Текст книги "Ничто суть всё"

Автор книги: Тони Парсонс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

+ + +

Откуда происходит идея отдельности?

Всё – это ничто, возникающее как всё, в том числе и как идея об отдельности.

Чтобы заставить эту отдельность уйти, ведь прилагают усилия? Люди пытаются…

О, да. Но усилия подпитывают отдельность. Эта попытка найти единство и укрепляет ощущение отдельности от единства.

И это смешно, правда?

Вот почему все учения, основанные на идее духовного стремления или выбора, на самом деле являются учениями порабощения, так как они порабощают человека чем–то, что называется «быть отдельным человеком».

Получается, что для ума нет выхода?

Просто это не имеет никакого отношения к уму. Когда происходит кажущееся освобождение, ум просто занимает своё естественное место; он уже больше не представляет собой какую–то огромную силу.

Глава 2

Итак, нельзя скрыться от того, что вы ищете, потому что нельзя скрыться от всего, что есть. Это всё, что есть, поэтому, как кто–то может это потерять? Как так может быть, что кому–то нужно достичь бытия, когда это уже и так есть всё?

Что же, по всей видимости, происходит? А происходит то, что вы сидите на стуле, дышите, видите всё это, слышите какой–то голос, – вот это и происходит. И это всё, что есть. И если вы встанете и выйдете из этой комнаты, то это тоже будет оно. И если вы на самом деле по–настоящему не слышите, что говорят, то это тоже будет оно. И если вы по–настоящему слышите, что говорят, то это тоже будет оно. И сегодня вечером, когда вы пойдёте домой и поужинаете, то это тоже будет оно. От этого не убежать. От бытия не убежать. Есть только бытие.

Это и есть бытие – быть комнатой, быть телами на стульях, быть Тони Парсонсом, который размахивает руками. Это всё, что есть.

Это нечто очень редкое и революционное. Некоторые люди говорят: «Вы говорите то же самое, что и многие другие».

Безусловно, это не так.

Если это будет по–настоящему услышано, если эта фундаментальная тайна будет где–либо услышана, то «Вы» её никогда не услышите, однако если она услышится, то увидится, что это нечто очень редкое и революционное. Она состоит в повторном открытии того, что нет такой вещи, как отдельность. Нет никого, кто был бы отдельным. Нет никого другого. Нет ничего, от чего можно было бы быть отдельным. Нет никого, кто может быть отдельным. И в этом и состоит всё. То, что мы ищем, никогда не было утеряно.

Однако в этом всём возникает идея отдельности – «Я – человек. Я совершенно точно отдельный человек. Я – личность, и моя мама, и мой отец, и священники, и учителя, и начальники, и жены, и мужья, все говорят мне, что я – отдельный человек, который может выбирать – то, что лучше, или то, что хуже». Поэтому поиск – того, что лучше, или того, что хуже – продолжается. Так возникает сновидящий.

Сновидящий – это мнимый отдельный индивид. «Я – человек». Это и есть сновидящий. И этот сновидящий может функционировать лишь в этом сне об отдельности. И вот он вырастает в мире сновидящих, которые все говорят: «Это твоя жизнь, это твоя собственная жизнь, и ты можешь сделать выбор, чтобы она стала лучше или хуже. У тебя есть свободная воля, чтобы выбрать то, что лучше, или то, что хуже».

И для многих–многих людей – которых сегодня становится все больше и больше – это не ответ. Где–то существует осознание того, что ощущение отдельности создаёт дискомфорт. Кажется, что чего–то не хватает, что в этом нет целостности.

И можно обратиться к религии, можно обратиться к психотерапевту, можно обратиться куда угодно, пытаясь заполнить это ощущение утраты. Можно обратиться к просветлённому учителю, пытаясь заполнить это ощущение утраты. Но всё время, пока эти люди говорят вам: «Да, вы – отдельный индивид», вы остаётесь запертым в той же тюрьме – в тюрьме сновидящего; в тюрьме сновидящего, состоящей в том, что он – отдельный человек, которому нужно что–то найти… Нечего находить. Вот и всё. Есть только это. И говоря «это», я имею в виду то, что происходит, бытие.

Вы входите сюда в качестве кажущегося отдельным индивида – давайте это предположим – и вы сидите и что–то ищете. И это уже и так всё. Всё то, что происходит, и есть всё. Есть только это. И всё, что происходит, не происходит ни с кем в этой комнате. В этой комнате нет никого, с кем могло бы что–то происходить. Есть просто то, что происходит. Это пространство. Это пустота. Это ничто. То, что здесь сидит, – ничто, и в этом «ничто» возникает ощущение тела, слышатся звуки, чувствуются чувства, происходит мышление. Мышление также происходит с «никем». Никто никогда ничего не думал, так как никого нет. Итак, мышление происходит, чувства происходят, слушание голоса происходит.

Всё, что есть, – это жизнь, которая происходит. Всё, что есть, – это жизненность. Жизненность – это бытие. Больше нет никого другого. Внезапно можно увидеть: всё, что здесь сидит, – это жизненность. Никто не может научить вас быть живым. У кого хватило бы заносчивости учить вас быть, когда существует лишь одно бытие? У кого хватило бы заносчивости сказать вам, что вам нужно измениться? Есть только ничто, и всё. Это находится за пределами понимания, за пределами человеческих сердец и умов.

И мы можем разговаривать друг с другом и использовать слова, но эти слова будут лишь указывать на что – то, что находится за их пределами. Слова могут разрушить иллюзию в уме о том, что есть отдельность, так как ум любит рассказывать всякие истории. Здесь может отпасть сама идея о том, что существует такая вещь, как отдельный индивид. И, конечно, также отпадает идея о том, что есть что–то, что нужно сделать, что есть кто–то, кто когда–то что–либо делал.

Итак, нечего достигать, нечего понимать, и то, что есть, и есть всё. Есть просто эта жизненность, возникающая для «никого».

Освобождение – это энергетический сдвиг. Это сдвиг от ограниченного состояния, когда вы являетесь «кем–то», отдельным от всего этого мира человеком, обратно к естественному и очень обычному ощущению того, что есть только всё. И это ограниченное состояние расширяется и становится всем, и то, чем вы себя считали, также становится всем.

Всё это не имеет никакого отношения к Тони Парсонсу. Это не что–то, чем Тони Парсонс владеет, и не что–то, чего он достиг. Это не имеет никакого отношения к знаниям, личным усилиям или достижениям. Тони Парсонс ничем не отличается от кого–либо в этой комнате. Это просто организм тела–ума, который размахивает руками и разговаривает.

Трудность в том, что в процессе поиска мы всё персонализируем. Мы пытаемся сказать: «Какая мне от этого польза? Что я могу от этого получить? Что мне нужно сделать, чтобы быть таким?» Из–за этого и вся неразбериха. Вам не нужно ничего делать, так как вы – это происходящее. Это уже делается. Жизненность происходит. Бытие – это просто бытие.

И когда этот ищущий, который всегда думает, что ему нужно найти что–то и обнаружить что–то новое или совершенно другое, исчезает, то вдруг наступает полное расслабление, и мы проваливаемся в сплошную радость бытия. Не знания бытия, а простого, непосредственного бытия.

И когда происходит такое видимое освобождение, то люди нам говорят: «Так интересно. Долгие годы я искал блаженство, покой и всё такое подобное. Все эти годы я их искал, не понимая, что то, что я искал, и есть вот это. Оно всегда здесь было. Оно никогда меня не покидало. Это совершенный возлюбленный».

Но давайте вместе поговорим об этом. И когда вы зададите вопрос, то не получите ответа. В каком–то смысле вы ответ получите, но этот ответ будет постоянно приводить вопрошающего обратно к осознанию того, что есть только это. Разгадка жизни состоит в том, что нет никакой разгадки. Есть только жизнь.

Это не придуманная мною истина. Это вообще не истина. Нет никакой истины. Это просто демонстрация, описание того, что является единственной константой.

Это её повторное открытие. И её абсолютная простота ставит ум в тупик. Сегодня мы услышим, как ум будет с этим сражаться, потому что ум обожает истории. Ум хочет принимать участие в истории о том, как ищут и находят. А мы сегодня делимся знанием о том, что нечего находить. Это уже и так есть всё.

+ + +

Я хотел спросить вас о пробуждении, потому что мы ведь на самом деле его испытываем.

На самом деле никто не испытывает пробуждения, потому что никто не пробуждается. Пробуждение приносит с собой осознание того, что никого нет.

И потом оно опять исчезает?

Нет, оно не исчезает, это вы возвращаетесь. Есть только это и есть что–то, что возвращается и говорит: «Это что, оно и есть?» Все традиционные учения отрицают, что это оно и есть, так как они на самом деле говорят: «Чтобы найти просветление, нужно чем–то стать». Сама идея о том, что нужно чем–то стать, – это прямое отрицание того, что это уже и так всё, что есть.

Поэтому когда пробуждение, видимо, происходит с «никем», то ищущий на какое–то время возвращается. Едва уловимый ищущий возвращается и говорит: «Что это было? Не знаю, что это такое, но я это хочу». Поэтому вы возвращаетесь и вам кажется: того, что произошло, больше там нет. Но на самом деле это всё. И позже мы видим, что тот, кто возвращается, кто хочет этим обладать, также этим является, и тогда всё кончено.

Почему мы это отрицаем и почему мы возвращаемся?

Это отрицается, так как в его поиске кроется большая привлекательность. Это притягательно. Единство играет само с собой шутку под названием «стать отдельной личностью, которая ищет что–то под названием „как не быть отдельной личностью“». Но оно полностью очаровано самим поиском. Это игра бытия. А когда мы увидим, что есть всё, больше не возникнет вопрос «почему?». Всё время, пока есть ищущий, он на самом деле спрашивает: «Почему я потерял рай? Где находится рай?» Но это и есть рай. Даже его поиск, даже замешательство, – безупречное выражение безграничного. Некуда идти. Нет правильного или неправильного. Нет ничего, что было бы наверху или внизу. Нет ничего, что было бы «до» или «после». Всё, что есть, – это. И это потрясающе.

+ + +

Так что это всегда сиюминутно и «сейчас».

Не «сейчас». Нет никакого «сейчас». Есть просто это. Вневременное выражение бесконечного.

И чем бы это ни было, у него нет никакой реальности?

Оно одновременно и реально, и нереально. Это и «ничто», и «что–то». Трудность в том, что когда мы, видимо, становимся индивидами, то кажется, будто мы становимся чем–то. «Я что–то собой представляю. И всё вокруг меня также что–то собой представляет». И затем возникает желание чего–то под названием «просветление». И я становлюсь «чем–то, что найдёт что–то под названием „просветление“». Но в реальности есть и что–то, и ничто. Всё проявленное – это и что–то, и ничто. И отдельное «что–то» не в состоянии увидеть ничто. Оно боится увидеть ничто, так как ничто указывает на смерть личности. Это имеет отношение к смерти. Вы пришли сюда не получить что–то, а потерять что–то, сон о самих себе.

Если наступит просветление, то это гарантировано?

Освобождение – это не что–то, что происходит; оно уже существует. Но для ищущего это не так. Когда нет никакого ищущего, то «никто» видит, что есть только освобождение, есть только бытие. Поэтому на самом глубинном уровне, когда тело–ум перестаёт функционировать в качестве сновидящего, всё, что есть, – это бытие.

Мне интересно, считаете ли вы, например, что медитация полезна?

А кто будет медитировать? И кому это будет полезно?

Извините?

Кто примет решение медитировать?

Вот именно. Поэтому это не имеет значения.

Медитация – это просто то, чем она является, и мы говорим не о том, что нужно быть «за» или «против» чего–либо. Суть не в том, что нужно или не нужно медитировать. Она в том, что если медитация происходит, то она происходит, но нет никого, кто мог бы сделать так, чтобы медитация происходила. В этой комнате нет никого, кто мог бы заставить себя дышать или сидеть на стуле. Ни на каком уровне нет никакой свободной воли или выбора – кроме как во сне об отдельности.

Поэтому не имеет значения, медитирую я или нет.

Вы по–настоящему не слышите, о чём здесь говорится. Кто будет медитировать, и каким образом медитация будет иметь значение?

Тони, на одном из ваших CD вы сказали, что мы подобны божественным марионеткам.

Да.

Не могли бы вы побольше об этом рассказать?

Ум–тело – всего лишь предмет. Внутри там никого нет. Это просто работающий механизм. Это организм, который вырастает и работает, и становится обусловленным, и имеет чувства, мысли, предпочтения и привычки, которые продолжаются, – и нет никого внутри, кто бы всё это делал. Это просто единство возникает в качестве организма тела–ума, который является в своём роде божественной марионеткой в том смысле, что он просто отвечает и реагирует на всё, что происходит, не проявляй какой–либо собственной воли. Однако нет никакого кукловода. Нет никакого сценария, никакого плана, никакой судьбы… это всё просто безвременное бытие кажется чем–то, что, видимо, происходит.

+ + +

Тони, не могли бы вы поговорить о феномене, когда люди получают послания от ангелов?

Это всего лишь ещё одна видимость. Это просто история.

История?

Это просто видимость. Эта комната – видимость. Слушать новости сегодня вечером – то же самое, что говорить с ангелом. Это не имеет значения. Ум считает, что ангел каким–то образом явился из какого–то особенного, божественного места – но нет никакого особого, божественного места. Нет никакого другого места. Поэтому ангел – это единство, проявляющееся как ангел. Но давайте чётко это проясним, так как ум очень умён, создавая всякого рода причины, чтобы сон продолжался, поэтому он и появляется в форме ангелов и вознесённых мастеров. Вы слышали о вознесённых мастерах?

Да. (смеётся) Мне просто интересно, потому что вокруг столько книг…

Да, я заметил, (смеётся). Полно книг о вознесённых мастерах, и это всего лишь ещё одна история, которая не имеет отношения к освобождению. Это ум, ориентированный на гуру, считает эти идеи важными в духовном плане.

Поэтому всё это просто происходит в умах этих людей?

Да, всё это происходит в этой истории. Но затем вы видите, что в каком–то смысле вся эта видимость – всего лишь единство, которое кажется тем, чем кажется. Оно совершенно не имеет никакого отношения к кому–либо. Это просто то, что есть. Это не более важно, чем вон та стена. Стена является тем, чем является, и ангел тоже. И также есть люди, которые, по всей видимости, разговаривают с мёртвыми. Это то же самое. Всё это – игра бытия.

Как чэннелинг?

Да, так называемый чэннелинг. Это видимость.

Значит, чэннелинг возможен?

По–видимому, всё возможно. Ум способен на всё, кроме как на освобождение от себя самого.

Итак, единство, посредством ума, создаёт такие вещи, как чэннелинг, ангелов, вознесённых мастеров, и тому подобное. Всё это просто единство. Но ищущего притягивают странные феномены, так как они кажутся какой–то магией. Я знаю людей, которые ходили к учителям и сообщали, что учитель сначала был на сцене, а затем исчез. А затем учитель может вновь появиться, а они исчезнут. (смеётся) И тогда они станут учителями и увидят то, что видит учитель. И всё это продолжается. Всё это – абсолютно бессмысленная магия. Это единство, которое проявляется в разных формах. Конечно, человека пленяет идея о том, что всё это имеет какое–то отношение к просветлению.

Поэтому вы можете пойти к учителям, которые владеют подобного рода магией. Вы можете пойти к учителям, у которых огромная харизма. Вы можете пойти к учителям, которые учат вас делать разного рода вещи. Всё, что вы получите здесь, – это ничто.

Тогда давайте уберём ум. Отложим ум в сторону.

А кто собирается откладывать ум в сторону? Сновидящий не может отложить ум в сторону, так как сновидящий видит сон. Ум – это сочинитель историй. «Я – сновидящий, который ищет единство». Нет такой вещи, как ум. Всё, что есть, – это мышление. Вы думаете, появляется мысль, и ещё одна мысль, и ещё одна. Не существует такой вещи, как ум. Но одна из мыслей, это «Я – отдельный человек». И ещё одна мысль, это «Я могу пойти в место, которое называется „лучше, чем здесь“». Так и сочиняются различные истории.

Весь смысл освобождения в том, что оно не имеет никакого отношения ко всей этой истории. Освобождение просто есть, несмотря на эту историю. Освобождение – это всё, что есть, и в освобождении и возникает видимость истории и видимость, так сказать, ищущего, который ищет то, что находится за пределами поиска. Поэтому нет никакой связи. Я знаю, что ум хотел бы, чтобы была связь между тем, что произошло до этого, и тем, что выражается сейчас. Но то, что произошло раньше, не имеет никакой важности для освобождения. К единству нельзя подкрасться. Нельзя придвинуться поближе ко «всему». Существует только «всё». Всё время, пока вы старается подкрасться, или приблизиться, к бытию, или двигаться по пути к бытию, вы являетесь бытием, которое старается приблизиться к бытию.

Но осознание этого не может быть получено вследствие любой попытки осознать, о чём вы говорите. Оно просто возникает.

Совершенно верно. Вы это слышите или не слышите.

И индивид ничего не может сделать?

Нет. Это не то, что здесь говорится! Подобная идея подразумевает, что есть индивид, который ничего не может сделать. А открытая тайна наводит на мысль, что нет никакого индивида и, таким образом, никакого волевого акта любого рода… кроме как во сне.

Но вы говорите, что есть просто жизнь и что мы все это испытываем на собственном опыте?

Нет, есть просто жизнь. Бытие – это всё, что есть.

Это просто жизнь. Мы просто думаем, что испытываем её на собственном опыте.

В жизни есть люди, которые думают, что это их жизнь и их переживание. Отдельный индивид верит и переживает на собственном опыте, что то, что происходит, происходит с некоей центральной сущностью, которую он называет «я». Но всё, что есть, – это жизнь, которая происходит… видимо. Это абсолютно и совершенно просто.

И абсолютно и совершенно бессмысленно.

Абсолютно бессмысленно. Кроме как для мнимой отдельной сущности.

Но на самом деле всё это не имеет значения.

Ничто не имеет значения. Видите ли, мнимый индивид думает: «Я могу сделать всё, что угодно». Нет, вы не можете сделать всё, потому что вы не можете «быть просветлённым» и вы не можете «не быть просветлённым». Вы не можете ничего сделать, так как нет никакой индивидуальной воли. Вы не можете ничего не делать. Вы не можете что–либо делать. Никого нет. С одной стороны, это необычайно освобождает; с другой стороны, оно ужасно разочаровывает искателя–индивида. Вы не можете сейчас отсюда выйти и ограбить банк. Кто будет грабить банк?

+ + +

Итак, Тони, это «ничто», это наблюдающее «ничто» – является ли оно всезнающим?

Нет, не в том смысле, в каком мы обычно представляем себе всезнающего. Ему не нужно быть всезнающим, так как ничто – это уже всё. Тот вид всезнания, который мы считаем всезнанием, точно здесь не важен, так как уже есть ничто и всё. Это безграничное бытие, лишённое цели, поэтому нет нужды в информации. Это чудо незнания, в котором всё уже и так является новым. Больше нет необходимости в информации.

Но вы описываете «ничто» как отдельный предмет, который находится где–то там, тогда как абсолютно всё является «ничем». Это не что–то, что нужно обнаруживать, это уже и так является бытием.

Говорят, что нет никакого ума, есть просто клубок мыслей в эфире или что–то в этом роде… И эти мысли, которые витают в этом теле–уме, иногда очень странные. Почему же все эти мысли там витают?

Вы на самом деле говорите: «Почему вообще что–то существует?» Мысли ничем не отличаются от эмоций, звуков и так далее. Мышление – просто ещё одна часть того, что происходит. И мысли приходят, и в какой–то степени имеют некоторую власть всё время, пока есть кто–то, кто их принимает.

Мы вырастаем, питая уважение к тому, что мы называем умом, хотя его и не существует. Мы уважаем большинство наших мыслей, так как думаем, что они нас куда–то приведут. Всё мышление во сне – о том, чтобы к чему–то прийти. «Она меня любит». «Завтра я стану просветлённым». Всё это – предвкушение. В каком–то смысле всё это развитие парадокса о том, что есть кто–то, кто пытается к чему–то прийти. Но это просто мысли во сне.

Но не мы их генерируем?

Нет. Всё происходит из «ничто». Это просто то, что, видимо, происходит… с «никем». Никто никогда ничего не думал… никого не существует.