. Солнце обжигало спину. Он ждал.

Стадо обезьян тоже остановилось. Животные уселись на камнях, на плоской черной скале, внимательно наблюдая за человеком. Потом один из бабуинов, самый свирепый и осторожный, отделился от стада и направился прямо к О'Брайену – это был новый вожак. Он начнет первым. Остальные бросятся вслед за ним. Другие, даже самые крупные самцы, пока не двигались. Они сидели напряженно и неподвижно. Но вот ярость возросла до предела. Раздались дикие вопли. Вожак ходил всего в двадцати футах перед О'Брайеном туда и обратно. Неожиданно бабуин бросился на охотника, но в последний момент, прежде чем О'Брайен успел ударить его острым колом, отскочил в сторону. Стадо издало одобрительный вой. Обезьяна стала ходить по кругу, и О'Брайен тоже стал двигаться вслед за ней, почувствовав, что остальные бабуины не нападут сзади. Это была дуэль, суд, единоборство, в котором выигрывал сильнейший.

Угрожая коротким копьем, О'Брайен держал зверя на расстоянии, заставляя его кружиться на месте и смотреть против солнца. Вожак снова бросился вперед, но охотник успел на этот раз ударить бабуина копьем в грудь. Тот схватил и отбросил копье, почти без усилий вырвав его из рук О'Брайена. Теперь у охотника оставался в руках только гаечный ключ. О'Брайен пригнулся ниже, руки его, сжимающие нагретую сталь, покрылись липким потом. Вожак отошел назад и потрогал свою окровавленную грудь. Наступила полная тишина. Все замерло. Зверь взглянул на свои окрашенные кровью пальцы и, казалось, забыв о своей ране, снова начал зигзагами подходить к человеку. Последний бросок – и кто-нибудь из них завершит свои счеты с жизнью.

Выжидая, они кружили друг против друга, словно боксеры. Ключ сверкал в руке О'Брайена, раскачиваясь, как голова кобры. Длинная лапа вожака протянулась к охотнику, оценивая расстояние. Затем бабуин прыгнул вперед, раскрыв пасть с желтыми клыками, готовый к последней страшной схватке.

Но человек, подчиняясь первобытному жестокому инстинкту, действующему у него так же мгновенно, как и у животного, оказался быстрее. Сверкнув в воздухе расплывшимся серебристым пятном, ключ опустился на большую голову зверя. Бабуин, забыв о враге и взвыв от боли, прижал лапы к голове и заковылял прочь. Через мгновение его труп уже распростерся на черной скале.

О'Брайен стоял, стараясь отдышаться. Стадо глухо зашумело. Обезьяны зашевелились, на загривках вздыбилась шерсть, клыки оскалились. Теперь следовало ожидать всего. Судьба находилась в руках самого О'Брайена. Он стоял, свирепо глядя на обезьян. Потом поднял копье и решительно двинулся на бабуинов, словно их не существовало вообще. Навстречу ему шел крупный самец; стадо застыло в ожидании.

О'Брайен не останавливался. Прыгнув на скалу, он набрал полные легкие воздуха и дико заревел: такого ужасного рева никогда раньше не было слышно здесь, в этих черных горах. Рев этот заставил молодых обезьян задрожать и съежиться. Потом они отшатнулись в сторону и побежали. В слепом страхе помчались самки с детенышами. Какую-то долю секунды оставшиеся самцы колебались. Тогда О'Брайен бросился на них, размахивая сверкающим ключом. Он налетел прямо на крупного самца, стоящего на его пути, и снова яростно заревел.

Побежденные и объятые ужасом животные обратились в паническое бегство. О'Брайен стоял, освещенный яркими лучами солнца, тяжело дыша. Под медной от загара покрытой потом кожей шевелились мускулы.

Охотник расхохотался. Он шел вдоль гребня хребта, а эхо по всему каньону, раскинувшемуся под его ногами, разносило звуки смеха и возвращало их назад – глубокие, дикие, первобытные.

Послесловие

Советский читатель проявляет большой интерес к литературе, повествующей об исторических судьбах африканских народов. И это вполне закономерно. «Пробуждающийся лев» – Африка сбрасывает с себя вековые цепи колониального рабства. Однако завоевание политической независимости народами Африки не означает решения всех проблем антиимпериалистической революции. Подавляющее большинство независимых африканских государств еще не вышло из системы мирового капиталистического хозяйства, хотя и занимает в ней особое положение. Всевозможными методами экономического и политического воздействия империалисты пытаются сохранить эти страны в положении полуколоний. Поэтому огромное историческое значение для молодых национальных государств имеет помощь социалистических и других дружественных стран.

К литературе, рассказывающей о судьбах современной Африки, относится и предлагаемая читателю книга У. Малвихила «Пески Калахари». Автор, используя остросюжетную ситуацию, знакомит нас с природой Африки и жизнью ее коренного населения, с историей континента и жестокими методами его колонизации империалистическими державами. Особенно ярко показаны зверства германских и английских колонизаторов, их бесчеловечное обращение с племенами, населявшими захваченные империалистами территории. В своей книге У. Малвихил осуждает политику апартеида, характерную для сегодняшней Южно-Африканской Республики.

События, развертывающиеся в книге, проходят па территориях Африканского континента, находящихся под властью расистов. Поэтому мрачный период истории колонизации Африки, о котором говорится в книге, суровая критика в адрес конкистадоров того времени полностью относится и к современным колонизаторам. Этого нельзя не принимать во внимание, давая политическую оценку книге У. Малвихила и подчеркивая ее исключительную актуальность.

Как справедливо отмечалось в журнале «Афрнкэн комъюнист», основными чертами процесса колонизации Африканского континента были «хищнический грабеж людских и материальных ресурсов Африки, хладнокровное истребление коренного населения, полное отрицание его человеческих прав и достоинств» [21]21
«The African Communist», Fourth Quarter, 1968, № 36, стр. 21.

[Закрыть]

Захват территории сопровождался в Африке массовой экспроприацией наиболее плодородных и удобно расположенных земель, принадлежавших местному населению, причем колонизаторы широко применяли для этой цели такие меры внеэкономического принуждения, как обложение денежным налогом, административное давление и принудительный труд. Экспроприация проводилась также путем объявления «неиспользуемой» или«недостаточно используемой» земли собственностью колонизаторов; мошеннических «соглашений» с вождями в форме «скупки» за бесценок земель, населенных африканцами; наконец прямого отторжения земель у непокорных племен. В Южно-Африканском Союзе африканское население лишилось 89 % земли, в Южной Родезии – 49 %. Отнятые земли передавались европейским колонистам и земельным компаниям, которые вели свое хозяйство, эксплуатируя дешевую местную рабочую силу. Африканцам оставили лишь малоплодородные н плохо орошаемые земли. По площади они составляли иногда обширную территорию, но в значительной части представляли собой песчаные и каменистые почвы, безводные полупустыни, заросшие кустарником, зараженные малярией низины и болота, районы, покрытые зарослями непроходимых лесов, удаленные от железных дорог и т. п. В Южно-Африканской Республике, Южной Родезии, Ботсване, Юго-Западной Африке, Кении колонизаторы сгоняли коренное африканское население в специально отведенные поселения – резерваты, расположенные на непригодных или малопригодных для сельского хозяйства земельных участках. Естественно, что, будучи не в состоянии прожить за счет земледелия, население резерватов превратилось в источник дешевых рабочих рук для рудников и плантаций.

У. Малвихил в своей книге приводит яркие примеры, показывающие методы «освоения» колонизаторами богатств Африканского континента. Они осуществляли прямой грабеж коренного населения, отнимали скот, захватывали и превращали в рабов тысячи беззащитных людей. Многие зарубежные историки отмечали, что колонизация Южной Африки ознаменовалась столетним периодом кафрских войн, целью которых было физическое уничтожение местного населения. «В начале 1780 г., – пишет X. Лоусон, – два поенных отряда провели „рейд по захвату скота“, во время которого было убито много беззащитных людей. В 1781 г. отряд захватил 5 330 голов крупного рогатого скота за два месяца… В 1793 г. первая военная экспедиция захватила 1800 голов крупного рогатого скота. Его владельцы были расстреляны. Вторая экспедиция захватила 2 тыс. голов; при этом было убито 40 человек, а третья, самая крупная военная группа, которой командовал „либерал“ Мейнер, присвоила 10 тыс. голов крупного рогатого скота. 180 женщин с детьми стали рабами» [22]22
«The African Communist», стр. 25–26.

[Закрыть].

Исследователи Африки периода колонизации подчеркивают, что «рейды по захвату скота» нельзя было назвать войнами в подлинном смысле этого слова, ибо здесь вооруженным огнестрельным оружием колонизаторам противостояли практически безоружные люди, доверчивые и беззащитные. Следовательно, это были фактически рейды мародеров, вначале бурских, затем английских и немецких, смелость которых питалась безнаказанностью творимых ими преступлений.

Оценивая роль колоний в процессе так называемого первоначального накопления, К. Маркс писал: «Открытие золотых и серебряных приисков в Америке, искоренение, порабощение и погребение заживо туземного населения в рудниках, первые шаги по завоеванию и разграблению Ост-Индии, превращение Африки в заповедное поле охоты на чернокожих – такова была утренняя заря капиталистической эры производства» [23]23
К. Маркс, Капитал, т. I, – К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 23, стр. 760.

[Закрыть].

Политика обезземеливания африканского населения продолжается и на современном этапе путем втягивания местного сельского хозяйства в товарно-денежные отношения, которое усиливало разложение общины и дифференциацию крестьянства. Товарное земледелие европейских колонистов легко одержало победу в борьбе с местным отсталым земледелием и привело к разорению африканского крестьянства. Под влиянием товарно-денежных отношений натуральный характер и общинный строй африканского земледелия стали разлагаться, освобождая массу неквалифицированных рабочих рук для работы на рудниках, плантациях, строительстве дорог и т. д. В основе этого процесса лежит замена частной феодальной собственности частной капиталистической собственностью на землю.

Огромные массивы африканских земель все еще находятся в руках монополий США, Англии, Франции и других империалистических государств. В середине 50-х годов XX в. они владели 14,3 млн. га сельскохозяйственных и лесных концессий в странах Западной и Экваториальной Африки, 2,5 млн. га на территории Берега Слоновой Кости, свыше 2 млн. га в Камеруне, около 2 млн. га в Конго.

Монополисты имеют на африканской территории шахты, рудники, плантации, железные дороги, порты, аэродромы. Все это используется для выкачивания баснословных прибылей, нещадной эксплуатации природных и людских ресурсов Африки.

Местное население, изгоняемое из традиционных отраслей производства в силу вытеснения натурального хозяйства товарным, испытывает тяжелое бремя нищеты. Только некапиталистический путь развития позволит отсталой экономике стран Африки с ее натуральным хозяйством и общинно-племенной организацией перейти к более высоким общественным формам хозяйства, минуя капитализм, позволит африканским народам избежать тех бедствий, которые несет трудящимся империалистическая эксплуатация.

Развивая марксистский тезис о возможности некапиталистического пути развития отсталых стран, В. И. Ленин указывал, что с помощью пролетариата передовых стран, осуществивших социалистическую революцию, отсталые страны могут перейти к социализму «…и через определенные ступени развития – к коммунизму, минуя капиталистическую стадию развития» [24]24
В. И. Ленин, II Конгресс Коммунистического Интернационала, – Полное собрание сочинений, т. 41, стр. 246.

[Закрыть].

* * *

Книга У. Малвихила вызывает глубокую симпатию к народам Африканского континента и пробуждает сочувствие к их освободительной борьбе. В этом главное достоинство произведения. Увлекательная литературная форма изложения захватывает читателя, дает ему возможность реально представить ужас насильственного порабощения африканских народов. Так, например, описывая преследование племени гереро немецкой карательной экспедицией, автор пишет: «Погоня не представляла труда. Гереро отступали по полосе шириной всего около сотни ярдов. Солдаты, передвигаясь верхом на измученных лошадях, вскоре стали натыкаться на брошенные вещи: одеяла и женские безделушки, различную утварь и сломанное оружие, чугунки и всевозможные инструменты, реквизированные у немецких фермеров. То тут, то там можно было увидеть трупы погибших от ран, полученных в последнем сражении у колодца. Стали попадаться измученные люди, безразличным взглядом смотрящие на солдат: мужчины, женщины и дети, умирающие от жажды и отчаяния. Повсюду валялись издохшие собаки, лошади, коровы и козы. Некоторые из оставшихся в живых животных взбесились от жары и представляли серьезную опасность. Ужасны были трупы младенцев. Но страшнее всего – сидящие или распластавшиеся на песке живые и мертвые женщины с прильнувшими к ним детьми…» (стр. 87).

Не менее ярко рассказывается об уничтожении бушменов и готтентотов англо-голландскими колонизаторами. «Мы спускали на них собак, – признается потомок голландских колонизаторов Южной Африки летчик Стюрдевант, – травили ядами, чего только ни делали… Охотились за ними как за преступниками» (стр. 23).

Однако Стюрдевант, как и другой герой книги – Гриммельман, осуждают бесчеловечность колонизаторов. По-видимому, их устами говорит сам автор. Так, Гриммельман дает весьма яркую аналогию истребительных войн против племени гереро в Африке с уничтожением индейцев-аборигенов на территории США: «Мне стыдно признаться, что я участвовал в ней, – говорит он американцу О'Брайену. – Гереро хорошие люди. Но поселенцам, видите ли, понадобилась их земля, их скот и пх труд. Однако гереро не могли, да и не захотели покориться. Большая часть племени была уничтожена. Шестьдесят тысяч. В общем совсем так, как вы расправлялись с индейцами у себя в Америке» (стр. 17).

В своем отношении к войне автор в целом придерживается пацифистских позиций, а говоря о войнах с целью колониальных захватов, переходит на позиции антиколониализма. Отвратительные сцены уничтожения колонизаторами тысяч безоружных п беззащитных людей, нарисованные в книге, порождают чувство гнева, протест против империалистических хищников, показывают, какие безмерные страдания выпали на долю африканских народов, порабощенных колонизаторами, в каких тяжелых условиях живут миллионы коренных африканцев.

Как подчеркивает журнал южноафриканских коммунистов, на долю народов Южной Африки исторически выпала судьба испытать бешеный натиск наиболее реакционных представителей европейских колонизаторов – авантюристов и работорговцев феодальной Португалии, голландских торговцев, представленных Ост-Индской компанией, английских, немецких и других колонизаторов [25]25
«The African Communist», стр. 22.

[Закрыть].

У. Малвихил, рассказывая о жизни населения Южной Африки, его трудолюбии, мужестве и больших человеческих достоинствах, выносит по существу суровый приговор современным колонизаторам, неоколонизаторам и расистам.

В Южно-Африканской Республике, на территории которой развертывается действие книги, сложился колониализм нового типа, при котором угнетающая белая нация живет бок о бок с угнетенным народом. После прихода в 1948 г. к власти в ЮАР Националистической партии обстановка в стране характеризуется все большим разгулом расизма. Проводится политика апартеида, сводящаяся к тому, что «каждая раса в Южной Африке должна развиваться своим собственным обособленным путем». Для того чтобы обеспечить «расовый мир», сохранить «самобытность каждой расы» и создать условия для «процветания рас», южноафриканские расисты держат миллионы людей в резерватах на положении узников концентрационных лагерей. Из 9 млн. банту, проживающих в ЮАР, половина содержится в резерватах, 30 % работают на фермах европейских колонистов и 20 % живет в поселениях городского типа, для которых характерен большей частью режим принудительных работ [26]26
Donald L. Wudner, A.History of Africa South of the Sahara, London, 1964, стр. 515.

[Закрыть]. Две трети банту умирают от болезней, порожденных голодом.

В 1954 г. расистами ЮАР был принят закон о выселении африканцев, проживающих в пределах «белых» зон. В соответствии с этим законом в 1956 г. только из района Иоганнесбурга были изгнаны 100 тыс. «неевропейцев», располагавших своими домами, землей и работой в этом районе.

Дискриминация расистами африканского населения проявляется буквально во всех областях общественной и политической жпзни. Удел африканцев – наиболее нищенски оплачиваемый, неквалифицированный, тяжелый труд. Средний заработок африканского рабочего ЮАР в 10–15 раз ниже заработка белого. Широко распространенной формой эксплуатации населения и грабежа природных ресурсов колониальных стран империалистическими монополиями является плантационное хозяйство, характеризующееся сохранением наряду с капиталистическими докапиталистических методов эксплуатации рабочих, таких, как ограничение свободы ухода рабочих на другие предприятия, изнурительный многочасовой труд под наблюдением надсмотрщиков и т. д. Для плантаций характерно закабаление рабочих и их семей контрактами, долгами, а в ряде случаев и прямое принуждение. Заработная плата на плантациях, как правило, ниже, чем у рабочих других отраслей хозяйства. В период уборк урожая рабочий день достигает 12–16 и более часов в сутки. Среди рабочих плантаций большой процент составляют женщины и дети, работающие наравне с мужчинами, но получающие значительно более низкую заработную плату. Широко распространены различные заболевания; детская смертность на плантациях исключительно велика.

Книга «Пески Калахари» ценна для нас, однако, не только тем, что в ней содержится критика колонизаторской политики империалистов в Африке. Мы находим в ней интересные описания природно-климатических условий южноафриканской пустыни, яркие картины животного и растительного мира, подробный рассказ о быте, нравах, культуре, искусстве населяющих ее народностей. Следует, однако, оговорить, что к некоторым высказанным в книге положениям необходимо отнестись критически. Так, неосновательна, на наш взгляд, аналогия колонизаторской деятельности буров и переселения на юг Африки банту, которых автор неправомерно причисляет к «завоевателям» территории бушменов. Требует более основательного изучения и вопрос о происхождении бушменов, а также некоторые положения, касающиеся социальных проблем. Но в целом в книге содержится много интереснейшего материала для географа, биолога и этнографа, излагаемого в доступной и популярной форме.

Морально-этические позиции автора книги проявляются в раскрытии внутреннего мира ее героев, очутившихся по воле случая в чрезвычайном положении: после катастрофы с самолетом они оказались одни в безводной пустыне. Характеристика поведения каждого героя не оставляет сомнения в том, на чьей стороне симпатии автора. В суровой борьбе за жизнь, в поисках спасения побеждают смелые, честные и самоотверженные.

Автор сталкивает между собой самых различных по социальному положению и характеру лиц: старика немца Гриммельмана, участвовавшего еще в колониальной войне Германии в Юго-Западной Африке, а затем в первой и второй мировых войнах, уставшего от этих войн и возненавидевшего всякие войны вообще; южноафриканца Стюрдеванта, бура по происхождению, свидетеля страданий коренных африканских народов, проникшегося симпатией к ним, уважением к их трудолюбию и моральным качествам; американского негра Смита, прибывшего в Африку, чтобы изучить историю рабства и работорговли, выяснить исторические истоки несчастий своего народа, который и поныне остается объектом травли американских расистов; американца О'Брайена, богатого бездельника, приехавшего в Африку «поохотиться», презрительно относящегося к труду, самоуверенного невежду, считающего себя «сверхчеловеком».

Шестеро оставшихся в живых после аварии оказываются перед лицом смертельной опасности – им грозит гибель от жажды и голода. Эта необычная обстановка позволяет автору показать, что судьба каждого из героев определяется в конечном счете его моральными качествами.

Из всех пассажиров самолета лишь один – американец О'Брайен – обнаруживает полное отсутствие элементарной морали, которая вытеснена у него проповедью «борьбы за существование», «права сильного на уничтожение слабого». Пытаясь ликвидировать одного за другим всех своих попутчиков, чтобы обеспечить себе достаточные ресурсы воды и пищи, О'Брайен в конце концов был вынужден остаться один в пустыне. Страх перед неминуемой расплатой не позволяет ему выйти к самолету, прилетевшему на помощь потерпевшим. Так автор наказал О'Брайена, оставив этого представителя идеологии «человек человеку – враг» наедине со стадом обезьян.

Честность, благородство и товарищество торжествуют в книге над подлостью и коварством американского «сверхчеловека». Эта позиция автора заслуживает положительной оценки не только с точки зрения морально-этической, но и социально-политической. Ибо здесь в художественной форме разоблачается и развенчивается идеология американского империализма, воспитавшая морально развращенных людей, культивирующая насилие как норму человеческих отношений.

Довольно интересна судьба пилота Стюрдеванта. Чувствуя ответственность за доверившихся ему пассажиров, он фактически ставит на карту свою жизнь, отправляясь через пустыню к океану. Преодолев раскаленные пески, ежедневно рискуя погибнуть от жажды и голода в безбрежных просторах, Стюрдевант в конце концов достигает своей цели – выходит к побережью Атлантического океана и попадает… в тюрьму Алмазного синдиката.

Этот эпизод – не просто моральный протест против отношения дельцов алмазных копий к герою-летчику, совершившему подвиг ради спасения товарищей. Автор поднимается здесь до вершин социального протеста против человеконенавистнической морали монополистического капитала и его слуг. По существу он сталкивает здесь две морали: общечеловеческую – людей, терпящих бедствие, и звериную – тех, кто грабит население и природные богатства порабощенных стран, для кого не существует ничего святого, кто ради наживы готов убить человека.

Алмазодобывающая промышленность Юго-Западной Африки, аннексированной ЮАР, входит в сферу влияния концерна «Де Бирс», образующего вместе с «Англо-Америкэн корпорейшн оф Саус Африка» империю «алмазного и золотого-короля» Гарри Оп– пенгеймера. В руках этого южноафриканского миллиардера сосредоточен контроль над 90 % добычи алмазов в капиталистическом мире. Его компания эксплуатирует обширные площади алмазоносного гравия на прибрежной полосе пустыни Намиб в других алмазоносных районах. «Золотыми и алмазными копиями владеют семь горно-финансовых корпораций, а контролирует их горстка могущественных финансистов, – говорится в программе Южноафриканской компартии. – Эти семь корпораций тесно связаны с британским и американским империализмом. Только в горной промышленности они контролируют капиталовложения в 490 млрд. ранд, на них трудится почти 500 тыс. рабочих. Кроме того, они господствуют в крупных отраслях обрабатывающей промышленности» [27]27
«Документы обличают расизм», М., 1968, стр. 127.

[Закрыть].

Концессия Оппенгеймера позволяет ему эксплуатировать алмазные залежи Юго-Западной Африки до 2010 г. В «империю» Оппенгеймера входят также обширные территории Родезии, Мозамбика, Танзании, Ботсваны, Лесото и других африканских стран. Именно ее «границы» нарушил Стюрдевант на пути к океану, за что и был жестоко наказан по подозрению в нелегальной добыче алмазов. Алмазные монополии тщательно охраняют свои интересы. Известны случаи физического уничтожения лиц, схваченных на территории алмазных концессий.

«С утра до ночи над каменистой пустыней патрулируют самолеты со специальной охраной на борту, выискивая нелегальных изыскателей алмазов. Но случается, что самолеты выполняют и другие задания… На аэродром привозят полуживых окровавленных людей с черной кожей. Дюжие охранники вытаскивают их из машин и грузят в самолет, который немедленно отрывается от земли и берет курс в сторону Атлантического океана. Над водными просторами самолет делает один, другой крен, и… из его открытого люка в океан падает живой груз. Океанская пучина становится могилой для непокорных африканцев…» [28]28
«Азия и Африка сегодня», 1968, № 7, стр. 51.

[Закрыть]

Иностранные монополии, глубоко проникшие в африканскую экономику, не собираются уступать своих позиций. Яростно сопротивляются неумолимому процессу освобождения народов португальские колонизаторы. Используя замаскированные формы колониального господства, продолжают свою грабительскую деятельность монополии США, Англии и ФРГ. Империалистические державы все чаще прибегают к методам коллективного колониализма, используют все формы государственной помощи монополиям для сохранения и укрепления их позиций в экономике африканских стран. Однако ход истории неумолим, он неизбежно ведет к окончательному освобождению африканских народов от остатков колониализма, неоколониализма и расизма.

Л. А. Афанасьев